前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇語(yǔ)言與文化關(guān)系論文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

語(yǔ)言與文化關(guān)系論文范文第1篇

當(dāng)前教育研究中存在的一個(gè)突出問(wèn)題是，很多教育研究者過(guò)分熱衷于國(guó)外尤其是西方教育理論，甚至到了迷信的地步，而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀教育思想?yún)s視而不見，或者至少是重視不夠。正如有的學(xué)者指出，“在當(dāng)前的教育學(xué)話語(yǔ)中，常常會(huì)遇見這樣的敘述邏輯：直接用西方的教育概念、命題或理論闡釋中國(guó)的教育問(wèn)題，或者先陳述西方的教育理論與實(shí)踐，再附上這些理論和實(shí)踐對(duì)我國(guó)的‘啟示’、‘啟迪’或‘借鑒價(jià)值’。在這些研究的背后，有時(shí)還潛藏著一種霸道的論證方式：因?yàn)槲鞣饺绱?，所以我們?nèi)绱耍晃鞣蕉家讶绱?，我們更?yīng)如此。這使中國(guó)教育學(xué)處在一種‘殖民化’的狀態(tài)之中，失去了對(duì)本土教育問(wèn)題的關(guān)照，從而也失去了原創(chuàng)性的沖動(dòng)和活力?！惫P者認(rèn)為這種研究方式和思維方式非常有害，這不僅是失去原創(chuàng)力的問(wèn)題，而且對(duì)中國(guó)教育學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是極為不利的。百余年來(lái)中國(guó)教育學(xué)的發(fā)展史已經(jīng)充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。縱觀百余年中國(guó)教育學(xué)發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)具有“中國(guó)特色”的現(xiàn)象，那就是“教育學(xué)在百年中出現(xiàn)多次的‘整體式轉(zhuǎn)向’或‘推倒重來(lái)式’的‘發(fā)展’。并且?guī)缀趺恳淮蔚摹频怪貋?lái)’都循著基本相同的路線：中斷歷史――重新啟動(dòng)――簡(jiǎn)單模仿(或演繹)――初級(jí)綜合――建立體系”。噠種現(xiàn)象表明教育學(xué)缺乏嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)發(fā)展，從而也造成教育學(xué)成熟度不高，在學(xué)科大家庭中處于尷尬地位。

理論研究者對(duì)國(guó)外教育理論的片面追求也“感染”了教育實(shí)踐者，其主要表現(xiàn)就是對(duì)各種時(shí)髦的教育理念趨之若鶩。今年來(lái)個(gè)“成功教育”，明年可能來(lái)個(gè)“挫折教育”；這段時(shí)間流行“合作學(xué)習(xí)”，過(guò)段時(shí)間可能又流行“分層教學(xué)”。這讓很多教師、學(xué)生、家長(zhǎng)都無(wú)所適從，只能疲于應(yīng)付，用一句詩(shī)來(lái)形容就是――“亂花漸欲迷人眼”。事實(shí)證明這些“花”只是“曇花”，這些所謂的先進(jìn)教育理念最終只是曇花一現(xiàn)，沒(méi)有持久的生命力。

我們不禁要問(wèn)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象?很重要的―個(gè)原因就是，很多教育研究者忽視了文化背景對(duì)教育研究的巨大影響和制約作用。其實(shí)任何教育思想和理論都是源于一定的文化背景的，并且只有與社會(huì)文化相協(xié)調(diào)才能有針對(duì)性地地指導(dǎo)實(shí)踐，才是真正具有生命力的理論。我們可以用國(guó)外著名的教育理論來(lái)證明這一點(diǎn)。

泰勒的課程與教學(xué)原理是課程中的經(jīng)典理論。我們都知道泰勒的課程與教學(xué)原理是在他“八年研究”的基礎(chǔ)上形成的。而“八年研究”是在20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景下，為了改進(jìn)學(xué)校的課程與教學(xué)，幫助學(xué)校教育走出困境，以緩和日趨激化的社會(huì)矛盾而發(fā)起的。咽此泰勒關(guān)于課程和教學(xué)的理論是美國(guó)特定時(shí)代和文化背景下的產(chǎn)物。反觀我們當(dāng)前的課程改革遇到重重阻礙。其中很重要的一個(gè)原因就是我們的課改專家沒(méi)有深入地把握當(dāng)前我國(guó)的時(shí)代和文化背景。

再比如德育模式。在《當(dāng)代教育學(xué)》一書中，對(duì)科爾伯格的認(rèn)知性道德發(fā)展模式有這樣一段評(píng)價(jià)：“一些研究表明．有些文化背景下的人根本沒(méi)有出現(xiàn)階段5和階段6的道德發(fā)展特征?？茽柌駥?duì)這兩個(gè)階段的定義很可能帶有西方的文化偏見?！边@段話首先向我們表明了認(rèn)知性道德發(fā)展模式是有西方文化背景的，不一定適合其他文化背景。但其中兩個(gè)詞的用法有待商榷。一個(gè)是“可能”．其實(shí)任何理論都有文化背景，這點(diǎn)是肯定的，而不是可能。另―個(gè)是“偏見”，他們自己設(shè)計(jì)的德育模式適合自己的文化背景那是無(wú)可厚非的，何來(lái)“偏見”一說(shuō)呢?這只能怪我們的理論研究者只是對(duì)國(guó)外理論采取簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”。不會(huì)批判改造。

由這兩個(gè)例子我們似乎可以得出這樣的結(jié)論：任何教育理念和理論都源于一定的時(shí)代和文化背景，只有與特定的時(shí)代文化背景相適應(yīng)，才能有的放矢地指導(dǎo)教育實(shí)踐，反過(guò)來(lái)也能促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。以下筆者試著從中西文化背景與教育的關(guān)系這個(gè)角度做進(jìn)一步的分析。

文化心理結(jié)構(gòu)與教育的關(guān)系

對(duì)于文化背景，由于它的內(nèi)涵非常豐富，可以從各個(gè)角度進(jìn)行說(shuō)明。有的學(xué)者主張從文化心理結(jié)構(gòu)的角度來(lái)說(shuō)明。文化心理結(jié)構(gòu)，是民族歷史形成的生存條件的內(nèi)化和民族的觀念形態(tài)的文化在社會(huì)中的人的心理中的沉淀，是由共同的民族文化背景所塑造、陶冶而成的共同的基本人生態(tài)度、情感方式、思維模式、價(jià)值觀念諸方面所組成的有機(jī)的總體結(jié)構(gòu)。哄中主要從價(jià)值取向、思維方式和民族精神三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明文化心理結(jié)構(gòu)與教育的關(guān)系。

1．西方民族文化心理結(jié)構(gòu)與教育的關(guān)系

從價(jià)值取向上看，西方民族注重由現(xiàn)實(shí)走向未來(lái)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)。特別注重實(shí)效。

從思維方式上看。西方民族具有一與多對(duì)立統(tǒng)一的思維模式?？偟膩?lái)說(shuō)，西方偏重于多，在個(gè)體與類的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)個(gè)體始終是西方文化的主要特點(diǎn)，所以西方具有個(gè)人主義傳統(tǒng)。西方民族又是注重理性思辯的民族，西方哲學(xué)家和科學(xué)家都把理性的邏輯思維作為主要的致思途徑。

從民族精神上看，西方民族富有永不滿足的探索精神。西方民族注重通過(guò)自身的努力主動(dòng)改造自然，使之與人類的生活相適應(yīng)，而不是通過(guò)改變自身使之被動(dòng)地適應(yīng)自然。西方人在探索“真理”方面表現(xiàn)出極大的熱情和特有的執(zhí)著，并且不斷努力，推陳出新，標(biāo)新立異，從不滿足。也絕不會(huì)止步或暫停。

西方民族注重現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向反映在教育上就是功利主義的教育流傳久遠(yuǎn)。西方重視個(gè)體的傳統(tǒng)鼓勵(lì)個(gè)性的發(fā)展，再與探索精神結(jié)合起來(lái)。反映在教育上就是人本主義的教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西方價(jià)值取向是注重由現(xiàn)實(shí)向未來(lái)的運(yùn)動(dòng)，在思維方式上形成“一”與“多”對(duì)立統(tǒng)一的傳統(tǒng)，再加上民族精神鼓勵(lì)探索，就必然導(dǎo)致西方教育觀念變化層出不窮。而其重理性思辨的致思途徑反映在教育上就是理性精神一以貫之。

2.中華民族心理結(jié)構(gòu)與教育的關(guān)系

從價(jià)值取向上看，中華民族非常注重傳統(tǒng)，具體表現(xiàn)在：在實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行為準(zhǔn)則方面，道德倫理價(jià)值壓倒了一切，滲透了一切；在價(jià)值理想方面。最高的價(jià)值理想是圣人的人格樣板，即所謂理想人格。

從思維方式上看，中華民族具有強(qiáng)調(diào)“一”而排斥“多”的思維方式。這種思維方式的特點(diǎn)在于注重整體與過(guò)程。具有高度的辯證思維性。而且中華民族又有注重直覺(jué)思維的傳統(tǒng)，以把握整體為目標(biāo)，往往以箴言的形式直取事物的本質(zhì)，而不重視嚴(yán)密的邏輯推理和體系的形式構(gòu)造。

從民族精神上看，中華民族對(duì)待自然的基本精神是“參與”，可以“與天地參”，可以“贊天地之化育”。即參與天地化育萬(wàn)物的活動(dòng)。但是這里的“參與”不是作為主體的參與，而是作為客體的參與。中華民族對(duì)待社會(huì)與人的基本精神是“和”?！昂汀钡耐怀霰憩F(xiàn)就是中華民族及其重視道德倫理，道德倫理是中國(guó)社會(huì)無(wú)與倫比的凝聚力和維系社會(huì)秩序

的精神支柱。

中華民族注重傳統(tǒng)的價(jià)值取向反映在教育上就是“唯古是法，以老為寶”。這種價(jià)值取向使得教育從價(jià)值取向到內(nèi)容到方法，乃至于深深埋藏于師生內(nèi)心的心態(tài)無(wú)不烙上尊古、崇古的印記。強(qiáng)調(diào)“一”而排斥“多”的思維方式反映在教育上就是教育觀念比較穩(wěn)定，教學(xué)方法比較單一，人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)高度統(tǒng)一――以“圣人”“賢者”的整體目標(biāo)規(guī)范一切受教育者。注重直覺(jué)的致思途徑使得人們重經(jīng)驗(yàn)，忽略抽象的思維理論的創(chuàng)造。再加上中華民族的精神主要是被動(dòng)地適應(yīng)自然而不是去征服自然，信奉“天人感應(yīng)”，主要是以善行感動(dòng)上天，因此使得人們放棄了對(duì)自然界探索的興趣。忽視理性，極大地阻礙了科學(xué)的發(fā)展。

以上在談到中華民族心理結(jié)構(gòu)與教育的關(guān)系時(shí)既提到了優(yōu)點(diǎn)也提到了弊端。而對(duì)西方民族心理結(jié)構(gòu)與教育則沒(méi)有提到它的弊端。這并不意味著西方民族心理結(jié)構(gòu)和教育傳統(tǒng)沒(méi)有弊端，事實(shí)上任何事物有利必有弊。比如西方教育觀念變化層出不窮，一方面是他們教育不斷發(fā)展的表現(xiàn)，但另一方面也可能存在問(wèn)題。首先?！白兓笔亲兊帽仍瓉?lái)好呢還是差呢?如果是變得差了那還不如不變。其次如果變化過(guò)于頻繁，學(xué)校、教師和學(xué)生能否適應(yīng)是值得懷疑的。再比如，理性精神自然對(duì)科學(xué)的發(fā)展起了決定性作用，今天我們社會(huì)的發(fā)展也絕對(duì)離不開理性精神。但理性精神并不是萬(wàn)能的，它對(duì)有關(guān)人類和人的研究幾乎無(wú)能為力。所以我們不要忘了，人除了要有理性精神之外還離不開直覺(jué)思維，直覺(jué)思維往往是我們了解人類及每個(gè)人自身的有利手段。因此，我們應(yīng)該用辯證的眼光看中西文化心理結(jié)構(gòu)與教育傳統(tǒng)，兩者各有優(yōu)缺點(diǎn)，關(guān)鍵是要互相吸收對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)使兩者更好地融合。

對(duì)教育研究的建議

在對(duì)教育與文化背景相融共生的關(guān)系作了論證后，筆者不揣淺陋試對(duì)教育研究提出以下建議：

1.充分挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀教育思想

這是當(dāng)前教育研究者所普遍忽視的。我國(guó)傳統(tǒng)文化是個(gè)巨大的資源寶庫(kù)，里面蘊(yùn)含著豐富的教育思想．這就要求我們的研究者善于挖掘。并把它們發(fā)揚(yáng)光大。

2.積極吸收并內(nèi)化國(guó)外先進(jìn)教育思想

前面我們說(shuō)過(guò)當(dāng)前我們?cè)S多教育研究者過(guò)分熱衷于國(guó)外教育理念和理論，這里又說(shuō)要積極吸收國(guó)外教育思想，這是否矛盾呢?其實(shí)不然，雖然我們的研究者非常熱衷于引進(jìn)國(guó)外教育理念和理論．但總體質(zhì)量并不高。首先，很大一部分研究者接觸到的國(guó)外教育理念和理論都是二手資料，也就是經(jīng)其他人翻譯過(guò)來(lái)的。真正直接接觸原汁原味的國(guó)外資料的人少之又少。由于翻譯者自身水平和能力的局限，難免對(duì)原來(lái)理論的理解造成偏差。其次，退一步說(shuō)，即使翻譯者翻譯得足夠好，也并不代表他翻譯過(guò)來(lái)的東西都是適宜的。很多人都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，就是我們引進(jìn)的所謂西方新理念新理論其實(shí)只是西方十幾年前甚至幾十年前的東西，而這些東西很可能早已被西方的教育實(shí)踐證明是失敗的或者是有明顯缺陷的。而我們卻如獲至寶，花費(fèi)大量人力財(cái)力去研究和推廣，結(jié)果還是證明這個(gè)東西是不可行的，這不是一種巨大關(guān)于我國(guó)高等教育收費(fèi)制度的反思

馮　丹

問(wèn)題的提出

根據(jù)教育外部關(guān)系規(guī)律，高等教育發(fā)展的規(guī)模和速度要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。高等教育經(jīng)費(fèi)短缺是一個(gè)全球性的問(wèn)題，我國(guó)現(xiàn)在正在進(jìn)行高等教育大眾化，如何解決我國(guó)公立高校所面臨的經(jīng)費(fèi)短缺問(wèn)題成為一道難題。我國(guó)高等教育的發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)主要依靠國(guó)家財(cái)政投資，1989年開始向?qū)W生收取部分費(fèi)用，以后，逐步加大了學(xué)生交費(fèi)的數(shù)額和覆蓋面，1996年個(gè)人投資(指學(xué)費(fèi)和雜費(fèi))占整個(gè)高等教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源的比重為11.5％。國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占普通高等教育經(jīng)費(fèi)的80.391997年全國(guó)范圍內(nèi)高等學(xué)校普遍并軌，我國(guó)高等教育開始實(shí)施全面收費(fèi)制度。1999年全國(guó)范圍內(nèi)大幅度提高學(xué)費(fèi)數(shù)額，擴(kuò)招生中的高等職業(yè)教育學(xué)生基本上按培養(yǎng)成本收費(fèi)，其他學(xué)生的交費(fèi)一般也達(dá)到了培養(yǎng)成本的20％至30％。函授、電視大學(xué)和自學(xué)考試等成人高等教育以及民辦高等教育這幾種教育形式所需經(jīng)費(fèi)基本上全部是或大部分是由學(xué)生自己承擔(dān)，而這幾種教育形式的學(xué)生已占到我國(guó)高等教育規(guī)模的一半以上。如果綜合考慮，我國(guó)高等教育培養(yǎng)成本中學(xué)生個(gè)人所承擔(dān)的比例將達(dá)到40％至50％。這一比例與國(guó)際水平比較已屬于一般水平。但由于我國(guó)義務(wù)教育還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的免費(fèi)，我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)民生產(chǎn)總值的比重大大低于國(guó)際水平，而且可以預(yù)言在―個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)這一比重不可能達(dá)到已承諾的占GNP4％的水平，所以，對(duì)非義務(wù)教育還應(yīng)加大個(gè)人支付的比例。但是，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、發(fā)展很不平衡、收入分配又很懸殊，因此在實(shí)行高等教育收費(fèi)的同時(shí)得到了多方面的質(zhì)疑，對(duì)于收費(fèi)制度所帶來(lái)的一系列問(wèn)題還有待于進(jìn)一步探討。

高等教育收取學(xué)費(fèi)所帶來(lái)的貧困學(xué)生問(wèn)題以及對(duì)收費(fèi)制度的考驗(yàn)

1.免費(fèi)的高等教育是不可行的

中國(guó)從1989年起對(duì)公立高校部分學(xué)生開始實(shí)行收費(fèi)，當(dāng)時(shí)只是象征性地收取200元，高教學(xué)費(fèi)制全面實(shí)施于1997年，但收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)幾年內(nèi)一直徘徊在3000元左右。收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)猛增在2000年。這一年高校學(xué)費(fèi)普遍在1999年的基礎(chǔ)上提高了15％，有些地區(qū)高達(dá)20％，學(xué)費(fèi)漲過(guò)了4000元。(見附表一)之后，2001年和2002年執(zhí)行了有關(guān)規(guī)定，學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)穩(wěn)定在2000年的水平。

此間關(guān)于1997年起我國(guó)實(shí)行全部大學(xué)生繳費(fèi)上學(xué)的理由，通常認(rèn)為有兩個(gè)。即增加高等教育實(shí)際需要的經(jīng)費(fèi)，以及對(duì)教育成本分擔(dān)原則的確認(rèn)。就增加高教實(shí)際需要的經(jīng)費(fèi)而言，它是幾乎所有國(guó)家面臨的“基本的兩難問(wèn)題”。產(chǎn)生于公共預(yù)算日益緊縮而社會(huì)和個(gè)人對(duì)接受教育的要求持續(xù)增長(zhǎng)?，F(xiàn)在幾乎已沒(méi)有國(guó)家能夠單靠國(guó)庫(kù)來(lái)支付整個(gè)高教系統(tǒng)，而必須尋找資金來(lái)源。何況這里是“窮國(guó)辦大教育”和“大國(guó)辦窮教育”，教育經(jīng)費(fèi)不足更突出。面對(duì)急劇膨脹的教育需求和嚴(yán)重不足的教育經(jīng)費(fèi)，繼續(xù)推行免費(fèi)入學(xué)政策顯然已不可能。

而且，教育分擔(dān)原則的實(shí)施有利于促進(jìn)社會(huì)公平。教育成本分擔(dān)原則的依據(jù)是：從受益方面論，高教投資可以產(chǎn)生社會(huì)收益和私人收益，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由收益各方負(fù)擔(dān)成本才合理；從產(chǎn)品的屬性論，高等教育產(chǎn)生的不是純公共產(chǎn)品和純私人產(chǎn)品，而是準(zhǔn)公共產(chǎn)品，所以政府和受教育者應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)教育成本。教育成本分擔(dān)的原則是：(1)誰(shuí)受益誰(shuí)投資；(2)受益者為個(gè)人、雇主和社會(huì)大眾三方，教育成本應(yīng)由這三者分擔(dān)；(3)各方支付的教育成本份額，由其受益的多少?zèng)Q定；(4)各方支付的教育成本份額，還應(yīng)按支付能力來(lái)決定。來(lái)自各國(guó)的數(shù)據(jù)都表明，中學(xué)后教育能確保其畢業(yè)生獲得較高的收入和更多的機(jī)會(huì)，中國(guó)在這方面尤為明顯。另一方面，并非

納稅人的子女都可以上大學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，隨著高教大眾化進(jìn)程的加速，中國(guó)應(yīng)屆高中畢業(yè)生的毛錄取率已接近70％，但他們只占同齡人口的10％左右，也就是說(shuō)，只有適齡人口的7％能夠上大學(xué)。由此可見，作為極小部分納稅人的子女和高教受益者，大學(xué)生繳納學(xué)費(fèi)是合情合理的。

我們要強(qiáng)調(diào)的是，如果僅僅把增加高等教育實(shí)際需要的經(jīng)費(fèi)和確認(rèn)教育成本分擔(dān)原則作為收取學(xué)費(fèi)的理由，那是不夠的。然而，免費(fèi)的公立高等教育真的總是公平而民主的嗎?國(guó)內(nèi)近期有的研究得出與此相反的結(jié)論：免費(fèi)的高等教育等于是用公共資金補(bǔ)貼高收入階層。新近一項(xiàng)國(guó)際比較教育研究也顯示：與出生于較貧困階層的同齡人比較，出生于較富裕階層的年輕人更有可能進(jìn)入高等學(xué)校，高教補(bǔ)貼有可能主要是為富人造福。國(guó)外有論者還指出，免費(fèi)的高等教育是讓窮人來(lái)支付富人上大學(xué)的費(fèi)用。入學(xué)機(jī)會(huì)更多的富人子弟免費(fèi)入學(xué)。而在日后可獲得收入更高和使事業(yè)更成功的機(jī)會(huì)。不取消高校免費(fèi)入學(xué)制度，實(shí)際上就是堅(jiān)持把窮人的收入作有利于富人的兩次再分配。

結(jié)論性的表述是“免費(fèi)高等教育既不能保證效率又不能保證公平”。這―論斷，對(duì)免費(fèi)高等教育的批評(píng)，無(wú)疑有助于開闊思路。另外，大學(xué)生承擔(dān)學(xué)費(fèi)后，他們可以施加壓力對(duì)學(xué)校不合理的政策規(guī)定進(jìn)行調(diào)整。另一方面，學(xué)校本身可以較自由地使用由學(xué)費(fèi)構(gòu)成的那部分經(jīng)費(fèi)，或用來(lái)進(jìn)行改革，或用來(lái)彌補(bǔ)公共補(bǔ)助之不足，并通過(guò)增加能夠自由支配的經(jīng)費(fèi)加強(qiáng)自身的自主性。

但是，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)使得貧困學(xué)生所占比例較大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2003年底，在全國(guó)普通高校中，貧困家庭學(xué)生約占20％，人數(shù)在280萬(wàn)左右，經(jīng)濟(jì)特別困難的學(xué)生約占在校生總數(shù)的5％至10％，人數(shù)在60萬(wàn)至120萬(wàn)之間％先不論各高校的貧困學(xué)生，據(jù)一份調(diào)查顯示，由于懼怕交不起大學(xué)學(xué)費(fèi)而在高中就輟學(xué)的學(xué)生不在少數(shù)。有可能很多人成績(jī)很好，但因負(fù)擔(dān)不起大學(xué)學(xué)費(fèi)而過(guò)早地放棄了進(jìn)大學(xué)的念頭。該調(diào)查還對(duì)高三學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，回收率為100％，也從側(cè)面反映了高中生對(duì)這一問(wèn)題的重視。(見附表二)因此，對(duì)在校大學(xué)生的研究，有可能低估了學(xué)費(fèi)的負(fù)面影響。而且，由于我國(guó)高校大規(guī)模的擴(kuò)張是在當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)緊縮，實(shí)行擴(kuò)張性財(cái)政政策的前提下倉(cāng)促、急劇進(jìn)行的。因此，我國(guó)除了各大學(xué)視具體情況而定的學(xué)費(fèi)減免之外，沒(méi)有明確的政策法規(guī)來(lái)解決貧困大學(xué)生的學(xué)費(fèi)短缺。我身邊就有因生活困難而荒廢學(xué)業(yè)去打工來(lái)維持生計(jì)的同學(xué)。所以，建立怎樣的體制以便所有的大學(xué)生能夠順利的完成學(xué)業(yè)是一個(gè)重大課題。

2002年高考前夕對(duì)我國(guó)兩省市4區(qū)縣的不同類型的7所高中的高中三年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。其中，共發(fā)放問(wèn)卷529份。回收率為100％。

根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)分析顯示：隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)大，下層人民的子女享受高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)并沒(méi)有增加。上層社會(huì)和下層社會(huì)之間的差距在拉大。這份調(diào)查更進(jìn)一步證實(shí)了部分學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難不容忽視。

2.建立針對(duì)所有大學(xué)生的貸款助學(xué)制度

上面講到免費(fèi)的高等教育是不可行的也是不公平的，而我國(guó)又有一部分學(xué)生無(wú)力上繳學(xué)費(fèi)。有關(guān)部門和各地方建立起以獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、困難補(bǔ)助和學(xué)費(fèi)減免為主的資助政策體系。這的確解決了一些大學(xué)生的問(wèn)題，但同時(shí)使得某些貧困學(xué)生有自卑心理的產(chǎn)生。因此，在實(shí)行上大學(xué)收費(fèi)的同時(shí)，為防止或者避免由大學(xué)生家庭收入水平?jīng)Q定其學(xué)費(fèi)支付能力和生活水平的差異現(xiàn)象，可以借鑒很多國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，世界上許多國(guó)家都在實(shí)施大學(xué)收費(fèi)制度的同時(shí)，制定了許多既不加重大學(xué)生家庭負(fù)擔(dān)、又不影響大學(xué)生心理和人格、反而對(duì)大學(xué)生健康人格形成頗有幫助和促進(jìn)作用的大學(xué)生上學(xué)貸款和助學(xué)制度。

為此，我國(guó)高校收費(fèi)和貸款政策就應(yīng)該有相應(yīng)的修正和調(diào)整，亦即政府的貸款上學(xué)制度，不能只是針對(duì)目前所謂的貧困大學(xué)生等少數(shù)學(xué)生的制度，而應(yīng)該是針對(duì)所有學(xué)生的普遍性的大學(xué)生上。學(xué)貸款制度。從而使所有的大學(xué)生都站在同一個(gè)起跑線上，大家以同樣的資格和條件來(lái)申請(qǐng)國(guó)家的助學(xué)貸款，以同樣的人格和心態(tài)在大學(xué)中進(jìn)行學(xué)習(xí)和深造。

語(yǔ)言與文化關(guān)系論文范文第2篇

關(guān)鍵詞:信管專業(yè);數(shù)字化學(xué)習(xí);能力培養(yǎng)

1信管專業(yè)的特點(diǎn)和能力要求

1.1信管專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)

信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)培養(yǎng)的本科學(xué)生要具備現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等專業(yè)的理論知識(shí)和基本技能,能在國(guó)家行政部門、工商企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)、IT產(chǎn)業(yè)和相關(guān)科研教學(xué)等部門承擔(dān)信息管理工作和從事信息系統(tǒng)的分析、設(shè)計(jì)、實(shí)施和管理以及電子商務(wù)等方面的應(yīng)用型高級(jí)復(fù)合型專門人才。

1.2信管專業(yè)的特點(diǎn)

信管專業(yè)的特點(diǎn)是綜合性、實(shí)踐性和先進(jìn)性。信管專業(yè)的主干課程是管理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)。培養(yǎng)復(fù)合型人才是本專業(yè)最大的特點(diǎn)。目前,管理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的交叉不但有利于學(xué)生的知識(shí)拓展,更重要的是,隨著信息社會(huì)的來(lái)臨,相關(guān)學(xué)科的交叉與拓展已經(jīng)成為各學(xué)科發(fā)展的新的生長(zhǎng)點(diǎn),而社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí),也大量需求相關(guān)專業(yè)的復(fù)合型人才。在教育部學(xué)科目錄中信管專業(yè)隸屬于管理科學(xué)與工程。本專業(yè)在管理方面更加注重以管理的基本原理作指導(dǎo),大量應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù),由于學(xué)科就業(yè)和應(yīng)用的多行業(yè)性,本專業(yè)更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。計(jì)算機(jī)科學(xué)知識(shí)無(wú)疑在信管專業(yè)中處于關(guān)鍵地位。但信管專業(yè)畢竟不等同計(jì)算機(jī)專業(yè),它們?cè)诠餐挠?jì)算機(jī)技術(shù)的基礎(chǔ)上信管專業(yè)偏向計(jì)算機(jī)軟件和管理。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看,信息等同于資本、原材料、人才等方面的資源,借助于經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理、基本方法,研究如何高效地搜集、處理、傳遞和利用信息,也是本專業(yè)學(xué)生必修掌握的。

1.3信管專業(yè)的能力要求

信管專業(yè)的學(xué)生除了應(yīng)具備大學(xué)生的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力外,特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)具有查閱文獻(xiàn)獲取信息,了解本專業(yè)相關(guān)技術(shù)動(dòng)態(tài),不斷提高自己的知識(shí)的自學(xué)能力,同時(shí),應(yīng)具備掌握信息管理系統(tǒng)的開發(fā)、管理和維護(hù)技能、掌握電子商務(wù)網(wǎng)站建設(shè)及網(wǎng)頁(yè)制作等實(shí)踐技能。

2數(shù)字化學(xué)習(xí)及其特點(diǎn)

2.1數(shù)字化學(xué)習(xí)的含義

數(shù)字化學(xué)習(xí)是指通過(guò)因特網(wǎng)或其他數(shù)字化內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)與教學(xué)的活動(dòng),它充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)所提供的、具有全新溝通機(jī)制與豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)一種全新的學(xué)習(xí)方式;這種學(xué)習(xí)方式將改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師的作用和師生之間的關(guān)系,從而根本改變教學(xué)結(jié)構(gòu)和教育本質(zhì),它包含三個(gè)基本要素:數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境、數(shù)字化學(xué)習(xí)資源和數(shù)字化學(xué)習(xí)方式。

美國(guó)教育技術(shù)CEO論壇第4年度報(bào)告則明確指出,“21世紀(jì)的能力素質(zhì)”應(yīng)包括以下5個(gè)方面:基本學(xué)習(xí)技能,信息素養(yǎng),創(chuàng)新思維能力,人際交往與合作精神,實(shí)踐能力。數(shù)字化學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是要通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)所提供的理想學(xué)習(xí)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)一種全新的學(xué)習(xí)方式,徹底改革傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)與教育本質(zhì),從而培養(yǎng)出21世紀(jì)所需的創(chuàng)新人才。

2.2數(shù)字化學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

數(shù)字化學(xué)習(xí)使課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容具有先進(jìn)性。通過(guò)數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境,教師和學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)能夠充分利用當(dāng)前國(guó)內(nèi)、國(guó)際現(xiàn)實(shí)世界中的信息作為教學(xué)資源,并融入課程之中,讓學(xué)生進(jìn)行討論和利用。這種以現(xiàn)實(shí)和實(shí)際應(yīng)用為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí),有助于學(xué)生應(yīng)用知識(shí)加深對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解。

數(shù)字化學(xué)習(xí)使課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容具有多層次性。數(shù)字化資源具有高度的多樣性和共享性,把數(shù)字化資源作為課程內(nèi)容的補(bǔ)充,相對(duì)于課本內(nèi)容,教師和學(xué)生可以根據(jù)自己的需要、能力和興趣選擇不同難度水平的內(nèi)容進(jìn)行探索和繼續(xù)學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,教師要做到完全尊重學(xué)生的差異,因材施教,不是很容易實(shí)現(xiàn)的。而事實(shí)上每個(gè)學(xué)生的原認(rèn)知程度不同,感興趣的內(nèi)容也不盡相同,我們應(yīng)尊重學(xué)生的差異性,給每個(gè)學(xué)生提供寬松的學(xué)習(xí)氛圍。在數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中,學(xué)生在自主探索的過(guò)程中,網(wǎng)絡(luò)可以完全尊重學(xué)生的差異。學(xué)生通過(guò)數(shù)字化學(xué)習(xí)可以進(jìn)一步開闊學(xué)生的視野,加深對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解,為有能力的同學(xué)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)提供可行的途徑。

數(shù)字化學(xué)習(xí)強(qiáng)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。目前,互聯(lián)網(wǎng)已十分普及,教師和學(xué)生都能很方便地在網(wǎng)上獲得所需學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)資源。學(xué)生可以不受時(shí)空限制,通過(guò)電腦使用各種學(xué)習(xí)平臺(tái),獲得高質(zhì)量的相關(guān)課程信息,同時(shí),也可以實(shí)現(xiàn)信息的任意傳送、接收、共享、組織和儲(chǔ)存。

數(shù)字化學(xué)習(xí)使課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容具有可再生性。尤其是網(wǎng)上大量的經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理的課程,這些課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠激發(fā)學(xué)生主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生不再是被動(dòng)地接受信息,而是采用新穎熟練的數(shù)字化加工方法,進(jìn)行知識(shí)的整合和再創(chuàng)造。數(shù)字化學(xué)習(xí)的可再生性,不僅能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力,而且為學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮提供了展示才華的平臺(tái)。

3信管專業(yè)的能力培養(yǎng)離不開數(shù)字化學(xué)習(xí)

3.1數(shù)字化學(xué)習(xí)可以提高信管專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

信管專業(yè)的綜合性、實(shí)踐性和先進(jìn)性特點(diǎn),都要求學(xué)生具有很強(qiáng)的自學(xué)能力。比如,《信息系統(tǒng)的分析和設(shè)計(jì)》,課本只是介紹基本理論和基本知識(shí),要想完整做一個(gè)信息系統(tǒng),只看課本是不可能完成的,而在互聯(lián)網(wǎng)上就有很多網(wǎng)站,教你做具體的信息系統(tǒng),甚至是網(wǎng)絡(luò)版的信息系統(tǒng)。再如,《計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)》,計(jì)算機(jī)硬件設(shè)備更新很快,學(xué)生在學(xué)課本的時(shí)候課本上的內(nèi)容就不可能是現(xiàn)實(shí)中最新的硬件配置介紹,只有通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)才能保證學(xué)習(xí)內(nèi)容的先進(jìn)性和現(xiàn)實(shí)性,通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)維護(hù)經(jīng)驗(yàn)和案例,更是可以利用別人的經(jīng)驗(yàn)提高自己實(shí)踐性的好的途徑。

3.2數(shù)字化學(xué)習(xí)可以提高信管專業(yè)學(xué)生的信息能力

信管專業(yè)的學(xué)生要求能利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行信息收集、加工、處理、控制和利用。這些能力的學(xué)習(xí)和實(shí)踐離不開數(shù)字化學(xué)習(xí),比如,信息檢索,互聯(lián)網(wǎng)不僅是信息的海洋,更是練習(xí)檢索實(shí)踐的開放式平臺(tái),在公平開放的互聯(lián)網(wǎng)面前,信息對(duì)每個(gè)人都是平等的和充分的,但信息能力就會(huì)千差萬(wàn)別,信管專業(yè)的學(xué)生要求比其他專業(yè)的學(xué)生要有更高的信息能力,互聯(lián)網(wǎng)不僅有大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),也有大量的統(tǒng)計(jì)報(bào)告,通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒,可以快速提高學(xué)生的信息加工和處理能力。而真實(shí)的數(shù)據(jù)和報(bào)告不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)際的認(rèn)識(shí),更可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

3.3數(shù)字化學(xué)習(xí)的形式

協(xié)作式學(xué)習(xí),是指利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及多媒體技術(shù),由多個(gè)學(xué)習(xí)者針對(duì)同一學(xué)習(xí)內(nèi)容彼此交流與合作,結(jié)成若干個(gè)協(xié)作學(xué)習(xí)小組,以達(dá)到對(duì)教學(xué)內(nèi)容更深的理解與掌握的過(guò)程。與個(gè)別化學(xué)習(xí)相比,協(xié)作學(xué)習(xí)有利于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展,有利于學(xué)生健康情感的形成。和以課程為基礎(chǔ)的價(jià)值教育是通過(guò)科目?jī)?nèi)容來(lái)完成教學(xué)不一樣,協(xié)作式教學(xué)則是通過(guò)“教學(xué)的過(guò)程”來(lái)實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō),如果我們?cè)谝惶斓慕虒W(xué)中,當(dāng)把正常應(yīng)當(dāng)講授的課程內(nèi)容用協(xié)作式學(xué)習(xí)方法講授,在講授理論知識(shí)的同時(shí)也傳授了價(jià)值觀。協(xié)作學(xué)習(xí)模式有兩種形式:一是以協(xié)作、互助學(xué)習(xí)小組身份登錄網(wǎng)絡(luò),參與協(xié)作學(xué)習(xí);二是以個(gè)體身份登錄網(wǎng)絡(luò),參與協(xié)作式學(xué)習(xí)。協(xié)作式學(xué)習(xí),要求為多個(gè)學(xué)習(xí)者提供對(duì)同一問(wèn)題用多種不同觀點(diǎn)進(jìn)行觀察比較和分析綜合的機(jī)會(huì),以便集思廣益。這不僅對(duì)問(wèn)題的深化理解和對(duì)知識(shí)與技能的掌握大有裨益,而且對(duì)高級(jí)認(rèn)知能力的發(fā)展、合作精神的培養(yǎng)和良好人際關(guān)系的形成也有明顯的促進(jìn)作用。

探究性學(xué)習(xí),美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)探究的定義是:“探究是多層面的活動(dòng),包括觀察;提出問(wèn)題;通過(guò)瀏覽書籍和其他信息資源發(fā)現(xiàn)什么是已經(jīng)知道的結(jié)論,制定調(diào)查研究計(jì)劃;根據(jù)實(shí)驗(yàn)證據(jù)對(duì)已有的結(jié)論作出評(píng)價(jià);用工具收集、分析、解釋數(shù)據(jù);提出解答,解釋和預(yù)測(cè);以及交流結(jié)果。探究要求確定假設(shè),進(jìn)行批判的和邏輯的思考,并且考慮其他可以替代的解釋?！笨梢钥闯?探究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)選取某個(gè)問(wèn)題作為實(shí)破點(diǎn),通過(guò)質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;調(diào)查研究、分析研討,解決問(wèn)題;表達(dá)與交流等探究學(xué)習(xí)活動(dòng),獲得知識(shí),激趣,以問(wèn)題為中心,自主收集信息、處理信息和應(yīng)用信息去解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)方式。創(chuàng)新能力和信息技能是信管專業(yè)學(xué)生必需具備的兩種重要的能力素質(zhì)。這兩種能力素質(zhì)的培養(yǎng)需要特定的、有較高要求的教學(xué)環(huán)境的支持,多媒體的超文本特性與網(wǎng)絡(luò)特性的結(jié)合,正好可以為這兩種能力素質(zhì)的培養(yǎng)營(yíng)造最理想的環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)是世界上最大的知識(shí)庫(kù)、資源庫(kù),它擁有最豐富的信息資源,而且這些知識(shí)庫(kù)和資源庫(kù)的數(shù)據(jù)都是按照符合人類聯(lián)想思維特點(diǎn)的超文本結(jié)構(gòu)組織起來(lái)的,因而,特別適合于學(xué)生進(jìn)行基于自主發(fā)現(xiàn)、自主探索的探究性學(xué)習(xí)。這種探究性學(xué)習(xí)是最能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)特性和最有利于信管專業(yè)學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)的重要教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn):

語(yǔ)言與文化關(guān)系論文范文第3篇

章炳麟指出,語(yǔ)言文字對(duì)文化發(fā)展具有非常重要的作用,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字是文化的基礎(chǔ),是人們進(jìn)行交流的工具,忽視語(yǔ)言文字的建設(shè),就會(huì)影響民族文化的發(fā)展,甚至連做文章、讀古書這樣的事都不能做?？傊?語(yǔ)言文字是民族生存的基礎(chǔ),民族文化的載體,社會(huì)生活的工具,政治、經(jīng)濟(jì)和文化無(wú)一能離開語(yǔ)言文字而存在。

一、漢字、西方字母文字同源而殊途

漢字源自原始圖畫,然后一脈相承的發(fā)展下來(lái),其歷史沒(méi)有中斷過(guò);西方字母文字也是源自原始圖畫,不過(guò)它的歷史是反復(fù)被打斷過(guò)的,它在不同的民族間經(jīng)過(guò)了多次的轉(zhuǎn)借。

原始圖畫有三重屬性:美學(xué)的、宗教的和表情達(dá)意、傳遞信息的符號(hào)屬性。就造字機(jī)制而言,漢字是取向或取像于物,與事物和現(xiàn)實(shí)一致;而英語(yǔ)為代表的字母文字則是取向,或取像于語(yǔ)音,而不是取像于物或現(xiàn)實(shí),所以漢字形象,而字母文字相對(duì)而言不如漢字形象和直觀。

二、漢語(yǔ)的語(yǔ)法適應(yīng)形象思維與直觀表達(dá)事物,英語(yǔ)為代表的西方語(yǔ)言的語(yǔ)法長(zhǎng)于抽象、理性思維

(一)漢英詞類和詞性對(duì)比

漢語(yǔ)的詞類無(wú)形態(tài)標(biāo)記,常有異類同形現(xiàn)象,如動(dòng)詞、名詞、形容詞同形現(xiàn)象。譬如:漢語(yǔ)的“思想”、“證明”就是動(dòng)詞和名詞同形,而英語(yǔ)單詞 think和thought,proof和prove是異類異形詞;還有就是漢語(yǔ)里面的“美麗”是名詞和形容詞同形,而在英語(yǔ)里面,beauty和beautiful是異類異形詞。

漢語(yǔ)沒(méi)有英語(yǔ)等印歐語(yǔ)言的系統(tǒng)的曲折手段以表達(dá)性、數(shù)、格、時(shí)、體、態(tài)等語(yǔ)法范疇,漢語(yǔ)表達(dá)這些語(yǔ)法常用詞匯手段較為直接的表達(dá)。語(yǔ)言的使用者是知道漢語(yǔ)的詞性的,但并不用語(yǔ)言形式標(biāo)記出來(lái);接受語(yǔ)言信息的人要確定相關(guān)詞語(yǔ)的詞性也無(wú)語(yǔ)言形式可依,而必須取決于相關(guān)詞語(yǔ)所表示的現(xiàn)實(shí)事物,表動(dòng)作則為動(dòng)詞,表事物則為名詞。這說(shuō)明言說(shuō)者使用漢語(yǔ)詞語(yǔ)的時(shí)候不用語(yǔ)言形式標(biāo)記對(duì)事物或動(dòng)作的屬性進(jìn)行分析,只要能反映出有關(guān)事物或動(dòng)作即可;而信息接受者也不依賴詞語(yǔ)形式去尋求關(guān)于描寫對(duì)象的屬性的判斷,而轉(zhuǎn)向言外求之。比如,漢語(yǔ)句子“他不是過(guò)的他了?！笨梢苑g成 He is no longer what he was。最典型的例證是漢語(yǔ)的他、她和它與相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)里面的he, she, it。比如,漢語(yǔ)句子“昨天下午,他去濟(jì)南?！笨梢苑g成 Tomorrow afternoon, he is going to Jinan。還有英語(yǔ)用介詞詞組的情況,漢語(yǔ)中常用動(dòng)詞。比如,

他用筷子吃飯。 He eats with chopsticks.

他騎車去的。 He went by bike.

那個(gè)穿紅衣服的是他的妹妹。 That girl in red is his sister.

與介詞詞組比較而言,動(dòng)詞詞組是對(duì)現(xiàn)實(shí)中動(dòng)作的直接的反應(yīng)。

(二)漢語(yǔ)的意合與英語(yǔ)的形合

漢語(yǔ)的主要句法手段是詞序,其復(fù)句不長(zhǎng)于用英語(yǔ)那樣的句法手段表示出小句間的邏輯關(guān)系,甚至詞匯手段也常常省略,結(jié)果是漢語(yǔ)里有很多流水句。這種句法特點(diǎn),言之,即:隱而不顯;而英語(yǔ)這樣的語(yǔ)言則有系統(tǒng)的關(guān)系代詞與副詞,并且有主從句、分詞短語(yǔ)、不定式短語(yǔ)幾種不同手段把不同動(dòng)作和小句間的主次與層級(jí)關(guān)系用準(zhǔn)確的語(yǔ)言形式手段表示出來(lái)。即漢語(yǔ)屬意合語(yǔ)法,而英語(yǔ)所代表的印歐語(yǔ)法屬于形合語(yǔ)法,比如:

風(fēng)大,不能開船。It is too windy, so we cannot set sail.

他來(lái),我就走。If he comes, I will go.

他不給你錢,我給。If he does not give you money, I will give.

(三)漢、英語(yǔ)的文字與語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用中涉及的邏輯分析處理方式不同

漢語(yǔ)因漢字和漢語(yǔ)的語(yǔ)法、句法的影響形成了長(zhǎng)于直接、直觀描寫的特點(diǎn),對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中對(duì)現(xiàn)實(shí)事物所作的分析、所采取的態(tài)度則是經(jīng)過(guò)邏輯分析,但不反映邏輯分析。

據(jù)思維規(guī)律,關(guān)于事物的本質(zhì)或事物間關(guān)系的認(rèn)識(shí)往往是邏輯分析或理性認(rèn)識(shí)的對(duì)象和結(jié)果。前面我們已經(jīng)提到,漢語(yǔ)不傾向于將事物的本質(zhì)和事物間的關(guān)系較直接地表達(dá)出來(lái)。換言之,這就是不把邏輯分析的結(jié)果展現(xiàn)于語(yǔ)言的表層,而把它當(dāng)作一個(gè)過(guò)程和手段,其目的是使對(duì)事物的描寫更直接、更直觀、更接近事物本身。英語(yǔ)與漢語(yǔ)相反,英語(yǔ)不但描寫事物,而且還借助一定的語(yǔ)法手段將對(duì)事物間關(guān)系的分析描寫出來(lái)。這種分析實(shí)際上也是抽象的邏輯分析。這樣,在英語(yǔ)句法中,抽象的邏輯分析就不僅是一個(gè)過(guò)程而是借助于曲折變化、復(fù)合句句法結(jié)構(gòu)等語(yǔ)法手段在句法結(jié)構(gòu)上有所表現(xiàn)。因此,英語(yǔ)語(yǔ)法與對(duì)事物的邏輯分析有一定的一致性。英語(yǔ)這樣語(yǔ)言的文字不長(zhǎng)于直觀描寫現(xiàn)實(shí)事物,恰恰相反,字母文字與漢字相比具有較大的抽象性,而其語(yǔ)法長(zhǎng)于在描寫現(xiàn)實(shí)事物的同時(shí)也把言說(shuō)者對(duì)現(xiàn)實(shí)事物間的關(guān)系的分析也用語(yǔ)言手段表達(dá)出來(lái)。

三、漢字、漢語(yǔ)與字母文字,西方語(yǔ)言與中西文化的關(guān)系

(一)中西文字、漢語(yǔ)與中西思維方式的關(guān)系

漢字漢語(yǔ)語(yǔ)法長(zhǎng)于直觀表達(dá)事物,長(zhǎng)于以形表意,立像以表意。這正適合中國(guó)人的形象思維。而漢語(yǔ)的不重視或不長(zhǎng)于傳達(dá)對(duì)事物的邏輯分析的語(yǔ)法特點(diǎn)則對(duì)應(yīng)中國(guó)人不長(zhǎng)于邏輯分析和理性思維的特點(diǎn),或者漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)與該思維特點(diǎn)具有相適應(yīng)性。

字母文字與漢字相比具有較大的抽象性,與西方人的抽象思維具有不謀而合的適應(yīng)性。而西方以英語(yǔ)為代表的印歐語(yǔ)言的語(yǔ)法長(zhǎng)于對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中所涉及的邏輯分析的表征,故有利于養(yǎng)成、促進(jìn),并且也適應(yīng)邏輯分析和理性抽象的思維。所以,可以說(shuō)漢字、漢語(yǔ)語(yǔ)法應(yīng)當(dāng)說(shuō)對(duì)中國(guó)人思維方式的行程有一定的影響作用。而字母文字與英語(yǔ)所代表的的印歐語(yǔ)法則對(duì)西方的重理性和注重邏輯分析的思維方式應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)生過(guò)影響。

(二)中西文字、語(yǔ)言與中西文學(xué)的關(guān)系

漢字注重立像以表意,所以中國(guó)人注重類比、類推思維,這導(dǎo)致了中國(guó)文學(xué)對(duì)比興的偏愛(ài)。重立像以表意也導(dǎo)致了作為專門的題材的蒙太奇、山水畫式的山水詩(shī)。而漢語(yǔ)語(yǔ)法的不長(zhǎng)于表征邏輯分析而傾向于直觀描寫的特點(diǎn)也導(dǎo)致了中國(guó)文學(xué)相對(duì)較晚才學(xué)習(xí)和注意對(duì)心理的描寫。西方的心理描寫出現(xiàn)早,數(shù)量多,抒情詩(shī)多。

(三)中西文字、語(yǔ)言與中西方哲學(xué)的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“述而不作”的傳統(tǒng)與漢語(yǔ)重直觀再現(xiàn),傾向于立像以表意、重類比思維關(guān)系密切。因?yàn)檫@種語(yǔ)言習(xí)慣,漢語(yǔ)形成了習(xí)慣以形象表達(dá)抽象的習(xí)慣。中國(guó)哲學(xué)家的深邃邊界之后,哲學(xué)家將重新回到激發(fā)起哲學(xué)思考的原初之物,事物的意象,不外乎天地人陰陽(yáng)。

而英語(yǔ)的文字與語(yǔ)法正相反,一個(gè)是不長(zhǎng)于直觀再現(xiàn),另一個(gè)是不長(zhǎng)于形象思維和以形象表抽象,而長(zhǎng)于對(duì)邏輯分析和抽象思辨的反應(yīng)和再現(xiàn)。所以古希臘就提出了intangible的概念,而 且此后的歷史上,西方的哲學(xué)不斷產(chǎn)生新的流派,不斷產(chǎn)生全新的概念。

語(yǔ)言與文化關(guān)系論文范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)信息化科研院所，應(yīng)用

 

一、科研院所財(cái)務(wù)信息化應(yīng)用現(xiàn)狀

1、傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理念與會(huì)計(jì)核算模式，影響財(cái)務(wù)信息化的深入應(yīng)用。

我國(guó)科研院所財(cái)務(wù)信息化建設(shè)普遍起步較晚，許多院所在財(cái)務(wù)管理方面仍然存在手工記賬模式遺留下來(lái)的不規(guī)范的業(yè)務(wù)流程和核算流程，財(cái)務(wù)人員對(duì)信息化的認(rèn)識(shí)不深入，致使財(cái)務(wù)信息化應(yīng)用過(guò)多停留在表面層次，很多重要的項(xiàng)目還是通過(guò)手工作業(yè)。這樣不但造成了資源浪費(fèi)，而且還不利于激發(fā)企業(yè)學(xué)習(xí)適應(yīng)信息系統(tǒng)的積極性。

此外，科研院所自身的特殊項(xiàng)目難以通過(guò)財(cái)務(wù)信息化軟件實(shí)現(xiàn)。目前，多數(shù)科研院所正處于科研事業(yè)會(huì)計(jì)核算模式向企業(yè)會(huì)計(jì)核算模式轉(zhuǎn)型階段，仍有較多的個(gè)性化業(yè)務(wù)和特殊的項(xiàng)目核算，通用的財(cái)務(wù)信息化軟件很難滿足這些業(yè)務(wù)的需求，從而導(dǎo)致了“想用不能用”、財(cái)務(wù)信息化作用不顯著的尷尬局面。

2、實(shí)施與應(yīng)用人員專業(yè)素質(zhì)不高，影響財(cái)務(wù)信息化的運(yùn)維與推進(jìn)。

財(cái)務(wù)管理是一門比較專業(yè)的學(xué)科，科研院所信息化內(nèi)部實(shí)施人員大都沒(méi)有財(cái)務(wù)管理的經(jīng)驗(yàn)，不知道如何參與到財(cái)務(wù)信息化管理的項(xiàng)目中去，在軟件應(yīng)用培訓(xùn)、業(yè)務(wù)問(wèn)題的處理、系統(tǒng)的配置以及日常運(yùn)維管理等方面，就有點(diǎn)力不從心。

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員信息化應(yīng)用素質(zhì)是財(cái)務(wù)信息化建設(shè)能夠順利推進(jìn)的關(guān)鍵，沒(méi)有懂技術(shù)、會(huì)操作、信息化觀念新的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍，財(cái)務(wù)信息化建設(shè)的目標(biāo)、深入實(shí)施等都將成為空想。同時(shí)財(cái)務(wù)管理論文，科研院所財(cái)務(wù)信息系統(tǒng)尚處于利用計(jì)算機(jī)模仿手工操作階段，在客觀上也對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員信息化應(yīng)用素質(zhì)提出了更新、更高的要求。然而，當(dāng)前院所財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員還沒(méi)有達(dá)到這一要求，一定程度上影響著財(cái)務(wù)信息化的推進(jìn)。

3、財(cái)務(wù)信息化的信息安全風(fēng)險(xiǎn)的大大提高，影響科研院所對(duì)財(cái)務(wù)信息化的深入使用。

信息安全性對(duì)于科研院所財(cái)務(wù)信息化是一個(gè)很重要的問(wèn)題。首先，財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)對(duì)于院所內(nèi)部使用者來(lái)講，如果使用權(quán)限劃分不當(dāng)、內(nèi)部控制不嚴(yán)，容易造成信息濫用和信息流失。其次，實(shí)施財(cái)務(wù)管理信息化后，科研院所的科研生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)幾乎完全依賴于網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，如果對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理和維護(hù)水平不高或疏于監(jiān)控，導(dǎo)致系統(tǒng)癱瘓將嚴(yán)重影響院所的整體運(yùn)作。再次，如果科研院所財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)是依托Internet TCP／IP協(xié)議，就容易被攔截偵聽、身份假冒、竊取和黑客攻擊等，這是引起安全問(wèn)題的技術(shù)難點(diǎn)。上述種種管理與技術(shù)問(wèn)題大大提高了信息安全風(fēng)險(xiǎn)，影響科研院所對(duì)財(cái)務(wù)信息化的深入使用。

二、科研院所財(cái)務(wù)信息化建設(shè)對(duì)策

1、財(cái)務(wù)信息化要求管理觀念徹底更新，采用集中式財(cái)務(wù)管理模式。

財(cái)務(wù)管理信息化體現(xiàn)著現(xiàn)代企業(yè)管理思想，是—個(gè)極其復(fù)雜的多系統(tǒng)組合，其作用不僅僅局限于減輕財(cái)務(wù)人員的工作量，提高工作效率，更在于它帶來(lái)了管理觀念的更新和變革，不能將追求信息化流于形式，這就要求科研院所在加強(qiáng)財(cái)務(wù)信息化建設(shè)的過(guò)程中注重基礎(chǔ)性財(cái)務(wù)管理，注重信息化的實(shí)用性和適用性。同時(shí)，要克服延續(xù)下來(lái)的潛在的慣性思維，要充分的認(rèn)識(shí)到信息化對(duì)于院所生存發(fā)展的重大意義，從而廣開思路、更新觀念，大力推廣信息技術(shù)，提高財(cái)務(wù)信息化系統(tǒng)的效能。

財(cái)務(wù)管理模式上，財(cái)務(wù)信息化建設(shè)的基本思想就是協(xié)同集中管理。在這種財(cái)務(wù)管理模式下，科研院所需設(shè)置一個(gè)中心數(shù)據(jù)庫(kù)，在院所內(nèi)部，各個(gè)職能部門的子系統(tǒng)與中心數(shù)據(jù)庫(kù)相聯(lián)論文的格式。當(dāng)采購(gòu)系統(tǒng)、科研與生產(chǎn)系統(tǒng)和銷售系統(tǒng)有物資流發(fā)生時(shí)，中心數(shù)據(jù)庫(kù)通過(guò)內(nèi)部網(wǎng)自動(dòng)收集并傳遞給會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)，會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)進(jìn)行動(dòng)態(tài)核算，然后把處理過(guò)的會(huì)計(jì)信息傳回中心數(shù)據(jù)庫(kù)，決策系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)隨時(shí)調(diào)用中心數(shù)據(jù)庫(kù)的信息進(jìn)行決策分析和預(yù)算控制。這樣，整個(gè)科研院所的科研、生產(chǎn)以及經(jīng)營(yíng)活動(dòng)全部納入了信息化管理之中財(cái)務(wù)管理論文，各部門之間協(xié)作監(jiān)督，解決了信息“孤島”問(wèn)題，同時(shí)也能解決個(gè)性化核算項(xiàng)目的問(wèn)題。

2、打造新型高素質(zhì)財(cái)務(wù)管理與專業(yè)技術(shù)人員隊(duì)伍，提高財(cái)務(wù)信息化的應(yīng)用與管理水平。

財(cái)務(wù)信息化是科研院所信息化的核心和基礎(chǔ)，財(cái)務(wù)信息化的關(guān)鍵在人，院所是否具有一批復(fù)合型信息化管理與技術(shù)人才將在很大程度上決定信息化建設(shè)的成敗。

對(duì)于財(cái)務(wù)管理人員，要加強(qiáng)引導(dǎo)，在院所內(nèi)部促成一種學(xué)習(xí)、使用信息化的良好風(fēng)氣，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)之間的交流探討，梳理業(yè)務(wù)流程，整合財(cái)務(wù)信息化管理知識(shí)，深化財(cái)務(wù)管理人員對(duì)于信息化的認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)，要注重人才培養(yǎng)，建立財(cái)務(wù)信息化人才培養(yǎng)長(zhǎng)效機(jī)制。通過(guò)短期培訓(xùn)與人員自學(xué)相結(jié)合等方式，輔以薪酬、獎(jiǎng)勵(lì)等考核激勵(lì)模式，促進(jìn)財(cái)務(wù)人員融入財(cái)務(wù)信息化建設(shè)的積極性,提高財(cái)務(wù)信息化的應(yīng)用水平。

對(duì)于技術(shù)管理人員，首先要熟悉財(cái)務(wù)管理的具體業(yè)務(wù)。財(cái)務(wù)管理是入門容易精通難。但是，對(duì)于財(cái)務(wù)信息化技術(shù)管理人員來(lái)說(shuō)，需要掌握的就是入門知識(shí)而已。因?yàn)榧夹g(shù)管理人員不需要利用財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，只需要了解一些業(yè)務(wù)的具體處理方式，如采購(gòu)進(jìn)貨成本是如何結(jié)算的;先進(jìn)先出、移動(dòng)加權(quán)平均成本、月加權(quán)平均成本核算方法有什么區(qū)別，該怎么操作;憑證的填制規(guī)則以及憑證更改的流程等等。在這個(gè)基礎(chǔ)上，了解財(cái)務(wù)信息化管理系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制，才能維護(hù)好財(cái)務(wù)信息化管理系統(tǒng)。其次，在了解財(cái)務(wù)日常處理業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)上，技術(shù)管理人員應(yīng)該知道，各項(xiàng)業(yè)務(wù)在財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)中的處理流程。只有熟悉系統(tǒng)處理的基本流程之后，才能夠當(dāng)財(cái)務(wù)用戶在處理具體業(yè)務(wù)遇到問(wèn)題的時(shí)候，給與他們幫助，而不需要去請(qǐng)教外部的實(shí)施顧問(wèn)，而且，這也是技術(shù)管理人員對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行維護(hù)與測(cè)試的前提條件。

3、建立完善財(cái)務(wù)信息化的安全保障體系，降低財(cái)務(wù)信息的安全風(fēng)險(xiǎn)。

財(cái)務(wù)信息管理系統(tǒng)不是與其他管理系統(tǒng)相獨(dú)立的子系統(tǒng)，而是融入單位內(nèi)部網(wǎng)與其他業(yè)務(wù)及管理系統(tǒng)高度融合的產(chǎn)物，其安全實(shí)質(zhì)上對(duì)整個(gè)信息系統(tǒng)的影響是深遠(yuǎn)的。因此，財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)所面臨的外部和內(nèi)部侵害，要求我們必須構(gòu)建完善的安全保障體系。

一是建立科學(xué)嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)內(nèi)部控制制度，從系統(tǒng)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)集成到系統(tǒng)認(rèn)證、運(yùn)行管理財(cái)務(wù)管理論文，從組織機(jī)構(gòu)設(shè)置到人員管理，從系統(tǒng)操作到文檔資料管理，從系統(tǒng)環(huán)境控制到計(jì)算機(jī)病毒的預(yù)防與消除等各個(gè)方面都應(yīng)建立一整套行之有效的措施，在制度上保證財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)的安全運(yùn)行。

二是采用防火墻、VPN、入侵檢測(cè)、網(wǎng)絡(luò)防病毒、身份認(rèn)證等網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，使在技術(shù)層面上對(duì)整個(gè)財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)的各個(gè)層次采取周密的安全防范措施。

三、結(jié)束語(yǔ)

信息技術(shù)在財(cái)務(wù)管理中應(yīng)用，能夠解決傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理模式中許多原來(lái)無(wú)法逾越的困難，但與此同時(shí)，也帶來(lái)了許多新的問(wèn)題，如財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)、道德風(fēng)險(xiǎn)等。因此，財(cái)務(wù)人員與技術(shù)管理人員應(yīng)該一方面研究解決信息技術(shù)如何與傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理相融合，另一方面，在完成結(jié)合過(guò)程之后，要不斷研究，發(fā)現(xiàn)解決信息化后出現(xiàn)的新問(wèn)題。我們應(yīng)該在傳統(tǒng)的系統(tǒng)理論基礎(chǔ)上，充分利用信息技術(shù)，開展財(cái)務(wù)管理的創(chuàng)新工作，建立與時(shí)代相適應(yīng)的財(cái)務(wù)管理模式，在確保財(cái)務(wù)信息安全受控的前提下，滿足科研院所自身科研生產(chǎn)管理與經(jīng)營(yíng)發(fā)展的需要，為院所的未來(lái)發(fā)展帶來(lái)更大的價(jià)值。

作者：李希東

單位：中國(guó)電子科技集團(tuán)公司第十三研究所

語(yǔ)言與文化關(guān)系論文范文第5篇

關(guān)鍵詞:思想政治教育;思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)性;學(xué)科借鑒

馬克思說(shuō)：“我們的世界是普遍聯(lián)系的世界”，因此，任何學(xué)科都不可能是孤立地存在，它一定會(huì)以這樣或那樣的方式同其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系；它的發(fā)展完善，也一定會(huì)以這樣或那樣的方法來(lái)對(duì)其他學(xué)科的優(yōu)秀研究成果作以借鑒和吸收。思想政治教育學(xué)科如此，思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)性的研究更是如此。具有藝術(shù)性的思想政治教育語(yǔ)言，要求思想政治教育者借助語(yǔ)言這一載體，根據(jù)受教育者的特征和教育場(chǎng)合的特點(diǎn)，在語(yǔ)句合乎邏輯、語(yǔ)法規(guī)范、修辭妥帖的基礎(chǔ)上，能夠以完美的手段和技巧、獨(dú)特的方式和內(nèi)容使理論的表述具有審美性、感染力、獨(dú)創(chuàng)性和表現(xiàn)力，從而使受教育者與之產(chǎn)生情感共鳴和良性互動(dòng)，以達(dá)到思想政治教育目的。因此，要想使思想政治教育語(yǔ)言真正實(shí)現(xiàn)上述的藝術(shù)效果，我們就應(yīng)該借鑒傳播學(xué)中的受眾理論、語(yǔ)用學(xué)中的語(yǔ)境理論、修辭學(xué)中的修辭格以及播音學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)技巧。

1傳播學(xué)中的受眾理論

傳播學(xué)是以人的社會(huì)交往過(guò)程為基本研究對(duì)象。在整個(gè)傳播過(guò)程中，受眾是信息傳播的“目的地”，同時(shí)受眾又是傳播效果的“顯示器”。受眾，就是信息接受者或傳播對(duì)象。在傳播過(guò)程中，受眾可以是一個(gè)人，也可以是眾多人。受眾作為傳播過(guò)程兩級(jí)中的一級(jí)，扮演著非常重要的角色。受眾既是信息的消費(fèi)者，又是傳播符號(hào)的“譯碼者”，更是傳播活動(dòng)的參與者。受眾不僅僅是被動(dòng)的接受信息，有時(shí)受眾也將直接參與到傳播活動(dòng)過(guò)程中。關(guān)于受眾,學(xué)者們將其歸納為：個(gè)人差異論、社會(huì)類型論、社會(huì)關(guān)系論、滿足需求論、社會(huì)參與論五種。個(gè)人差異論認(rèn)為受眾成員心理或認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)上的個(gè)人差異，是影響他們對(duì)媒介的注意力以及對(duì)媒介所討論的問(wèn)題和事物所采取的行為的關(guān)鍵因素。①這種觀點(diǎn)認(rèn)為：傳播者在進(jìn)行傳播前應(yīng)該考慮受眾個(gè)體的性格、愛(ài)好、興趣、態(tài)度、信仰、價(jià)值觀等因素，選擇與之相適應(yīng)的信息進(jìn)行傳播。社會(huì)類型論認(rèn)為，受眾會(huì)根據(jù)性別、年齡、民族、職業(yè)、文化程度等方面的相同或相近性，而形成不同類型的受眾群體。社會(huì)關(guān)系論認(rèn)為，受傳者都有自己特定的生活圈，受眾在接受信息時(shí)會(huì)受到生活圈中直接或間接的影響和約束。滿足需求論，也叫“使用與滿足論”，認(rèn)為：受眾是能動(dòng)的媒介使用者，受眾不再被動(dòng)接受，而是主動(dòng)地選擇自己所喜歡和所需要的媒介內(nèi)容和信息。社會(huì)參與論認(rèn)為，大眾傳播媒介應(yīng)是公眾的講壇，而不是少數(shù)人的傳聲筒。公民及其團(tuán)體既是信息的接受者，又是信息的傳播者。信息的傳播還要考慮受眾的接受需要、接受動(dòng)機(jī)、心理傾向等因素，以保證傳播的實(shí)效性。思想政治教育，是以語(yǔ)言這樣的傳播方式來(lái)完成同受教育者的溝通與交流，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的傳播與宣傳。思想政治教育過(guò)程中的教育者和受教育者，就猶如傳播活動(dòng)的兩級(jí)，好比傳者與受眾的關(guān)系，因此，借鑒傳播學(xué)中的受眾理論研究，對(duì)于更好地了解思想政治教育中受教育者的需求和接受特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效傳播不無(wú)裨益。

2語(yǔ)用學(xué)中的語(yǔ)境理論

語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)新興領(lǐng)域，迄今不過(guò)幾十年的發(fā)展歷史。關(guān)于語(yǔ)用學(xué)的定義，由于研究的角度不同，也存在著這樣或那樣的差異，但歸根結(jié)底，語(yǔ)用學(xué)是一門研究如何理解語(yǔ)言、如何使用語(yǔ)言、如何使語(yǔ)言合適、得體的學(xué)問(wèn)。它從說(shuō)話者和聽話者的角度，把人們使用語(yǔ)言的行為看作受各種社會(huì)規(guī)約制約的行為，研究特定語(yǔ)境中的特定話語(yǔ)，著重說(shuō)明語(yǔ)境可能影響話語(yǔ)解釋的各個(gè)方面，從而建立語(yǔ)用規(guī)則。②語(yǔ)境和言語(yǔ)行為，是語(yǔ)用學(xué)中兩個(gè)重要的概念。語(yǔ)境，簡(jiǎn)而言之，就是言語(yǔ)理解和表達(dá)的環(huán)境。語(yǔ)境這個(gè)概念，是由馬林諾夫斯基在1923年提出來(lái)的，他將語(yǔ)境分為兩類：一是“情景語(yǔ)境”（contextofculture），指言語(yǔ)行為發(fā)生時(shí)的具體情況。二是“文化語(yǔ)境”（contextofculture），指說(shuō)話者生活于其中的社會(huì)文化。費(fèi)斯將馬林諾夫斯基的“情境語(yǔ)境”這個(gè)術(shù)語(yǔ)規(guī)定了以下范疇：參與者的有關(guān)特征；有關(guān)的事物，非語(yǔ)言性、非人格性事件以及言語(yǔ)行為的效果。語(yǔ)境的功能體現(xiàn)在對(duì)意義的表達(dá)和理解所產(chǎn)生的影響。語(yǔ)境的功能也并非獨(dú)立發(fā)揮作用，它是參與、協(xié)助話語(yǔ)的表達(dá)和理解過(guò)程。從說(shuō)話人角度看，語(yǔ)境的作用表現(xiàn)為：根據(jù)交際目的，確定說(shuō)話的大體內(nèi)容；根據(jù)交際場(chǎng)合，確定說(shuō)話方式；根據(jù)交際條件，確定交際渠道。從聽話人的角度看，語(yǔ)境的功能包括確定指稱對(duì)象，消除歧義，充實(shí)語(yǔ)義。③思想政治教育語(yǔ)言，是在思想政治教育過(guò)程中，說(shuō)話者和聽話者之間交流和溝通的橋梁，如何使橋梁更好地發(fā)揮作用，我們應(yīng)該借鑒語(yǔ)用學(xué)中的語(yǔ)境理論，充分考慮到“情境語(yǔ)境”和“文化語(yǔ)境”兩種不同語(yǔ)境形式，根據(jù)說(shuō)話人和聽話人的主客觀因素選擇合適的表達(dá)方式、表達(dá)手段和表達(dá)內(nèi)容，盡可能使聽話人確定指稱、消除交流中的歧義、充實(shí)語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)義。

3修辭學(xué)中的修辭格

修辭學(xué)大概起源于公元前500年前后，是一門古老的學(xué)科，中西方對(duì)修辭學(xué)的研究路徑不同，特點(diǎn)各異。在西方，由于古希臘人建立起來(lái)的民主制度，為各種形式的演講提供了便利的條件。公民聚會(huì)、禮儀場(chǎng)合以及法庭辯論等，都需要進(jìn)行口頭陳述和爭(zhēng)辯，言辭應(yīng)用的效果直接決定著事物的成敗。④因此，人們開始了對(duì)話語(yǔ)論辯術(shù)的關(guān)注和研究。在西方對(duì)修辭學(xué)有系統(tǒng)性研究的當(dāng)數(shù)亞里士多德，其專著《修辭學(xué)》和《詩(shī)學(xué)》都是代表性的學(xué)術(shù)作品，對(duì)后來(lái)修辭學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。辭格，是修辭學(xué)的主要內(nèi)容，又稱“修辭格”，或“修辭手法”，是語(yǔ)言重要的表現(xiàn)手段。無(wú)論是西方還是中國(guó)傳統(tǒng)的修辭學(xué)，都以辭格的研究為終級(jí)情懷。自古以來(lái)，學(xué)者們對(duì)辭格的定義各不相同。但通俗來(lái)講，辭格就是人們?yōu)榱颂岣哒Z(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)性，提高語(yǔ)言表達(dá)的效果而對(duì)語(yǔ)言的一種特殊的運(yùn)用。現(xiàn)代漢語(yǔ)中已被人們認(rèn)知并定義的修辭方法共有63大類，78小類，我們常見的修辭格有：比喻、比擬、對(duì)比、夸張、借代、設(shè)問(wèn)、反語(yǔ)、排比、對(duì)偶、頂真、拈連、雙關(guān)、移覺(jué)、通感等等。辭格是使語(yǔ)言藝術(shù)化的重要手段，它不僅要使語(yǔ)言表達(dá)通順、準(zhǔn)確，而且要使語(yǔ)言形象生動(dòng)、音韻和諧、節(jié)奏強(qiáng)烈、愛(ài)憎分明、內(nèi)容深刻、富有藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。⑤提高語(yǔ)言的形象性、感染力最好的方法就是充分運(yùn)用修辭方法。好的修辭手法將賦予語(yǔ)言信息和美感雙重價(jià)值；好的修辭手法能夠恰到好處地跨過(guò)邏輯的局限，讓思維在語(yǔ)言的天空自由翱翔；好的修辭手法可以突破舊的語(yǔ)言表達(dá)方式，創(chuàng)造出新的語(yǔ)言組合形式。學(xué)習(xí)并掌握修辭學(xué)中的修辭手法，并將其靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于思想政治教育語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程中，這將會(huì)使思想政治教育語(yǔ)言更加新穎、靈活、富有個(gè)性，充滿感染力和吸引力，因此必然會(huì)調(diào)動(dòng)起受眾的學(xué)習(xí)欲望和興趣，從而提高思想政治教育的效果。

4播音學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)技巧

播音學(xué)是以播音創(chuàng)作為研究對(duì)象，研究播音創(chuàng)作發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。播音學(xué)，是一門獨(dú)立的新興學(xué)科，它是在實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，它有自身的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律和自己的質(zhì)的規(guī)定性，不能被某一學(xué)科所代替。播音最重要的載體是語(yǔ)言，廣播電視播音中主持人優(yōu)美動(dòng)聽的語(yǔ)言，讓人們喜歡聽、愿意聽，甚至產(chǎn)生情感的共鳴，這與主持人的語(yǔ)言表達(dá)技巧有著密切的關(guān)系。因此，思想政治教育語(yǔ)言在表達(dá)過(guò)程中，學(xué)習(xí)和借鑒播音學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)技巧，更能夠有效地解決思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)性所要求的吐字清晰，聲音洪亮；富有節(jié)奏，聲情并茂；體姿相助，通俗易懂的問(wèn)題。有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言是播音創(chuàng)作的手段，也是播音創(chuàng)作活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。有聲語(yǔ)言是由發(fā)聲和表達(dá)兩大要素構(gòu)成。發(fā)聲要素包括：氣息控制、口腔控制和吐字歸音。氣息是發(fā)音的動(dòng)力，聲音的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫的變化都與氣息關(guān)系密切。用胸腹聯(lián)合呼吸的氣息方式，給說(shuō)話者較穩(wěn)健的語(yǔ)言狀態(tài)提供保障，避免發(fā)生情感激昂時(shí)“讀破音”的現(xiàn)象。有利于豐富情感表達(dá)時(shí)的不同需要，同時(shí)對(duì)說(shuō)話者的嗓音起到保護(hù)的作用?？谇患仁怯新曊Z(yǔ)言的構(gòu)字器官，又是語(yǔ)言用聲最重要的共鳴器官，很好地控制口腔狀態(tài)，可以為說(shuō)話發(fā)音提供一個(gè)良好的語(yǔ)音制造場(chǎng)和良好的共鳴環(huán)境。吐字歸音，關(guān)系到字音的清晰、響亮、完整，同時(shí)也在一定程度上影響著語(yǔ)言風(fēng)格。平時(shí)有些人“口齒不清”、“吐字含混”、“吃字”等現(xiàn)象，都是因?yàn)橥伦謿w音存在問(wèn)題。有聲語(yǔ)言的表達(dá)要素包括內(nèi)部技巧和外部技巧。外部技巧有：停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏。外部技巧的運(yùn)用可以使語(yǔ)言表達(dá)得清晰準(zhǔn)確，生動(dòng)具體，情感豐富語(yǔ)流富于生命活力，富于動(dòng)態(tài)美感。內(nèi)部技巧有：情景再現(xiàn)、內(nèi)在語(yǔ)及對(duì)象感。情境再現(xiàn)，是創(chuàng)作主體的二度創(chuàng)作過(guò)程，能夠激發(fā)表達(dá)者的內(nèi)心真實(shí)感受，調(diào)動(dòng)表達(dá)者的豐富情感，是對(duì)內(nèi)容從理解到表達(dá)的橋梁。除了有聲語(yǔ)言之外，在語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中，人們的表情、眼神、體態(tài)、服飾等副語(yǔ)言，也都傳遞著信息，表達(dá)著情感?！案闭Z(yǔ)言”或“無(wú)聲語(yǔ)言”，在傳播學(xué)中也被稱作“非語(yǔ)言符號(hào)”。它是指語(yǔ)言以外，可以通過(guò)視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)感受到的姿態(tài)、笑貌、顏色、氣味以及其他所有傳播符號(hào)的總稱。副語(yǔ)言大多是以其輔助、伴隨功能與有聲語(yǔ)言表達(dá)一起來(lái)傳遞信息的，對(duì)有聲語(yǔ)言表達(dá)具有補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)、調(diào)節(jié)的作用。比如用微笑表示親切感，用緊鎖的眉頭表示憤怒，用大幅度的手勢(shì)表達(dá)詼諧幽默等。副語(yǔ)言的運(yùn)用增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的形象性、可感性，能夠吸引受眾的注意力，增強(qiáng)傳播的效果。運(yùn)用好副語(yǔ)言，對(duì)有聲語(yǔ)言的表達(dá)能夠起到強(qiáng)化、豐富、修正和補(bǔ)充的作用；運(yùn)用得不好，則會(huì)弱化或干擾信息的傳遞。

借鑒受眾理論、語(yǔ)境理論、修辭方法和語(yǔ)言表達(dá)技巧，了解受教育者的心理和需求，把握教育的語(yǔ)境和特點(diǎn)，運(yùn)用豐富多彩的修辭方法，掌握有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言的表達(dá)技巧，這將有助于提高思想政治教育者的語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)思想政治教育者的語(yǔ)言感染力，提升思想政治教育語(yǔ)言的藝術(shù)性。

作者:徐麗穎 單位:遼寧文化藝術(shù)職工大學(xué)

注釋

①邵培仁.傳播學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2002:204.

②戚雨村.現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,1997:147.

③何自然,陳新仁.當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2004:119-120.

④崔應(yīng)賢.修辭學(xué)講義[M].北京:清華大學(xué)出版社,2012:1.

⑤曹艷偉.政治語(yǔ)篇中的辭格研究[D].吉林大學(xué),碩士學(xué)位論文,2007:13.

參考文獻(xiàn)