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建構(gòu)主義理論觀點范文第1篇

論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張，知識是個體主動建構(gòu)的，是個人經(jīng)驗的合理化，因此教學(xué)中必須調(diào)動學(xué)生積極參與，形成良好的、互動的學(xué)習(xí)氛圍。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，電工教學(xué)應(yīng)將教學(xué)目標(biāo)定位為學(xué)以致用;創(chuàng)設(shè)有具體任務(wù)的情境，為學(xué)生提供實驗平臺，理論和實驗相結(jié)合;注重應(yīng)用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極參與的學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)師生互動。

電工學(xué)涉及面廣，理論性和實踐性都很強，對于文化基礎(chǔ)較差的中職學(xué)生，電工理論的學(xué)習(xí)有一定難度，而且他們的生活和生產(chǎn)經(jīng)驗不足，對電工實踐也會產(chǎn)生畏懼心理。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點

以教師為中心的傳承式教學(xué)模式不但使教學(xué)目標(biāo)難以實現(xiàn)，更難以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。其結(jié)果往往是，理論學(xué)不好，而實際動手能力又差。這種教學(xué)模式下，即使應(yīng)用了現(xiàn)代信息技術(shù)，也只能是改變教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒?，不能從根本上解決問題。而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀主張:首先，對于學(xué)習(xí)者來說，先前的經(jīng)驗是非常重要的。所以，在講解一些電現(xiàn)象和概念時，教師要有意引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗來發(fā)現(xiàn)問題和闡述問題，集思廣益，充分發(fā)揮和調(diào)動學(xué)生的潛在知識經(jīng)驗，使學(xué)生感覺書本知識只是生活中一些現(xiàn)象的概括總結(jié)。其次，知識是個體主動構(gòu)建的，因此學(xué)生必須主動參與到整個學(xué)習(xí)過程中，體現(xiàn)以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，創(chuàng)造性。第三，尊重個人意見。知識不是說明世界的真理，只是個人經(jīng)驗的合理化。因此，教師不應(yīng)單以正確或錯誤來區(qū)分不同的知識概念。第四，注重互動的學(xué)習(xí)方式。課堂教學(xué)要形成良好的互動學(xué)習(xí)氣氛，注重學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情景性。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的電工教學(xué)改革

(一)教學(xué)的目的是學(xué)以致用

教學(xué)的目的讓學(xué)生獲得知識，對知識形成深層理解。電工學(xué)是研究電能的轉(zhuǎn)換、輸送、分配和控制的科學(xué)，是一門直接服務(wù)于生產(chǎn)實際的應(yīng)用性的基礎(chǔ)學(xué)科，而建構(gòu)主義電工教學(xué)理念，不是強調(diào)學(xué)生掌握多少理論的推導(dǎo)、概念的記憶和原理的分析，能否計算典型習(xí)題，而是要培養(yǎng)學(xué)生具備靈活應(yīng)用所學(xué)知識解決實際問題的能力。

電工學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定:電工教學(xué)目標(biāo)就是使學(xué)生在掌握電工學(xué)基本概念、基本定律的基礎(chǔ)上，能正確使用電工儀表，能閱讀和分析電路原理圖、分析常用電器設(shè)備工作原理，會使常用電器設(shè)備?？梢?，使學(xué)生具備實際應(yīng)用能力、知識綜合能力，滿足市場要求是電工教學(xué)的最終目的。從認(rèn)知結(jié)構(gòu)上分析，對知識的理解是實踐應(yīng)用的基礎(chǔ)，實踐能力是驗證學(xué)生對知識是否深刻理解的唯一依據(jù)，所以學(xué)以致用又是電工教學(xué)的核心目標(biāo)。

(二)教學(xué)要理論結(jié)合實踐

電工學(xué)是實踐性很強的學(xué)科，離開實踐電工學(xué)就成了無源之水，因此電工教學(xué)離不開實驗。學(xué)生不但要通過實驗來驗證理論知識，而且要通過實驗來感悟電工的重要作用，培養(yǎng)動手能力和解決實際問題的能力。在傳統(tǒng)電工實驗教學(xué)中，學(xué)生只是按照教師或教材規(guī)定的步驟機械地操作，驗證理論結(jié)果即可，只是加強對概念和原理的理解和記憶，學(xué)生的主觀創(chuàng)造性沒有得到發(fā)揮。建構(gòu)主義強調(diào)把學(xué)習(xí)置于一個真實、具體的任務(wù)情境中，面對具體的實際問題，讓學(xué)生分析、思考、設(shè)想，而不是讓學(xué)生直接接受結(jié)論。教師要重視實驗，把實驗作為探索知識的手段。學(xué)生在教師引導(dǎo)和幫助下開展實驗，直接對各種現(xiàn)象進(jìn)行實驗探索，與解決問題聯(lián)系在一起，分析問題、提出假設(shè)，再通過實驗檢驗假設(shè)。新電工基礎(chǔ)教學(xué)大綱規(guī)定將實驗單獨設(shè)課，提高實驗課比例，為發(fā)揮實驗功能搭建了良好的平臺。隨著計算機仿真技術(shù)興起，虛擬仿真學(xué)習(xí)環(huán)境使學(xué)生在課堂上就能夠體會實驗過程，提高動手能力。

(三)應(yīng)用多媒體技術(shù)

首先，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。在口語教學(xué)中教師的定位應(yīng)是活動的設(shè)計者和組織者，學(xué)生口語能力培養(yǎng)的指導(dǎo)者和啟發(fā)者。其次，增強師生間、生生間的交流。口語教學(xué)是師生之間、生生之間的多方活動。要解決學(xué)生開口難的問題，就必須激發(fā)他們對英語的興趣。教師要通過設(shè)置情景，營造學(xué)習(xí)氛圍，采取互動式操練來融洽師生關(guān)系，活躍課堂氣氛。同時，充分利用多媒體教學(xué)手段，使用教學(xué)光盤及自制的課件，增加教學(xué)信息量，使得課堂內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，擴大了語言的輸人量。第三，堅持“聽說結(jié)合，以聽帶說”。要提高口語能力，首先要增加語言輸人的類型和數(shù)量，給口語練習(xí)積累素材。教師讓學(xué)生跟著音像資料邊聽邊模仿，或者由教師讀完后，再要求學(xué)生重復(fù)。第四，開展多種口語練習(xí)活動。如故事復(fù)述、圖片描述、課文朗讀等。:

(四)開展第二課堂活動

英語口語教學(xué)應(yīng)堅持“優(yōu)化第一課堂，強化第二課堂”的原則，大力開展各類第二課堂活動，培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，全面提高學(xué)生的文化素質(zhì)，使課內(nèi)學(xué)到的知識在課外得以延續(xù)。如利用課外時間舉行英語朗誦比賽、英語演講比賽、英語戲劇比賽、英語知識競賽、英語角、英語講座、影視賞析、英語調(diào)頻廣播等與英語有關(guān)的課外活動，全方位營造校內(nèi)語言交流環(huán)境，幫助學(xué)生提高英語口語水平和應(yīng)用能力。

(五)以測試聽力和口語作為段考內(nèi)容

建構(gòu)主義理論觀點范文第2篇

建構(gòu)主義理論的興起是在近一二十年,其思想淵源源自JeanPiaget、JeromeBruner、LevVygotsky、JohnDewey等人,目前該理論流派眾多,正如有人所言:有多少個建構(gòu)主義者,就有多少種建構(gòu)主義理論。從美國喬治亞大學(xué)教育學(xué)院組織的、有許多建構(gòu)主義領(lǐng)域著名學(xué)者參加的“教育中的新認(rèn)識論”系列研討會中可以看出,目前建構(gòu)主義理論的主要流派有:激進(jìn)建構(gòu)主義、社會性建構(gòu)主義、社會文認(rèn)知的觀點、信息加工的建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論和控制論系統(tǒng),這些流派至少在以下三個方面有共同的觀點:第一,知識是主動建構(gòu)的,而不是被動接受的;第二,知識只是個人經(jīng)驗的合理化;第三,知識是個體與他人經(jīng)由磋商并達(dá)成一致的社會建構(gòu)。

首先,建構(gòu)主義理論認(rèn)為,知識是個體主動建構(gòu)的,而不是被動接受的。早在公元前六世紀(jì),希臘哲學(xué)家芝諾芬尼(Xenophanes)就已認(rèn)識到人不可能得到真知(有關(guān)上帝或世界的真理),因為人的所有知覺與判斷都會受到個人生活經(jīng)驗和態(tài)度的影響;現(xiàn)代美國教育心理學(xué)家奧蘇倍爾(D.P.Ausubel,1978)也非常強調(diào)學(xué)習(xí)者先前知識經(jīng)驗的作用,認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來,將新知識納入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。因此,如果沒有主體的主動建構(gòu),知識是不可能由別人傳遞給主體的,主體也不會對別人傳遞的知識原封不動地全部照收。主動的關(guān)鍵就在于主體會根據(jù)自己先前的知識經(jīng)驗來衡量他人所提供的各種知識并賦予其意義,因而在教學(xué)活動中,傳統(tǒng)教學(xué)所認(rèn)為的,可以通過教師的講解把知識的意義直接傳輸給學(xué)生是不可能的,知識的意義必須要靠學(xué)生根據(jù)其個人經(jīng)驗主動建構(gòu)。由此可看出,建構(gòu)主義理論的這一觀點,頗具辯證法的思想,它非常強調(diào)人的主動性,同時由此也引伸出第二個觀點。因為個體先前的知識經(jīng)驗畢竟是十分有限的,也就是說,我們是在根據(jù)自己有限的知識經(jīng)驗來建構(gòu)知識的意義,因而我們也就無法確定我們所建構(gòu)出來的知識是否就是世界的最終寫照,所以建構(gòu)主義理論認(rèn)為,知識并不是說明世界的真理,而是個人經(jīng)驗的合理化。

其次,建構(gòu)主義理論雖然強調(diào)知識是個體主動建構(gòu)的,而且只是個人經(jīng)驗的合理化,但這種建構(gòu)也不是隨意的任意建構(gòu),而是需要與他人磋商并達(dá)成一致來不斷地加以調(diào)整和修正,在這個過程中不可避免地要受到當(dāng)時社會文化因素的影響。

二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀

(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

1.強調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗。前文所及,建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識是主體個人經(jīng)驗的合理化,因而學(xué)習(xí)過程中,學(xué)習(xí)者先前的知識經(jīng)驗是至關(guān)重要的;同時學(xué)習(xí)者也不是空著腦袋走進(jìn)教室的,他們在日常生活中,在以往的學(xué)習(xí)中,已經(jīng)形成了比較豐富的經(jīng)驗,而且,有些問題他們即使還沒有接觸過,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗,但當(dāng)一旦接觸到這些問題,他們往往也會從有關(guān)的經(jīng)驗出發(fā),形成對這些問題的某種合乎邏輯的解釋。

2.注重以學(xué)習(xí)者為中心。既然知識是個體主動建構(gòu)的,無法通過教師的講解直接傳輸給學(xué)生,因此,學(xué)生必須主動地參與到整個學(xué)習(xí)過程,要根據(jù)自己先前的經(jīng)驗來建構(gòu)新知識的意義,這樣,傳統(tǒng)的老師“說”、學(xué)生“聽”的學(xué)習(xí)方式就不復(fù)存在。

3.尊重個人意見。既然知識并不是說明世界的真理,只是個人經(jīng)驗的合理化,因而建構(gòu)主義理論主張不以正確錯誤來區(qū)分人們不同的知識概念。

4.注重互動的學(xué)習(xí)方式。建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識是個體與他人經(jīng)由磋商并達(dá)成一致的社會建構(gòu),因此,科學(xué)的學(xué)習(xí)必須透過對話、溝通的方式,大家提出不同看法以刺激個體反省思考,在交互質(zhì)疑辯證的過程中,以各種不同的方法解決問題,澄清所生的疑慮,逐漸形成正式的科學(xué)知識。

(二)建構(gòu)主義教學(xué)觀

1.從學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗出發(fā)。教師在傳授科學(xué)知識之前應(yīng)認(rèn)真考慮學(xué)習(xí)者先前的(原有的)知識經(jīng)驗,使要學(xué)習(xí)的科學(xué)知識落在學(xué)生可能的建構(gòu)區(qū)范圍之內(nèi),并與學(xué)生的經(jīng)驗緊密結(jié)合,只有這樣,才能引起學(xué)習(xí)者有意義的學(xué)習(xí)。

2.角色的調(diào)整。教師在教學(xué)過程中不再是知識的提供者,而是一個“協(xié)助者”,要適時給學(xué)生機會,由學(xué)生自己去組合(combine)、批判(criticize)和澄清(clarify)新、舊知識的差異,進(jìn)而再搭建起自己新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

3.布置良好的學(xué)習(xí)情境。教師是學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)者,在教學(xué)活動中應(yīng)注重調(diào)整現(xiàn)有的教學(xué)材料、布置適當(dāng)?shù)膯栴}情境,制造學(xué)習(xí)者在認(rèn)知上的沖突以引起學(xué)習(xí)者的反省及思考出解決問題的方法,不能只是照本宣科。

4.鼓勵學(xué)習(xí)者反省和思考。以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該鼓勵學(xué)習(xí)者對過去一直被認(rèn)為是理所當(dāng)然的知識,能夠再加以思考。在教學(xué)中則要提供適合學(xué)生經(jīng)驗背景的教學(xué)順序以促使學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容有建設(shè)性的理解。

5.重視合作的學(xué)習(xí)方式。以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教學(xué)方式應(yīng)該是通過師生之間、同學(xué)之間充分的溝通互動、辯證協(xié)調(diào)、澄清以及再建構(gòu)的過程來使學(xué)習(xí)者非正式的先前經(jīng)驗更接近正式的科學(xué)知識,盡管整個教學(xué)過程可能要花費相當(dāng)多的時間讓學(xué)習(xí)者自己去建構(gòu)知識。

綜上所述,在以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教與學(xué)過程中,學(xué)習(xí)者必須自己通過主動的、互動的方式學(xué)習(xí)新的知識,教師不再是以自己的看法及課本現(xiàn)有的知識來直接教給學(xué)生,而是植根于學(xué)生的先前經(jīng)驗的教學(xué);而且,在建構(gòu)主義理論的教學(xué)活動中,知識的建構(gòu)并不只是發(fā)生在學(xué)生身上,老師同時也在建構(gòu)自己的知識,在整個教學(xué)過程中,教師必須隨著教學(xué)情境的變化改變自己的知識和教學(xué)方式以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí),此間,師生之間的情感、心智的學(xué)習(xí)活動彼此交融著。因此,以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教師本身除了是教學(xué)者之外,同時也是一位學(xué)習(xí)者,這與我國教育傳統(tǒng)上所說的“教學(xué)相長”的觀點不謀而合。

三、建構(gòu)主義理論的啟示

隨著國際競爭的日趨激烈,各國經(jīng)濟、科技及至軍事的競爭,最終都將集中在人才的競爭,特別是創(chuàng)造性人才的競爭。創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)與造就,靠的是教育,尤其是創(chuàng)造性的教育;也只有創(chuàng)造性的教育,才有可能培養(yǎng)出創(chuàng)造性的人才。因而教育最根本的目的應(yīng)該是創(chuàng)新人才的培養(yǎng),正如法國教育家斯普朗格所說的,教育的最終目的不是傳授已有的東西,而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來,將生命感、價值感喚醒,一直到精神生活運動的根。所謂的創(chuàng)造性教育,指的是在創(chuàng)造型學(xué)校管理和學(xué)校環(huán)境中,由創(chuàng)造型教師通過創(chuàng)造型教學(xué)方法培養(yǎng)出創(chuàng)造型學(xué)生的過程(林祟德,1999)。因此,創(chuàng)造性教育并不是專門設(shè)置的課程形式,而是滲透融合在教育思想、教育內(nèi)容與教育方法中,通過對現(xiàn)有教育觀念、教育方法的改革來實現(xiàn)。

(一)創(chuàng)造性的人才要靠創(chuàng)造型的教師和創(chuàng)造型的教學(xué)方法來培養(yǎng)與造就。應(yīng)該看到,我們的教師在工作中是非常認(rèn)真負(fù)責(zé)的,在教學(xué)方法的改革、教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展以及教育技術(shù)手段的革新上,不能不說是非常努力的,但教學(xué)效果卻收效甚微,尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識方面尤為薄弱。根本的原因還是在于,在許多教師的心目中,知識是可以通過教師的講解直接傳遞的,學(xué)生只是知識的被動接受者;而且,他們的教學(xué)活動是以行為主義理論為指導(dǎo)的。

在行為主義學(xué)派的學(xué)者們眼中(如:E.L.Thorndike、B.F.Skinner等),學(xué)習(xí)就是環(huán)境的刺激引發(fā)行為上的反應(yīng),并通過反復(fù)的嘗試錯誤最終在刺激與反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)的過程,而且人的行為可以分解為幾個主要成分并以量化的方式加以界定、觀察和測量。在這種思想指導(dǎo)下的教學(xué),必然就是老師講解和學(xué)生聽講與練習(xí)的教學(xué),因此,在教學(xué)活動中,教師按照教學(xué)進(jìn)度的安排,把課本內(nèi)容依次講解給學(xué)生聽,學(xué)生則通過上課專心聽講和課堂練習(xí),以及課后作業(yè)來熟悉老師所講授的知識內(nèi)容,而且在教師認(rèn)為必要時,還會補充許多課外輔導(dǎo)材料和增加考試次數(shù)來提供大量的練習(xí)機會。因而,教師的任務(wù)就是如何通過自己的講解把知識傳遞給學(xué)生,也就是說,在教師的心目中,知識就是可以通過自己的講解直接傳輸給學(xué)生的(因此才會要求學(xué)生在課堂中要安靜、認(rèn)真聽講);學(xué)生的任務(wù)就是除上課要認(rèn)真聽老師講解外,還要通過大量的練習(xí)來熟悉老師所講授的知識內(nèi)容(但這實際上從另一角度為“知識是不能直接傳遞”的論點提供佐證,試想,如果知識真的可以通過講解直接傳遞,為何還要大量的練習(xí)呢?),在這種教學(xué)方法下學(xué)生何來的創(chuàng)造性。因此,要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性,首先教師的科學(xué)哲學(xué)觀必須轉(zhuǎn)變,同時在教學(xué)方法上也要進(jìn)行革新,在這方面,建構(gòu)主義理論至少在以下幾個方面都是值得我們借鑒的。

1·首先是教師角色的定位,教師不再是知識的灌輸者,應(yīng)該是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計者、學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者,要從臺前退到幕后,從“演員”轉(zhuǎn)為“導(dǎo)演”。在建構(gòu)主義理論中,教師被要求要以更寬廣的心胸、更圓融的溝通、更高超的教學(xué)技巧來協(xié)助學(xué)生主動建構(gòu)自己的知識意義。

2·在教學(xué)方法上,教師要運用各種方法,如:支架式教學(xué)法、拋錨式教學(xué)法、隨機進(jìn)入教學(xué)法等,來促成學(xué)生主動建構(gòu)的發(fā)生。

3·在對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評價方面,在形式上不能只以紙筆測驗為主,除紙筆測驗外,還應(yīng)采用學(xué)生日記檔案、觀察與討論記錄、小論文、實踐活動等評價方式,同時在評價的過程中師生之間也應(yīng)就評價的內(nèi)容、程序和標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行討論協(xié)商,使師生之間形成一種平等的合作關(guān)系,而非以往那種“裁判與運動員”的關(guān)系。

建構(gòu)主義理論觀點范文第3篇

[論文摘要]文章討論了電子商務(wù)課程教學(xué)中存在的問題以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，提出了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的電子商務(wù)課程教學(xué)方案。建構(gòu)主叉學(xué)習(xí)理論關(guān)于知識、學(xué)習(xí)和教學(xué)的闡釋給電子商務(wù)課程教學(xué)改革提供了理論指導(dǎo)和實踐范式，對改變電子商務(wù)課程的教學(xué)現(xiàn)狀具有極大的促進(jìn)作用和積極意義。

一、引言

電子商務(wù)課程是指電子商務(wù)概論及電子商務(wù)實務(wù)等與電子商務(wù)相關(guān)的課程，它是電子商務(wù)專業(yè)和經(jīng)濟類、管理類及與商務(wù)相關(guān)專業(yè)的主干課程。電子商務(wù)課程本身實際操作性很強課程發(fā)展十分迅速，涉及學(xué)科范圍比較廣所以以教師在教授過程中不易把握另外學(xué)生計算機水平的參差不齊也給電子商務(wù)類課程教學(xué)帶來了很大的困難。目前，各專業(yè)的電子商務(wù)課程教學(xué)普遍是教學(xué)內(nèi)容側(cè)重電子商務(wù)的原理性、理論性知識缺少有針對性的、實用性的教學(xué)應(yīng)用模板方案，學(xué)生很難在課堂上深入了解電子商務(wù)．導(dǎo)致缺乏對電子商務(wù)課程的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果無法保證。因此．要想使學(xué)生學(xué)有所得對電子商務(wù)課程教學(xué)的改革十分重要。建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，被譽為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動地接受知識．而是積極地建構(gòu)知識的過程．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動以學(xué)習(xí)者為中心，鼓動學(xué)生進(jìn)行批判性思維。這一理論給學(xué)習(xí)和教學(xué)帶來了一場新的革命對電子商務(wù)課程的教學(xué)改革極具啟發(fā)意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是源于皮亞杰(JPiaget)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論發(fā)展而來的。建構(gòu)主義強調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動性，注重學(xué)生應(yīng)用知識能力的培養(yǎng)。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)意義的主動構(gòu)建者學(xué)習(xí)者的知識不是被動地通過教師傳授得到而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過有意義的建構(gòu)方式而獲得的。這～理論以全新的視角看待知識學(xué)生和教學(xué)給教育教學(xué)實踐提供了一種新的理論參照。

1建構(gòu)主義的知識觀。知識不是對現(xiàn)實的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識的符號系統(tǒng)也不是絕對真實的表征。它只不過是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說它不是問題的最終答案．它必將隨著人們認(rèn)識程度的深入而不斷地變革、升華和改寫。出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。知識并不能絕對準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則．提供對任何活動或問題解決都實用的方法在具體的問題解決中，知識是不可能一用就準(zhǔn)，一用就靈的而是需要針對具體問題的r隋景對原有知識進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。知識不可能以實體的形式存在于個體之外盡管通過語言賦予了知識一定的外在形式并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種知識有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來的取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動過程。否則，就不叫理解而是叫死記硬背或生吞活剝．是被動的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。

2建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單被動地接收信息．而是主動地建構(gòu)知識的意義．這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激而是主動地建構(gòu)意義．是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景．對外部信息進(jìn)行主動地選擇、加工和處理．從而獲得自己的意義。外部信息本身沒有什么意義意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)．不是像行為主義所描述的“刺激反應(yīng)”那樣。學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼．建構(gòu)自己的理解。在這一過程中學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。

同化和順應(yīng)，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。同化一順應(yīng)一同化一順應(yīng)……循環(huán)往復(fù)，平衡一不平衡一平衡一不平衡，相互交替人的認(rèn)知水平的發(fā)展就是這樣的一個過程。學(xué)習(xí)不是簡單的信息積累更重要的是包含新1lE知識經(jīng)驗的沖突．以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)習(xí)過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取，是新『Et知識經(jīng)驗之間的雙向的相互作用過程．也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程。

3建構(gòu)主義的學(xué)生觀。建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗他們對任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過．沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時他們還是會基于以往的經(jīng)驗依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的解釋．提出他們的假設(shè)。

教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識經(jīng)驗．簡單強硬的從外部對學(xué)習(xí)者實施知識的“填灌“，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識的呈現(xiàn)者不是知識權(quán)威的象征．而應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們時下的看法思考他們這些想法的由來，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。

教師與學(xué)生．學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對某些問題進(jìn)行探索．并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑．了解彼此的想法。由于經(jīng)驗背景的差異的不可避免，學(xué)習(xí)者對問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬別的。其實，在學(xué)生的共同體中．這些差異本身就是一種寶貴的現(xiàn)象資源。建構(gòu)主義雖然非常重視個體的自我發(fā)展．但是他也不否認(rèn)外部引導(dǎo)，亦即教師的影響作用。

4．師生角色的定位及其作用。教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實問題。他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認(rèn)識到復(fù)雜問題有多種答案．激勵學(xué)生對問題解決的多重觀點，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)～種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境．學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實驗獨立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)。教師必須保證學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡。教師必須提供學(xué)生元認(rèn)知工具和心理測量工具．培養(yǎng)學(xué)生評判性的認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)知識和理解的心理模式。教師應(yīng)認(rèn)識教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感I標(biāo)。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。

教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)展開討論和交流，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。建構(gòu)主義要求學(xué)生面對認(rèn)知復(fù)雜的真實世界的情境，并在復(fù)雜的真實情境中完成任務(wù)．因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識加工策略形成自己是知識與理懈的建構(gòu)者的心理模式。建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)機會教師應(yīng)當(dāng)注意使機會永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。

學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。在建構(gòu)意義的過程中要求學(xué)生主動去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗證。要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來．并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。它最好的效果是與協(xié)商過程結(jié)合起來。

三、電子商務(wù)課程教學(xué)存在的困境

電子商務(wù)作為～門新興的并且在不斷快速發(fā)展的學(xué)科，進(jìn)入高校作為一門教學(xué)課程的時間并不長，就目前的情況來看．電子商務(wù)教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都普遍存在一些問題。

1師資隊伍建設(shè)是困擾電子商務(wù)教學(xué)的最大問題。電子商務(wù)是一門新興的交叉性課程，它融合了計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，涉及到了金融學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多門學(xué)科是一門學(xué)科綜合、文理滲透、理論和實踐應(yīng)用相結(jié)合的課程。因此，這門課程對講授教師的素質(zhì)提出了更高的要求。實際上，同時具備電子商務(wù)所涉及的各學(xué)科領(lǐng)域相應(yīng)專業(yè)素質(zhì)的綜合型人才很少見。目前我國高校中，進(jìn)行電子商務(wù)教學(xué)的教師基本上都是管理類、貿(mào)易、計算機應(yīng)用專業(yè)類的教師。應(yīng)該說這三類專業(yè)與電子商務(wù)的關(guān)系非常密切，由這些專業(yè)的教師講授電子商務(wù)比較合適的。但是，在實際教學(xué)中．來自于上述三個不同專業(yè)的教師．由于各自所擅長的領(lǐng)域不同，實際教學(xué)側(cè)重點也不一樣．往往重點講授自己所擅長的部分。

2教材建設(shè)跟不上時代的發(fā)展。電子商務(wù)是一個成長中的領(lǐng)域，電子商務(wù)教育與電子商務(wù)實踐處于同步發(fā)展階段，教育者與管理者面臨與受教育者幾乎同步學(xué)習(xí)的境況。教材內(nèi)容經(jīng)過漫長的編寫、編輯、印刷、發(fā)行等過程．己經(jīng)滯后于實踐特別是書中某些網(wǎng)站的實例運用部分經(jīng)常因過時而出現(xiàn)無法打開或己完全改版的現(xiàn)象，對教學(xué)的實踐指導(dǎo)意義不大。 3教學(xué)方式、方法及手段單一。電子商務(wù)是一門新興的綜合性學(xué)科，電子商務(wù)知識的多樣性要求相應(yīng)的教學(xué)方法也必須不斷創(chuàng)新。電子商務(wù)發(fā)展變化較快、現(xiàn)代教育技術(shù)手段較多，對于教師的教學(xué)方式、方法及手段提出了更高的要求。雖然傳統(tǒng)課堂教學(xué)有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮．但由于教學(xué)中過于強調(diào)知識的傳授．忽視學(xué)生的積極性、主動性的發(fā)揮，不但使學(xué)生難于掌握電子商務(wù)的基礎(chǔ)理論知識．也不利于學(xué)生掌握實務(wù)操作技能．培養(yǎng)分析、解決實際問題的能力。

4實踐教學(xué)環(huán)節(jié)較薄弱。實踐動手能力的培養(yǎng)及考核在任何形式的教育中都是比較困難的事情．但又是必需的重要環(huán)節(jié)。該課程涉及到大量的概念，既抽象又不好理解學(xué)生普遍感到課程枯燥乏味。因此學(xué)習(xí)興趣不濃．教學(xué)過程中理論講授過多，實踐過少．缺乏理論與實踐相結(jié)合．學(xué)生只是聽到～些概念性的知識，雖然也使用過相應(yīng)的模擬軟件來熟悉電子商務(wù)的操作流程，但學(xué)生還不能完全獨立進(jìn)行操作，還沒有把所學(xué)到知識與社會實際結(jié)合起來，缺乏實際操作能力的鍛煉。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對電子商務(wù)課程教學(xué)改革的啟示

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對電子商務(wù)課程教學(xué)改革提供了理論依據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為傳統(tǒng)教學(xué)帶來了一場新的革命，使教學(xué)的中心由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點，知識是發(fā)展的．是內(nèi)在建構(gòu)的．是以社會和文化的方式為中介的。根據(jù)這樣一種知識的哲學(xué)觀教育關(guān)注的焦點也從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和學(xué)生知識的形成學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己知識的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)習(xí)者不是被動的刺激接受者，知識或意義也不是簡單由外部信息決定的．外部信息本身沒意義，意義是學(xué)習(xí)者在新舊知識經(jīng)驗問反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)的，其中，每個學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解：建構(gòu)主義教學(xué)的目的是培養(yǎng)新世紀(jì)的善于學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者．他們能夠自我控制學(xué)習(xí)過程具有自我分析和評價能力．具有反恩與批判能力．具有創(chuàng)新精神。建構(gòu)主義教學(xué)意味著教師和學(xué)生的作用的改變教師和學(xué)生都要努力成功適應(yīng)自己的新角色。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論．電子商務(wù)課程教學(xué)首先要使學(xué)生明確自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)．即通過電子商務(wù)教學(xué)學(xué)生能夠獲得什么樣的收益。在教學(xué)過程中．給予學(xué)生解決問題過程的自主權(quán)。學(xué)生不僅應(yīng)該確定所要學(xué)的問題而且必須對問題解決的過程擁有自主權(quán)，學(xué)生應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，使他們參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定．激發(fā)他們自己去解決問題。傳統(tǒng)的教學(xué)計劃特別強調(diào)學(xué)習(xí)目標(biāo)，但不幸的是，學(xué)生通常并不接受這些目標(biāo)．而只是關(guān)心能否通過考試。因而我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合。在教學(xué)的過程中要為學(xué)生提供某種學(xué)生能夠感覺到的實實在在的東西，加強學(xué)生的參與意識，學(xué)生}：學(xué)習(xí)動機自然就會激發(fā)。

根據(jù)筆者的教學(xué)體會，要比較有效地解決這個問題，電子商務(wù)課程教學(xué)過程中．要盡量彩實驗教學(xué)或?qū)嶒炑菔窘虒W(xué)。因此學(xué)生必須加強實驗室建設(shè)如WEB服務(wù)器、FTP服務(wù)器、CA服務(wù)器模擬銀行系統(tǒng)等。這可以為學(xué)生試驗和教師演示提供系統(tǒng)支付如在學(xué)習(xí)電子商務(wù)的操作流程時需要為學(xué)生建立一些典型的B2C和B2B案例站系統(tǒng)．讓學(xué)生進(jìn)行操作可以使學(xué)生切身體會到電子商務(wù)的業(yè)務(wù)流程。學(xué)生在經(jīng)過這些實際操作．實踐參與后就能切實掌握基本技能，更深刻地了解理論知識．為以后實院工作崗位打下扎實的基礎(chǔ)。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為電子商務(wù)課程教學(xué)改革提供了實踐范式。許多建構(gòu)主義者都很重視社會性相互作用在學(xué)>-I的作用．社會性建構(gòu)主義者尤甚，主要有兩種教學(xué)模式合作學(xué)->j和交互式教學(xué)。合作學(xué)習(xí)是前深受研究者重視的一種學(xué)習(xí)形式其共同之處是：讓學(xué)生在小組或小團隊中開展學(xué)習(xí)．幫助．以學(xué)習(xí)某些學(xué)科材料。合作小組學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于小組成員之間相互依賴、相互溝通、相互合作、共同負(fù)責(zé)從而達(dá)到共同的目標(biāo)。

交互式教學(xué)就是打破傳統(tǒng)教師教一學(xué)生學(xué)”這種單向的教學(xué)模式在課堂教學(xué)活動中，緊扣教學(xué)任務(wù)目標(biāo)并充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段構(gòu)建一個“教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生’‘雙方交互式的教學(xué)合作學(xué)習(xí)方式.它是信息技術(shù)和合作學(xué)習(xí)的有機結(jié)合根據(jù)筆者的教學(xué)體會在電子商務(wù)課程的教學(xué)中.首先在常規(guī)的講授式課堂教學(xué)中以教師為中心的方法是很重要的模塊主要包括書本內(nèi)容的講解、提問、論證等方式通過教師向?qū)W生傳遞信息.使得學(xué)生了解理論知識通過思考、分析和解答教師的問題加深對理論知識的理解但電子商務(wù)課程教學(xué)中教師應(yīng)該不局限于書本的內(nèi)容而應(yīng)該同時關(guān)注現(xiàn)實中最新的電子商務(wù)發(fā)展及應(yīng)用實例.做到與時俱進(jìn)例如，在中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r“這個章節(jié)書本的統(tǒng)計數(shù)據(jù)都是該教材編寫的年份之前的數(shù)據(jù)，在實際教學(xué)過程中就需要給學(xué)生補充最新的數(shù)據(jù)，使學(xué)生了解國內(nèi)外電子商務(wù)發(fā)展的最新狀況。

其次要注重學(xué)生主動發(fā)展，倡導(dǎo)通過教師的主導(dǎo)作用.發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動中的主體性激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性從而變被動學(xué)習(xí)為學(xué)生主動學(xué)習(xí)。于是在課堂中采用相互作用的方法，包括全班討論、小組討論、案例分析、同伴教學(xué)等方法可以提高學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的積極性例如在“電子商務(wù)安全“這個章節(jié)讓學(xué)生分享自已的計算機中毒的經(jīng)歷、或者對網(wǎng)絡(luò)犯罪進(jìn)行討論加深他們對于電子商務(wù)安全的體會等。

建構(gòu)主義理論觀點范文第4篇

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；建構(gòu)主義；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀

隨著國內(nèi)外教育教學(xué)科學(xué)的不斷發(fā)展，近幾年來，建構(gòu)主義作為一種新的學(xué)習(xí)哲學(xué)給教育界帶來了新的變革，尤其在數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域的作用尤為突出。

一、建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵

20世紀(jì)70年代末，西方掀起了建構(gòu)主義的思潮，對西方的哲學(xué)、科學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等思想產(chǎn)生了巨大的影響。建構(gòu)主義理論認(rèn)為世界是客觀存在的，然而人們對這個世界的理解卻是不同的，這些不同的產(chǎn)生是由個體的經(jīng)驗決定的。因為每個人的生活經(jīng)驗不同，所以對世界的理解就存在差異。“學(xué)習(xí)知識主要是個人對知識進(jìn)行建構(gòu)的過程，也就是說個人創(chuàng)造有關(guān)世界的意義不應(yīng)是發(fā)明源于現(xiàn)實的意義。”所以，建構(gòu)主義理論更加注重人們原有的知識經(jīng)驗，同時以此為基礎(chǔ)來建設(shè)新知識，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、社會性、主動性和情境性。建構(gòu)主義的首創(chuàng)者皮亞杰（1896—1980）是瑞士著名的認(rèn)知心理學(xué)家，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人。早在19世紀(jì)50至60年代，皮亞杰提出了認(rèn)識的建構(gòu)主義觀點，它的基本思想是：知識不是簡單的、被動的、鏡面式的反映，而是主體通過已有的經(jīng)驗來構(gòu)造自己對新知識的理解。因此，建構(gòu)主義的實質(zhì)應(yīng)是主體對新知識的認(rèn)識，是一個積極的、主動的構(gòu)建過程。因為當(dāng)時受到行為主義的影響，建構(gòu)主義思想一直未被關(guān)注，直到80年代認(rèn)知心理成為主流，建構(gòu)主義理論才受到重視。80年代中期，馮•格拉斯菲爾德等建構(gòu)主義者明確提出了建構(gòu)主義理論。從此以后，建構(gòu)主義理論逐漸被人們接受，并且廣泛應(yīng)用到科學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域。

二、建構(gòu)主義理論的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，有的教師往往喜歡講得多一些，但實際上學(xué)生接受的效果并不明顯。這種現(xiàn)象正好應(yīng)了馬明老師的一句話：“教師把知識拋得越快，學(xué)生忘得越快，教得多并不意味著學(xué)得多，有時教得少反而學(xué)得多?！崩纾處熢谥v授“無窮大量”和“無窮小量”這兩個概念時，學(xué)生常常會理解成很大的數(shù)和很小的數(shù)或者是最大的數(shù)和最小的數(shù)。這是因為學(xué)生在學(xué)習(xí)前已經(jīng)從不同的途徑獲得了與教科書中的理論完全不同的觀點，這些觀點在學(xué)生的思想中根深蒂固，嚴(yán)重影響學(xué)生接受新的知識。

三、建構(gòu)主義對數(shù)學(xué)教學(xué)的啟發(fā)

1．以學(xué)生為主體。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀直接否定了以往的“填鴨式”教學(xué)。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀闡述了數(shù)學(xué)教學(xué)不能只沿用陳舊的灌輸式教學(xué)。即教師只管講，學(xué)生只管聽，能不能記住，能記住多少，而記住的東西有多少能理解，這些都不去注重?，F(xiàn)在看來這種教學(xué)方式是失敗的，針對當(dāng)前的教學(xué)形式和社會對人才的需求，新時期的校園應(yīng)該是活潑的、以學(xué)生為主體的，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的生活實踐及經(jīng)驗的積累，以此為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生去理解和構(gòu)建新學(xué)到的知識體系。教師的主要任務(wù)不僅是備課還要備學(xué)生，教師要充分考查學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、邏輯思維能力、認(rèn)知能力和心理特征等方面，為學(xué)生構(gòu)思恰當(dāng)?shù)膯栴}情境。為了充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，同時搜集、分析有關(guān)的資料信息。教師需要適時協(xié)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)貑l(fā)引導(dǎo)，提出相應(yīng)的問題引發(fā)學(xué)生思考和討論，然后讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，糾正錯誤和片面的認(rèn)識。最后，教師總結(jié)這一節(jié)的知識點和結(jié)論，指出學(xué)生應(yīng)該注意的問題并指正學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。總之，學(xué)生是認(rèn)知的主體，也是知識的建構(gòu)者。因為每個學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不同，認(rèn)知水平也不同，所以其建構(gòu)過程也不同，每個學(xué)生對知識理解的程度和側(cè)面也都不盡相同。因此，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中必須尊重學(xué)生的主體地位，認(rèn)真考查每個學(xué)生的實際情況，充分發(fā)揮主觀能動性，以真正實現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)。2．創(chuàng)設(shè)情境式教學(xué)。合理設(shè)置富有情趣的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生利用原有的知識結(jié)構(gòu)去“同化”新知識，即使不能“同化”，也可以引發(fā)“順應(yīng)”的過程，以達(dá)到對新知識的理解，讓數(shù)學(xué)課堂生機勃勃。比如，在“棱錐體積”的教學(xué)中，首先，教師可以讓每個學(xué)生動手去體驗一個三棱柱可以拆成三個體積相等的三棱椎，然后，讓學(xué)生自己得出結(jié)論：棱錐的體積是和它等底等高的棱柱體積的1／3，最后，可以得出結(jié)論：錐體體積是和它等底等高的柱體體積的1／3。這樣經(jīng)過自己親自動手和主動思考獲得的數(shù)學(xué)知識，比教師直接講授生動得多，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力和主動探究的學(xué)習(xí)精神，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。3．重視團隊交流協(xié)作。因為每個學(xué)生對問題的理解高度和構(gòu)建方式不同，對同一個問題的理解和認(rèn)識不同，因此，通過全體學(xué)生的合作交流，可以使學(xué)生對問題理解得更加全面深刻。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要高度重視學(xué)生之間的交流與合作，通過交流意見、互相討論等形式，讓學(xué)生聽到、看到那些與自己不同的見解，然后教師再進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和總結(jié)，并在協(xié)作過程中，通過交流，使得每個學(xué)生的思維成果為整個學(xué)習(xí)群體共享，從而達(dá)到意義建構(gòu)的目的。

四、結(jié)語

在我國教育教學(xué)的改革中，建構(gòu)主義理論越來越彰顯其強大的生命力，也越來越受到人們的重視。本文通過對建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)闡述，分析了建構(gòu)主義數(shù)學(xué)教學(xué)觀，提出數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個建構(gòu)的過程，即是主體和客體相互作用的產(chǎn)物；重新認(rèn)識了數(shù)學(xué)教學(xué)，認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)情境并重視團隊的交流與合作。在具體的教學(xué)實踐中，教師不能全盤接受、生搬硬套，要結(jié)合本校實際積極吸收建構(gòu)主義的合理部分，勇于實踐，為深化數(shù)學(xué)教學(xué)改革探索新思路。

作者:劉艷 王群亮 單位:營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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建構(gòu)主義理論觀點范文第5篇

當(dāng)前，傳統(tǒng)的高職英語教學(xué)已經(jīng)無法滿足社會的發(fā)展需要，高職院校在英語教學(xué)的過程中應(yīng)該更加注重教學(xué)組織形式的創(chuàng)新，通過一系列的創(chuàng)新措施，讓學(xué)生能夠在一個良好的學(xué)習(xí)氛圍和語言環(huán)境中學(xué)習(xí)英語，同時高職院校應(yīng)積極主動地對教學(xué)模式進(jìn)行改革，重視對學(xué)生興趣及能力的培養(yǎng)，通過轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式來提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣和效果。

二、建構(gòu)主義的定義

建構(gòu)主義是一種新的教學(xué)理論，在國際教育中有著舉足輕重的地位，極大的推動了國際教學(xué)改革的發(fā)展。建構(gòu)主義理論的提出者是皮亞杰，他在19世紀(jì)就提出了這一概念，經(jīng)過后來的教育者不斷發(fā)展完善，逐漸形成了一個完整的教育理論。在建構(gòu)主義理論中，主張改變以往的由老師進(jìn)行知識灌輸式的教育模式，而是主張學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在大腦中自由構(gòu)建出一個知識結(jié)構(gòu)出來，讓學(xué)生可以在特殊的情景中進(jìn)行主動學(xué)習(xí)，主動建構(gòu)知識體系。并適當(dāng)發(fā)展學(xué)生的探究能力和合作能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)作用

將建構(gòu)主義理論和高職英語改革融合起來，可以對教師的教學(xué)方法和教學(xué)理念以及學(xué)生的學(xué)習(xí)意識產(chǎn)生指導(dǎo)作用，引導(dǎo)教師采用更先進(jìn)、更符合社會需求的教學(xué)方法，可以幫助學(xué)生建立起自己的知識結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量。

（一）對教師樹立新型教師觀指導(dǎo)

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師的主要職責(zé)就是將知識傳授給學(xué)生，只要讓學(xué)生充分理解并能夠熟練在考試中應(yīng)用就可以了。在建構(gòu)主義理論中，有不同的觀點。建構(gòu)主義理論主張教師除了傳授知識外，還需要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生對知識進(jìn)行深入探究。在英語的教學(xué)活動中，高職學(xué)院的教師除了教授必要的語法結(jié)構(gòu)和單詞外，還需要對相關(guān)的背景知識和應(yīng)用環(huán)境進(jìn)行介紹，努力創(chuàng)造一個與英語學(xué)習(xí)內(nèi)容相適應(yīng)的環(huán)境，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中對學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行探究和實踐，并對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評價，支出閃光點和不足。提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心。

（二）對學(xué)生的學(xué)習(xí)觀的指導(dǎo)作用

在現(xiàn)代教育中，一定要把學(xué)生放在教育的中心地位，特別是在英語教學(xué)這種實踐性較高的課程中，更需要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。建構(gòu)主義理論對于學(xué)生的學(xué)習(xí)觀也有一定的指導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的英語學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義改變了以往知識從教師向?qū)W生的單向傳輸方式，增加了學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的互動，讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的主觀能動性，讓學(xué)生樹立主動學(xué)習(xí)和探究的觀念，提高英語自主學(xué)習(xí)能力。

（三）幫助學(xué)生進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)梳理

在英語教學(xué)活動中，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，學(xué)生所需要掌握的語法結(jié)構(gòu)和時態(tài)語態(tài)也越來越多，學(xué)生如果不能及時進(jìn)行細(xì)致梳理，就會導(dǎo)致知識點的混亂，影響后續(xù)的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義理論的重要觀點就是讓學(xué)生樹立系統(tǒng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，通過讓學(xué)生對知識點進(jìn)行自主探究，讓學(xué)生可以通過自己方式構(gòu)建英語學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)，對新舊知識有系統(tǒng)的認(rèn)知。對知識點進(jìn)行系統(tǒng)架構(gòu)，可以避免因為知識混亂而導(dǎo)致錯誤應(yīng)用，對相似的結(jié)構(gòu)也可以正確區(qū)分

四、高職院校英語教學(xué)中建構(gòu)主義教學(xué)理論的應(yīng)用

建構(gòu)主義理論的教學(xué)原則主要強調(diào)的是因材施教，它明顯區(qū)別于以往的“一視同仁”式的教學(xué)模式。因此，在高職院校英語教學(xué)中應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)理論的過程中，要做到以下幾點：

第一，教師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的不同特點，為每位學(xué)生設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)制定學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在教學(xué)中為每位學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生會逐漸發(fā)現(xiàn)教師為自己定的目標(biāo)是自己經(jīng)過努力后所能達(dá)到的，而教師在課堂上提出的問題也是自己確實存在的。

第二，教師應(yīng)該針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，為學(xué)生制定學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)任務(wù)是在學(xué)習(xí)目標(biāo)制定后，教師根據(jù)不同學(xué)生的具體情況而設(shè)計的。教師在為學(xué)生設(shè)定好學(xué)習(xí)目標(biāo)后，結(jié)合不同階段的學(xué)習(xí)任務(wù)，運用高科技教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，做到寓教于樂。

第三，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的欲望，讓他們能夠積極主動地去探究知識。教師在教學(xué)的過程中，只是告訴他們目標(biāo)和任務(wù)，而怎樣完成任務(wù)達(dá)到目標(biāo)，需要學(xué)生自己決定。教師只是一個引導(dǎo)者和旁觀者，學(xué)生一旦遇到問題，則需要自己主動去思索解決問題的辦法。在解決問題的過程中，真正學(xué)會獨立思考，從而提高自己解決問題的能力。

第四，教師根據(jù)實際情況改變教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、方法。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生的主動性，但并沒有弱化教師的作用。在英語教學(xué)中，隨著教學(xué)任務(wù)的進(jìn)度，教師應(yīng)該有不同的教學(xué)目標(biāo)。同時，教師還應(yīng)該不斷提高自身素質(zhì)，以此來不斷滿足教學(xué)的要求。