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建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文第1篇

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 合作學(xué)習(xí) 生物教學(xué)

建構(gòu)主義知識觀作為一種后現(xiàn)代的知識觀，越來越被更多的教育者所認(rèn)同。它是建立在對傳統(tǒng)知識觀的審視與批判的基礎(chǔ)上，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程以及教學(xué)評價(jià)等進(jìn)行合理的建構(gòu)，為教學(xué)實(shí)踐提供了新的思路。

一、建構(gòu)主義知識觀的基本思想

1 知識的建構(gòu)性。建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識不是一件東西，是不能傳遞的，那么學(xué)習(xí)就不是被動地接受知識，而是學(xué)習(xí)者主動生成自己的經(jīng)驗(yàn)、解釋、假說。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)活動時，腦袋絕對不是空著準(zhǔn)備裝知識的容器，學(xué)生在日常生活中已經(jīng)有了豐富的知識經(jīng)驗(yàn)，教師不能忽視這一點(diǎn)，而應(yīng)該將學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)當(dāng)成新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識結(jié)構(gòu)中“生長”出新的知識。

2 知識的不確定性。建構(gòu)主義認(rèn)為“知識并不是對現(xiàn)實(shí)純粹地反映，任何一種傳載知識的符號系統(tǒng)也不是絕對真實(shí)的表現(xiàn)，它只不過是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識的深入而進(jìn)行不斷地變革、深化和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假說”。

3 知識的情境性。人類的知識和互動不能和外部世界分隔開來，因?yàn)橐饬x構(gòu)建依賴于外部的環(huán)境。學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)活動時，大多是依據(jù)所經(jīng)驗(yàn)的情境來解釋意義和獲得信息。如果拋開外部世界的情境，那么我們研究的只是抽象的智力，這種研究是不切實(shí)際和沒有研究價(jià)值的。因此，知識應(yīng)和它發(fā)生和聯(lián)系的情境聯(lián)系起來，從而使知識不是單獨(dú)存在，而是在知識和世界的聯(lián)系中構(gòu)建意義。

二、對高中生物教學(xué)的啟示

1 確立學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的觀點(diǎn)。在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，如何切實(shí)地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，采取適當(dāng)?shù)姆椒ù龠M(jìn)學(xué)生主動地構(gòu)建知識，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從被動地接收知識到主動地構(gòu)建、創(chuàng)造知識的轉(zhuǎn)變。以此來審視生物教學(xué)，教學(xué)中學(xué)生的角色地位就要發(fā)生一定的變化：重視學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐與動手能力。學(xué)習(xí)方式上從被動的接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向思考與實(shí)踐。從關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向重視學(xué)習(xí)過程、思考與體會。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往采取的是一種“高屋建瓴”式的說教，在建構(gòu)理論的指導(dǎo)下，教師應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生體會自主構(gòu)建知識的快樂，生物課程本身就是一門最貼近學(xué)生生活的學(xué)科。

2 注重合作學(xué)習(xí)與綜合性學(xué)習(xí)的開展。建構(gòu)主義認(rèn)為構(gòu)建知識是一種群體性活動，要重視學(xué)習(xí)共同體，鼓勵學(xué)習(xí)者之間的合作、協(xié)商。因?yàn)槊鎸δ骋恢R，個體的經(jīng)驗(yàn)是有限的。不同的個體從不同的角度切入，對知識的認(rèn)識會相對豐富些。在生物教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)是一種很不錯的方法。一方面有利于學(xué)生的實(shí)際操作，另一方面有利于師生的互動的交流。在合作學(xué)習(xí)時，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與互動交流的主動性和積極性，讓每位同學(xué)都參與交流互動，應(yīng)盡量避免個別學(xué)生支配互動交流過程而其他學(xué)生沒有實(shí)際參與的現(xiàn)象。在合作學(xué)習(xí)中，教師要走下神圣的教壇，充當(dāng)“管理者”“顧問”以及參與者，在生物教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)、對話交流是一種很好的學(xué)習(xí)方式，按照建構(gòu)主義中知識的建構(gòu)性和社會性觀點(diǎn)，開展生物綜合性學(xué)習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)就很有必要了。

3 實(shí)行由重“結(jié)果”向重“過程”的評估方式轉(zhuǎn)變。按照建構(gòu)主義理論，某一社會發(fā)展階段的科學(xué)知識固然包含真理性，但并不意味著是終極答案，它會隨著社會的發(fā)展提出更真實(shí)的答案。所以生物教學(xué)不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，即不應(yīng)該把注意力只放在“結(jié)果”上，而應(yīng)該注重探索知識的“過程”。目前的生物教學(xué)就必須實(shí)現(xiàn)由重“結(jié)果”向重“過程”的轉(zhuǎn)移，要重視引導(dǎo)學(xué)生對知識形成過程的認(rèn)識和理解，弄清它和其他知識、技能的關(guān)系，將學(xué)生引領(lǐng)到一個更為廣闊的思維空間，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文第2篇

一、關(guān)注生活與數(shù)學(xué)的差異，立足學(xué)生視角有效進(jìn)行教學(xué)

數(shù)學(xué)源于生活，而又高于生活。在這起源與提煉、抽象的過程中，成人的認(rèn)識與孩子的認(rèn)知之間還是存在很大的差異。很多老師認(rèn)為學(xué)生理所當(dāng)然應(yīng)該知道的情況，事實(shí)上孩子并沒有很清晰的認(rèn)識，而是在老師進(jìn)行反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)調(diào)中，得以模仿和模式化的一種結(jié)果的呈現(xiàn)，這種“習(xí)得知識”的學(xué)習(xí)，在高年級的學(xué)習(xí)以及后續(xù)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的弊端是顯而易見的，已經(jīng)到了不得不引起一線老師重視的地步。

學(xué)習(xí)“等分除”的時候，二年級學(xué)生對于“每一份同樣多”的認(rèn)識是存在著很多的疑惑的，因?yàn)檫@一數(shù)學(xué)知識與生活中的很多實(shí)際情況是不太一致的。這就要求教師教學(xué)語言的表達(dá)和文字語言描述力求準(zhǔn)確、清晰。首先，對于“每份同樣多”的認(rèn)識可結(jié)合分配時公平與不公平進(jìn)行對比，形象認(rèn)識，從而與學(xué)生的生活認(rèn)知有效掛鉤。生活中“每份同樣多”有的是規(guī)定好的，如物品單價(jià)。但規(guī)定中又存在差異，同類物品會由于規(guī)格不同、配置高低、類型不同等，從而使得單價(jià)也有所不同。這對于成人來說已經(jīng)有了這方面的經(jīng)驗(yàn)，但孩子不同，他們的認(rèn)識比較單一，往往在不明確的情況下，對于教師認(rèn)為“簡單的問題”而無從下手。例如，王老師帶了10元錢去商店買了5本筆記本，平均每本筆記本多少元？作為老師，肯定這5本筆記本的單價(jià)是相同的。站在孩子的角度，他有買練習(xí)本的經(jīng)驗(yàn)，但現(xiàn)在的練習(xí)本的品種實(shí)在太多了，每次買的都不一樣，價(jià)錢自然也就不同。受到這一經(jīng)驗(yàn)的干擾，簡單也就變得不簡單了。如果不讓孩子明確“買了5本同樣的筆記本”，你讓他如何解決問題？又如，在推理題中，4個李子和1個蘋果的重量等于1個桃子的重量，2個蘋果和1個桃子的重量等于13個李子的重量，一個桃子和幾個李子的重量相同？如果不讓孩子明確每個李子一樣重，每個桃子一樣重，每個蘋果一樣重，又如何推理？再如，速度、工作效率、平均數(shù)等的認(rèn)識，這些數(shù)量其實(shí)不是真實(shí)存在的，而是通過數(shù)學(xué)化后提煉出來的表述一般水平的統(tǒng)計(jì)量，只有從這樣的視角讓學(xué)生去認(rèn)識、理解，他們才能在后續(xù)的學(xué)習(xí)中接受統(tǒng)計(jì)平均每月的參觀人數(shù)、每月的家電的銷量，有的時候還不一定是整數(shù)的情況。

二、關(guān)注數(shù)字與數(shù)量的差異，立足學(xué)生認(rèn)知有效進(jìn)行教學(xué)

從一年級開始認(rèn)數(shù)時，就一直遵循從小到大的順序，10以內(nèi)、20以內(nèi)、100以內(nèi)，到幾百、幾千、幾萬……，甚至是億。孩子們感受著數(shù)字越來越大，大多數(shù)孩子到幾百、幾千、幾萬就沒有辦法去體會、感受和描述了，只知道反正就是很大很大。正是這些認(rèn)數(shù)教學(xué)的一而再、再而三的認(rèn)知、體驗(yàn)和強(qiáng)調(diào)，對后面學(xué)生對于數(shù)量的學(xué)習(xí)和應(yīng)用產(chǎn)生了副作用。特別是當(dāng)數(shù)值比較大時，對于選擇合適的計(jì)量單位，很多學(xué)生就存在一定的困難。如課桌的桌面面積大約是400（ ），很多學(xué)生認(rèn)為400這個數(shù)已經(jīng)“很大”了，所以要選用小的面積單位“平方厘米”。如何抵制這些副作用？

教師可在計(jì)量單位的教學(xué)中有意識地幫助學(xué)生打破原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。如教學(xué)質(zhì)量單位時可創(chuàng)設(shè)這樣的情境，比一比誰的力氣大？大象在用鼻子卷1____（后面的單位覆蓋?。┑臇|西卷不動；小馬馱著50____的東西歡快地走著；小猴子一手拿著300____的東西拋上拋下。這些數(shù)字的大小和大象、小馬、小猴子本身的力氣的大小產(chǎn)生了很大的出入，此時孩子們對后面的計(jì)量單位會充滿好奇，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需求，變“要他學(xué)”為“他要學(xué)”。在這樣的矛盾沖突中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，數(shù)字和數(shù)量的區(qū)別在這樣的對比情境中，不再是單一的，互相牽制影響的，而是互補(bǔ)的，印象會更為深刻。其次，可將有聯(lián)系的數(shù)量進(jìn)行轉(zhuǎn)化，把不太熟悉轉(zhuǎn)化為熟悉的去感知。就像前面提到的課桌的桌面面積大約是400（ ），如果用面積單位1平方厘米、1平方分米去度量，一直感受到400個面積單位，不要說是孩子，就是大人也是存在一定的困難的。此時，可將面積的度量轉(zhuǎn)化為長度的度量，這是大家都比較熟悉的。如果是400平方厘米就相當(dāng)于長20厘米，寬20厘米的正方形的面積，這顯然是不符合實(shí)際的，用這樣的轉(zhuǎn)化和排除法，很快就會找到合適的計(jì)量單位“平方分米”。還可以借助操作縮短數(shù)字和數(shù)量的差異。如1立方分米的正方體可分割成多少個1立方厘米的正方體？數(shù)字1000可以說很大了吧，但1000立方厘米大家都可以玩于股掌之間，這種落差如果不去操作一下，怎么可能消除呢？這時，大家可以去擺一擺，沿著長可以擺10個1立方厘米的正方體，沿著寬可以擺這樣的10排，一層可以擺100立方厘米，沿著高可以擺10層，一共是1000立方厘米。所謂的問題，自然而然地在數(shù)量之間聯(lián)系的遷移中迎刃而解了。

三、關(guān)注數(shù)量與分率的差異，立足學(xué)生難點(diǎn)有效進(jìn)行教學(xué)

在用分?jǐn)?shù)知識解決實(shí)際問題的過程中，經(jīng)常有學(xué)生發(fā)生這樣的情況：小芳有45張郵票，比小華的郵票多■。小華有多少張郵票？學(xué)生錯誤解答為45－45×■或45×（1－■），不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生是把“小芳比小華的郵票多”想成了“小華比小芳的郵票少■”。為什么會有這樣的錯誤呢？追根溯源，是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)這類問題之前，接觸的都是大、小數(shù)量的比較。在老師的一再指引和強(qiáng)調(diào)之下，已經(jīng)非常理解了“大、小數(shù)量的相差量”是一樣的。如“男生人數(shù)比女生多6人”就是“女生人數(shù)比男生少6人”等等。在大量的、長時間的練習(xí)熏陶下，學(xué)生對這樣認(rèn)識已經(jīng)根深蒂固，于是在解決分?jǐn)?shù)問題時形成了負(fù)遷移。

打破這一現(xiàn)狀的結(jié)點(diǎn)在于對“分?jǐn)?shù)的意義”的全面、深入的理解，作為教師要未雨綢繆，提前在這里下足功夫。很多教師對于分?jǐn)?shù)意義的教學(xué)都是重于形式，在“看圖（圖1）寫分?jǐn)?shù)，并說出每個分?jǐn)?shù)各表示什么”后，就開始讓學(xué)生對照圖和相關(guān)描述進(jìn)行“誘導(dǎo)”，從而概括出“一個物體、一個計(jì)量單位或有許多物體組成的一個整體，都可以用自然數(shù)1來表示，通常我們把它叫做單位“1”。至此，教者就認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)理解單位“1”了，從而自認(rèn)為“順理成章”地搬出了分?jǐn)?shù)的意義。事實(shí)證明，這樣的教學(xué)只是停留在了形式和表面上，因?yàn)閱挝弧?”的內(nèi)涵是多樣的，由此引發(fā)了同樣一個分?jǐn)?shù)的內(nèi)涵的多變性。為此，我們可在學(xué)生初步認(rèn)識單位“1”的基礎(chǔ)上，先進(jìn)行縱向比較——看圖（圖2）寫分?jǐn)?shù)，然后質(zhì)疑“這些圖中的涂色部分為什么都可以寫成3/4？”學(xué)生這時會很快發(fā)現(xiàn)它們之間的共性：

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圖1

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圖2

不管一塊餅、一個圖形、一個計(jì)量單位還是八枚棋子組成的一個整體，在這里都把它們看成了單位“1”，只要是把單位“1”平均分成了4份，表示其中的3份的數(shù)都可以寫成分?jǐn)?shù)3/4。在此基礎(chǔ)上還要提升，涂色部分雖然都可以寫成3/4，但由于單位“1”不同，所以每個3/4所對應(yīng)的“數(shù)量”是各不相同的，而且是無法比較的，初步體驗(yàn)分率與對應(yīng)數(shù)量之間的聯(lián)系和實(shí)際應(yīng)用中注意點(diǎn)。其次是進(jìn)行橫向比較——看圖（圖3）寫分?jǐn)?shù)，然后質(zhì)疑“同樣是兩枚棋子，為什么寫出來的分?jǐn)?shù)卻各不相同？”學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)是因?yàn)槊糠鶊D的單位“1”不同，

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圖3

建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文第3篇

我們的教育能否取得成功，一個重要的標(biāo)志是在學(xué)生離開學(xué)校，離開老師，沒有人監(jiān)督的情況下，他們能夠進(jìn)行自我教育。處處嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。一個班級的管理是否取得成功，關(guān)鍵在于學(xué)生的自我教育、自我管理能力是否得到有效的培養(yǎng)。在班主任老師不在的時候，學(xué)生能夠進(jìn)入正常的學(xué)習(xí)、生活軌道，從而使班級進(jìn)入自動化的管理狀態(tài)。這是我進(jìn)行班級管理的一個目標(biāo)。借鑒魏書生老師的班級管理經(jīng)驗(yàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，強(qiáng)化學(xué)生自我教育、自我管理能力，在些基礎(chǔ)上構(gòu)建起班級自動化運(yùn)行模式。

1、發(fā)揮集體智慧，制定精細(xì)的班規(guī)班法

學(xué)生生活在一個集體中應(yīng)該遵守一定的行為規(guī)范。沒有規(guī)矩不成方圓。每接一個新班，在新學(xué)期伊始，我首先做的事情是帶領(lǐng)全班同學(xué)學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》以及學(xué)校的有關(guān)校規(guī)校紀(jì)的規(guī)定。在此基礎(chǔ)上，發(fā)動全班同學(xué)參與班規(guī)班法的制定工作。學(xué)生經(jīng)過小學(xué)階段的教育都明白作為學(xué)生在學(xué)生、生活中該做什么，不該做什么，具有一定的明辨是非的能力。我現(xiàn)在所帶的班級，在初一入學(xué)不到一周時間，經(jīng)過集體討論、修正、補(bǔ)充，全班同學(xué)共制定了86條班規(guī)班法。這些都是班級同學(xué)中某個人提出來后，全班同學(xué)討論認(rèn)定的。班級一旦通過某個同學(xué)的班法，在這一條后面要寫上他的名字，今后就由這名同學(xué)負(fù)責(zé)檢查落實(shí)。在實(shí)施過程中，發(fā)現(xiàn)有什么漏洞，有人鉆“法律”的空子，再定期進(jìn)行補(bǔ)充。在實(shí)施過程中發(fā)現(xiàn)有的班規(guī)班法不符合實(shí)際，就集體通過取消這一條。制定完班規(guī)班法后，再集體研究違反了班規(guī)班法應(yīng)采取的處罰措施。經(jīng)過集體商議，一是誰違反了哪一條就要根據(jù)情節(jié)輕重寫出500至1000字的說明書，同時接替負(fù)責(zé)檢查這一條班法的同學(xué)，由違反的同學(xué)進(jìn)行檢查監(jiān)督全班同學(xué)的執(zhí)行情況。這樣做的目的是進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的自我教育能力，在監(jiān)督檢查其他同學(xué)的過程中，提升自己改正某一方面缺點(diǎn)的能力，最終經(jīng)過一段時間養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。二是為班級、為同學(xué)或者是老師具體做一件好事，以彌補(bǔ)自己的錯誤。在學(xué)生不斷做好事的過程中，強(qiáng)化了學(xué)生向上的意識，同時體驗(yàn)到助人的樂趣?！坝蟹梢?，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”這是我們?nèi)鄨?zhí)行班規(guī)班法過程中所遵循的原則。班級有了班規(guī)班法，有利于規(guī)范學(xué)生的行為。事事都有要求，人人都有事做。人人既是班法的制定者，又是執(zhí)法者。這樣長期在班級實(shí)行下去，培養(yǎng)了學(xué)生的道德規(guī)范意識和法律意識，不僅有利于建設(shè)一個優(yōu)秀的班集體，同時對學(xué)生走向社會做一個守法的公民也具的特殊的意義在班級管理中，我采取集中管理和分散管理相結(jié)合的方法。班級58名同學(xué)分成6個小組，每組小組長負(fù)責(zé)檢查、監(jiān)督、指導(dǎo)、幫助本小組的同學(xué)執(zhí)行班規(guī)班法。同時和本小組中表現(xiàn)相對較差的同學(xué)組成互助組，在學(xué)習(xí)、紀(jì)律等各個方面給與必要的幫助。常務(wù)班長負(fù)責(zé)定期檢查各個小組長工作開展情況，對小組管理中存在的問題及時給予必要的指導(dǎo)。班級的每一個同學(xué)，在具體負(fù)責(zé)檢查自己提出的班規(guī)班法，管理好自己在班級承擔(dān)的事物的同時，有機(jī)會輪流做值日班長，負(fù)責(zé)檢查班級的各項(xiàng)工作。班級干部，每人都有自己的崗位職責(zé)，具體負(fù)責(zé)相應(yīng)的事物管理。班干部、小組長采取月聘任制。學(xué)生先自愿申請，然后經(jīng)過個人演說和答辯，最終由全班同學(xué)集體表決確定人選。這樣能夠保持班干部的良好形象，把相對較高素質(zhì)的學(xué)生選入班干部隊(duì)伍。在這個過程中，班主任充分發(fā)揚(yáng)民主，不能一個人說了算。這樣選出的班干部在同學(xué)心目中才會有威信。在班級管理中，我盡量引導(dǎo)學(xué)生以多種身份，多種角色去體驗(yàn)生活。換個位置，換個角度，都會激起學(xué)生心靈中新的東西、新的意識，有效鍛練學(xué)生的多種才干，提高學(xué)生多方面的素質(zhì)。對班級紀(jì)律松散、學(xué)習(xí)成績較差的同學(xué)，我從不采取強(qiáng)硬的手段要求他們改正自己，而是想方設(shè)法讓他參與班級管理，在班級中找一件能為之事，讓他去做。這樣也避免了無事生非。當(dāng)這樣的學(xué)生真心實(shí)意想為班級做點(diǎn)事情的時候，在不斷為班級做事的過程中，會強(qiáng)化他們的集體榮譽(yù)感，自我教育能力、自我管理能力也會增強(qiáng)。如，每一周我都要集中檢查班級后進(jìn)生所有學(xué)科的作業(yè)，每一學(xué)科我找一名完成作業(yè)最不認(rèn)真的同學(xué)作為科代表，定期為我收作業(yè)。在把作業(yè)送給我的時候，自己先檢查一遍。完成不認(rèn)真要返回，重寫。經(jīng)過一段時間，我發(fā)現(xiàn)這些最不愛完成作業(yè)的同學(xué)，作業(yè)寫得都很認(rèn)真，科任老師也很滿意。他們對自己的工作也極負(fù)責(zé)任。每個學(xué)生都有潛在的管理能力，班主任只要細(xì)心挖掘，把他們放在合適的位置讓其發(fā)揮作用，班級所有的學(xué)生都會成為優(yōu)秀班集體的促進(jìn)者。

2、調(diào)動學(xué)生保持參與班級管理的持久的積極性

建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文第4篇

關(guān)鍵詞：播音與主持藝術(shù)專業(yè)；教學(xué)質(zhì)量；課堂氛圍

播音與主持藝術(shù)專業(yè)作為全球傳媒類唯一具有中國化的新興專業(yè)，其發(fā)展速度之迅猛可通過最幾年不同高校爭辦次專業(yè)現(xiàn)象可見一斑。新興傳媒藝術(shù)專業(yè)不比其他老牌藝術(shù)專業(yè)（主指音樂、體育、美術(shù)）擁有那么深厚的專業(yè)辦學(xué)歷史、那么豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其主要的教學(xué)內(nèi)容是以普通話藝術(shù)語言表達(dá)為外在承載形式，教授給學(xué)生包括：1、進(jìn)行播音或主持的基礎(chǔ)創(chuàng)作能力；2、采編、制作不同類型的廣播電視節(jié)目的綜合能力；3、出鏡采訪、寫作能力等。學(xué)生在校四年期間，在整體教學(xué)規(guī)劃實(shí)施過程中，老師需要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性至關(guān)重要，這就需要老師認(rèn)真準(zhǔn)備、較好地完成自己的教學(xué)任務(wù)，取得包括學(xué)校、學(xué)生、社會三方滿意的教學(xué)效果。教師在教學(xué)實(shí)施過程中，無論是課堂之上還是課堂之下。如果學(xué)生無法真心喜歡上你的課，就會出現(xiàn)厭惡的情緒，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生荒廢了大學(xué)四年的打好青春，成為人生陰影。因此，播音與主持專業(yè)需要構(gòu)建一個融洽的師生關(guān)系，用以來保證教學(xué)質(zhì)量，提升教學(xué)效果。通過筆者這么多年在高校的任教經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，構(gòu)建融洽的師生關(guān)系應(yīng)該具備從以下四方面條件：

一、構(gòu)建教學(xué)中融洽的師生關(guān)系需要課堂良性互動的氛圍

課堂是教師傳授知識的主要場所，更是師生互動、智慧摩擦的有效釋放之地。課堂上良性互動是形成較好課堂氛圍的突破點(diǎn)，需要師生共同完成，也就是需要師生相互尊重和理解。作為傳媒類學(xué)生，他們與天俱來的獨(dú)特性格：開朗、大方、好動、任性、喜歡問問題、不喜歡循規(guī)蹈矩，這些對于作為此專業(yè)教師的我們來說，應(yīng)該懂得理解我們的"孩子"，他們的興趣、愛好、情感等都需要我們?nèi)ダ斫?，要明白自己的工作是因?yàn)橛辛藢W(xué)生而存在的，試著用多角度參與他們的思維活動氛圍中去，了解他們的思想，幫助他們?nèi)テ湓闫伞⑷未嬲?，帶領(lǐng)他們看清事物本質(zhì)，把他們的思緒引導(dǎo)到課堂上來，這就需要課堂上積極的良性互動；作為弟子（學(xué)生）來說，更需要尊重自己的老師為培養(yǎng)學(xué)生，在教書育人上所花費(fèi)的良苦用心，應(yīng)該靜下心去體會作為老師的那份對學(xué)生的"愛"，并及時調(diào)整自己的課堂狀態(tài)，和老師一起達(dá)到課堂上師生互動的有效"共鳴"。只有在教師與學(xué)生兩方相互理解、尊重，不斷交流的情況下，才能形成良好的課堂互動和真摯的師生之情。

在整個教學(xué)規(guī)劃實(shí)施過程中，由于老師與學(xué)生所在角度不同，身份不同，擔(dān)負(fù)的任務(wù)也不相同，必然會出現(xiàn)意見不能統(tǒng)一與摩擦。在一般本科院校的播音與主持專業(yè)中這些意見不能統(tǒng)一與摩擦主要集中以下幾方面：（1）學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的思想態(tài)度不端正，報(bào)以得過且過的態(tài)度。老師應(yīng)該正確引導(dǎo)他們的思想，注意學(xué)生的言行、時時關(guān)懷、因材施教。（2）在教學(xué)過程中，老師因?yàn)橄胍疹櫿w，更想重點(diǎn)抓"苗子"培養(yǎng)，可能會出現(xiàn)學(xué)生誤認(rèn)為的老師"偏心"。對此情況，首先老師應(yīng)該用平等之心去對待每一位同學(xué)，在這個基礎(chǔ)上，可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)不同，在教學(xué)過程中應(yīng)有不同程度的側(cè)重，訓(xùn)練強(qiáng)度可適當(dāng)做調(diào)整，滿足不同層次學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的需求。但必須強(qiáng)調(diào)的是在做法上不能偏激。（3）由于如今播音與主持專業(yè)學(xué)生一般進(jìn)校時文化程度普遍偏低、個性較強(qiáng)、思維活躍度高，容易造成課堂上態(tài)度比較散漫，更易激發(fā)師生矛盾。當(dāng)矛盾沖突出現(xiàn)時，老師應(yīng)首先沉著面對，授課方式更應(yīng)及時做出調(diào)整，吸引學(xué)生的注意力。只有這樣，學(xué)生才會靜下心聽課，思路回到課堂之中，老師需要用極大的熱情上好每一堂課，才能確保整體教學(xué)質(zhì)量，使得教學(xué)效果得到最大化。

二、構(gòu)建教學(xué)中融洽的師生關(guān)系需要創(chuàng)新專業(yè)教育教學(xué)理念

播音與主持藝術(shù)專業(yè)形成于二十世紀(jì)五十年代，至今有了六十多個年頭。但現(xiàn)今，此專業(yè)的現(xiàn)狀是：知識體系還不夠完善，專業(yè)教育教學(xué)理念普遍存在過于陳舊的現(xiàn)狀。隨著時代進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)日新月異，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，知識經(jīng)濟(jì)為核心的時代，更對播音與主持藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)提出了更高要求：需要培養(yǎng)成具有創(chuàng)新性、多素質(zhì)綜合一體的復(fù)合型人才。面對學(xué)科的發(fā)展、面對人才培養(yǎng)核心的轉(zhuǎn)變，迫使播音與主持藝術(shù)專業(yè)教育改革、創(chuàng)新勢在必行，而這種改革、創(chuàng)新的核心就是：需要師生間的密切配合，革新專業(yè)教育教學(xué)理念。

三、構(gòu)建教學(xué)中融洽的師生關(guān)系需要教師自身專業(yè)能力作有效支撐

許多專家都認(rèn)為，作為播音與主持藝術(shù)專業(yè)的教師，就應(yīng)是一全才，能觸類旁通。這話不是夸大其詞，而是作為播音與主持專業(yè)教師應(yīng)該時時提醒自己的，至少我是這樣認(rèn)為的，邁入新時代，特別是現(xiàn)在學(xué)生進(jìn)入90后，個性張揚(yáng)、一般不服輸、有才的孩子越來越多。筆者發(fā)現(xiàn)，播音與主持藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生尤為如此，這對教師也提出了一個挑戰(zhàn)，你要站上這個專業(yè)的講臺，你必須做到：

第一、播音與主持藝術(shù)專業(yè)教師進(jìn)入高校等于進(jìn)入一個虛擬戰(zhàn)場，因?yàn)椴ヒ襞c主持藝術(shù)專業(yè)是一門實(shí)踐技能強(qiáng)于其他專業(yè)的學(xué)科，需要老師不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)行研究、不斷提高自身綜合素質(zhì)、經(jīng)常進(jìn)行總結(jié)、積極參加各種實(shí)踐活動，因?yàn)橹挥胁粩嗵岣咦约?，才能促進(jìn)學(xué)生對你的敬佩之情，同時才能加深互動交流。這樣的經(jīng)歷會使教師具有事實(shí)創(chuàng)造性教學(xué)的興趣，更容易在課堂上傾注自己的思想感情，做到以情感人，以提升課堂整體教學(xué)效果。同時這樣的經(jīng)歷也會有利于教師保持年輕心態(tài)、不斷探索，使學(xué)生更能專注于專業(yè)的學(xué)習(xí)。

第二、作為教師，課堂為自己的主要陣地，你得站穩(wěn)講臺，課前應(yīng)做好相應(yīng)的教學(xué)安排與設(shè)計(jì)，需要把每一堂課程都當(dāng)做精品課來進(jìn)行教學(xué)。課堂上，老師可以就同學(xué)們感興趣的某一重難點(diǎn)展開討論，良性互動，掌控好整節(jié)課的節(jié)奏，只有這樣的討論才能有靈感的迸發(fā)、有了靈感就一定會有活躍的話題，而教師思維的活躍程度就在于他自身專業(yè)能力的體現(xiàn)。

四、構(gòu)建教學(xué)中融洽的師生關(guān)系需要豐富多彩的社會實(shí)踐活動來升華

課堂以為的實(shí)踐活動是升華融洽師生關(guān)系的一個重要途徑。在課堂之外，在校大學(xué)生必經(jīng)的一個過程就是--專業(yè)實(shí)習(xí)。在實(shí)習(xí)過程中，不斷關(guān)注他們，既是對教師教學(xué)成果的檢測也是增強(qiáng)師生之情的一個較好方式。播音與主持藝術(shù)專業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)崗位，大多以在廣電傳媒行業(yè)內(nèi)，學(xué)生在實(shí)習(xí)的過程中經(jīng)常會遇到各種各樣的問題，問題反饋回教師處時，這既是對教師的充分信任，同樣也是對教師平時教學(xué)的一種補(bǔ)充。例如：真正上直播做節(jié)目與在校模擬演播室做節(jié)目的心態(tài)把握和前期準(zhǔn)備要點(diǎn)是什么？如不是學(xué)生提及此問，教師也無法僅僅在課堂之上能講清楚。也就對教師及時更新平時課程教案，不再只就一般化問題、理論上的問題進(jìn)行單獨(dú)教學(xué)，而是將播音與主持專業(yè)相關(guān)的其他學(xué)科融入其中，讓學(xué)生在有限時間里，接受更多、更全、更實(shí)用的最新知識，使他們能學(xué)以致用，增強(qiáng)他們在業(yè)內(nèi)的競爭力，樹立自信。這個過程，也會拉近師生之間的感情。

五、結(jié)語

建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)技術(shù)；建構(gòu)主義；教學(xué)觀；學(xué)習(xí)環(huán)境；網(wǎng)絡(luò)信息；創(chuàng)新

近幾年的教育改革探索中，建構(gòu)主義教學(xué)和學(xué)習(xí)理論逐漸受到教育者的關(guān)注。建構(gòu)主義從哲學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、社會學(xué)的角度闡述學(xué)習(xí)的過程，建構(gòu)主義的知識觀、教學(xué)觀，對許多學(xué)科的教學(xué)理論和實(shí)踐的具有積極的指導(dǎo)作用。

建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的主體行為，重視學(xué)生的自身體驗(yàn)和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識主體的主體性。教師是學(xué)生的幫助者、促進(jìn)者和引導(dǎo)者。這種教學(xué)模式改變了傳統(tǒng)以“教”為中心的教學(xué)觀念，“學(xué)”已是現(xiàn)代教學(xué)改革的大趨勢。隨著信息時代的到來，以知識經(jīng)濟(jì)為主已經(jīng)成為當(dāng)今社會的主要特征,信息技術(shù)和智力資本成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力。單獨(dú)的書本知識以及課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生對知識的渴求。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)和教育理論能夠有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力與合作精神，更加適合于目前我國職業(yè)技術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)。

一、關(guān)于建構(gòu)主義的認(rèn)識

建構(gòu)主義，也稱建構(gòu)——闡釋主義，是一種哲學(xué)觀，它是對客觀主義的批判，它有特定的本體論、認(rèn)識論、人

論和方法論。建構(gòu)主義的產(chǎn)生最早可以追溯到18世紀(jì)拿破侖時代的哲學(xué)家維柯，20世紀(jì)皮亞杰、杜威將建構(gòu)主義的認(rèn)識論應(yīng)用于學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)，為建構(gòu)主義的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。建構(gòu)主義的觀點(diǎn)一般表現(xiàn)為認(rèn)知的建構(gòu)主義、社會的建構(gòu)主義和激進(jìn)建構(gòu)主義。對教學(xué)影響較大的是認(rèn)知的建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義，并產(chǎn)生了建構(gòu)主義教學(xué)哲學(xué)觀，即建構(gòu)主義教學(xué)模式。

建構(gòu)主義的先導(dǎo)者，認(rèn)知的建構(gòu)主義代表者皮亞杰認(rèn)為“知識既非來自主體，也非來自客體，而是在主體與客體之間的相互作用過程中建構(gòu)起來的。一方面，新經(jīng)驗(yàn)要獲得意義需要以原來的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；另一方面，新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入又會使原有的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生一定的改變，使它得到豐富、調(diào)整或改造，這就是雙向的建構(gòu)過程?！庇纱丝梢?，建構(gòu)主義認(rèn)為知識不是被動接受的，而是認(rèn)知主體積極建構(gòu)的；學(xué)習(xí)不是被動接受，而是學(xué)習(xí)者主動的行為，是基于原來知識基礎(chǔ)上的重新構(gòu)件與升華。

（一）建構(gòu)主義的教學(xué)觀

建構(gòu)主義與傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在著明顯差別，具體表現(xiàn)在：

1.建構(gòu)主義的知識觀。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，并不能絕對準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則，不是問題的最終答案，它只不過是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，必將隨著人們認(rèn)識程度的深入而不斷地變革、升華。

2.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。對于知識的理解由學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動過程。學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼，建構(gòu)自己的理解。學(xué)習(xí)過程同時包含兩方面的建構(gòu)：一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，另一方面是對原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)復(fù)雜學(xué)習(xí)環(huán)境和真實(shí)的任務(wù)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者社會協(xié)商和相互作用；主張理解知識建構(gòu)過程。

3.建構(gòu)主義的師生觀。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性和合作性，建構(gòu)主義者認(rèn)為由于對事物的意義每個人都以自己的方式理解，從而不同的人看到的是事物的不同的方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)，通過合作學(xué)習(xí)，使對知識的理解更加豐富和全面。

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的，以學(xué)習(xí)者為中心，但不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。教師的作用由傳統(tǒng)的傳遞知識的者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)信息加工的主體，是意義建構(gòu)的主動者，而不是知識的被動接收者和被灌輸?shù)膶ο蟆?/p>

（二）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助而獲得的，理想的學(xué)習(xí)環(huán)境包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分。

1.情境。學(xué)習(xí)環(huán)境中的“情境”創(chuàng)建應(yīng)有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還應(yīng)考慮有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境的創(chuàng)設(shè)問題。

2.協(xié)作。協(xié)作貫穿于整個學(xué)習(xí)活動的始終。協(xié)作對于學(xué)生收集資料，對問題的分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)、意義的最終建構(gòu)都具有十分重要的作用。學(xué)生之間通過相互溝通、交流、辯論，共同完成的一定任務(wù)，從而對問題形成更豐富、更靈活的理解。協(xié)作與溝通的對象可以是老師、學(xué)生、專家。

3.交流。交流是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。在學(xué)習(xí)的協(xié)作過程中，學(xué)生間對同一問題都有自己的不同體驗(yàn)和理解，他們之間協(xié)商、相互交流，最終達(dá)成共識。從而形成學(xué)習(xí)者的思維成果都為整個學(xué)習(xí)群體所共享?？梢哉f，交流是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。

4.意義建構(gòu)。意義建構(gòu)社整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)，建構(gòu)的意義就是指事物或問題件所構(gòu)成的內(nèi)在規(guī)律間的聯(lián)系。

二、建構(gòu)主義在職業(yè)技術(shù)教學(xué)中的融合

（一）職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)適應(yīng)于建構(gòu)主義的意義建構(gòu)

職業(yè)技術(shù)具有較強(qiáng)的技術(shù)性和社會實(shí)踐性。要以培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線技術(shù)應(yīng)用型人才為主，在掌握基本技能和理論基礎(chǔ)上能夠在社會實(shí)踐中熟練地運(yùn)用知識、解決問題。這種知識和能力的培養(yǎng)是建立在長期的經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)踐基礎(chǔ)上的，它并不是對現(xiàn)實(shí)的純粹客觀反映，它的知識體系隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而得到不斷地升華“在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)中,知識的累積是必要的,但這不是知識的簡單疊加或知識的量變,而是對原有知識的深化、突破、超越或質(zhì)變?！甭殬I(yè)技術(shù)教育所具有的這種知識體系和能力培養(yǎng)目標(biāo)的特點(diǎn)，恰恰符合了建構(gòu)主義知識觀。

（二）職業(yè)技術(shù)教育工程性適合于建構(gòu)主義的情景性理論的建構(gòu)

建構(gòu)主義提倡情境性教學(xué)和對知識的主動構(gòu)建。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定的情境下，借助他人的幫助而獲得的。“它主要強(qiáng)調(diào)個人建構(gòu)知識是在社會文化的環(huán)境之下建構(gòu)的，因此所建構(gòu)的知識與社會文化關(guān)系密切”它強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生,以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù),不能對其做過于簡單化的處理,使其遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的問題情境。學(xué)生在真實(shí)性任務(wù)中解決的問題,帶有責(zé)任感；同時，由于任務(wù)本身具有整體性、復(fù)雜性和樣性,具有挑戰(zhàn)性，因此，容易激發(fā)起興趣和培養(yǎng)學(xué)生的解決問題能力，同時，還可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。

情境性的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)了知識的復(fù)雜背景和學(xué)生對知識的運(yùn)用能力。職業(yè)技術(shù)較注重學(xué)生的技術(shù)能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，有許多知識需要在實(shí)踐和技術(shù)操作中加以鞏固和深化，如市場營銷、裝飾設(shè)計(jì)、機(jī)械制圖、等一系列專業(yè)中的課程都具有很大的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，這些知識的獲得如果只依賴于課堂的教學(xué)環(huán)境，必然要導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的被動性。因此，建立適于解決實(shí)際問題的情景十分必要，學(xué)生通過查閱資料、調(diào)查研究、現(xiàn)場勘測等手段獲得相應(yīng)的數(shù)據(jù)和資料，通過對話、協(xié)商、溝通使他們能夠看到那些與自己不同的觀點(diǎn)，在多種不同觀點(diǎn)的碰撞和融合中，激勵學(xué)習(xí)者自我反思，完善對知識的意義建構(gòu)，進(jìn)而不斷汲取各方面知識，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，增強(qiáng)他們對相關(guān)專業(yè)知識運(yùn)用能力和創(chuàng)造力。

（三）信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為知識的建構(gòu)提供了有力的的平臺，使之成為可能

建構(gòu)主義的教學(xué)和學(xué)習(xí)理論，自產(chǎn)生至現(xiàn)在，已有100年的歷史，但建構(gòu)主義的影響在上半世紀(jì)并沒有明顯的影響，其教學(xué)和學(xué)習(xí)理論也頗受人們的爭議，其中的焦點(diǎn)問題就是建構(gòu)主義理論的實(shí)施問題。隨著現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變和信息網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論開始逐漸引起人們的的關(guān)注。

計(jì)算機(jī)技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時為教育也帶來新的變革，為建構(gòu)主義的實(shí)施提供了有利平臺，建構(gòu)主義的認(rèn)知理論為網(wǎng)絡(luò)信息時代的知識的自主構(gòu)建提供了科學(xué)理論指導(dǎo)；可以說，建構(gòu)主義和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)二者之間在現(xiàn)代教育的發(fā)展中呈現(xiàn)出相互融合、相互支撐的關(guān)系，這種關(guān)系為自主學(xué)習(xí)或創(chuàng)新學(xué)習(xí)提供了可能。

首先，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的所呈現(xiàn)的特點(diǎn)與優(yōu)勢可以滿足建構(gòu)主義的情境、協(xié)作、會話以及認(rèn)知多樣化的要求，為建構(gòu)主義的在教學(xué)中的實(shí)踐與發(fā)展提供了可能。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為學(xué)習(xí)的提供了豐富資源，學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和外延也得到充分的擴(kuò)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)正由被動的接受式轉(zhuǎn)向主動探索和研究上，學(xué)生的主動性得到比較充分的發(fā)展；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)“情境”、“協(xié)作”與“會話”、“意義建構(gòu)”的學(xué)習(xí)過程，信息技術(shù)所具有的媒體化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化等優(yōu)勢，滿足了建構(gòu)主義的諸多要求，它是其他媒體或教學(xué)環(huán)境所無法比擬的。

其次，建構(gòu)主義的教學(xué)觀點(diǎn)為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用提供了理論指導(dǎo)；建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的中心地位，教師是教學(xué)過程中的組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。建構(gòu)主義注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與實(shí)效性，在這種教育模式下，“學(xué)習(xí)不是被動的，不是在外界環(huán)境支配下通過練習(xí)、強(qiáng)化所形成的刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而獲得知識，形成知結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)者是一個積極的參與者，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者運(yùn)用認(rèn)知技能控制他的認(rèn)知理性”。在建構(gòu)主義理論的支撐下，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在現(xiàn)代教學(xué)中充分地了它的技術(shù)作用，即效能工具作用、信息工具作用、情景工具作用、交流工具作用?！霸诖龠M(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展方面扮演重要的角色。在充分發(fā)揮各種學(xué)習(xí)工具作用的同時，尤其重視信息技術(shù)的認(rèn)知工具、知識建構(gòu)和智能伙伴的作用，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的告誡思維能力的發(fā)展。”

三、建構(gòu)主義對職業(yè)技術(shù)教學(xué)的指導(dǎo)意義

根據(jù)目前職業(yè)技術(shù)教學(xué)適應(yīng)時代的發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)的需求的現(xiàn)狀，尋求與社會發(fā)展及市場需求相適應(yīng)的教學(xué)模式及培養(yǎng)方式迫在眉睫。21世紀(jì)是一個信息產(chǎn)業(yè)化的時代，這個時代要求學(xué)校所培養(yǎng)出來的人才不僅要具有較強(qiáng)的本專業(yè)的知識與技能，同時還應(yīng)具有溝通、協(xié)作能力，對知識的終身構(gòu)建能力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不適應(yīng)目前職業(yè)技術(shù)教育和社會發(fā)展的需求，建構(gòu)主義的教學(xué)模式從根本上擺脫了傳統(tǒng)意義上的客觀主義教學(xué)模式。

（一）在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)成為有意義的學(xué)習(xí)。促進(jìn)了學(xué)生自主創(chuàng)新式學(xué)習(xí)能力的形成，學(xué)生能夠?qū)ψ约核_(dá)到的學(xué)習(xí)要求和目標(biāo)有所認(rèn)識,能夠自覺地安排學(xué)習(xí)計(jì)劃并能根據(jù)學(xué)習(xí)的要求有效地選擇自己的內(nèi)容,對材料信息具有敏銳感受和理解的能力,并能根據(jù)自己的需要進(jìn)行分類、

（二）培養(yǎng)學(xué)生對問題獨(dú)立分析和解決能力。在這種模式下，學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)習(xí)的內(nèi)容能展開獨(dú)立思考、進(jìn)行多向思維,能從多種角度分析問題,能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)到知識去探索新的問題,使自己的視野不斷拓寬。

（三）確立個人的自我價(jià)值和社會責(zé)任感。在實(shí)踐的探索中，通過接觸社會實(shí)際,鍛煉自身能力，在相互交流的中,學(xué)會認(rèn)真對待他人意見和建議,正確認(rèn)識自我，學(xué)會與他人分享成果，學(xué)會理解和寬容，并有實(shí)現(xiàn)理想的愿望和責(zé)任感。

（四）建構(gòu)主義模式所建立的新型師生觀，促進(jìn)了“雙師型”教師的發(fā)展。在這種模式下，教師所承擔(dān)的任務(wù)更為復(fù)雜，不但要教授學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)理論知識，同時還要承擔(dān)學(xué)生的工程技術(shù)指導(dǎo)任務(wù)。在這種情況下，教師也要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，接觸最前沿的理論和技術(shù)，才能適應(yīng)職業(yè)教育的發(fā)展。

（五）建構(gòu)主義提倡的近于真實(shí)得教學(xué)“情境”創(chuàng)建，為實(shí)踐教學(xué)提供了理論指導(dǎo)，使校企聯(lián)合辦學(xué)和實(shí)習(xí)基地建設(shè)的實(shí)現(xiàn)成為可能。實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)是職業(yè)技術(shù)教育的重要環(huán)節(jié)之一，學(xué)生只有不斷地參加實(shí)踐才能夠?qū)W以致用，發(fā)現(xiàn)能力的不足；而企業(yè)通過學(xué)生的實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)，不僅帶來新的勞力，同時也帶來了新的理論觀點(diǎn)，增強(qiáng)了企業(yè)的活力。