前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇建構(gòu)主義遷移理論范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

建構(gòu)主義遷移理論范文第1篇

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是一種促進(jìn)學(xué)生依靠原有的前概念不斷建構(gòu)新的科學(xué)概念的學(xué)習(xí)。大學(xué)英語教學(xué)正在進(jìn)行深化改革。大學(xué)英語教師的教學(xué)理念對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)儲備影響很大。因此,應(yīng)從提高教師理論素養(yǎng)入手,運(yùn)用建構(gòu)主義理論,在教學(xué)中發(fā)揮教師的中介作用,從而更科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生成為構(gòu)建自己學(xué)科知識的主人。作為一種科學(xué)概念學(xué)習(xí)理論,建構(gòu)性學(xué)習(xí)的產(chǎn)生為現(xiàn)代外語教學(xué)和學(xué)習(xí)開創(chuàng)了嶄新的局面。 

 

長期以來,行為主義學(xué)習(xí)理論主導(dǎo)傳統(tǒng)英語教學(xué),我國英語教學(xué)受“重教輕學(xué)”的影響,重“輸入”輕“輸出”,忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位、主觀能動性、個人心理特征及學(xué)生個體經(jīng)驗(yàn)對學(xué)習(xí)的影響,視學(xué)生為被動接受主體。建構(gòu)主義者認(rèn)為,世界是客觀存在的,但對于世界的理解和賦予意義都是由每個人自己決定的,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識的主動建構(gòu)者,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情景性,重視知識是如何在動態(tài)互動中形成的。如何運(yùn)用建構(gòu)主義理論,服務(wù)于新時代英語教學(xué)與學(xué)習(xí)的實(shí)踐,是一項(xiàng)富有創(chuàng)新意義的工作。建構(gòu)主義（constructivism）又稱結(jié)構(gòu)主義,是認(rèn)知理論的一個分支,是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)步,是與素質(zhì)教育相吻合的、西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論,是當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)中最為活躍的研究領(lǐng)域,其理論的興起和發(fā)展可以說是教育心理學(xué)領(lǐng)域的一場革命。最早提出建構(gòu)主義的是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士心理學(xué)家皮亞杰,后來,經(jīng)過維果茨基（vygotsky）、奧蘇貝爾（ausubel）、布魯納（bruner）等諸多心理學(xué)家和教育學(xué)家的豐富和發(fā)展,發(fā)展為完整的理論。這一教育思潮向傳統(tǒng)教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論提出了挑戰(zhàn),被稱為“革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)”。 

眾所周知,語言的使用過程就是表達(dá)實(shí)體(語音),通過內(nèi)容形式和表達(dá)形式構(gòu)成的語言系統(tǒng)的干預(yù)與內(nèi)容實(shí)體(語義)發(fā)生關(guān)系的過程。對語篇的理解也部分地取決于讀者建立語篇聯(lián)系的能力。書面語篇是作者與讀者共同參與尋找并建構(gòu)意義的動態(tài)過程,它既是作者創(chuàng)造的一種產(chǎn)品,又像是一個合作工廠:一個作者和讀者積極參與,獲取意義與信息的過程。新興學(xué)習(xí)科學(xué)強(qiáng)調(diào)反思,即反思教什么、如何教、如何評價(jià)學(xué)習(xí)。它的核心理念是培養(yǎng)學(xué)生的理解性學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)和自我監(jiān)控能力。因此,教師的重要責(zé)任就在于為學(xué)習(xí)者提供廣闊的學(xué)習(xí)空間,讓學(xué)習(xí)的舞臺成為學(xué)生將來認(rèn)識外圍世界,構(gòu)筑自己經(jīng)驗(yàn)世界的平臺。簡言之,教師作為學(xué)習(xí)的中介、促進(jìn)者,要竭盡全力提升學(xué)生的社會建構(gòu)力。由此,我們在教學(xué)中應(yīng)努力做好以下幾方面的工作。首先,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,提供“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)。教師的主要任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)和組織適當(dāng)?shù)膯栴}情境,使學(xué)生感到新鮮,卻又在他們的能力范圍之內(nèi),即克拉申所倡導(dǎo)的i+1原則。在此過程中,激勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)支配他們學(xué)習(xí)和思維的新方法,也就是通常講的認(rèn)知策略,從而形成高一級的認(rèn)知圖式。 

其次,教師要轉(zhuǎn)變觀念。以往的教學(xué)過于看重知識點(diǎn)的講解,遏制了學(xué)生能力的發(fā)展。而這種教學(xué)也難免會陷入重復(fù)大量的事實(shí)性知識(陳述性知識)的怪圈中,使師生都感覺勞而無獲。實(shí)際上,學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界極其豐富且具有差異性,教師應(yīng)注重如何在學(xué)生既有的經(jīng)驗(yàn)世界中催生新知識的生長點(diǎn)。 

在新興學(xué)習(xí)科學(xué)理論框架中,師生皆為學(xué)習(xí)者,且學(xué)習(xí)者需要更大的主體性、能動性和反思性。作為教師,更應(yīng)該經(jīng)常反思自己的教學(xué),不斷增強(qiáng)教學(xué)監(jiān)控能力、個人實(shí)踐知識以及參與研究的意向性和能力。學(xué)習(xí)語言就是建構(gòu)個人知識,語言本身就是一種社會建構(gòu),它既有建構(gòu)的特征,又有社會的屬性。皮亞杰認(rèn)為,語言知識結(jié)構(gòu)包括三個特性:整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性。它會隨著輸入不斷地改變原有結(jié)構(gòu),形成新結(jié)構(gòu),而每一次產(chǎn)生的新結(jié)構(gòu)又都能參與下一次的建構(gòu)。英語語言的學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種技能學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)者自身主動選擇、同化、順應(yīng)輸入的信息,使新輸入的材料與已有的信息相互作用,重新建構(gòu)形成新的結(jié)構(gòu)。語言的習(xí)得是學(xué)習(xí)者積極主動建構(gòu)的結(jié)果;輸入向吸收的轉(zhuǎn)化過程充滿了學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu),而不是被動接受;吸收的結(jié)果是新舊信息相互作用后的全新的結(jié)構(gòu)。由于學(xué)習(xí)者總是不斷地接觸語言材料,學(xué)習(xí)者的語言習(xí)得就成了不斷建構(gòu)的過程。 

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的,以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí),既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用,又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體,是意義的主動建構(gòu)者,而教師是意義建構(gòu)的幫助者、協(xié)調(diào)者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者,而不是知識的傳授者和灌輸者。創(chuàng)設(shè)語境,拓展思路。創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、可能真實(shí)的情境。以往對話教學(xué)多采用讓學(xué)生聽對話錄音、重復(fù)、背誦、模仿編對話等方式。這種操練往往脫離真實(shí)的情景,忽視了語言內(nèi)容的真實(shí)性,教學(xué)形式比較呆板,使課堂失去了語言教學(xué)應(yīng)有的生動性、靈活性、趣味性和多樣性。針對這種情況,進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)新的情景,培養(yǎng)學(xué)生在新的情景中進(jìn)行交際性、靈活性的操練,努力達(dá)到創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)語言知識進(jìn)行交流的目標(biāo)。 

語篇是理解語言要素的直接語境。教師既要講授語言結(jié)構(gòu),又要講授語言成分所承擔(dān)的交際功能。在英語學(xué)習(xí)中,以下諸方面至關(guān)重要。借助建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,結(jié)合英語教學(xué)實(shí)踐,教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析,還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè),把情境創(chuàng)設(shè)看做是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。 

自主學(xué)習(xí)是新形勢下的教學(xué)理念,已成為各高校大學(xué)英語教學(xué)改革的主流思想,教育部（2004）的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》也濃墨重彩地體現(xiàn)了這一指導(dǎo)思想。誠然,我們教學(xué)的最終目的就是為了不教,我們應(yīng)重在“授之以漁”。不過,這是否就意味著全國所有高校都號召自主學(xué)習(xí)?沒有條件的也硬要上?甚至有些學(xué)校對傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行了徹底否定。任何事物的產(chǎn)生都有其特定的條件,中國的傳統(tǒng)文化使學(xué)校教育一直處于接受性狀態(tài),而對創(chuàng)造重視不夠,或根本不重視。另外,對自主學(xué)習(xí)的相關(guān)理論還未能有充分的論證,一切拿來主義是否都能奏效尚需進(jìn)一步探討。 

學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,特別是元認(rèn)知能力薄弱,大部分學(xué)生眼中的自主學(xué)習(xí)就是完成老師布置的各種作業(yè),如記記單詞、讀讀課文、做做練習(xí)。鑒于目前的學(xué)習(xí)者在很長一段時間內(nèi)必須實(shí)行有條件的自主學(xué)習(xí),整合課堂教學(xué)與課外自主學(xué)習(xí)的優(yōu)勢,逐步提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。在以往的教學(xué)中,教師的傳道、授業(yè)、解惑作用發(fā)揮到了極點(diǎn)。新形勢下的大學(xué)教師不僅要具備廣博的學(xué)科專業(yè)知識,而且要具有促使學(xué)生既有知識遷移的能力,能在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮中介作用,疏導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理障礙,下放自己的部分權(quán)威和權(quán)力,讓學(xué)生成為建構(gòu)學(xué)科知識的主人。關(guān)于教師在自主學(xué)習(xí)中的介入作用,江慶心（2006）指出:教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生各個階段的不同需求給予及時指導(dǎo),以幫助他們克服盲目性和隨意性,使學(xué)習(xí)者的無意識變成有意識,將“要我學(xué)”的外在要求內(nèi)化為“我要學(xué)”的內(nèi)在需求。簡言之,教師要成功地發(fā)揮中介作用,就要成為建議者、促進(jìn)者、顧問、交談?wù)?、合伙人和共同的問題解決者。教師在傳授知識的同時,也要注重學(xué)習(xí)者情感、認(rèn)知、社會發(fā)展等方面的培養(yǎng),重在提升學(xué)習(xí)者自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過程的能力。 

新興學(xué)習(xí)科學(xué)理論告訴人們,教育要著重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的理解能力和生成能力,也就是知識的遷移能力。重在理解性學(xué)習(xí)和主動學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性以及知識、智慧和學(xué)習(xí)的情境性。教育部（2004）頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》的主題思想也強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。從宏觀角度對大學(xué)英語教學(xué)中亟待解決的幾個問題進(jìn)行了理論探討?？傊?大學(xué)英語教學(xué)首先要強(qiáng)化教師素質(zhì),包括專業(yè)學(xué)科理論水平、教學(xué)素質(zhì)（對教法、教材、學(xué)生的把握能力）、教學(xué)理念與態(tài)度、教師角色的定位以及對大學(xué)英語這一特殊學(xué)科的理解程度,其次就是要準(zhǔn)確把握學(xué)生的實(shí)際水平,根據(jù)學(xué)生的需求確定教學(xué)目標(biāo)與方法,正確引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí),讓學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有一個正確的認(rèn)識與期待,充分探討學(xué)生的內(nèi)在需求,真正使學(xué)生成為構(gòu)建自己學(xué)科知識的主人。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]和勁東. 課程設(shè)計(jì)理論探索[j]. 外語界, 2006, (3):10-15. 

[2]教育部.大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)[z].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2004. 

[3]束定芳.外語課堂教學(xué)新模式芻議[j].外語界, 2006,(4):22-29. 

[4]熊學(xué)亮.認(rèn)知語用學(xué)概論[m].上海:上海外語教育出版社,1999，12-17. 

[5]尋陽,孫麗. l2讀者詞匯知識深度與詞義推測策略的成功運(yùn)用[j].外語界, 2006,(4). 

[6]王守仁.以提高我國高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn),推進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)改革[j].外語界, 2006, 

[7]楊華堂.英語教師的中介作用調(diào)查[j].外語界, 2006,(2):23-29. 

[8]張建偉,孫燕青.建構(gòu)性學(xué)習(xí)[m].上海:上海教育出版社,2005. 

建構(gòu)主義遷移理論范文第2篇

關(guān)鍵詞: 建構(gòu)主義理論 大學(xué)英語 多媒體教學(xué)

一、前言

2004年1月,教育部高教司頒發(fā)了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》的通知指出,“各高校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),采用新的教學(xué)模式改進(jìn)原來的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式,新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代化信息技術(shù),特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐,使英語教學(xué)不受時間和地點(diǎn)的限制,朝著個性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”。

二、多媒體外語教學(xué)的理論基礎(chǔ)

瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget),因其創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展理論,被看作是當(dāng)代建構(gòu)主義(Constructivism)的最早提出者。其后,蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基(Vogotsgy)等人使之得到進(jìn)一步的豐富和完善,為其實(shí)際運(yùn)用于教學(xué)創(chuàng)造了條件。作為認(rèn)知主義的一個分支,建構(gòu)主義的興起是近二十年來的事情,隨著多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力,并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的“情景、協(xié)商、會話和意義建構(gòu)”的理想學(xué)習(xí)環(huán)境提供了物質(zhì)基礎(chǔ),使建構(gòu)主義理論走出心理學(xué)家的“象牙塔”,進(jìn)入各級各類學(xué)校的課堂,成為支持多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)及“信息技術(shù)與學(xué)科課程整合”的重要理論基礎(chǔ)。由于中國的教育思想歷來傾向以“教”為主,“重教輕學(xué)”,這不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng),所以將建構(gòu)主義作為我國當(dāng)前學(xué)科課程改革的理論基礎(chǔ)是必要的,它必將對我們的教學(xué)起到積極有效的啟發(fā)和推動作用。皮亞杰關(guān)于“認(rèn)知發(fā)展的辯證思想”認(rèn)為:兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識,從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程:“同化”與“順應(yīng)”。同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程;順應(yīng)是指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。認(rèn)知個體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來的,并在“平衡―不平衡―新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。維果斯基提出的“文化歷史發(fā)展理論”,強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用,并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。維果斯基認(rèn)為,個體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會文化背景下進(jìn)行的,社會可以為個體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用。在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動”和“社會交往”在人的高級心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善,為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下,教師和學(xué)生的作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化,建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體和教師的指導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者,而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、意義的主動建構(gòu)者,而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。一方?建構(gòu)主義的觀點(diǎn)順應(yīng)了外語學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律,另一方面,當(dāng)代最新信息技術(shù)成果為建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境提供了強(qiáng)有力支持,這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來,從而成為目前基于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的多媒體大學(xué)英語教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)中,班級大,教師是教學(xué)的中心,學(xué)生只是被動地接受,缺乏師生互動,不符合學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的需要,教學(xué)方式也過于簡單,把學(xué)生看作是知識灌輸?shù)膶ο?這些傳統(tǒng)教學(xué)模式因違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律而大大降低了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。而根據(jù)建構(gòu)主義理論,語言學(xué)習(xí)是學(xué)生對目標(biāo)語言建構(gòu)對它的認(rèn)知的過程,意義建構(gòu)是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo),是學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律,以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到的深刻理解。學(xué)生是教學(xué)實(shí)踐的主體,是語義的主動建構(gòu)者,而不是語義的被動接受者;教師是教學(xué)實(shí)踐的組織者,是語義建構(gòu)的幫助者,而不是語義的灌輸者。概括起來說,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情境”、“會話”、“協(xié)作”對意義建構(gòu)的重要作用,即(1)情境:“情境”是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動中創(chuàng)建的社會文化背景。學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情境的體現(xiàn)。學(xué)生在真實(shí)的情境下,借助于社會性的交互作用和利用獲得的學(xué)習(xí)資源,可積極有效地建構(gòu)知識。(2)會話:學(xué)習(xí)是提高自我、完善自我的過程,學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)個體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的,不同的學(xué)生有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu),對知識的理解也有不同,此時只有通過“會話”才能達(dá)成共識?！皶挕钡哪康氖鞘姑總€參與者的思維成果為整個學(xué)習(xí)群體所共享,從而實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu),在這種基礎(chǔ)上建構(gòu)的語言意義將更加全面、準(zhǔn)確。(3)協(xié)作:協(xié)作是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,在學(xué)習(xí)條件許可的情況下,利用團(tuán)隊(duì)精神,采用合作的方式建構(gòu),由共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)指引,師生之間、生生之間相互影響,并相互監(jiān)督。

三、多媒體技術(shù)運(yùn)用在大學(xué)英語教學(xué)中的作用

1.使大班授課得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在在我們采用多媒體技術(shù)的教學(xué)里面,避免了很多大班授課出現(xiàn)的問題。學(xué)生通過電腦或者投影能夠清楚看到相關(guān)信息,多媒體呈現(xiàn)出來的豐富內(nèi)容也大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識的興趣。在吸引他們注意力的同時,學(xué)生又沒了小班授課時學(xué)習(xí)非母語的焦慮緊張的心理,從而學(xué)得更加放松。教師在教學(xué)時通過課件講授和Word文檔等電子板書大大節(jié)省了時間,留下更多的時間為學(xué)生做信息知識的擴(kuò)展。所以,運(yùn)用多媒體技術(shù)使課堂大大減少了傳統(tǒng)教學(xué)中的一些難題,還克服了一些小班授課的矛盾,使學(xué)生在目前的大學(xué)英語課堂上更有興趣、更好地學(xué)習(xí)。

2.使傳統(tǒng)的“填鴨式”課堂有所改善。在課堂上,運(yùn)用播放多媒體,同時對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解引導(dǎo),可在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時,給予他們更大的空間去思考,使學(xué)生自我構(gòu)建知識體系。另外,對于英語課堂,學(xué)生可以通過多媒體觀看豐富的名人演講、英語歌曲、電影、英語學(xué)習(xí)資料等來練習(xí)聽力,從而產(chǎn)生非常愿意表達(dá)及模仿的愿望,增進(jìn)口頭表達(dá)能力。多媒體還可以為學(xué)生提供練習(xí)口語聽力的立體特定語境,非常方便使用。它的直觀印象也幫助學(xué)生更好地記憶。

3.使學(xué)生課堂無限擴(kuò)大了。合理地使用多媒體,我們能通過它看到更多英語教學(xué)的視頻和課件,讓學(xué)生擴(kuò)大知識面,吸收更多的信息。另外,多媒體還可以與網(wǎng)絡(luò)組合在一起,開展課堂外的遠(yuǎn)程教育及電腦視頻課堂,與其他地方、其他學(xué)校的學(xué)生、老師進(jìn)行交流,使他們學(xué)習(xí)的視野變得更加寬廣。學(xué)生在課堂外還可以通過多媒體進(jìn)行聽力、閱讀等多方面的自主學(xué)習(xí),大大地延伸了他們課后學(xué)習(xí)的空間。

四、建構(gòu)主義的教學(xué)策略

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)知識意義的過程;強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性和復(fù)雜性;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性、社會性和情境性,試圖實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成果廣泛而靈活的遷移。這些觀點(diǎn)對轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念、改革傳統(tǒng)教學(xué)具有重大意義。在新的教學(xué)模式下,形成了三種比較成熟的建構(gòu)主義教學(xué)策略。

1.支架式教學(xué)(Scaffolding Instruction)。支架式教學(xué)被定義為:“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架(conceptual framework)。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對問題的進(jìn)一步理解所需要的,為此,事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解,以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入?！敝Ъ苁浇虒W(xué)由搭腳手架、進(jìn)入情境、獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評價(jià)幾個環(huán)節(jié)組成。

2.拋錨式教學(xué)(Anchored Instruction)。這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”,因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了,整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu),即達(dá)到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解,最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)),而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。拋錨式教學(xué)由創(chuàng)設(shè)情境、確定問題、自主學(xué)習(xí)、協(xié)學(xué)習(xí)、效果評價(jià)幾個環(huán)節(jié)組成。

3.隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)(Random Access Instruction)。由于事物的復(fù)雜性和問題的多樣性,要做到對事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系、全面了解和掌握,即真正達(dá)到對所學(xué)知識全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的,往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。為克服這方面的弊病,在教學(xué)中教師就要注意對同一教學(xué)內(nèi)容,要在不同的時間、不同的情境下,為不同的教學(xué)目的,用不同的方式加以呈現(xiàn)。換句話說,學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí),從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識與理解,這就是所謂“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”。多次進(jìn)入的結(jié)果,絕不僅僅是對同一知識內(nèi)容的簡單重復(fù)和鞏固,而是使學(xué)習(xí)者獲得對事物全貌的理解與認(rèn)識上的飛躍。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)主要包括呈現(xiàn)基本情境、隨機(jī)進(jìn)入、學(xué)習(xí)思維發(fā)展、訓(xùn)練小組、協(xié)作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)效果評價(jià)等環(huán)節(jié)。

五、結(jié)語

任何理論和方法只有在實(shí)踐中具體運(yùn)用,才能發(fā)揮其效力。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與建構(gòu)主義的結(jié)合為大學(xué)英語的教學(xué)改革提供了新的思路,為建構(gòu)新的大學(xué)英語教學(xué)模式提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn),我們要充分運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段,加強(qiáng)理論與真實(shí)生活實(shí)踐的聯(lián)系,批判性地轉(zhuǎn)化西方各種教學(xué)模式,使之本土化,建構(gòu)新的教學(xué)模式,以指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)實(shí)踐。

參考文獻(xiàn):

[1]何克抗,吳娟.信息技術(shù)與課程整合[M].北京:高等教育出版社,2007.

[2]胡隆.計(jì)算機(jī)輔助外語教學(xué)――多媒體和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用[M].上海:上海外語教育出版社,2001.

[3]溫彭年,賈國英.建構(gòu)主義理論與教學(xué)改革[J].教育理論與實(shí)踐,2002,(5).

[4]鄒艷春.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展根源與邏輯起點(diǎn)[J].外國教育研究,2002,(5).

建構(gòu)主義遷移理論范文第3篇

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教師教育具有深刻的指導(dǎo)意義用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)指導(dǎo)教師繼續(xù)教育的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)，是提高教師繼續(xù)教育課程質(zhì)量的關(guān)鍵之一，是幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的重要手段。

建構(gòu)主義是西方心理學(xué)、哲學(xué)的一個流派，是當(dāng)今世界最具影響力的教育理念之一。它深刻地影響著我們對人類學(xué)習(xí)機(jī)制及教育活動的理解，它所提出的教育主張，已成為各國進(jìn)行課程、教學(xué)及教師教育改革的一種主導(dǎo)理念。其核心思想是:學(xué)習(xí)者是主動建構(gòu)，而不是被動接受;學(xué)習(xí)者獲得的是經(jīng)驗(yàn)，而不是一記憶事實(shí)或真理;學(xué)習(xí)者與別人互動和磋商而形成共識。

教師繼續(xù)教育，作為提升教師專業(yè)化水平的重要途徑，己越來越引起政府，教育行政部門、乃至教師本身的重視。教師在其日常學(xué)習(xí)和工作中往往具有雙重身份，他們既可以是向?qū)W生傳授知識、引領(lǐng)學(xué)生步入知識殿堂的人類靈魂工程師，又可以因?qū)I(yè)發(fā)展需要而成為課堂中的一名學(xué)生。在講臺上如何幫助學(xué)生建構(gòu)新的知識，在講臺下如何用自己以往的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)自身新的知識，這將是非常有意義的教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合。這種雙重身份的結(jié)合過程，同樣又是一次新的意義建構(gòu)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)以其靈活、開放、信息資源豐富等優(yōu)勢為大多數(shù)人所接受。用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)指導(dǎo)教師繼續(xù)教育的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)，是提高教師繼續(xù)教育課程質(zhì)量的關(guān)鍵之一，是幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的重要手段。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰和前蘇聯(lián)早期著名心理學(xué)家維果茨基，是建構(gòu)主義理論的兩位奠基者。皮亞杰在發(fā)生認(rèn)識論中提出的建構(gòu)主義的知識觀以及維果茨基在心理學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立的“內(nèi)化說”，為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展莫定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式所獲得的?！扒榫场?、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性，創(chuàng)設(shè)情境是實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的必要前提。

建構(gòu)主義認(rèn)為，人類的知識只是對客觀世界的一種解釋，它不是最終的答案，更不是終極真理，而是會隨著人類社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷被新知識和新理論所超越、所取代。建構(gòu)主義將學(xué)生看作有意義的主動建構(gòu)者。學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以己有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)對知識新的理解，沒有任何兩個人的知識建構(gòu)是完全相同的。因此，學(xué)習(xí)不是簡單的信息輸入、儲存和提取的過程，不是簡單的信息累積。知識無法通過教學(xué)過程直接灌輸給學(xué)習(xí)者，他們必須主動參與整個學(xué)習(xí)過程，根據(jù)自己先前的經(jīng)驗(yàn)，與他人協(xié)商、會話、溝通，在交互質(zhì)疑的過程中，建構(gòu)知識的意義。因此，對學(xué)習(xí)的評價(jià)不應(yīng)該以學(xué)習(xí)者記住知識的多寡來衡量，而應(yīng)以學(xué)習(xí)中主動參與的程度、協(xié)作學(xué)習(xí)的能力和貢獻(xiàn)、意義建構(gòu)的水平等因素來綜合衡量。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)的意義

1、在網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)中創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的情境

學(xué)習(xí)者總是在一定的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以互相協(xié)作和支持，這能夠使其利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義;如果原來經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。總之，通過“同化”與“順應(yīng)”才能夠達(dá)到對新知識意義的建構(gòu)。因此在基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)以下幾方面的特點(diǎn):情境的創(chuàng)設(shè)、學(xué)生作為認(rèn)知主體的體現(xiàn)、教師作為主導(dǎo)作用的體現(xiàn)以及知識的意義建構(gòu)過程的呈現(xiàn)。

長期以來，學(xué)校教育對于書本知識的學(xué)習(xí)給予了過多的偏愛，把師生禁錮于抽象的知識牢籠之中，使用書本和班級授課制的教室?guī)缀醭蔀槲ㄒ坏膶W(xué)習(xí)環(huán)境。這種單調(diào)而枯燥的學(xué)習(xí)，不僅將學(xué)生與豐富多彩的日常生活隔離，而且扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)興趣。建構(gòu)主義沖破了這種禁錮和牢籠，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)生于真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)中。利用網(wǎng)絡(luò)的手段，發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，、是實(shí)現(xiàn)在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的有效途徑。它能讓學(xué)習(xí)者在真實(shí)的情境體驗(yàn)中，充分調(diào)動全部的感受力和從過去的生活中得來的經(jīng)驗(yàn)去探討與發(fā)現(xiàn)問題。而在真實(shí)情境中提出的問題才最具有挑戰(zhàn)性和針對性，更能顯示出對問題解決的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在某種意義上，這種情境創(chuàng)設(shè)的真實(shí)性也決定了學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)主題認(rèn)知和意義建構(gòu)的程度。所以，我們在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)時，對每一種媒體的效果、情境展開的過程、細(xì)節(jié)的運(yùn)用以及問題情境的出現(xiàn)都應(yīng)力求真切與真實(shí)。每種媒體的作用和媒體之間的結(jié)合都蘊(yùn)涵著巨大的表現(xiàn)力和無窮的潛力，對真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)，多媒體技術(shù)具有較強(qiáng)的優(yōu)勢，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)時應(yīng)善于利用多媒體的長處。

2、在學(xué)習(xí)中提供多變與多樣化的知識獲取手段

建構(gòu)主義認(rèn)為，世界的存在是客觀的，但對世界的理解和賦予的意義卻是由每個人自己決定的，他們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和社會環(huán)境建構(gòu)個人對世界的理解。每個人的經(jīng)驗(yàn)多種多樣，且存在差異，因而人們對客觀世界的解釋和建構(gòu)也是多樣的。在網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)中應(yīng)該緊密圍繞學(xué)習(xí)的主題與問題，力圖從不同的角度、不同的方面提供多變與多樣化的學(xué)習(xí)方式，在不同的甚至是相反的情境中，由學(xué)生自己去選擇情境進(jìn)入，按照自己的方式去完成意義的建構(gòu)。要讓學(xué)生理解當(dāng)前所學(xué)的新知識，就不應(yīng)該把學(xué)生的視野局限于某種既定的理解，而應(yīng)將學(xué)習(xí)的主題和問題置于更寬廣的背景下，在更大的空間里提供豐富、生動的學(xué)習(xí)資源，特別是能促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的資源，如討論問題、疑問及解答、課程資源、測驗(yàn)試題、自主學(xué)習(xí)活動等，為學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、探索知識和表達(dá)觀點(diǎn)提供有力的工具，以此培養(yǎng)學(xué)生的感知力、創(chuàng)造力和想象力。

三、教師繼續(xù)教育網(wǎng)絡(luò)課程的買踐

上海師范大學(xué)夜大學(xué)現(xiàn)有教育類專業(yè)學(xué)生2000余人，學(xué)生中絕大多數(shù)都是在職的中小學(xué)、幼兒園教師和學(xué)校管理人員，為了提高自身的學(xué)歷層次，他們都利用業(yè)余時間參加專升本的學(xué)習(xí)。學(xué)校利用上海市“教師教育高地”項(xiàng)目的B lackboard平臺，在夜大學(xué)的課程中開展網(wǎng)絡(luò)課程輔助教學(xué)，受到全體學(xué)生的普遍歡迎。Blackboard平臺是一個、具有多種功能的教學(xué)平臺，用于加強(qiáng)虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境、補(bǔ)充課堂教學(xué)和提供遠(yuǎn)程教學(xué)。它從“教”和“學(xué)”的環(huán)節(jié)出發(fā)，使教師可以有效地管理課程、制作內(nèi)容、生成作業(yè)和加強(qiáng)協(xié)作，從而協(xié)助學(xué)校達(dá)到與授課、交流和測驗(yàn)有關(guān)的重要目標(biāo)。第一學(xué)期，開設(shè)了《教育科研方法》、《、科技發(fā)展簡史》、《初等教育課程與教學(xué)論》、《人格心理學(xué)》等四門課程，有700多名學(xué)生參加了這一形式的課程學(xué)習(xí)。在對429名學(xué)生的問卷調(diào)查尹，可以看到這種學(xué)習(xí)形式已為絕大多數(shù)學(xué)生所歡迎。

表課程網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)實(shí)施情況的問卷調(diào)查結(jié)果匯總表

(見下頁)

基于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，我們對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的開展做了一些初步的探索。

1、制訂課程網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的實(shí)施細(xì)則，規(guī)范課程管理

為了規(guī)范課程網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的各項(xiàng)管理，我們根據(jù)每門課程的不同特點(diǎn)和教學(xué)要求，制訂了網(wǎng)絡(luò)課程輔助教學(xué)的實(shí)施細(xì)則，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)、課時分配、面授時問與內(nèi)容、上網(wǎng)學(xué)習(xí)時問要求、參與討論的規(guī)定、作業(yè)要求、考核要求等都做了明確的規(guī)定。為了讓學(xué)生盡快適應(yīng)這種新的學(xué)習(xí)方式，規(guī)定每門課在第一次面授時必須包含學(xué)生參加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)指南、課程內(nèi)容介紹以及與課程學(xué)習(xí)相關(guān)的所有注意事項(xiàng)等內(nèi)容。為了促進(jìn)學(xué)生對知識的理解及綜合應(yīng)用，我們要求教師積極利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，提供盡可能多的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，布置的課程作業(yè)以綜合性為主。

2、課程內(nèi)容盡可能創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平及課程本身內(nèi)容的情境

建構(gòu)主義把“學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)”與“知識的建構(gòu)”緊密相連。個體學(xué)習(xí)面臨兩種基本關(guān)系：對內(nèi)——與自身關(guān)系，對外——與文化的關(guān)系。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)從這兩個關(guān)系同時展開，一方面改善學(xué)習(xí)者的內(nèi)部狀況，充分利用學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)、意圖、行動和反思；另一方面則主要從文化環(huán)境入乎，營造起適合學(xué)習(xí)者需要的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者在合作性的學(xué)校文化中進(jìn)行學(xué)習(xí)，建構(gòu)意義，獲得發(fā)展。對于在職教師而言，一般已具備了一定的知識基礎(chǔ)和教學(xué)技能，接受繼續(xù)教育是為了適應(yīng)社會變化以滿足崗位發(fā)展的新的需求，并不是再次接受系統(tǒng)的專業(yè)化訓(xùn)練。為此，我們要求任課教師根據(jù)成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在兼顧課程內(nèi)容系統(tǒng)和完整性的同時，選擇那些能夠直接提高教育對象適應(yīng)發(fā)展的前沿性內(nèi)容，并將個人、經(jīng)驗(yàn)的知識即默會知識納入課堂，以促進(jìn)教育對象的正遷移，并提高學(xué)習(xí)的效率。教師在備課時，應(yīng)關(guān)注對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究和把握，對于在職教師這一特殊的教學(xué)對象而言，更應(yīng)該考慮到他們“教師”和“學(xué)生”的雙重身份。

3、積極引導(dǎo)學(xué)生開展“以問題為中心”的討論學(xué)習(xí)，建立一種新的“合作學(xué)習(xí)”模式

傳統(tǒng)教學(xué)觀念把教師和學(xué)生的注意力都集中在對知識的傳授和理解、記憶上。建構(gòu)主義主張把學(xué)習(xí)和發(fā)展聯(lián)系起來，形成教學(xué)理念中的活動觀、交往觀、對話觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)：知識并非以實(shí)體的形式存在于個體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至有些命題還得到了普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有同樣的理解。人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)或者解釋現(xiàn)實(shí)的，由于每個人的經(jīng)驗(yàn)以及對經(jīng)驗(yàn)的信念不同，因此對知識的理解必然存在個體差異，不同的人看到事物的不同方面。對于在職教師——成人學(xué)生而言，他們的學(xué)習(xí)應(yīng)該以問題為中心，而不是以教材為中心。美國著名的成人教育家馬爾科姆·諾爾斯對于成人學(xué)習(xí)者的獨(dú)特性做過這樣的描述：“人們在成長中已經(jīng)積累許多經(jīng)驗(yàn)，于己于人都是豐富的學(xué)習(xí)資源。人們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)比被動學(xué)習(xí)更多。”為了達(dá)到這一教學(xué)目的，我們要求每位任課教師在教學(xué)觀念上必須走出“以教師為中心”的誤區(qū)，尊重學(xué)習(xí)者的人格，制訂彈性的教學(xué)計(jì)劃。在具體措施上必須規(guī)定學(xué)生的上網(wǎng)學(xué)習(xí)時間、討論版的發(fā)貼次數(shù)、參與課程學(xué)習(xí)討論的次數(shù)，同時還要求在另外兩次的課程面授輔導(dǎo)中，主要開展以討論為主要形式的課程學(xué)習(xí)，在討論中習(xí)得新的知識、在討論中與同伴建立新的協(xié)作、在討論中實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。

建構(gòu)主義遷移理論范文第4篇

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論；英語教學(xué)；師生地位

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的師生地位

傳統(tǒng)的教學(xué)觀念將教師比作為“活字典”、知識的“儲存器”，教學(xué)的過程是教師將知識全面灌輸和傾倒于學(xué)生的過程，而學(xué)生的學(xué)習(xí)過程則為機(jī)械、被動的吸收教師灌輸?shù)男畔⒌倪^程。然而，“授之以魚，不如授之以漁”，英國語言學(xué)家埃克斯利說過：“語言教師最有害的缺點(diǎn)和最流行的通病就是講得太多。他總是試圖以教代學(xué)，結(jié)果是學(xué)生什么也學(xué)不到?！?/p>

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識并非被動接受，而是人之主體――學(xué)生主動建構(gòu)的，并且學(xué)習(xí)的過程也并非為信息簡單地由外而內(nèi)的輸入，而是學(xué)生在原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上將信息進(jìn)行一個同化、順應(yīng)的建構(gòu)過程，從而習(xí)得新知識。因此，在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英語課堂，師生角色需要重新定位：教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實(shí)支持者、幫助者和引導(dǎo)者；學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。在英語教學(xué)課堂中，學(xué)生應(yīng)該從“幕后”轉(zhuǎn)到“臺前”，做舞臺的表演者。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的英語教學(xué)模式

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種教學(xué)模式中，多媒體計(jì)算機(jī)的作用發(fā)生了變化，其不再是幫助教師傳授知識的手段與方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話，幫助學(xué)生們主動探索學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具。

在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英語教學(xué)模式具有兩大特征，一是情境性，二是交互性。然而，多媒體英語教學(xué)可以滿足建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)環(huán)境的要求，為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)的語言學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)情景教學(xué)，同時，學(xué)習(xí)者還可以利用多媒體進(jìn)行討論、交流和協(xié)作，通過交互協(xié)作促進(jìn)認(rèn)知能力的提升以及知識的建構(gòu)。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的英語教學(xué)模式必須充分發(fā)揮多媒體計(jì)算機(jī)的作用，形成多媒體英語教學(xué)模式。多媒體英語教學(xué)是指把各種媒體和技術(shù)整合到英語教學(xué)中，對英語教學(xué)與學(xué)習(xí)的信息進(jìn)行儲藏、加工、傳播，優(yōu)化英語教學(xué)的教學(xué)環(huán)境，提高教學(xué)的效率。多媒體英語教學(xué)模式能最大限度的滿足建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的三大要素，即情境、協(xié)作和交流。教師應(yīng)利用多媒體計(jì)算機(jī)為學(xué)生們創(chuàng)造出與本課話題相關(guān)的真實(shí)語言情景，組織學(xué)生們進(jìn)行全方位的英語協(xié)作學(xué)習(xí)，包括師生、生生小組活動的協(xié)作方式，創(chuàng)造更多的條件進(jìn)行多層次的會話，組織學(xué)生們在真實(shí)的情境中練習(xí)使用與本課話題相關(guān)的單詞、詞組和句型，最終達(dá)到建構(gòu)知識的目標(biāo)。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的英語教學(xué)設(shè)計(jì)

近年來，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論收到了教育界專家們的重視，他們建立一套能與建構(gòu)主義

學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法，這些理論與方法已經(jīng)實(shí)際應(yīng)用于指導(dǎo)基于多媒體的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計(jì)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)教學(xué)設(shè)計(jì)原則：

（一）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識的主動建構(gòu)者，所以教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時候，要始終銘記這一點(diǎn)，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生們的主動性、探索性與創(chuàng)造性，而非將知識全盤灌輸給學(xué)生；要給學(xué)生們創(chuàng)造更多的機(jī)會在不同的情境下去應(yīng)用所學(xué)到的知識，將知識外化，讓學(xué)生們指導(dǎo)所學(xué)知識的實(shí)際意義；要讓學(xué)生們根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的方案，將所學(xué)知識學(xué)以致用。

（二）強(qiáng)調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的社會文化背景即“情境”下進(jìn)行的。在多媒體英語教學(xué)模式下，教師應(yīng)該利用多媒體計(jì)算機(jī)為學(xué)生們提供豐富并且形象的多種學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生們在所給與的真實(shí)的情境下練習(xí)使用新知識，最終達(dá)到意義建構(gòu)的目的。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的情境中學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要重視學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)，將原有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)去同化和順應(yīng)新知識，從而賦予新知識新的意義。

（三）強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。

教師的教學(xué)設(shè)計(jì)必須安排設(shè)計(jì)學(xué)生與老師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，通過師生和生生之間的協(xié)作交流，讓每一位學(xué)生都能共享到他人的思維與智慧，最終整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

（四）強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)含有豐富分信息資源，而與傳統(tǒng)的教學(xué)觀念不同的是，這些信息資源并非支持教師的教，而是為了支持學(xué)習(xí)者的主動探索和完成意義建構(gòu)。而在現(xiàn)在的英語課堂中，信息資源多由多媒體計(jì)算機(jī)來提供，教師一定要認(rèn)清這樣一點(diǎn)：這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作探索。

（五）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)

建構(gòu)主義把學(xué)生們對知識的意義建構(gòu)作為整個學(xué)習(xí)過程的最終目的。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生們進(jìn)行意義建構(gòu)的情境開始，整個教學(xué)設(shè)計(jì)過程都要緊緊圍繞意義建構(gòu)這個中心而展開，學(xué)習(xí)過程中的每一個環(huán)節(jié)、每一個活動都要從屬于這一中心。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳來，張建偉. 建構(gòu)主義與教學(xué)改革. 教育實(shí)驗(yàn)與研究，1998.

建構(gòu)主義遷移理論范文第5篇

    【關(guān)鍵詞】英語口語教學(xué);構(gòu)建主義;寢室

    一、 當(dāng)前英語口語教學(xué)現(xiàn)狀分析

    英語專業(yè)的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語的能力。英語口語作為英語語言基本技能之一,在外語教學(xué)中占有非常重要的地位。如何搞好英語口語教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的英語交際能力是實(shí)現(xiàn)英語專業(yè)教學(xué)目的的關(guān)鍵,所以英語口語實(shí)踐教學(xué)改革是英語教學(xué)模式的重要問題。而傳統(tǒng)教學(xué)模式多是以教師為主體地位,學(xué)生為客體,這種教學(xué)模式既不能保證教學(xué)的質(zhì)量與效率,不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維,又不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。在具體的英語口語教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)出來的就是“啞巴英語”,或者說話不得體,不得當(dāng)。為了改變這種狀況,國內(nèi)外的許多教育工作者、教育學(xué)家、教育技術(shù)專家多年來從理論與實(shí)踐兩個方面作了大量的研究與探索,構(gòu)建主義理論正是這種努力所取得的主要理論研究成果。隨著多媒體計(jì)算機(jī)和Internet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展,構(gòu)建主義教學(xué)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力,并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。運(yùn)用構(gòu)建主義理論為指導(dǎo),英語口語教學(xué)延伸到大學(xué)寢室,改革英語口語教學(xué)的傳統(tǒng)模式,將成為一條可行之路。

    二、構(gòu)建主義及其教學(xué)理論

    構(gòu)建主義認(rèn)為客觀世界既是真實(shí)的,也是可以被“科學(xué)”認(rèn)識的,只是構(gòu)成客觀世界的事物的本質(zhì)不存在于單個事物本身,而是存在于事物與事物之間的關(guān)系中?！笆挛镏g的真正本質(zhì)不在于事物本身,而在于我們在各種事物之間的構(gòu)造,然后又在它們之間感覺到那種關(guān)系”構(gòu)建主義特別關(guān)注對于結(jié)構(gòu)的感知和描繪,試圖通過建立一個關(guān)于客體事物的結(jié)構(gòu)模式來達(dá)到對客體的認(rèn)識。正如英國學(xué)者特倫斯·霍克斯指出的,“結(jié)構(gòu)主義基本上是關(guān)于世界的一種思維方式”。 

    由此基本思想衍化出來了構(gòu)建主義(Constructivism)教學(xué)理論,作為一種新型的教學(xué)理論,構(gòu)建主義對學(xué)習(xí)也賦予了新的意義“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程,學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中,而是以原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解 (D.J.Cunnighan,1991)。即:第一,學(xué)習(xí)活動不是由教師單純向?qū)W生傳遞知識,也不是學(xué)生被動地接受信息的過程,而是學(xué)生憑借原有的知識和經(jīng)驗(yàn),在一定的情景下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)材料,主動地生成信息的意義的構(gòu)建過程;第二,建構(gòu)知識的過程是通過學(xué)習(xí)者與外界和他人的交互作用而實(shí)現(xiàn)的,學(xué)習(xí)是一個動態(tài)的、相互合作的過程第;第三,學(xué)生掌握構(gòu)建主義認(rèn)識客觀世界的思維方式,也就掌握了主動認(rèn)識、表征客觀事物的能力,也就達(dá)到了“學(xué)而能用”的教學(xué)目的。

    構(gòu)建主義教學(xué)理論努力使學(xué)生建立對學(xué)習(xí)所涉及客體世界的結(jié)構(gòu)模式,同化,學(xué)生根據(jù)自身原有知識解釋、接受學(xué)習(xí)對象;順化,學(xué)生無法按原有知識接受的事物后進(jìn)行的自我修正、自我調(diào)整;平衡,學(xué)習(xí)者通過自我修正實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)的再次實(shí)現(xiàn)、提升。構(gòu)建主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生不是習(xí)得關(guān)于客體事物的固定知識,而應(yīng)得到的是平衡認(rèn)知的能力,在平衡——失衡——再次平衡中不斷主動去構(gòu)建掌握客體世界的結(jié)構(gòu)模式,應(yīng)對新的環(huán)境刺激。這一過程僅僅在課堂這一有限的時空內(nèi)是無法實(shí)現(xiàn)的,構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論的實(shí)現(xiàn)需要延伸到課堂以外,不斷的進(jìn)行新的環(huán)境刺激,以不斷的實(shí)現(xiàn)新的順化和平衡,把課堂、寢室、公共場所等不同環(huán)境在教與學(xué)的界限打開,真正實(shí)現(xiàn)開放式教學(xué),從而引導(dǎo)學(xué)生以自主自動的姿態(tài)介入對客體世界結(jié)構(gòu)模式的掌握,進(jìn)而達(dá)到學(xué)——用,自學(xué)——自用的教學(xué)目的,實(shí)現(xiàn)學(xué)生外語水平和素質(zhì)的提高,教學(xué)水平的跨越以及教學(xué)質(zhì)量的提升.

    三、構(gòu)建主義教學(xué)理論指導(dǎo)英語口語教學(xué)方法論 

    英語口語教學(xué)目的在于使學(xué)生能夠走出課堂、教材等既定的交際情境,并且可以“張開嘴、說的出”,提高學(xué)生使用英語進(jìn)行實(shí)際交際的能力。構(gòu)建主義教學(xué)理論采取了開放式教學(xué)法、整體教學(xué)法、引導(dǎo)式教學(xué)法等新的口語教學(xué)方法,這些方法能夠改變“填鴨式”教學(xué)的弊端,充分調(diào)動學(xué)生積極性和主動性,從而有效的構(gòu)建口語交際、應(yīng)用等方面的動態(tài)平衡能力,達(dá)到口語教學(xué)的目的。

    1、開放式教學(xué)法。構(gòu)建主義教學(xué)理論提出的開放式方法則要求在口語教學(xué)中重視并解決實(shí)際交際情境中的復(fù)雜性和差異性。具體而言,教、學(xué)雙方對同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要多次進(jìn)行,每次都改變情境,改變目的,改變側(cè)重點(diǎn),每個知識內(nèi)容的教、學(xué)都要充分涵蓋不同的情境,分別用于說明不同方面的含義,盡量還原交接實(shí)際的復(fù)雜性和差異性,并在每次情境實(shí)踐口語教學(xué)中都涉及多個其他概念。這種開放式教育理論,可以培養(yǎng)學(xué)生形成對知識內(nèi)容的立體的、多角度的理解,形成全景式的交際經(jīng)驗(yàn)。

    這樣就要求要充分調(diào)動課堂內(nèi)外的各種資源建立“無處不在”的口語交際氛圍。在課堂上,要綜合運(yùn)用電影、音樂等現(xiàn)代多媒體等直觀道具,采取主題討論、小組情境模擬交際、即興表演、劇情化游戲等方式調(diào)動學(xué)生積極參與到口語交際的情境當(dāng)中,課堂外圍繞同一知識內(nèi)容,交際情境拓展到網(wǎng)絡(luò)、醫(yī)院、商場、寢室等實(shí)際環(huán)境進(jìn)行實(shí)際交際應(yīng)用。這樣,同一教學(xué)主題的多次同化、順化、平衡,學(xué)生就已經(jīng)擁有大量的簡單的結(jié)構(gòu)化的模式,而且在其間已建立的豐富的聯(lián)系,因而能夠向大量的其他交際情境擴(kuò)展,靈活的對交際障礙進(jìn)行表征,這樣,也就達(dá)到了英語口語教學(xué)的目的 。

    2、整體教學(xué)法。構(gòu)建主義教學(xué)理論首先呈現(xiàn)整體性的任務(wù),讓學(xué)生嘗試進(jìn)行問題的解決,這樣能夠充分發(fā)揮學(xué)生自主的建構(gòu)欲望,為完成整體任務(wù)需要,學(xué)生同時完成并掌握基本的及各層級的知識。按此教學(xué)法要求,在口語教學(xué)中,首先選擇相對簡單的交際情境,同時提供原則性的建議,讓學(xué)生探索,發(fā)現(xiàn)進(jìn)行交際的基本要素、上一層級知識,直至順利實(shí)現(xiàn)簡單口語交際,然后逐步將交際情境復(fù)雜化,引導(dǎo)學(xué)生自主的、深入的構(gòu)建關(guān)于交際情境的結(jié)構(gòu)模式。

    情境式教學(xué)可以采用這種教學(xué)方法,教學(xué)實(shí)踐中,教師設(shè)計(jì)口語交際可對立情境(比如買、賣雙方),這種情境內(nèi)容的選擇要與現(xiàn)實(shí)情境類似,以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活種遇到的問題、引起學(xué)生興趣為目的,將學(xué)生對立分組,事先分別對小組確定交際目的、要求,課堂上由小組對立進(jìn)行模擬交際,最后教師綜合評價(jià)。在這一課堂設(shè)計(jì)中,學(xué)生需要在課堂外自行收集資料、熟悉口語交際規(guī)則、制定應(yīng)對措施等,這一過程,學(xué)生了解自己在交際中目的的整體性、內(nèi)容的復(fù)雜性、過程的隨機(jī)性,學(xué)生自主適應(yīng)、努力解決交際任務(wù)的過程與其在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際交際活動的過程類似,由此能夠充分調(diào)動學(xué)生自主構(gòu)建交際結(jié)構(gòu)的能力。

    3、引導(dǎo)式教學(xué)法。引導(dǎo)式教學(xué)法目的在于使學(xué)生能夠掌握自主適應(yīng)能力。引導(dǎo)式教學(xué)模式核心是由教師引導(dǎo),把管理、調(diào)控學(xué)習(xí)的任務(wù)轉(zhuǎn)移,交給學(xué)生自己,使學(xué)生內(nèi)化所學(xué)的知識和掌握結(jié)構(gòu)模式,從而使他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動,由此,學(xué)生就能夠更多的對交際實(shí)際進(jìn)行自我應(yīng)對。

    按照引導(dǎo)式教學(xué)法,在教學(xué)實(shí)踐中,教師不是進(jìn)行知識的講解和傳授,而是幫助學(xué)生探索并建立學(xué)習(xí)的方法。結(jié)合口語教學(xué),教師要圍繞當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計(jì)與生活相近的口語交際情境框架,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入框架某個節(jié)點(diǎn),讓學(xué)生獨(dú)立探索。啟發(fā)學(xué)生探索情境框架中相關(guān)的各種屬性,并將各種屬性按其在口語交際中重要性的大小順序排列,在啟發(fā)過程中,教師要逐步退出引導(dǎo),使學(xué)生能在情境框架中自行攀升,最后進(jìn)行交際實(shí)踐。學(xué)生在管理、承擔(dān)學(xué)習(xí)任務(wù)和最后交際實(shí)踐過程,也就是對探索交際框架及要素進(jìn)行調(diào)整,使原本混亂、無頭緒的復(fù)雜局面逐漸明朗的過程,最終完成對口語交際框架、要素及要素重要性的認(rèn)識,達(dá)到口語交際的結(jié)構(gòu)性掌握,實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主交際能力,達(dá)到教學(xué)目的。

    四、英語口語教學(xué)的寢室延伸