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教資文化素養(yǎng)范文第1篇

一、激活興趣

“興趣是最好的老師?！迸d趣是學(xué)生產(chǎn)生寫字積極性與主動(dòng)性的源泉。由于寫字教學(xué)比較枯燥、乏味，小學(xué)生年齡小、自控能力差，單調(diào)重復(fù)的訓(xùn)練必然引起學(xué)生的厭學(xué)心理。為了激發(fā)學(xué)生的寫字興趣，使之對(duì)寫字能始終保持新鮮感，我在教學(xué)中經(jīng)常采用以下方法：

1.故事兒歌激趣

小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)故事都很感興趣，聽故事是他們的樂事。

因此，我在教學(xué)時(shí)，經(jīng)常向?qū)W生講一些有關(guān)漢字演變流傳和書法家勤學(xué)苦練的奇聞?shì)W事，以激發(fā)他們的練字興趣。如：“飛”字的成因；王曦之與黑池的故事、懷素蕉葉練書的故事等，使學(xué)生領(lǐng)略祖國(guó)文字的神奇，產(chǎn)生濃厚的寫字興趣。除了故事以外，兒歌、比喻也是好方法。如：“三點(diǎn)水這樣寫，上點(diǎn)下提一直線，半點(diǎn)突出才好看”；“橫”像小扁擔(dān)，“撇”像掃把，“捺”像刀，“點(diǎn)”像小雨點(diǎn)，“豎”有時(shí)像針有時(shí)像露珠等比喻生動(dòng)、形象。加上教師的示范，學(xué)生親眼看到了起筆、行筆、收尾的全過程，化難為易，寫字的積極性也大為提高。

2.演示講解激趣

漢字，無(wú)論是筆畫還是構(gòu)造都具有美感。教學(xué)中，教師可將直觀演示與生動(dòng)講解相結(jié)合，使學(xué)生既感興趣，又樂于接受。比如：我在教學(xué)基本筆畫“乙”時(shí)，用紙蒙在投影器上，用簡(jiǎn)筆畫先畫一只浮于水面上的大白鵝，再示范書寫“乙”，然后引導(dǎo)學(xué)生觀察“乙”與悠然自得的大白鵝之間的相似之處，這樣變靜為動(dòng)，使學(xué)生感到趣味盎然。另外，根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要，教師可以利用投影儀或微機(jī)設(shè)計(jì)漢字拆拼練習(xí)，把漢字分成部件，學(xué)生自由拼擺，比一比誰(shuí)拼擺得最勻稱、最美觀。這樣有利于幫助學(xué)生找準(zhǔn)筆畫或部件在田字格中的位置，把字寫勻稱。

3.鼓勵(lì)激趣

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望?！苯虒W(xué)中，我堅(jiān)持做到多表?yè)P(yáng)、多鼓勵(lì)，讓每一個(gè)學(xué)生都樹立寫好字的信心。特別是對(duì)字寫得差的學(xué)生，巡視時(shí)，輕輕的一句，“你今天的字寫得真漂亮！”學(xué)生十分激動(dòng)，自始至終地把這次練字寫好；“××寫字姿勢(shì)真不錯(cuò)！”全班學(xué)生會(huì)齊刷刷地調(diào)整自己的寫字姿勢(shì)。對(duì)學(xué)生作業(yè)中某個(gè)寫得好的字我常以紅圈示褒；對(duì)某一行寫得好的，就在旁邊打個(gè)小“”，畫個(gè)蘋果、笑臉等……微不足道的舉動(dòng)能使學(xué)生的寫字興趣倍增，學(xué)習(xí)

情緒高漲。

二、活練筋骨

常言道：“字無(wú)百日功?！本氉质浅志脩?zhàn)，寫字不可能速成，良好的寫字技能的獲得離不開扎實(shí)的寫字訓(xùn)練，訓(xùn)練是學(xué)生提高寫字水平的必由之路。只有通過長(zhǎng)期刻苦有效的訓(xùn)練，才能真正掌握漢字的結(jié)構(gòu)、規(guī)律和書寫技巧，從而達(dá)到“心手相應(yīng)”的境界。

1.練“姿”

“姿”即“姿勢(shì)”，正確的寫字姿勢(shì)不僅能保證書寫自如，減輕疲勞，提高書寫水平，而且還能促進(jìn)少年兒童身體的正常發(fā)育，預(yù)防近視、斜視、脊椎彎曲等多種疾病的發(fā)生。寫字姿勢(shì)包括兩個(gè)方面：一是寫字時(shí)身體的姿勢(shì)；二是握筆的姿勢(shì)。身體姿勢(shì)為：頭正、身直、臂開、足安；握筆姿勢(shì)為：眼睛離紙一尺、身體離桌子一拳、握筆的手離開筆尖一寸。良好的執(zhí)筆方法必須從小培養(yǎng)，否則，一旦形成習(xí)慣，糾正起來(lái)就很困難。多年的教學(xué)實(shí)踐證明：坐姿不正，在很大程度上是受到?jīng)]有把握好手離筆尖距離的影響。在這當(dāng)中，“握筆的手離開筆尖一寸”是關(guān)鍵，由于小學(xué)生年齡、身體等方面的差異，要他們一律做到“握筆離筆尖一寸”，既不科學(xué)，也不現(xiàn)實(shí)。怎樣才能讓學(xué)生更好地掌握握筆的姿勢(shì)呢？教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在小學(xué)生多用搖筆機(jī)削鉛筆，削好的鉛筆筆頭約2.5厘米，手指握在靠近筆頭處剛好，這種握筆方法學(xué)生易接受也易掌握，寫字姿勢(shì)有了很大改觀。

2.練“眼”

所謂練“眼”，就是當(dāng)學(xué)生提筆寫字前，對(duì)所寫的字進(jìn)行觀察、分析，學(xué)會(huì)臨習(xí)，學(xué)會(huì)看帖、讀帖，從真正意義上進(jìn)行模仿。模仿需要發(fā)現(xiàn)范字的基本特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律，包括字的筆畫、間架結(jié)構(gòu)以及章法氣勢(shì)，因而必先作一番細(xì)致的觀察分析，心領(lǐng)神會(huì)，潛移默化，以加深理解，鍛煉視覺記憶，其目的就是“意在筆先”，進(jìn)行有意訓(xùn)練、有效訓(xùn)練。教學(xué)時(shí)，充分發(fā)揮教科書上的筆順表和生字表的作用，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察每個(gè)字的筆順和在田字格中的位置，看準(zhǔn)哪一筆在橫中線上，哪一筆在豎中線上，合體字各部分的大小、高矮、寬窄，讓學(xué)生對(duì)整個(gè)字的結(jié)構(gòu)有個(gè)初步的印象，不至于看一筆寫一筆。經(jīng)過長(zhǎng)期訓(xùn)練，學(xué)生自然就會(huì)手隨眼高，眼使手靈，心手相應(yīng)，鍛煉了視覺記憶，豐富積累和提高了藝術(shù)鑒賞能力，潛移默化中練就了一雙“思考的眼睛”。

3.練“手”

練手即用手練習(xí)書寫，包括教師講解時(shí)學(xué)生的書空練習(xí)。只有反復(fù)練習(xí)，才能熟練地把握書寫動(dòng)作，掌握漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，達(dá)到舉一反三、觸類旁通的理想效果。在基本筆畫教學(xué)中，重視筆畫的提按、徐疾、轉(zhuǎn)折、停頓、藏露等技法練習(xí)，為規(guī)范字書寫打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。在具體教學(xué)中，筆畫和結(jié)構(gòu)同步進(jìn)行，但在不同的教學(xué)階段，因教學(xué)目的不同，應(yīng)有不同的側(cè)重點(diǎn)。對(duì)初學(xué)寫字的低年級(jí)小學(xué)生，入門先進(jìn)行基本筆畫的教學(xué)，結(jié)合較為簡(jiǎn)單的范字，進(jìn)行鞏固練習(xí)。如：教學(xué)筆畫“橫”時(shí)，可舉例范字“一、二、三、土”等，并可以根據(jù)兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，把筆畫書寫的方法寓于節(jié)奏訓(xùn)練中，編成順口溜。如：寫“橫”時(shí)，“落筆輕，行筆暢，收筆回”；寫豎時(shí)，“起筆重，行筆暢，收筆提”等。然后進(jìn)行偏旁、結(jié)構(gòu)的教學(xué)，此階段以結(jié)構(gòu)講解為主，筆畫講解為輔。教學(xué)中，可通過書空、描紅、仿影、臨帖等長(zhǎng)期反復(fù)地訓(xùn)練，最后達(dá)到“入體”，這是繼承我國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)書的好方法。它要求學(xué)生自己在習(xí)書的過程中多用眼去觀察，多用心去發(fā)現(xiàn)，眼、心、手并用，引導(dǎo)學(xué)生先動(dòng)眼，后動(dòng)筆，整個(gè)過程必動(dòng)心，達(dá)到“形人心通”，在模仿中逐步發(fā)現(xiàn)規(guī)律，學(xué)會(huì)遷移。只有這樣，才能收到事半功倍的效果。

寫字教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的審美能力，還能增長(zhǎng)知識(shí)。學(xué)生通過長(zhǎng)期的寫字訓(xùn)練，可以受到美的感染，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)堅(jiān)毅意志、審美觀念和一絲不茍、愛好整潔等良好習(xí)慣，有益于提高學(xué)生的道德、文化素養(yǎng)。

我們堅(jiān)信，只要教師指導(dǎo)得法，學(xué)生勤練多悟，那么“讓學(xué)生擁有一手好字”這個(gè)目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。

教資文化素養(yǎng)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】雙元制學(xué)徒;職業(yè)素養(yǎng);校企合作

引言

“雙元制”職業(yè)教育是起源于戰(zhàn)后的德國(guó)，是由企業(yè)和相應(yīng)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校共同完成的職業(yè)教育，通過這種模式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，稱為雙元制學(xué)徒，他們既能在學(xué)校里學(xué)到系統(tǒng)的理論知識(shí)，也有機(jī)會(huì)到企業(yè)一線進(jìn)行技術(shù)能力培訓(xùn)，這種培養(yǎng)模式推進(jìn)了產(chǎn)教融合，適應(yīng)了企業(yè)發(fā)展的人才需求，提高了學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，以極強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性，縮短了育人單位與用人單位，即學(xué)校與企業(yè)之間的距離。因此，在我國(guó)高職院校也得到極大的認(rèn)可，并被推廣開來(lái)。

1.加強(qiáng)中德雙元制學(xué)徒職業(yè)素養(yǎng)教育的必要性

我校中德培訓(xùn)中心十年前開始引進(jìn)德國(guó)雙元制教育培訓(xùn)模式，為舍弗勒、配偉奧、肖特等德資企業(yè)培養(yǎng)了一大批畢業(yè)生，目前這些學(xué)生已經(jīng)由當(dāng)初的學(xué)徒成長(zhǎng)為企業(yè)的技術(shù)骨干，為企業(yè)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。

但是近年來(lái)，隨著校企合作的不斷深化，也暴露出一些問題。有的學(xué)徒畢業(yè)后違約跳槽;有的學(xué)徒專業(yè)技能較高，但在遵守公司規(guī)章制度方面給公司帶來(lái)一些麻煩，等等。針對(duì)以上問題，筆者認(rèn)為，雙元制教育培養(yǎng)學(xué)徒職業(yè)技能的同時(shí)，也必須加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)教育，立德樹人，讓學(xué)徒全面發(fā)展。

2.有關(guān)職業(yè)素養(yǎng)

中國(guó)知網(wǎng)認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識(shí)等方面。概括地說(shuō)，職業(yè)素養(yǎng)包括職業(yè)技能和其他一切跟職業(yè)有關(guān)的個(gè)人綜合素質(zhì)、能力。本文主要討論職業(yè)技能以外的其他跟職業(yè)有關(guān)的個(gè)人綜合素質(zhì)、能力。英語(yǔ)稱為career quotient，簡(jiǎn)稱CQ，漢語(yǔ)譯成“職商”，它與智商、情商一樣，逐漸成為衡量一個(gè)人的重要指標(biāo)，決定一個(gè)人職業(yè)甚至事業(yè)的成敗。

3.加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)教育的途徑

很多中德雙元制學(xué)徒在企業(yè)實(shí)習(xí)過程中，會(huì)感到困惑：做同樣的工作，為什么我沒有正式員工的工資高？為什么總讓我做沒有技術(shù)含量的簡(jiǎn)單工作？而企業(yè)方面也有困惑：如此簡(jiǎn)單的工作，為什么不良率那么高？好容易培養(yǎng)的學(xué)徒說(shuō)跳槽就跳槽，值得花那么多精力去培養(yǎng)嗎？出現(xiàn)這些矛盾，究其原因，還是在于學(xué)徒所具備的職業(yè)素養(yǎng)與企業(yè)的要求有一定差距。要解決這個(gè)問題，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)刻不容緩。

3.1加強(qiáng)雙元制學(xué)徒的雙重角色意識(shí)。

中德雙元制學(xué)徒不同于普通在校學(xué)生，表現(xiàn)在兩方面：

其一，培養(yǎng)方式。普通高職學(xué)生的培養(yǎng)方式一般是“2+1”，或者是“2.5+0.5”。而中德雙元制學(xué)徒是工學(xué)交替，即學(xué)校的理論知識(shí)學(xué)習(xí)和企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐交替進(jìn)行，融為一體，這樣更利于及時(shí)在實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)，在理論知識(shí)的學(xué)習(xí)中總結(jié)提升實(shí)踐技能。

其二，就業(yè)方向。普通高職學(xué)生就業(yè)方向基本在最后一年或半年的畢業(yè)實(shí)習(xí)中逐漸確定下來(lái)，而中德雙元制學(xué)徒在進(jìn)校之初就通過企業(yè)參觀、宣講會(huì)等一系列活動(dòng)，逐步了解將來(lái)要加入的企業(yè)，并在雙向選擇之后簽訂學(xué)校、企業(yè)和雙元制學(xué)徒三方協(xié)議，在第一學(xué)年就確定了畢業(yè)后的就職企業(yè)。

因此，中德雙元制學(xué)徒具備在校學(xué)生和企業(yè)學(xué)徒的雙重角色。需強(qiáng)化學(xué)生的雙重角色意識(shí)，讓他們看到自己既是學(xué)校學(xué)生，又是企業(yè)學(xué)徒，要把這兩種角色都扮演好。作為學(xué)生，要遵守學(xué)校規(guī)章制度，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，按計(jì)劃完成考級(jí)考證，積極參與學(xué)?；顒?dòng);作為學(xué)徒，要遵循企業(yè)員工守則，主動(dòng)向師傅請(qǐng)教，鉆研生產(chǎn)實(shí)踐，提高工作效率和產(chǎn)品質(zhì)量。

3.2加強(qiáng)雙元制學(xué)徒的職業(yè)生涯規(guī)劃。

職業(yè)生涯規(guī)劃，也叫職業(yè)規(guī)劃，中國(guó)職業(yè)規(guī)劃師協(xié)會(huì)給他的定義是：對(duì)職業(yè)生涯乃至人生進(jìn)行持續(xù)的系統(tǒng)的計(jì)劃的過程。一個(gè)完整的職業(yè)規(guī)劃由職業(yè)定位、目標(biāo)設(shè)定和通道設(shè)計(jì)三個(gè)要素構(gòu)成。對(duì)中德雙元制學(xué)徒來(lái)說(shuō)，從一年級(jí)與企業(yè)進(jìn)行雙向選擇之后，就要進(jìn)行具體的職業(yè)生涯規(guī)劃。包括了解企業(yè)的需求，分析自己的優(yōu)劣勢(shì)，確定努力的方向及具體行動(dòng)方案等一系列步驟。

首先，了解企業(yè)需求，分析自己的優(yōu)劣勢(shì)。并運(yùn)用“SWOT分析法”研究應(yīng)對(duì)策略。

其次，根據(jù)應(yīng)對(duì)策略，確定努力方向，并制定具體行動(dòng)方案，包括短期規(guī)劃，中期規(guī)劃，長(zhǎng)期規(guī)劃。在每一時(shí)期的規(guī)劃中，又包括了學(xué)業(yè)規(guī)劃，成長(zhǎng)規(guī)劃和實(shí)踐規(guī)劃等方面。

最后，在實(shí)施過程中，根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。

有相對(duì)科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃做指導(dǎo)，學(xué)徒在每個(gè)階段都有了清晰可見的具體目標(biāo)，就能夠把公司交待的任務(wù)做好，逐步打好基礎(chǔ)，有計(jì)劃地向著下一個(gè)職業(yè)目標(biāo)邁進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想，不會(huì)再迷失職業(yè)方向，或者漫無(wú)目的地跳槽。

3.3加強(qiáng)雙元制學(xué)徒的企業(yè)文化熏陶。

中德雙元制學(xué)徒在校期間就定期進(jìn)入德資企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)，親身感受企業(yè)的真實(shí)環(huán)境。太倉(cāng)素來(lái)有“云籩鄉(xiāng)”的稱號(hào)，很多德資企業(yè)都有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，要提高學(xué)徒的職業(yè)素養(yǎng)，就要充分利用這一優(yōu)質(zhì)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行企業(yè)文化的熏陶。

以舍弗勒公司為例，舍弗勒集團(tuán)是德國(guó)和歐洲最大的家族企業(yè)集團(tuán)之一。舍弗勒航空軸承（太倉(cāng)）有限公司尊崇“踏實(shí)、拼搏、責(zé)任”的企業(yè)精神，并以誠(chéng)信、共贏、開創(chuàng)經(jīng)營(yíng)理念，創(chuàng)造良好的企業(yè)環(huán)境，以全新的管理模式，完善的技術(shù)，周到的服務(wù)，卓越的品質(zhì)為生存根本，始終堅(jiān)持用戶至上，用心服務(wù)于客戶，堅(jiān)持用自己的服務(wù)去打動(dòng)客戶。學(xué)校通過帶領(lǐng)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)參觀、邀請(qǐng)企業(yè)導(dǎo)師到校授課、組織新老學(xué)徒交流、安排企業(yè)實(shí)習(xí)等方式，讓學(xué)徒們耳濡目染舍弗勒特有的企業(yè)精神，并使之逐漸內(nèi)化，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中踏實(shí)拼搏，從而提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。

4.結(jié)語(yǔ)

2014年，《教育部關(guān)于開展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作的意見》指出，建立現(xiàn)代學(xué)徒制是全面實(shí)施素質(zhì)教育，把提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的重要舉措?？梢?，對(duì)雙元制學(xué)徒來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和過硬的職業(yè)技能同等重要，缺一不可，只有校企聯(lián)合，培養(yǎng)雙元制學(xué)徒職業(yè)技能的同時(shí)，不斷加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)教育，才能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求和企業(yè)的用人需求，中德雙元制學(xué)徒才能有更廣闊的發(fā)展空間。

【參考文獻(xiàn)】

[1]侯彥博.高職學(xué)院學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)體系建設(shè)的實(shí)踐研究.職業(yè)教育[J]，2014.12

[2]趙璐.“雙元制”模式下培育高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的實(shí)踐與啟示.天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)[J]，2014.12

教資文化素養(yǎng)范文第3篇

私立幼兒園多數(shù)聘用非學(xué)前教育或教育專業(yè)的工作者從事幼兒教育。大部分教師沒有敬業(yè)精神，專業(yè)素養(yǎng)不高，不注重為人師表，對(duì)幼兒缺乏耐心和細(xì)心。個(gè)別教師個(gè)人素養(yǎng)不高，工作時(shí)帶有情緒，使幼兒園出現(xiàn)虐童、侮辱幼兒等行為；有部分教師為了達(dá)到自己目的出現(xiàn)了收禮等現(xiàn)象。

二、私立幼兒園師德師風(fēng)問題的成因分析

1．私立幼兒園招聘門檻不高，多數(shù)聘用非本專業(yè)教師

第一，現(xiàn)階段，私立幼兒園招聘教師的主要來(lái)源有三方面：（1）私立幼兒園向社會(huì)招聘時(shí)，多數(shù)招聘下崗人員，初中畢業(yè)生、高中畢業(yè)生和少數(shù)大專畢業(yè)生。（2）部分教師是公辦幼兒園或當(dāng)?shù)刂行W(xué)退休的老教師。（3）還有一部分為辦園者或合伙人，投資者的家人、親戚、朋友等。第二，私立幼兒園多數(shù)聘用非本專業(yè)教師，教師本身素質(zhì)不高。由于私立幼兒園的招聘門檻低，以盈利為目的。幼兒教師工資普遍不高，各方面社會(huì)保障不完善，很難轉(zhuǎn)檔落戶，這樣一些專業(yè)教師在擇業(yè)時(shí)很少選擇私立幼兒園。而私立幼兒園在中國(guó)幼兒園占大部分，教師需求量大，面對(duì)社會(huì)招聘只能招聘非專業(yè)的教師，這就導(dǎo)致私立幼兒園的師德師風(fēng)降低，從而影響幼兒園的教育水平，也是近年來(lái)私立幼兒園頻頻出現(xiàn)問題的主要原因之一。

2．私立幼兒園薪資低

由于私立幼兒園投資主體單一，辦園經(jīng)費(fèi)不高，經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源除了投資者的資金外，多數(shù)依靠幼兒的保教費(fèi)用。政府給予的經(jīng)濟(jì)扶持又很少，使私立幼兒園的經(jīng)費(fèi)緊張，不得不縮減聘用教師的費(fèi)用。多數(shù)私立幼兒園的教師工資低，其工資不以教師執(zhí)教年齡的增長(zhǎng)和教師的優(yōu)秀表現(xiàn)而有所增加，甚至有的教師工資從未增長(zhǎng)過。部分私立幼兒園社會(huì)保障制度沒有真正落實(shí)，私立幼兒園教師沒有社會(huì)保障，教師對(duì)工作熱情不高產(chǎn)生職業(yè)倦怠。由于收禮導(dǎo)致教師對(duì)幼兒的不公平對(duì)待，使幼兒接受不良的教導(dǎo)與影響。

3．私立幼兒園教師社會(huì)地位不高

社會(huì)對(duì)私立幼兒園重視不足，導(dǎo)致私立幼兒園幼兒教師在教育事業(yè)中地位最低，一些人認(rèn)為教導(dǎo)幼兒不需要很高的文化知識(shí)、道德修養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)，任何一個(gè)有些文化的人都可以擔(dān)任，這也成了私立幼兒園教育落后的原因。現(xiàn)階段國(guó)家提高了對(duì)幼兒園教育的重視，加大對(duì)學(xué)前教育人員的專業(yè)培養(yǎng)，但目前中國(guó)處于調(diào)整期，各項(xiàng)政策未完善，導(dǎo)致部分私立幼兒園依舊保持原有的教育方式，聘用教師條件低，使非專業(yè)的教師仍保持自己對(duì)幼兒教師的認(rèn)識(shí)，教師自身沒有感覺到自己工作的重要性與使命感，導(dǎo)致其職業(yè)倦怠，這些問題直接影響到教師的個(gè)人素養(yǎng)，影響教師的師德師風(fēng)。不良的師德師風(fēng)很難贏得家長(zhǎng)的認(rèn)可，導(dǎo)致家長(zhǎng)對(duì)教師的偏見，從而導(dǎo)致私立幼兒園幼兒教師的社會(huì)地位降低，很難聘用優(yōu)秀教師，留住優(yōu)秀人才。

4．私立幼兒園管理不嚴(yán)，管理體系不健全

私立幼兒園管理者多數(shù)為幼兒園的投資者人、合伙人，創(chuàng)辦人。這些人中很少有專業(yè)的教育工作者，也很少有私立幼兒園聘用專業(yè)的幼兒園管理者，而這些非專業(yè)人員對(duì)幼兒教師的認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致幼兒園的管理體系不健全，沒有完善的園規(guī)，沒有好的領(lǐng)導(dǎo)者引領(lǐng)教師，對(duì)教師的工作沒有及時(shí)監(jiān)督，對(duì)教師的獎(jiǎng)懲不明確、不及時(shí)，對(duì)教師的管理不完善。私立幼兒園的教師很難轉(zhuǎn)檔落戶、評(píng)定職稱，出去學(xué)習(xí)培訓(xùn)，這些問題直接導(dǎo)致部分教師喪失工作熱情，影響了教師的師德師風(fēng)建設(shè)。

5．國(guó)家對(duì)私立幼兒園監(jiān)管力度不強(qiáng)

目前，大部分地方行政部門未能設(shè)立專門的幼兒園管理機(jī)構(gòu)，聘用專職的幼教管理人員，私立幼兒園基本上是各地教育行政部門管理的盲區(qū)。這樣容易造成相關(guān)部門管理不到位，管理不及時(shí)。各部門分工不明確，互相監(jiān)管力度低，導(dǎo)致有的部門只負(fù)責(zé)收費(fèi)發(fā)證，缺乏過程監(jiān)督，致使一些無(wú)辦學(xué)資質(zhì)者乘虛而入。

三、私立幼兒園師德師風(fēng)的改進(jìn)策略

1．提高私立幼兒園教師準(zhǔn)入園門檻，招收專業(yè)人員

第一，私立幼兒園不應(yīng)和過去一樣要求聘用教師，要統(tǒng)一進(jìn)行面試考核，要求應(yīng)聘者必須持有教師資格證，要求教師自身素養(yǎng)要高，做好為人師表的榜樣。私立幼兒園應(yīng)改變以往聘用教師的來(lái)源，要從專業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)前教育人員中聘用品德良好的教師，這樣可以從根本上改善教師師德師風(fēng)的問題。第二，招收專業(yè)學(xué)前教育工作者承擔(dān)幼兒的教育工作。在私立幼兒園提高招收標(biāo)準(zhǔn)，提高教師福利待遇的同時(shí)，應(yīng)大量聘用專業(yè)教師承擔(dān)幼兒的教育工作。因?yàn)閷I(yè)的學(xué)前教育工作者，經(jīng)過專業(yè)的學(xué)習(xí)，能更好地教育幼兒，從身體、心理、智力等多方面教育幼兒。經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)，教師的專業(yè)素養(yǎng)高，有良好的師德師風(fēng)，這樣可以改善和提高幼兒園的整體文化素養(yǎng)及教師的師德師風(fēng)。

2．提高私立幼兒園教師薪資

私立幼兒園教師工資、社會(huì)福利待遇不高。很難招聘有資質(zhì)的優(yōu)秀教師，所以私立幼兒園應(yīng)提高教師的薪資待遇，聘用專業(yè)的學(xué)前教育教師。對(duì)優(yōu)秀教師給予獎(jiǎng)勵(lì)，這樣可以提高教師的工作熱情，提高教師的工作效率，加強(qiáng)教師的責(zé)任感，降低教師的流動(dòng)性。

3．提升私立幼兒園教師社會(huì)地位

私立幼兒園多數(shù)不能接收教師檔案，使一些教師不能在當(dāng)?shù)匕布衣鋺簦瑥亩菇處煹牧鲃?dòng)性高。私立幼兒園教師的社會(huì)地位很低，私立幼兒教師很少有機(jī)會(huì)出去學(xué)習(xí)，給予幼兒教師更多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，提高福利待遇，使教師可以接檔落戶，從而使專業(yè)教師愿意到私立幼兒園工作，提高教師的職業(yè)素養(yǎng)。

4．健全幼兒園的管理體系

私立幼兒園投資者應(yīng)聘用專業(yè)的管理人才，對(duì)幼兒園進(jìn)行整體改革，設(shè)定有利于幼兒園發(fā)展的園規(guī)，加大管理力度，賞罰分明，提高教師教學(xué)積極性。

5．國(guó)家加強(qiáng)對(duì)私立幼兒園監(jiān)管力度與扶持政策

教資文化素養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞： 日語(yǔ)文化教學(xué) 應(yīng)用型人才 培養(yǎng)方法

進(jìn)入21世紀(jì)后，社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的需求已呈多元化趨勢(shì)。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織1997年頒布的世界教育分類標(biāo)準(zhǔn)，與普通高等教育培養(yǎng)學(xué)術(shù)型、工程型人才相對(duì)應(yīng)，高等職業(yè)教育培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才。［1］當(dāng)今，一些日語(yǔ)能力和適應(yīng)性較強(qiáng)，且具有競(jìng)爭(zhēng)力的學(xué)生成為外語(yǔ)市場(chǎng)上很搶手的人才。由于語(yǔ)言能力在某種程度上是交際能力的一種體現(xiàn)，了解語(yǔ)言背后的文化背景就顯得格外重要。因此，在日語(yǔ)教學(xué)過程中，應(yīng)把文化結(jié)合到教學(xué)中，讓學(xué)生把所學(xué)的書本知識(shí)轉(zhuǎn)化成交際能力，從而更好地適應(yīng)市場(chǎng)的需求。

一、應(yīng)用型人才的特征

應(yīng)用型人才應(yīng)當(dāng)具有非常扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力，特別是把書本中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到解決實(shí)踐問題上的能力。培養(yǎng)應(yīng)用型人才，不能局限于教授書本中的知識(shí)，更主要的應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和交際能力。

二、語(yǔ)言文化的重要性

語(yǔ)言是文化的一個(gè)重要組成部分，不論哪個(gè)民族，其語(yǔ)言的形式、表現(xiàn)手段乃至交際內(nèi)容都深受文化的影響。在企業(yè)活動(dòng)中，沒有充分掌握、認(rèn)識(shí)對(duì)象國(guó)及本國(guó)語(yǔ)言、文化，要想達(dá)到雙方之間的靈活溝通，恐怕是非常困難的。

生活中，日本人具有一種很顯著的集團(tuán)意識(shí)。曾經(jīng)看到這樣一個(gè)比喻，有人把日本人比作一群魚，秩序井然地朝著一個(gè)方向游動(dòng)，直到一塊石子投入水中，打亂了這個(gè)隊(duì)列，它們就四散逃去，但轉(zhuǎn)眼間又恢復(fù)原狀，秩序井然地成群游動(dòng)。從這個(gè)比喻中，我們可以感受到日本人的那種高度的集團(tuán)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。他們那種為了團(tuán)隊(duì)、民族寧可犧牲自己利益的民族精神，在生活中的各個(gè)方面中都能體現(xiàn)出來(lái)，其凝聚力和推動(dòng)力是不容低估的。在日企中，加班是家常便飯的事，所以很多企業(yè)的工作時(shí)間實(shí)際上都超過8個(gè)小時(shí)。在《日本經(jīng)濟(jì)新聞》中也提到過企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神。在日本企業(yè)中有三項(xiàng)重要的制度：一是終身雇傭制；二是年資序列工資制；三是企業(yè)工會(huì)組織。這三項(xiàng)制度使日本企業(yè)員工對(duì)公司的歸屬意識(shí)及依賴感很強(qiáng)，不論是企業(yè)的管理人員，還是一般員工，大多數(shù)人都對(duì)企業(yè)有很深的感情，因?yàn)樗麄兌弥挥幸揽科髽I(yè)，多作貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

由此，可以看到中日文化不論是在人際交往上還是在風(fēng)土人情中，都存在著很大差異。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)讓學(xué)生在了解文化背景的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)日語(yǔ)，從而使他們能夠更好更快地適應(yīng)日資企業(yè)的運(yùn)行，更融洽地處理在日本公司中的人際交往問題。

三、大學(xué)日語(yǔ)文化教學(xué)的現(xiàn)狀

大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)以日語(yǔ)語(yǔ)音知識(shí)、應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容。大學(xué)日語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為既具有本專業(yè)扎實(shí)的日語(yǔ)語(yǔ)音基礎(chǔ)和實(shí)際運(yùn)用能力，又能熟練掌握外貿(mào)業(yè)務(wù)理論知識(shí)，提高綜合文化素養(yǎng)的人才。從課程要求我們可以看出，大學(xué)日語(yǔ)課程不僅是一門基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)課程，而且是拓寬學(xué)生眼界，使他們了解日本民族文化，提高自身素養(yǎng)的教育課程。

在日資企業(yè)中我們可以發(fā)現(xiàn)，很多日語(yǔ)人才由于對(duì)日本企業(yè)文化了解甚少，加上自身的“聽、說(shuō)”能力較弱，因此對(duì)崗位的適應(yīng)性差，不具備獨(dú)立完成工作的能力。其原因之一，我認(rèn)為是高職院校的上課方式比較單一，教師過于專注教授語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，使課堂枯燥無(wú)味。同時(shí)，高職高專院校的大多數(shù)學(xué)生都欠缺科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。因此，高職高專院校的日語(yǔ)課程設(shè)置受本科日語(yǔ)專業(yè)的影響較大，高職日語(yǔ)專業(yè)的課程設(shè)置變成了本科日語(yǔ)專業(yè)的壓縮餅干。［2］

四、如何進(jìn)行日語(yǔ)文化教學(xué)

1.導(dǎo)入日本文化知識(shí)。

在教學(xué)中，可以插入一些圖片或?qū)嵨镎f(shuō)明日本文化知識(shí)，這樣不僅能夠極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且能夠加強(qiáng)他們對(duì)日本文化知識(shí)的了解。

在講解課文中的單詞時(shí)，可以結(jié)合單詞背后的文化背景知識(shí)，這樣就避免了單純的詞匯講解帶來(lái)的枯燥無(wú)味。例如：大家看到“すみません”就會(huì)馬上想到是“對(duì)不起”的意思，但在很多需要說(shuō)“ありがとうございます”（謝謝）的場(chǎng)合下，日語(yǔ)在大多數(shù)情況下都用到了“すみません”。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，就會(huì)覺得很奇怪。如果讓了解日本文化的學(xué)生來(lái)看就不難理解了。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槿毡救擞X得給對(duì)方造成麻煩，于是用“すみません”（對(duì)不起）表達(dá)謝意。由此可見，不結(jié)合感彩和文化歷史，單憑對(duì)單詞詞義的了解，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

在講解課文時(shí)，我們也可以結(jié)合課文背后的文化知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解。例如：講到“居住”這一課時(shí)，可以讓學(xué)生了解，在日本并不是每天都可以扔垃圾的，各家的垃圾一定要在規(guī)定的日子放在規(guī)定的場(chǎng)所。不知道具體扔垃圾時(shí)間的人可以在市政府領(lǐng)取一份專門收垃圾的時(shí)間表，按照表上的時(shí)間扔垃圾。這對(duì)于完全不知道日本文化的外國(guó)人來(lái)說(shuō)是很難想象的。

2.給學(xué)生營(yíng)造濃厚的文化氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，良好的文化氛圍是至關(guān)重要的。所以，在平時(shí)的教學(xué)工作中應(yīng)重視營(yíng)造適合的外語(yǔ)氛圍供學(xué)生學(xué)習(xí)。興趣是最好的老師，是學(xué)生積極學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。例如：可以充分利用多媒體教學(xué)向?qū)W生提供大量的文化信息，從而使學(xué)生更直觀地了解日本文化知識(shí)。在實(shí)際的引導(dǎo)過程中，我們要不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)他們積極參與日語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)日語(yǔ)。

3.開設(shè)日語(yǔ)文化課程。

現(xiàn)今，在高職高專院校中，很少獨(dú)立開設(shè)日語(yǔ)文化課程。一方面，教師自身的文化修養(yǎng)有待提高，另一方面，學(xué)生自身的文化修養(yǎng)意識(shí)淡薄。在這個(gè)不斷進(jìn)步的時(shí)代，語(yǔ)言文化也日趨變化，這就要求教師不斷提高自身的文化修養(yǎng)。在深入了解中日文化中容易出錯(cuò)的地方后再對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的重點(diǎn)訓(xùn)練，幫助學(xué)生培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)和文化交際能力，從而拓寬學(xué)生視野。因此開設(shè)一門日語(yǔ)文化課程也是一種有效的讓學(xué)生學(xué)量日語(yǔ)文化的方法。在文化課程中，既可以講到日常生活中的文化差別，又可以講解在企業(yè)文化中的差異，幫助學(xué)生今后更好更快地適應(yīng)工作。

參考文獻(xiàn)：

教資文化素養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；職業(yè)素養(yǎng)；中華傳統(tǒng)文化；融合

1溯醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與中華傳統(tǒng)文化的契合之源

1.1人本觀

“以人為本”的重要思想源起春秋時(shí)期名相管仲：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”指出人是江山永固的根本?！渡袝遄又琛分械摹懊駷榘畋荆竟贪顚帯?，強(qiáng)調(diào)民是國(guó)家長(zhǎng)治久安的核心。人本思想在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化中亦顯而易見。唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈之《千金方》說(shuō)：“人命之重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！鄙鷦?dòng)地詮釋了醫(yī)者對(duì)生命的敬畏、尊重?？v覽我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)“以人為本”的理念在醫(yī)學(xué)人文領(lǐng)域應(yīng)用最為廣泛，可以說(shuō)達(dá)到了深入人心的程度。以病人為中心，患者至上，關(guān)愛病患，兼愛平等，尊重隱私等等無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)患者的人文關(guān)照。事實(shí)上醫(yī)生不是無(wú)所不能的，但人文關(guān)懷可以最大限度地彌補(bǔ)醫(yī)療技術(shù)本身的局限性?！坝袝r(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”，唯有堅(jiān)持“以人為本”，方能杏林春暖。

1.2和合觀

有子在《論語(yǔ)》中提出：“禮之用，和為貴。”大意是人際關(guān)系以和諧為貴，和諧的基礎(chǔ)離不開彼此尊重，以禮相待。孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！卑选叭撕汀钡奈恢梅旁凇疤鞎r(shí)”“地利”之上，可見人和的重要性。“和”有和合、和平、和順、和諧之意。它“蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”[5]。中國(guó)傳統(tǒng)文化中仁愛寬厚、與人為善、等思想無(wú)不體現(xiàn)出“和為貴”的柔性追求。當(dāng)下，醫(yī)患關(guān)系問題最大的癥結(jié)在于缺乏有效溝通、相互理解和換位思考，“人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心”。作為醫(yī)生要善于心理?yè)Q位———“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；懂得推己及人———“己所不欲，勿施于人”?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，以和為貴是化解醫(yī)患矛盾、促進(jìn)醫(yī)患和諧的靈丹妙藥。

1.3仁德觀

《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@句話生動(dòng)地闡釋了德行的重要性。意為君子需擁有寬容、堅(jiān)忍、謙和的態(tài)度和光明磊落、磅礴大氣的胸懷，像厚實(shí)沉穩(wěn)的大地一樣品德高尚載育萬(wàn)物。中華傳統(tǒng)思想中崇仁尚德的道德理想和境界對(duì)醫(yī)學(xué)文化的影響甚為廣泛，諸如“醫(yī)乃仁術(shù)，無(wú)德不立”“仁者愛人”“仁心仁術(shù)”等，并將醫(yī)者使命和國(guó)家責(zé)任緊密相連，主張先“醫(yī)人”而后“醫(yī)國(guó)”，北宋杰出的思想家范仲淹曾說(shuō)過“不為良相，則為良醫(yī)”，從側(cè)面說(shuō)明了醫(yī)生的使命堪比國(guó)家重臣，懸壺濟(jì)世，德高位重。孫思邈的“大醫(yī)精誠(chéng)”論，至今仍是醫(yī)務(wù)工作者的行為規(guī)范。他認(rèn)為，對(duì)于求醫(yī)者，“不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”[6]?？梢?，仁學(xué)與醫(yī)學(xué)合為一體，架構(gòu)起中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的倫理道德體系。

2悟醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與中華傳統(tǒng)文化的融合之道

2.1天人合德：自覺與他律相結(jié)合

國(guó)學(xué)大家錢穆先生曾言：“‘天人合一’論，是中國(guó)文化對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)?！泵鞔枷爰覐堓d認(rèn)為，“天人合一”概括起來(lái)有兩層含義，一是倡導(dǎo)“天人一致”，即人與自然的和諧統(tǒng)一；二是主張“天人合德”，人應(yīng)該效法天地，涵養(yǎng)身心，完善自我，誠(chéng)明致知。“天人合一”的思想理念與近年來(lái)醫(yī)學(xué)界提出的“生物—心理—社會(huì)—環(huán)境醫(yī)學(xué)模式”的基本觀點(diǎn)是相通的，不把“人”作為一個(gè)超然獨(dú)立的實(shí)體，而是看作復(fù)雜的自然社會(huì)環(huán)境中的一員。人的健康受制于自然、社會(huì)等多種因素，醫(yī)生在治病時(shí)除了關(guān)注疾病本身，還應(yīng)關(guān)注自然、社會(huì)和心理等多因素的影響[7]。醫(yī)學(xué)生未來(lái)從事的職業(yè)人命關(guān)天，責(zé)任重大，所謂“天”就是他律，“人”就是自覺，“合”就是擔(dān)當(dāng)。遵循“天人合一”就是要有醫(yī)學(xué)的整體觀、大局觀，常懷感恩之心、良善之心，寬厚之心、包容之心。自覺自律、向善向上，有所為有所不為?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”[8]。

2.2知行相資：明理與踐行相統(tǒng)一

明代著名的思想家王守仁所著《傳習(xí)錄》中有云“知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離”，意為“知行合一”。精讀明陽(yáng)心學(xué)，可將其深意理解為三段論，一是“知”的“良知論”。良知就是天理，是天賦道德，是與生俱來(lái)的潛藏內(nèi)心深處可激發(fā)、可轉(zhuǎn)化的道德認(rèn)知和道德情感，具有內(nèi)在性，強(qiáng)調(diào)人的道德認(rèn)知。二是“行”的“方法論”。是由致知格物、勝私復(fù)禮修煉而成的道德意志和道德行為，具有能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人的道德實(shí)踐。三是“合一”的功夫論。即堅(jiān)守本心、“知行相資”、覺知躬行、明辨是非、抑惡揚(yáng)善，達(dá)到明理與踐行的統(tǒng)一。當(dāng)前，我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)沉疴積弊仍然存在，醫(yī)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)是正風(fēng)肅紀(jì)的關(guān)鍵所在?！爸泻弦弧币云渖羁酞?dú)到、篤實(shí)精察的道德理想成為醫(yī)學(xué)人文精神培育的重要遵循。喚醒和凈化醫(yī)學(xué)生內(nèi)心的道德良知、道德覺悟和高尚境界，摒棄浮躁傾向和物欲追求，以文化人，成就大智、大誠(chéng)、大真、大愛的大醫(yī)、良醫(yī)、明醫(yī)、儒醫(yī)?！秶?guó)語(yǔ)》認(rèn)為醫(yī)生不僅能治病除痛，有“醫(yī)人”的小作為，還要心懷天下，有使命擔(dān)當(dāng)“醫(yī)國(guó)”的大情懷，此乃“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人，固醫(yī)官也”?！爸泻弦弧绷⒆惚拘?，志向高遠(yuǎn)，既有知是知非的知識(shí)心，有知善知惡的道德心，有知明知暗的責(zé)任心，有知取知舍的平常心，有知進(jìn)知退的行成心，此亦為醫(yī)者之心。

2.3義利兼顧：重義與輕利相協(xié)調(diào)

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有一席之地的“義利”思想是一個(gè)復(fù)雜的命題。其核心問題集中在“義”與“利”的價(jià)值判斷和多元導(dǎo)向。法家更加傾向于“貴利輕義”，道家的態(tài)度是“既超道義又超功利”，墨子以為“義，利也”，孔子的思想主張是“義以為上”。義利的理性思辨綿延至今，社會(huì)進(jìn)步和人性復(fù)蘇的推手將儒家“重義輕利”的義利觀浮出水面，成為大眾接受的主流價(jià)值理念和道德規(guī)范。受社會(huì)多元化思潮的沖擊，部分醫(yī)學(xué)生存在著利己主義和功利主義的傾向，唯利是圖，見利忘義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的“好教材”。通過把握與運(yùn)用傳統(tǒng)民族美德有助于正確處理好義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享受與精神享受等重要關(guān)系[9]。義利觀在醫(yī)學(xué)生教育中的價(jià)值體現(xiàn)就是將“重義輕利”的觀念扎根心中，并成為其職業(yè)精神?！对?shī)經(jīng)小雅小旻》有云“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，此語(yǔ)形象生動(dòng)，深刻明晰。同源同理，它道出了作為一名醫(yī)生應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)操守：顧全大局，謹(jǐn)言慎行，重義輕利，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

3謀醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與中華傳統(tǒng)文化的耦合之術(shù)

3.1認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一，固職業(yè)素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化融合之“本”

植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，培育醫(yī)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)，首先需要從認(rèn)識(shí)入手，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、價(jià)值理念和思想精髓，進(jìn)而從實(shí)踐落腳，激發(fā)學(xué)生的意愿、情感，判斷和責(zé)任。構(gòu)建完善的醫(yī)學(xué)人文課程體系是第一步。以學(xué)科融合，資源共享、多校聯(lián)動(dòng)的模式建構(gòu)醫(yī)學(xué)生“人文學(xué)科課程群”，實(shí)現(xiàn)歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)的各學(xué)科與醫(yī)學(xué)的深度融合。增強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文課堂的吸引力和感召力是第二步。教師需不斷創(chuàng)新思維模式，著力深耕和研磨專業(yè)內(nèi)涵，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神高度耦合，推陳出新，不落俗套，讓新思想沖擊頭腦。復(fù)旦大學(xué)“網(wǎng)紅”教授陳果的思修課之所以堂堂爆滿，其根源在于她深刻、生動(dòng)、優(yōu)雅、有趣的授課形式。開展生動(dòng)活潑、行之有效的教育實(shí)踐活動(dòng)是第三步。醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的軟肋在于實(shí)踐，因?yàn)橹挥型ㄟ^貫穿于醫(yī)療實(shí)踐過程每個(gè)細(xì)節(jié)中的醫(yī)德教育，醫(yī)德才能作為一種內(nèi)化的自覺感知和行為模式[10]。我校開展醫(yī)學(xué)生體驗(yàn)式教育實(shí)踐活動(dòng)由來(lái)已久。在假期開展“做一周見習(xí)醫(yī)生”的活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)15年，“校友開講啦”活動(dòng)已持續(xù)兩年，醫(yī)學(xué)文化教育展示基地入駐寢室。床邊教學(xué)、臨床見習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)階段注重醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的浸潤(rùn)，學(xué)生在實(shí)踐中體察醫(yī)者境遇，聆聽醫(yī)者教誨，感悟醫(yī)者情懷，從而達(dá)到知行合一，內(nèi)化于心，外踐于行。

3.2科學(xué)性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，鑄職業(yè)素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化融合之“魂”

中華傳統(tǒng)文化智慧精深，理念超然，氣度高雅，神韻飛揚(yáng)，集科學(xué)性和藝術(shù)性于一身，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力和感召力。所謂科學(xué)性就是求真，藝術(shù)性就是求美。去偽存真，盡善至美，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的優(yōu)化離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的科學(xué)發(fā)展和藝術(shù)傳承。北京師范大學(xué)教授康震說(shuō)，要喚起傳統(tǒng)文化生命力，讓更多美好的經(jīng)典在時(shí)隔千百年之后流行起來(lái)，傳承下去；喚起傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)力，讓古代先賢的情懷、智慧能在時(shí)代語(yǔ)境里觀照當(dāng)下，并能扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，賦予今人以積極的思考和正能量[11]?！秶?guó)家寶藏》《中華詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目集思想性、科學(xué)性、藝術(shù)性于一身，為校園傳統(tǒng)文化教育注入了鮮活的人文思想和強(qiáng)勁的精神力量。我校有著70年發(fā)展歷史，校園充滿濃厚的醫(yī)學(xué)人文氣息：“博學(xué)潔行、厚德濟(jì)世”的校訓(xùn)深入人心；“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“大學(xué)生文化科技藝術(shù)節(jié)”“紅醫(yī)社”“醫(yī)學(xué)巧繪”等活動(dòng)異彩紛呈，極具人氣；人體科學(xué)展覽館兼具科學(xué)性與藝術(shù)性，成為醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的搖籃。