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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的含義范文第1篇

[論文摘要]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)習(xí)者是認(rèn)知主體，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。文章通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的闡述，找出了傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，論證了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校體育教學(xué)實(shí)踐的可行性，為今后高校體育教學(xué)提供了理論參考。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育領(lǐng)域受行為主義學(xué)習(xí)理論的影響，一直沿用傳統(tǒng)的“以教師為中心”“師傅帶徒弟式”的教學(xué)模式。這種教育思想雖在一定程度上有利于知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)掌握，但其弊端也日益凸顯，突出表現(xiàn)為忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主探究，造成學(xué)生對(duì)教師、對(duì)書本、對(duì)權(quán)威的迷信和依賴，高度強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生的主體地位嚴(yán)重缺失。隨著我國(guó)教育改革的深化發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同層面、不同視角對(duì)體育教育的基礎(chǔ)理論、教育思想、課程環(huán)境、教學(xué)實(shí)踐等方面進(jìn)行了研究和探討，旨在改革傳統(tǒng)的體育教育模式，創(chuàng)建有助于人的全面發(fā)展、有利于實(shí)施素質(zhì)教育的體育教育新模式、新方法。本文試圖從當(dāng)前體育教學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，基于建構(gòu)主義的教育思想，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入體育教學(xué)中，旨在通過(guò)探討新的體育教學(xué)理念，為今后體育課教學(xué)提供理論參考。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)理論，是瑞士心理學(xué)家皮亞杰最早提出來(lái)的。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者。建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)是給學(xué)生提供活動(dòng)的時(shí)空，讓主體主動(dòng)構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力；建構(gòu)主義十分重視已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容包括“學(xué)習(xí)的含義”與“學(xué)習(xí)的方法”兩個(gè)方面。

1．關(guān)于學(xué)習(xí)的含義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，知識(shí)主要不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助和利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得，即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。綜上所述，“學(xué)習(xí)的含義”是指獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

2，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。

二、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的體育教學(xué)模式與傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的對(duì)比分析

1．學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式是以教師為中心的，教師利用講解、示范和各種媒體作為教學(xué)的手段和方法向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生則被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)設(shè)計(jì)理念下，教學(xué)規(guī)范是最基本的設(shè)計(jì)要求。教學(xué)中，教師先講解與示范，組織學(xué)生練習(xí)，教師指導(dǎo)與糾正錯(cuò)誤，然后，學(xué)生再練習(xí)，教師再糾錯(cuò)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)逐步得到鞏閻與提高，最后，教師再進(jìn)行歸納與小結(jié)。這種設(shè)計(jì)步步有序，環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)過(guò)程僵化，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作效率不高，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只是對(duì)技術(shù)動(dòng)作機(jī)械地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地模仿教師的示范，對(duì)于練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤找不到解決問(wèn)題的有效辦法，對(duì)技術(shù)動(dòng)作原理進(jìn)行積極主動(dòng)的思考不夠。建構(gòu)主義教學(xué)理論在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中提倡教師起組織、指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境因素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

2．教師在教學(xué)中的角色。區(qū)別于傳統(tǒng)的體育教學(xué)，在建構(gòu)者眼里，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生作為認(rèn)知主體而對(duì)認(rèn)知客體的能動(dòng)的、雙向的意義建構(gòu)和再創(chuàng)造的過(guò)程。教師的教學(xué)活動(dòng)是教師作為認(rèn)知主體對(duì)認(rèn)知客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的、合作性的實(shí)踐和認(rèn)知。因此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，認(rèn)為學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者；同時(shí)，又不忽視教師的主體作用，認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的組織者、幫助者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并沒(méi)有削弱體育教師的地位，反而更加強(qiáng)了體育教師的重要作用。

3．教學(xué)過(guò)程的組織、設(shè)計(jì)和實(shí)施。在體育教學(xué)中，教學(xué)過(guò)程的組織、設(shè)計(jì)和實(shí)施是教學(xué)模式的核心。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)新模式相比，其教學(xué)過(guò)程基本因素的作用各不相同。體育課程教學(xué)過(guò)程的基本因素有教師、學(xué)生、教材和傳播媒介(教學(xué)信息和學(xué)習(xí)環(huán)境)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師是教學(xué)的指導(dǎo)者和組織者，學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體，教材是教學(xué)的基本內(nèi)容，傳播媒介是教師教學(xué)生時(shí)傳遞信息的中介物。具體來(lái)說(shuō)，以“教”為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式是以體育教師的傳授為導(dǎo)向的，學(xué)生成為知識(shí)的灌輸對(duì)象，知識(shí)的獲取是被動(dòng)的；教材是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要信息來(lái)源，而體育課程教材內(nèi)容彈性不足，靈活性不夠；課程教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一、個(gè)性化不足。而以“學(xué)”為中心的建構(gòu)主義教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)為導(dǎo)向，學(xué)生是認(rèn)知的主體，教師是影響和促進(jìn)“學(xué)”的一種外部條件；強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)和教學(xué)中，師生之間、生生之間交流應(yīng)充分，通過(guò)合作、小組討論、意見(jiàn)交流，使學(xué)生看到問(wèn)題的不同側(cè)面和解決途徑。協(xié)作學(xué)習(xí)已成為一種重要的學(xué)習(xí)模式，對(duì)意義建構(gòu)具有關(guān)鍵作用，使學(xué)生之間協(xié)同合作，共同分享學(xué)習(xí)目標(biāo)。

4．教學(xué)評(píng)價(jià)方式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的體育課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)建立評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化、評(píng)價(jià)方式多樣化的評(píng)價(jià)體系。在評(píng)價(jià)方式上，既注重終結(jié)性評(píng)價(jià)，也注意過(guò)程性評(píng)價(jià)；既有教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也有學(xué)生自評(píng)評(píng)。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上既包括對(duì)學(xué)生體能和技能的評(píng)價(jià)，更注重對(duì)學(xué)生的態(tài)度、心理和行為的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式通過(guò)檢測(cè)、達(dá)標(biāo)和技術(shù)評(píng)定來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，強(qiáng)調(diào)結(jié)果評(píng)價(jià)，主要采取定量分析和教師的主觀評(píng)分。而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式下的體育教學(xué)評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)過(guò)程和結(jié)果評(píng)價(jià)同等重要，評(píng)價(jià)采用定量分析和師生共同評(píng)分。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校體育教學(xué)實(shí)踐的可行性

1．順應(yīng)高校教學(xué)改革實(shí)踐的要求。建構(gòu)主義理論高度凸顯學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，尊重個(gè)體認(rèn)知的差異和個(gè)性，極端重視具體情境下的知識(shí)與技能的主動(dòng)建構(gòu)與靈活運(yùn)用，是一種極富人文性的教育理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的引入順應(yīng)了當(dāng)前高校教學(xué)改革實(shí)踐要求，解決了當(dāng)前體育教學(xué)中的諸多問(wèn)題，重視學(xué)生對(duì)體育現(xiàn)有知識(shí)的學(xué)習(xí)需要和在學(xué)生思想過(guò)程中的積極作用，充分肯定了學(xué)生在體育教學(xué)中的主體地位，順應(yīng)了當(dāng)前教育以人為本的宗旨。

2．現(xiàn)代教育技術(shù)為建構(gòu)主義教學(xué)提供了實(shí)踐平臺(tái)?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與普及，為建構(gòu)主義教學(xué)觀——“情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)”等的實(shí)現(xiàn)，提供了有力的技術(shù)支持和極為理想的實(shí)踐環(huán)境。現(xiàn)代教育技術(shù)定位于技術(shù)層次，立足于創(chuàng)設(shè)更合理、更優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。建構(gòu)主義所追求的體育教學(xué)中的“情景化”，可以由現(xiàn)代教育技術(shù)提供支持。利用先進(jìn)的教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)符合實(shí)際的虛擬“動(dòng)作情景”，將更有效地完成學(xué)生主動(dòng)“建構(gòu)”體育知識(shí)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的含義范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)；網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境；學(xué)習(xí)環(huán)境

【中圖分類號(hào)】G64.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）15-00-02

一、前言

由于近年大學(xué)生人數(shù)不斷增多，2013年畢業(yè)的大學(xué)生人數(shù)在700萬(wàn)左右，比2012年的人數(shù)增加20萬(wàn)左右[1]。大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，高職生也面臨著同樣問(wèn)題，相關(guān)文獻(xiàn)[2，3，4，5，6，7]等對(duì)高職學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題以及應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行了研究，在文獻(xiàn)[3]中根據(jù)用人單位對(duì)高職學(xué)生就業(yè)能力的要求需求的調(diào)查問(wèn)卷，發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生就業(yè)難的原因有社會(huì)適應(yīng)能力、就業(yè)預(yù)期、崗位專業(yè)知識(shí)、職業(yè)規(guī)劃等，并提出了培養(yǎng)非認(rèn)知能力，社會(huì)適應(yīng)能力的提升，引導(dǎo)和教育的加強(qiáng)，就業(yè)心態(tài)的形成等措施來(lái)提高高職學(xué)生的就業(yè)能力。專家和學(xué)者提出的各種策略需要高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)來(lái)完成，而在當(dāng)前迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)成為研究熱點(diǎn)，本文就是在基于網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)進(jìn)行研究。

二、建構(gòu)主義與自主學(xué)習(xí)

2.1 自主學(xué)習(xí)概述

自主學(xué)習(xí)最早在上世紀(jì)六十年代由西方教育學(xué)家提出，之后進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。為了培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，1971年自主學(xué)習(xí)中心在歐洲議會(huì)的現(xiàn)代語(yǔ)言工程成立。美國(guó)心理學(xué)家齊莫曼認(rèn)為自主學(xué)習(xí)就是能在元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為都積極參與。我國(guó)心理學(xué)家龐維國(guó)認(rèn)為“自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的‘能學(xué)’；建立在學(xué)生具有內(nèi)在動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的‘想學(xué)’；建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略上的‘會(huì)學(xué)’；建立在意志努力上的‘堅(jiān)持學(xué)’”。[ 8]

隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展， ‘一次性’教育定終生的觀念必須改變。學(xué)生應(yīng)不斷的地獲取信息，充實(shí)自己?！白灾鲗W(xué)習(xí)”和“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”已成為教育界的研究熱點(diǎn)。自主學(xué)習(xí)使學(xué)生能積極、主動(dòng)地理解知識(shí)，同時(shí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行篩選、吸納、加工、整合、改造和建構(gòu)。

2.2 建構(gòu)主義概述

2.2.1建構(gòu)主義定義

瑞士學(xué)者讓?皮亞杰最早提出建構(gòu)主義，他認(rèn)為智慧本質(zhì)上是一種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，智慧的適應(yīng)是一種能動(dòng)的適應(yīng)。智慧本質(zhì)上就是一系列不同層次的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的發(fā)展和構(gòu)造，他的認(rèn)知發(fā)展理論有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的功能不變性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)可變性兩個(gè)立論基礎(chǔ)。維果斯基的思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化歷史，特別是在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中活動(dòng)和社會(huì)交往的重要作用，以及他的“最近發(fā)展區(qū)”理論對(duì)當(dāng)今的建構(gòu)主義有很大的作用。當(dāng)今的建構(gòu)主義認(rèn)為，對(duì)于客觀存在的世界的理解與賦予意義是有個(gè)體自己決定。當(dāng)今的建構(gòu)主義重視學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、情境性和社會(huì)性[9，10，11，12]。

2.2.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義來(lái)源于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，因?yàn)檎J(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程關(guān)系密切，所以建構(gòu)主義能說(shuō)明學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律。建構(gòu)主義可以形成有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并實(shí)現(xiàn)較好的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論包含“學(xué)習(xí)的含義”和“學(xué)習(xí)的方法”兩方面內(nèi)容。

（1）學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素。

學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的多少在于學(xué)習(xí)者利用自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力[13，14，15]。

（2）學(xué)習(xí)的方法

建構(gòu)主義是以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，它既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，也不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師的作用是幫助和促進(jìn)意義建構(gòu)，學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行加工和主動(dòng)建構(gòu)意義，而不是的被動(dòng)接受外部刺激。

2.2.3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素.學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境要有利于學(xué)生意義建構(gòu)，著名的建構(gòu)主義代表人物D.H.Jonassen 設(shè)計(jì)了一個(gè) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境（Constructivist Learning Environment， 簡(jiǎn)稱CLE）的最新模型[16]。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，信息資源日益豐富，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下可以方便，有效的實(shí)現(xiàn)，豐富的信息資源可以從Internet上獲取，利用可視化的智能信息處理軟件作為認(rèn)知工具，會(huì)話與協(xié)作工具在文獻(xiàn)[14]中提出了WBLED模型，該模型，該模型通過(guò)相互協(xié)調(diào)的循環(huán)設(shè)計(jì)，最后形成穩(wěn)定的教學(xué)模式而融合到統(tǒng)一的學(xué)習(xí)環(huán)境中。它能夠適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化。

2.3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與自主學(xué)習(xí)的關(guān)系

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)意義的建構(gòu)是由學(xué)生學(xué)生主動(dòng)完成，由學(xué)習(xí)者利用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，也就是“自主學(xué)習(xí)”完成。認(rèn)知的主體是學(xué)習(xí)者，意義建構(gòu)的“內(nèi)因”是學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)意義的“外因”。外因要通過(guò)內(nèi)因才能起作用。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)重要，它有利于學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)；而更要重視學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)，如果沒(méi)有這種自主學(xué)習(xí)，對(duì)再好的學(xué)習(xí)環(huán)境，意義建構(gòu)也無(wú)法完成。文獻(xiàn)[14]中提出了WBLED模型為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供三種教學(xué)策略.

三、基于網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)

20世紀(jì)50年代，自主學(xué)習(xí)隨著元認(rèn)知的興起，成為了教育心理學(xué)研究熱點(diǎn)，Holec把自主學(xué)習(xí)分為五個(gè)部分[18]：（1）確定學(xué)習(xí)目標(biāo) （2）確定學(xué)習(xí)內(nèi)容和速度 （3）選擇學(xué)習(xí)方法（4）監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程（5）評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果。在文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)低效現(xiàn)象的原因及對(duì)策研究[17]中指出了網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)低效的原因首先是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不夠、學(xué)習(xí)策略應(yīng)用不佳和缺少元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略，其次是學(xué)習(xí)資源，網(wǎng)絡(luò)資源豐富而有用的信息資源獲取困難，最后是學(xué)習(xí)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)缺乏師生足夠交流、缺少校園文化氛圍，這種人文環(huán)境的缺失也會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率的下降。而基于網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的建立，是對(duì)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)效率低的很好的措施。

在該模型中 教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)給學(xué)生提高優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，監(jiān)督和指導(dǎo)學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，能及時(shí)跟蹤了解學(xué)員的學(xué)習(xí)情況，并在平臺(tái)上，組織學(xué)習(xí)小組，與學(xué)生相互交流，而另一方面學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)組中?？梢韵嗷ソ涣鲗W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，相互促進(jìn)，相互學(xué)習(xí)，能夠很好的解決網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)低效的問(wèn)題。

四、總結(jié)

基于網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí) ，能夠充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì) ，能夠有效地促進(jìn)高職學(xué)生學(xué)習(xí)課本以外的重要知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)為教學(xué)提供了一個(gè)開放的教學(xué)平臺(tái)，能夠創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還能實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)質(zhì)資源的有效利用。同時(shí) ，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)，給學(xué)生較多的參與機(jī)會(huì)。自主學(xué)習(xí)能夠主動(dòng)的調(diào)節(jié)措施使自己的學(xué)習(xí)達(dá)到最優(yōu)化，從而提高自己的綜合素質(zhì)，更好的展示自己，充分的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)自己的信念和毅力，只有這樣高職生才能很好的面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。

參考文獻(xiàn)

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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的含義范文第3篇

【關(guān)鍵詞】情境 協(xié)作 展示 達(dá)標(biāo)

課堂教學(xué)模式一般地能體現(xiàn)課堂教學(xué)的全部信息，如教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、師生關(guān)系等，一定的教學(xué)模式也可以說(shuō)是一定的教學(xué)思想、教學(xué)理論的具體化，是教學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)途徑?；谝陨险J(rèn)識(shí)，我校依據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)分支――建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，構(gòu)建了中學(xué)化學(xué)“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式，并進(jìn)行了初步探索。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)，要了解“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”核心思想，必須先掌握建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要思想。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

“情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說(shuō)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。

“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。

“會(huì)話”：會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話過(guò)程，在此過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。

“意義建構(gòu)”：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過(guò)程能力的函數(shù)。換句話說(shuō)，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

二、“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式的建構(gòu)

教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的、在某種環(huán)境中展開的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的簡(jiǎn)稱就是通常所說(shuō)的“教學(xué)過(guò)程”。眾所周知，在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中包含教師、學(xué)生、教材等三個(gè)要素。在現(xiàn)代教學(xué)中，通常要運(yùn)用多種教學(xué)媒體，所以還應(yīng)增加“媒體”這個(gè)要素。這四個(gè)要素在教學(xué)過(guò)程中不是彼此孤立、互不相關(guān)地簡(jiǎn)單組合在一起，而是彼此相互聯(lián)系、相互作用形成一個(gè)有機(jī)的整體。既然是有機(jī)的整體就必定具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，由教學(xué)過(guò)程中的四個(gè)要素所形成的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，就稱之為“教學(xué)模式”。

那么，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式又應(yīng)是怎樣的呢？如上所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等四大要素。這樣，我們就可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”模式概括為：“以學(xué)案為操作材料，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、教師導(dǎo)學(xué)為手段，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)為目標(biāo)的教學(xué)策略體系。”在這種模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；“學(xué)案”所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。因而，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”成為教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程中由教學(xué)過(guò)程的四個(gè)要素所形成的一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

三、“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”實(shí)施的策略

（一）示案亮標(biāo)

依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目標(biāo)的分析，以確定當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的“主題”，進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。為此，教學(xué)過(guò)程前移，強(qiáng)化學(xué)生預(yù)習(xí)。以“預(yù)習(xí)案”為載體，以“自主課”為平臺(tái)，學(xué)生圍繞教學(xué)目標(biāo)，感知教材、識(shí)記教材、初步理解教材、完成基礎(chǔ)知識(shí)作業(yè)，是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積累問(wèn)題，提出問(wèn)題的一種結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)。

（二）自主學(xué)習(xí)

學(xué)生依據(jù)學(xué)案，借助教材、媒體，思考問(wèn)題、解答問(wèn)題，對(duì)知識(shí)進(jìn)行思維加工，將之同化到原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并順應(yīng)新知識(shí)，形成新知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，從而通過(guò)自主學(xué)習(xí)掌握知識(shí)和理論，這是“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的主要環(huán)節(jié)。

（三）協(xié)作學(xué)習(xí)

學(xué)生自主學(xué)習(xí)結(jié)束，小組內(nèi)同學(xué)討論、鄰組互補(bǔ)討論。在共享集體成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)比較全面、正確的理解，即最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

（四）精講釋疑

教師依據(jù)小組反饋和自己收集的學(xué)習(xí)信息，對(duì)學(xué)生自學(xué)達(dá)不到或不適應(yīng)自學(xué)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)理解、掌握，并構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)解答學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)。

（五）評(píng)價(jià)小結(jié)

學(xué)生通過(guò)在有限的時(shí)間里完成達(dá)標(biāo)練習(xí)，檢查是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。同時(shí)對(duì)自己的自主學(xué)習(xí)能力等方面做出評(píng)價(jià)。臨近課堂結(jié)束，學(xué)生反思學(xué)習(xí)過(guò)程，自我評(píng)價(jià)，總結(jié)得失；反思、歸納所學(xué)知識(shí)、規(guī)律、思維方法。教師布置推薦作業(yè)，做好課外閱讀指導(dǎo)。

對(duì)于上述學(xué)習(xí)操作可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際作適當(dāng)調(diào)整，如學(xué)習(xí)內(nèi)容較易時(shí)，可把4與5換序。

“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式的實(shí)施深受學(xué)生的歡迎，以最近一屆為例，90%的學(xué)生在問(wèn)卷調(diào)查中表示很喜歡這種教學(xué)形式，有的說(shuō)，這樣學(xué)習(xí)理論與實(shí)際結(jié)合的緊密，特別學(xué)得進(jìn)，記得牢，有的說(shuō)，這種學(xué)習(xí)方式時(shí)間利用率高，學(xué)的多，想的深，交流的廣，煅煉很大。班里逐漸形成了一個(gè)化學(xué)冒尖的優(yōu)秀學(xué)生群體。

我們相信“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式通過(guò)學(xué)生的積極思考，主動(dòng)參與。目前教學(xué)中所面臨的學(xué)生被動(dòng)和消極接受知識(shí)的現(xiàn)象一定會(huì)有所改善，我們要不斷努力，逐漸完善。

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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的含義范文第4篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)改革

一、傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境下教師教學(xué)的弊端

眾所周知，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境下教師的教學(xué)工作通常包含下列內(nèi)容與步驟：確定教學(xué)目標(biāo)(希望學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到什么樣的結(jié)果)；分析學(xué)習(xí)者的特征(是否具有學(xué)習(xí)當(dāng)前內(nèi)容所需的預(yù)備知識(shí)，以及具有哪些認(rèn)知特點(diǎn)和個(gè)性特征等)；根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定教學(xué)內(nèi)容(為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)所需掌握的知識(shí)單元)和教學(xué)順序(對(duì)各知識(shí)單元進(jìn)行教學(xué)的順序)；根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)者特征的分析確定教學(xué)的起點(diǎn)；制定教學(xué)策略(包括教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的設(shè)計(jì)和教學(xué)方法的選擇)；根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的要求選擇與設(shè)計(jì)教學(xué)媒體；進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)(以確定學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的程度)，并根據(jù)評(píng)價(jià)所得到的反饋信息對(duì)上述教學(xué)設(shè)計(jì)中的某一個(gè)或某幾個(gè)環(huán)節(jié)做出修改或調(diào)整。

盡管傳統(tǒng)教學(xué)模式有許多優(yōu)點(diǎn)，但也存在一個(gè)較大的弊病：只強(qiáng)調(diào)教師的“教”而忽視學(xué)生的“學(xué)”，全部教學(xué)工作都是圍繞如何“教”而展開，很少涉及學(xué)生如何“學(xué)”的問(wèn)題。

教師按這樣的理論進(jìn)行課堂教學(xué)，學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)少，大部分時(shí)間處于被動(dòng)接受狀態(tài)。并且這種教學(xué)模式既不能保證教學(xué)的質(zhì)量與效率，又不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。為了改變這種狀況，國(guó)內(nèi)外的許多教育工作者、教育學(xué)家、教育技術(shù)專家多年來(lái)從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面作了大量的研究與探索，建構(gòu)主義理論正是這種努力所取得的主要理論研究成果。隨著多媒體計(jì)算機(jī)和Internet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來(lái)愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，同時(shí)更突顯傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論下教師教學(xué)工作的弊端。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教師教學(xué)工作的重要作用

建構(gòu)主義源自皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論，在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了許多大量的研究。這些研究都表明利用建構(gòu)主義可以比較好地說(shuō)明人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。并且在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下形成了一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，包括（即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”）與“學(xué)習(xí)的方法”（即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”）兩方面的內(nèi)容。這種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教師教學(xué)有著重大的影響。

（一）理解“學(xué)習(xí)的含義”有助于教師對(duì)教學(xué)工作更好的反思

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”認(rèn)為是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程。獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。因此，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)含義的正確理解有利于教師不斷地反思自己的教學(xué)活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者獲得更多的知識(shí)。

（二）了解“學(xué)習(xí)的方法”有助于教師在教學(xué)過(guò)程中更好地發(fā)揮指導(dǎo)作用

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的方法在于提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。這就意味著教師在教學(xué)中要做好幾方面的工作：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

三、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下教師教學(xué)改革的新要求

（一）關(guān)于教師教學(xué)思想的新定位

建構(gòu)主義所蘊(yùn)涵的教學(xué)思想使得教師對(duì)知識(shí)觀、學(xué)生觀、師生角色、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則等6個(gè)方面要有新的認(rèn)識(shí)。（1）建構(gòu)主義的知識(shí)觀。知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，也不是絕對(duì)準(zhǔn)確無(wú)誤地概括世界的法則，它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，而對(duì)知識(shí)真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。（2）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，也不是被動(dòng)接收信息刺激，學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解。即學(xué)習(xí)就是同化和順應(yīng)相互交替，使人的認(rèn)知水平發(fā)展的這樣一個(gè)過(guò)程。（3）建構(gòu)主義的學(xué)生觀。教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單強(qiáng)硬的從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探索，并在探索的過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。（4）師生角色。教師將從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者與灌輸者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生意義建構(gòu)的促進(jìn)者、課程的開發(fā)者、群體的協(xié)作者、信息資源的設(shè)計(jì)者和查詢者、學(xué)生的學(xué)術(shù)顧問(wèn)等角色。學(xué)生的角色將從被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)化為教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。（5）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)情境，在學(xué)習(xí)過(guò)程中貫穿協(xié)作精神，并通過(guò)師生與生生之間的交流，實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。（6）建構(gòu)主義的教學(xué)原則。把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)世界的學(xué)習(xí)中；教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合；設(shè)計(jì)真實(shí)的任務(wù)；設(shè)計(jì)能夠反映學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后就從事有效行動(dòng)的復(fù)雜環(huán)境；給予學(xué)生解決問(wèn)題的自；設(shè)計(jì)支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境；鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)背景中檢測(cè)自己的觀點(diǎn)；支持學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過(guò)程的反思，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。

（二）關(guān)于教師教學(xué)方法的新思考

教學(xué)中教師的作用在于引導(dǎo)學(xué)生建知識(shí)，從而使學(xué)習(xí)者成為做中學(xué)、談中懂、寫中通等多元互動(dòng)的社會(huì)建構(gòu)，非以聆聽、練習(xí)等單元單向的任意建構(gòu)。針對(duì)這些，構(gòu)建主義理論對(duì)教師的教學(xué)方法有了許多新的思考，現(xiàn)今比較成熟的教學(xué)方法有三種。（1）支架式教學(xué)。支架式教學(xué)被定義為：支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。（2）拋錨式教學(xué)。這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上。若是學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過(guò)獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問(wèn)題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問(wèn)題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。（3）隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)。在教學(xué)中就要注意對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時(shí)間、不同的情境下、為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解，這就是所謂“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”。

現(xiàn)以澳大利亞“偉治?柏克小學(xué)”所做的教改試驗(yàn)(支架式教學(xué))為例，可以更好的比較和思考建構(gòu)主義的教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)所在。

試驗(yàn)班由三年級(jí)和四年級(jí)的學(xué)生混合組成，主持試驗(yàn)的教師叫瑪莉，要進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容是自然課中的動(dòng)物?，斃?yàn)檫@一教學(xué)單元進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)主要是，讓學(xué)生自己用多媒體計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于本地動(dòng)物園的電子導(dǎo)游，從而建立起有利于建構(gòu)“動(dòng)物”概念框架的情境(如前所述，概念框架是實(shí)現(xiàn)支架式教學(xué)的基礎(chǔ)，它是幫助學(xué)生智力向上發(fā)展的“腳手架”)?，斃蛘J(rèn)為這種情境對(duì)于學(xué)生非常有吸引力，因而能有效地激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣。她把試驗(yàn)班分成若干小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)開發(fā)動(dòng)物園中某一個(gè)展館的多媒體演示。她讓孩子們自己選擇展館和動(dòng)物；收集有關(guān)的動(dòng)物圖片資料或?yàn)閳D片資料寫出相應(yīng)的文字說(shuō)明；再或是直接用多媒體工具去制作軟件。然后在此基礎(chǔ)上組成不同的學(xué)習(xí)小組。這樣，每個(gè)展館就成為學(xué)生的研究對(duì)象，孩子們都圍繞自己的任務(wù)努力去搜集材料(將學(xué)生引入一定的問(wèn)題情境，使學(xué)生處于概念框架中的某個(gè)節(jié)點(diǎn))。在各小組完成分配的任務(wù)后，瑪莉?qū)θ绾蔚綀D書館和Internet上搜集素材適時(shí)給學(xué)生以必要的幫助，對(duì)所搜集的各種素材重要性大小的分析比較也給學(xué)生以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)(幫助學(xué)生沿概念框架攀升)，然后瑪莉組織全試驗(yàn)班進(jìn)行交流和討論。在全班交流過(guò)程中演示到“袋鼠”這一動(dòng)物時(shí)，瑪莉向全班同學(xué)提出一個(gè)問(wèn)題：“什么是有袋動(dòng)物？除了袋鼠有無(wú)其它的有袋動(dòng)物？”有些學(xué)生舉出“袋熊”和“卷尾袋鼠”。于是瑪莉又問(wèn)這三種有袋動(dòng)物有何異同點(diǎn)？并讓學(xué)生們圍繞這些異同點(diǎn)展開討論，從而在相關(guān)背景下，鍛煉與發(fā)展了兒童對(duì)事物的辨別、對(duì)比能力。這按照維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論、用架式教學(xué)法將學(xué)生的概念理解從一個(gè)水平提高到另一個(gè)新水平的典型例證。

（三）關(guān)于教師教學(xué)模式的新探索

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式，要以“學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！憋@然，在這種模式中，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

在這里引入一個(gè)“問(wèn)題雙環(huán)”模式，這種教學(xué)模式是一種符合社會(huì)建構(gòu)主義和NCTM標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式。

從以上圖中我們可以看出，此模式包含了三個(gè)主要部分：（1）核心──圖中圓內(nèi)的部分包括問(wèn)題、小組、合作、解題、交流五個(gè)要素。這五個(gè)要素構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要成分。教師教學(xué)也主要在掌握這五個(gè)要素，從而為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)與其意義創(chuàng)造機(jī)會(huì)。（2）內(nèi)環(huán)──圖中的內(nèi)圓表示學(xué)習(xí)環(huán)或知識(shí)的創(chuàng)造環(huán)。其中“主”表示個(gè)人擁有的主觀知識(shí)，“客”表示為社會(huì)或?qū)＜宜沧R(shí)的客觀知識(shí)。用此環(huán)來(lái)表示知識(shí)具有主觀和客觀的雙面性。學(xué)習(xí)其實(shí)是一種包含主、客觀知識(shí)并不斷互相創(chuàng)造循環(huán)的歷程。此環(huán)是用來(lái)提供給教師對(duì)知識(shí)的認(rèn)知圖，以便教師引導(dǎo)學(xué)生在教室內(nèi)的學(xué)習(xí)活動(dòng)方向。（3）外環(huán)──圖中的外環(huán)表示教師的教學(xué)環(huán)，重要成分包括：任務(wù)、引導(dǎo)、環(huán)境、分析。表示教師教學(xué)前的準(zhǔn)備，教學(xué)中的活動(dòng)，教學(xué)后的檢討都要把握這四個(gè)要領(lǐng)，即任務(wù)或問(wèn)題如何設(shè)計(jì)、使用和改進(jìn)才能符合教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的需要；教室小組合作解題和交流活動(dòng)之引導(dǎo)如何設(shè)計(jì)、拓展和改進(jìn)以促進(jìn)解題和交流的進(jìn)行，學(xué)習(xí)的發(fā)生和主客觀知識(shí)之間的關(guān)系；學(xué)習(xí)環(huán)境如何創(chuàng)造、維護(hù)、改善，以促進(jìn)學(xué)生教學(xué)或科學(xué)能力的發(fā)展；學(xué)習(xí)效果和教學(xué)效果如何評(píng)估，任務(wù)、問(wèn)題、交流和學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生數(shù)、理知識(shí)、技藝、氣質(zhì)的影響如何分析等。

通過(guò)對(duì)教師教學(xué)模式改革的新探索，希望教師在教學(xué)工作中把握好三方面的內(nèi)容：教學(xué)前，教師應(yīng)對(duì)整個(gè)學(xué)期或?qū)W年的教學(xué)要有通盤的規(guī)劃，對(duì)每節(jié)課也要有詳盡的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)中，首先教師應(yīng)認(rèn)真聆聽和應(yīng)對(duì)學(xué)生的回答；其次通過(guò)問(wèn)些很建構(gòu)的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生們深入探究的興趣和動(dòng)機(jī)；最后教師主持全班討論，經(jīng)由交流和磋商來(lái)整合小組的共識(shí)成為全班的共識(shí)，進(jìn)而再與專家的共關(guān)系在一起，實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。教學(xué)后，教師要仔細(xì)分析整個(gè)教學(xué)活動(dòng)并檢討改進(jìn)，為下次的教學(xué)擬定新的教學(xué)計(jì)劃。

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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的含義范文第5篇

關(guān)鍵詞：概念圖 教學(xué)設(shè)計(jì) 應(yīng)用方法

引言

“概念圖(concept maps)”是一種能形象表達(dá)命題網(wǎng)絡(luò)中一系列概念含義及其關(guān)系的圖解。這一概念首先由美國(guó)教育心理學(xué)家諾瓦克(Joseph D. Novak)等人確立，經(jīng)過(guò)近30年的研究、實(shí)踐和發(fā)展，概念圖技術(shù)已經(jīng)成為一種非常重要的認(rèn)知策略與技術(shù)。

目前，概念圖自身的理論基礎(chǔ)、構(gòu)圖方法和應(yīng)用技術(shù)等已成為一個(gè)比較完整的體系，但它的研究與應(yīng)用更多地停留在教育心理學(xué)研究范疇及教學(xué)應(yīng)用實(shí)踐。如何把它引入到教學(xué)設(shè)計(jì)這門學(xué)科的方法體系中，利用概念圖技術(shù)來(lái)改善和提高教學(xué)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)、應(yīng)用方面的效率和效果，這對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展有積極的作用。

一、概念圖在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的理論依據(jù)

在教學(xué)設(shè)計(jì)(ID)這門分支學(xué)科的快速發(fā)展中，學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響，制約著ID模式的發(fā)展與應(yīng)用。其中，具有標(biāo)志性的學(xué)習(xí)理論有聯(lián)接學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論同樣為概念圖的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，在實(shí)際應(yīng)用中建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也能夠很好地支持概念圖的教學(xué)意義。

奧蘇貝爾(Ausubel)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論被視為第二代ID重要的理論基礎(chǔ)，它也是概念圖最主要的理論基礎(chǔ)。奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)新知識(shí)的學(xué)習(xí)取決于學(xué)習(xí)者對(duì)新舊知識(shí)能否達(dá)到意義的同化；還提出了“意義學(xué)習(xí)”的概念，指出實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是新知識(shí)與已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的具體整合方式，要使學(xué)習(xí)有意義，學(xué)習(xí)個(gè)體必須為新、舊概念或命題間建立有意義的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。諾瓦克等人早期在觀察學(xué)生對(duì)學(xué)科概念理解變化的研究活動(dòng)中很好地吸收了這些觀點(diǎn)并受到啟發(fā)，發(fā)展出了概念圖并使用它來(lái)組織、促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科的“有意義學(xué)習(xí)”，它還能達(dá)到“學(xué)會(huì)有意義的學(xué)習(xí)”這一重要的元認(rèn)知目標(biāo)；也由此產(chǎn)生了對(duì)概念圖更深入的理論研究和在其它領(lǐng)域中的推廣。概念圖構(gòu)圖過(guò)程中強(qiáng)調(diào)應(yīng)積極的尋找這種新、舊概念間的意義聯(lián)系，尋找一個(gè)好的層次結(jié)構(gòu)來(lái)表征，都充分體現(xiàn)了對(duì)意義學(xué)習(xí)的支持。在ID中，奧蘇貝爾的認(rèn)知理論為學(xué)習(xí)者分析、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析和教學(xué)策略設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)解決相關(guān)問(wèn)題也提供了重要的理論支持。概念圖和ID理論基礎(chǔ)上的這些重要關(guān)聯(lián)以及各自的應(yīng)用特點(diǎn)為二者的“相得益彰”奠定了基礎(chǔ)。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和信息時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的需要，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的ID形成并取得長(zhǎng)足發(fā)展，產(chǎn)生的新ID模式重視對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)建、對(duì)自主和協(xié)作學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)新知識(shí)意義建構(gòu)。概念圖對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在一定程度上也能夠很好的支持。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，要記住知識(shí)并懂得意義，新知識(shí)就應(yīng)當(dāng)整合到現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去。概念圖可以把這種整合的過(guò)程清晰地描述出來(lái)，以可視化的表征結(jié)構(gòu)去呈現(xiàn)，通過(guò)新概念、新命題的引入來(lái)促進(jìn)這個(gè)知識(shí)建構(gòu)過(guò)程的形成。如果構(gòu)圖活動(dòng)通過(guò)辨別新規(guī)律發(fā)展出新的概念或通過(guò)尋找新方法更好地組織概念圖的表征結(jié)構(gòu)，那就是源于高層次的創(chuàng)造性思維。這為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的自主發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)提供了較好的支持，因?yàn)槿绾我栽械慕?jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建知識(shí)是建構(gòu)主義非常關(guān)心的問(wèn)題。

可見(jiàn)，把概念圖引入到教學(xué)設(shè)計(jì)這門設(shè)計(jì)學(xué)科的方法體系中，學(xué)習(xí)理論為其奠定了重要的理論依據(jù)。

二、概念圖在教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

把概念圖技術(shù)引入到教學(xué)設(shè)計(jì)的方法體系中，可成為一種重要的教學(xué)設(shè)計(jì)思想、方法。隨著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響，這種方法整合的研究是非常有價(jià)值的。下面參照教學(xué)設(shè)計(jì)的基本體系，從四個(gè)方面就其重點(diǎn)應(yīng)用予以探討。

1.在學(xué)習(xí)者特征分析方面的應(yīng)用

分析學(xué)習(xí)者初始能力的本質(zhì)就是判斷學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀態(tài)，就像奧蘇貝爾說(shuō)的那樣：“影響學(xué)習(xí)最重要的一個(gè)因素就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，確定了這一點(diǎn)，就可據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！备拍顖D技術(shù)最初研究的目的就是用它來(lái)觀察學(xué)習(xí)者對(duì)基本學(xué)科概念的理解及具體變化情況的，其“概念-命題-連接”構(gòu)成的層級(jí)表征結(jié)構(gòu)能有效反映學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，由于它獨(dú)具的形象化表征能力和良好的可操作性，無(wú)疑是分析學(xué)習(xí)者初始能力的一種有效技術(shù)。

此外，利用概念圖技術(shù)來(lái)分析學(xué)習(xí)者協(xié)作交互過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的行為和心理傾向等特征要素也是很有效的。基于建構(gòu)主義的ID所強(qiáng)調(diào)的自主發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)把“如何以學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建知識(shí)”作為一個(gè)重點(diǎn)，也為ID在分析學(xué)習(xí)者非知識(shí)因素特征方面提供了一種重要的途徑，這點(diǎn)已經(jīng)引起了教學(xué)設(shè)計(jì)理論界的關(guān)注。

2.在教學(xué)內(nèi)容分析方面的應(yīng)用

認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于知識(shí)表征的研究表明，某一知識(shí)領(lǐng)域的所有知識(shí)點(diǎn)都是圍繞著中心概念來(lái)組織并被納入到一個(gè)高度整合的知識(shí)結(jié)構(gòu)。有組織的學(xué)習(xí)材料將有助于學(xué)習(xí)者去識(shí)記、理解和應(yīng)用。教師借助概念圖可以系統(tǒng)、深入地分析教學(xué)內(nèi)容，直觀地把握知識(shí)點(diǎn)間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，確立核心概念和關(guān)鍵命題，這很有助于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的順序安排和組織呈現(xiàn)。利用概念圖呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容能有效地幫助學(xué)習(xí)者將形象化表示內(nèi)在意義聯(lián)系的知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)化到自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，在這點(diǎn)上相對(duì)于傳統(tǒng)采用的教學(xué)內(nèi)容分析方法，如歸類分析法、圖解分析法、層級(jí)分析法、信息加工分析法等，具有明顯的優(yōu)勢(shì)。

為滿足教學(xué)內(nèi)容組織的多種需要，概念圖的組織結(jié)構(gòu)不應(yīng)只停留在普通層級(jí)結(jié)構(gòu)上，需要發(fā)展更多的層級(jí)結(jié)構(gòu)。國(guó)外研究地圖形組織者（Graphic Organizers）可以為概念圖的組織結(jié)構(gòu)提供一些參照。

3.在教學(xué)策略設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用

概念圖可被作為重要的教學(xué)策略來(lái)應(yīng)用。教學(xué)設(shè)計(jì)中教學(xué)策略的設(shè)計(jì)主要受認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論兩個(gè)范疇影響。其中，有代表性的是“先行組織者”教學(xué)策略和支架式教學(xué)策略，概念圖在這兩方面都有重要應(yīng)用。

3.1構(gòu)建“先行組織者”來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的有意義學(xué)習(xí)

利用概念圖來(lái)構(gòu)建“先行組織者”，在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新內(nèi)容之前，用呈現(xiàn)更具有包容性的、結(jié)構(gòu)清晰的概念框架，來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)新內(nèi)容的吸收、整合。教學(xué)設(shè)計(jì)者通過(guò)概念圖直觀、形象地給新舊知識(shí)建立意義聯(lián)系，按概念的包容程度和抽象程度組織良好的層次結(jié)構(gòu)，以此作為學(xué)前的“先行組織者”來(lái)幫助學(xué)習(xí)者用舊知識(shí)去吸收、固定新知識(shí)，并最終實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。

3.2構(gòu)建學(xué)習(xí)“支架”以幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)新知識(shí)

支架式教學(xué)策略是從維果斯基（Vygotsky,1978）的“最臨近發(fā)展區(qū)”理論發(fā)展而來(lái)，強(qiáng)調(diào)給學(xué)習(xí)者提供一個(gè)概念框架來(lái)建構(gòu)對(duì)新知識(shí)的理解，通過(guò)這個(gè)概念框架去支撐、幫助學(xué)習(xí)者按“最臨近發(fā)展區(qū)”的規(guī)律不斷向更高的學(xué)習(xí)水平邁進(jìn)。利用概念圖技術(shù)可以這樣實(shí)現(xiàn)以上所講的概念框架：先圍繞學(xué)習(xí)主題抽取出核心概念，再遵循“最臨近發(fā)展區(qū)”思想擴(kuò)展相關(guān)概念并建立命題，最后優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)。按這種規(guī)律建立的概念圖是體現(xiàn)前面概念框架的一種可視化認(rèn)知模型，能夠切實(shí)起到“支架”的作用。但這里要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是以上的構(gòu)圖過(guò)程應(yīng)該由學(xué)習(xí)者完成。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者才是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，他們的最鄰近發(fā)展區(qū)各有不同，需要選擇更適合自身的方式建構(gòu)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。這也是建構(gòu)主義所強(qiáng)調(diào)的。二是教師要為學(xué)習(xí)者提供必要的幫助，如構(gòu)圖的技術(shù)指導(dǎo)、引導(dǎo)關(guān)鍵概念以避免脫離主題、激發(fā)深入命題的探究等。如果教師按照“最臨近發(fā)展區(qū)”的原則指引學(xué)生積極參與到概念圖的構(gòu)圖活動(dòng)中，去發(fā)展新概念、尋找新規(guī)律，就能起到動(dòng)態(tài)的支架效果，促進(jìn)創(chuàng)造性思維和高層次認(rèn)知思維能力的培養(yǎng)。

4.在教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

由于概念圖能夠真實(shí)地反映學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的組織狀態(tài)和意義建構(gòu)的效果，因此可作為一種重要的評(píng)價(jià)方法。把概念圖技術(shù)引入到教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)中，可以有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)手段的一些不足。如傳統(tǒng)測(cè)驗(yàn)，通常是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)一系列知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)出相關(guān)主、客觀題來(lái)判斷學(xué)習(xí)結(jié)果。但多是針對(duì)零散知識(shí), 重點(diǎn)考查記憶、理解能力，而在評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者知識(shí)結(jié)構(gòu)的總體特征、知識(shí)間的有機(jī)聯(lián)系及發(fā)現(xiàn)、推理能力等方面顯得力不從心。引入構(gòu)建概念圖類題型就可以較好地彌補(bǔ)這種不足。國(guó)內(nèi)也一直在嘗試此方面的研究和應(yīng)用，比如在近年的高考中把構(gòu)建概念圖作為新題型多次使用。這類題型的一般形式是給出一個(gè)不完整的概念圖，要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識(shí)給予補(bǔ)充，為了方便標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)分設(shè)計(jì)者要給出限制條件來(lái)強(qiáng)調(diào)答案的惟一性。

其實(shí)，從有利于學(xué)生思維發(fā)散和創(chuàng)造力激發(fā)角度出發(fā)，答案更應(yīng)該是開放的，那么如何建立嚴(yán)格、客觀的評(píng)分系統(tǒng)就成了關(guān)鍵問(wèn)題。解決該問(wèn)題可以借鑒Ruiz Primo和Shavelson的研究結(jié)論，提出作為評(píng)價(jià)工具的概念圖應(yīng)由“評(píng)價(jià)任務(wù)”、“反應(yīng)方式”和“評(píng)分體系”三個(gè)部分構(gòu)成，形成一個(gè)評(píng)價(jià)的綜合體。

結(jié)束語(yǔ)

概念圖提出以來(lái)，在教育心理學(xué)范疇和教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域被深入研究、廣泛應(yīng)用，常被作為一種重要的認(rèn)知策略、一種學(xué)習(xí)工具和評(píng)估工具、一種研究方法和操作技術(shù)。把概念圖引入到教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科的方法體系及應(yīng)用實(shí)踐中具有重要的學(xué)習(xí)心理學(xué)理論依據(jù)，在豐富和改善教學(xué)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)性、應(yīng)用性學(xué)科特性方面具有重要意義，應(yīng)被作為重要內(nèi)容研究。

參考文獻(xiàn)：

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