建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要素
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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要素范文第1篇
瑞士心理學(xué)家PiagetJ是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的最早提出者.基于兒童的心理發(fā)展的特點(diǎn)，Piaget提出了發(fā)生認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展.Piaget認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主客體雙向建構(gòu)的過(guò)程，知識(shí)既非來(lái)自主體，也非來(lái)自客體，而是在主體與客體之間的相互作用過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的.一方面，新經(jīng)驗(yàn)要獲得意義需要以原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ);另一方面，新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入又會(huì)使原有的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生一定的改變，使它得到豐富、整或改造，這就是雙向的建構(gòu)過(guò)程.
基于Piaget的建構(gòu)主義理論，Kemberg O，SteinbergRJ和Katz D以Vygotsky L S.分別對(duì)構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展和完善.Kemberg在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究;Steinberg和Katz等人則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性做了認(rèn)真的探索.Vygotsky則提出了文化融合與內(nèi)化的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處的社會(huì)文化歷史背景的作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，社會(huì)可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用.Vygotsky并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論.該理論將個(gè)體發(fā)展分為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平.現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平即個(gè)體獨(dú)立活動(dòng)所能達(dá)到的水平，而潛在的發(fā)展水平則是指?jìng)€(gè)體在成人或比他成熟的個(gè)體的幫助下所能達(dá)到的活動(dòng)水平，這兩種水平之間的區(qū)域即ZPD.ZPD理論揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征不在于通過(guò)訓(xùn)練、強(qiáng)化而形成的心理機(jī)能，而在于激發(fā)、形成尚未成熟的心理機(jī)能.以上所有研究都使建構(gòu)主義理淪得到進(jìn)一步的發(fā)展和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程奠定了理論基礎(chǔ).
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要有以下基本觀點(diǎn).
第一，建構(gòu)主義的辯證唯物主義知識(shí)觀.知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)絕對(duì)準(zhǔn)確的表征，只不過(guò)是人們對(duì)目前客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō).知識(shí)不是問(wèn)題的最終答案，它必將隨著人類的進(jìn)步而不斷地變革、升華和被改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè).知識(shí)也并不能提供解決任何活動(dòng)或問(wèn)題的實(shí)用方法.
第二，建構(gòu)主義的構(gòu)造學(xué)習(xí)觀.人的認(rèn)識(shí)本質(zhì)是主體的構(gòu)造過(guò)程，所有的知識(shí)都是主體自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果.主體將自己的經(jīng)驗(yàn)與感知相比較，而后內(nèi)化為自己的理解.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境包括四大要素：①情境.學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，必須有利于學(xué)生理解問(wèn)題的來(lái)龍去脈.②協(xié)作.協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用.③會(huì)話.會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一.學(xué)小成貝之間必須通過(guò)會(huì)話確定如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃.④意義建構(gòu).這是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo).在學(xué)習(xí)過(guò)程中構(gòu)建意義是對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解.
第三，建構(gòu)主義的組織教學(xué)觀.建構(gòu)主義認(rèn)為教師不是單純的知識(shí)的呈現(xiàn)者和傳遞者，教師應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)各種表象的反饋信息，了解學(xué)生的看法，洞察學(xué)生這些想法的由來(lái).教師應(yīng)以學(xué)生的反饋信息為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解.教師應(yīng)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的合作者、促進(jìn)者、和幫助者，是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者.教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處和轉(zhuǎn)換.建構(gòu)主義把教學(xué)看成是一種培養(yǎng)學(xué)生主體性的創(chuàng)造活動(dòng).學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)，建構(gòu)主義要求在教學(xué)活動(dòng)中尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷提高學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)造力，最終使學(xué)生成為能自我教育的社會(huì)主體.
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要素范文第2篇
【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論；英語(yǔ)教學(xué)；師生地位
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的師生地位
傳統(tǒng)的教學(xué)觀念將教師比作為“活字典”、知識(shí)的“儲(chǔ)存器”，教學(xué)的過(guò)程是教師將知識(shí)全面灌輸和傾倒于學(xué)生的過(guò)程，而學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程則為機(jī)械、被動(dòng)的吸收教師灌輸?shù)男畔⒌倪^(guò)程。然而，“授之以魚，不如授之以漁”，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家?？怂估f(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言教師最有害的缺點(diǎn)和最流行的通病就是講得太多。他總是試圖以教代學(xué)，結(jié)果是學(xué)生什么也學(xué)不到?！?/p>
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)并非被動(dòng)接受，而是人之主體――學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的，并且學(xué)習(xí)的過(guò)程也并非為信息簡(jiǎn)單地由外而內(nèi)的輸入，而是學(xué)生在原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上將信息進(jìn)行一個(gè)同化、順應(yīng)的建構(gòu)過(guò)程，從而習(xí)得新知識(shí)。因此，在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英語(yǔ)課堂，師生角色需要重新定位：教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者、幫助者和引導(dǎo)者；學(xué)生的角色是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。在英語(yǔ)教學(xué)課堂中，學(xué)生應(yīng)該從“幕后”轉(zhuǎn)到“臺(tái)前”，做舞臺(tái)的表演者。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的英語(yǔ)教學(xué)模式
與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種教學(xué)模式中，多媒體計(jì)算機(jī)的作用發(fā)生了變化，其不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段與方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話，幫助學(xué)生們主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具。
在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英語(yǔ)教學(xué)模式具有兩大特征，一是情境性，二是交互性。然而，多媒體英語(yǔ)教學(xué)可以滿足建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的要求，為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)情景教學(xué)，同時(shí)，學(xué)習(xí)者還可以利用多媒體進(jìn)行討論、交流和協(xié)作，通過(guò)交互協(xié)作促進(jìn)認(rèn)知能力的提升以及知識(shí)的建構(gòu)。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的英語(yǔ)教學(xué)模式必須充分發(fā)揮多媒體計(jì)算機(jī)的作用，形成多媒體英語(yǔ)教學(xué)模式。多媒體英語(yǔ)教學(xué)是指把各種媒體和技術(shù)整合到英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)的信息進(jìn)行儲(chǔ)藏、加工、傳播，優(yōu)化英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)環(huán)境，提高教學(xué)的效率。多媒體英語(yǔ)教學(xué)模式能最大限度的滿足建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的三大要素，即情境、協(xié)作和交流。教師應(yīng)利用多媒體計(jì)算機(jī)為學(xué)生們創(chuàng)造出與本課話題相關(guān)的真實(shí)語(yǔ)言情景，組織學(xué)生們進(jìn)行全方位的英語(yǔ)協(xié)作學(xué)習(xí)，包括師生、生生小組活動(dòng)的協(xié)作方式，創(chuàng)造更多的條件進(jìn)行多層次的會(huì)話，組織學(xué)生們?cè)谡鎸?shí)的情境中練習(xí)使用與本課話題相關(guān)的單詞、詞組和句型，最終達(dá)到建構(gòu)知識(shí)的目標(biāo)。
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)
近年來(lái)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論收到了教育界專家們的重視，他們建立一套能與建構(gòu)主義
學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法，這些理論與方法已經(jīng)實(shí)際應(yīng)用于指導(dǎo)基于多媒體的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計(jì)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)教學(xué)設(shè)計(jì)原則：
（一）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心
建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，所以教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要始終銘記這一點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生們的主動(dòng)性、探索性與創(chuàng)造性，而非將知識(shí)全盤灌輸給學(xué)生；要給學(xué)生們創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用所學(xué)到的知識(shí)，將知識(shí)外化，讓學(xué)生們指導(dǎo)所學(xué)知識(shí)的實(shí)際意義；要讓學(xué)生們根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案，將所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用。
（二）強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的社會(huì)文化背景即“情境”下進(jìn)行的。在多媒體英語(yǔ)教學(xué)模式下，教師應(yīng)該利用多媒體計(jì)算機(jī)為學(xué)生們提供豐富并且形象的多種學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生們?cè)谒o與的真實(shí)的情境下練習(xí)使用新知識(shí)，最終達(dá)到意義建構(gòu)的目的。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的情境中學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要重視學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，將原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)去同化和順應(yīng)新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)新的意義。
（三）強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。
教師的教學(xué)設(shè)計(jì)必須安排設(shè)計(jì)學(xué)生與老師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，通過(guò)師生和生生之間的協(xié)作交流，讓每一位學(xué)生都能共享到他人的思維與智慧，最終整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。
（四）強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持“學(xué)”
建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)含有豐富分信息資源，而與傳統(tǒng)的教學(xué)觀念不同的是，這些信息資源并非支持教師的教，而是為了支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)。而在現(xiàn)在的英語(yǔ)課堂中，信息資源多由多媒體計(jì)算機(jī)來(lái)提供，教師一定要認(rèn)清這樣一點(diǎn)：這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作探索。
（五）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)
建構(gòu)主義把學(xué)生們對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生們進(jìn)行意義建構(gòu)的情境開(kāi)始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程都要緊緊圍繞意義建構(gòu)這個(gè)中心而展開(kāi)，學(xué)習(xí)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)活動(dòng)都要從屬于這一中心。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳來(lái)，張建偉. 建構(gòu)主義與教學(xué)改革. 教育實(shí)驗(yàn)與研究，1998.
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要素范文第3篇
關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 日語(yǔ)研討式學(xué)習(xí) 課堂協(xié)作 意義建構(gòu)
1.引言
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，建構(gòu)主義（constructivism）也譯作結(jié)構(gòu)主義，起源可追溯至皮亞杰（J.Piaget）的兒童思維發(fā)展理論。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助獲取知識(shí)的過(guò)程，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。20世紀(jì)80年代以后，以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)領(lǐng)域中逐漸流行起來(lái)，成為國(guó)際科學(xué)教育改革的主流理論。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在我國(guó)也得到許多的學(xué)者的認(rèn)同，特別是在外語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中更是深為廣大師生所接受。外語(yǔ)教學(xué)效果在很大程度上取決于學(xué)生的主觀能動(dòng)性和參與性，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正好符合外語(yǔ)教學(xué)的要求。
建構(gòu)主義的教學(xué)觀與傳統(tǒng)的教學(xué)觀的區(qū)別，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
首先，在學(xué)生如何獲得知識(shí)方面。建構(gòu)主義認(rèn)為：“知識(shí)是認(rèn)知主體――學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的”，即學(xué)習(xí)不再是簡(jiǎn)單地信息由外而內(nèi)的輸入，而是通過(guò)信息與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的雙向的交互作用實(shí)現(xiàn)的。其次，相對(duì)于“教師是教學(xué)的中心”的傳統(tǒng)教學(xué)觀，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”。認(rèn)為教學(xué)要從學(xué)生的角度出發(fā)，以學(xué)生的思考和理解為前提，達(dá)到學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)體系的目的。最后，在學(xué)習(xí)的具體過(guò)程中，建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)的建構(gòu)受到環(huán)境的影響，強(qiáng)調(diào)通過(guò)情景化和具體化使學(xué)生理解和掌握知識(shí)。
因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。“情境”：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提，并作為教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。“協(xié)作”：對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。“會(huì)話”：是協(xié)作過(guò)程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間通過(guò)會(huì)話商討完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。“意義建構(gòu)”：是指事物的性質(zhì)、規(guī)律，以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，這是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力（何克抗，2008）。
與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。（何克抗，2008）”該學(xué)習(xí)理論應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域，生成了具有典型意義的三種教學(xué)模式：拋錨式教學(xué)、情境性學(xué)習(xí)、交互性教學(xué)。
2.建構(gòu)主義理論指導(dǎo)的日語(yǔ)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
課堂教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)活動(dòng)中的某一主題所形成的相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的和理論化的教學(xué)范例。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)（即通過(guò)獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)），而不是僅僅聆聽(tīng)別人（例如教師）關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。該種教學(xué)模式被稱為“拋錨式教學(xué)”。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問(wèn)題為基礎(chǔ)（作為“錨”），所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問(wèn)題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”（何克抗，2008）。
2.1應(yīng)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景
基于建構(gòu)主義的“拋錨式教學(xué)”式教學(xué)設(shè)計(jì)理念，我在專業(yè)日語(yǔ)日本文化課程的教學(xué)過(guò)程中，充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，制作了許多日本文化相關(guān)的幻燈片。學(xué)生們雖然不能親自到日本體驗(yàn)日本文化的內(nèi)涵，但能夠通過(guò)大量的圖片展示，在模擬的情境中感受日本文化的特征。在學(xué)習(xí)日本古代建筑的文化特點(diǎn)，我利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)找到了日本歷代建筑模仿圖片，使學(xué)生們直觀地看到了豎穴、高床式、寢殿造、書院造、神社造等建筑的模擬圖片，直觀地欣賞了日本獨(dú)特的建筑特點(diǎn)。
多媒體技術(shù)應(yīng)用在日本文化課教學(xué)中的通過(guò)圖片顯示、影視演播等形式，有效地增強(qiáng)了課程的教學(xué)效果。學(xué)生通過(guò)一系列的圖片和影像資料，不僅了解了更多的日本文化的表象知識(shí)，而且能夠深層次地理解日本文化的思想層面。比如，在講授“日本人的無(wú)常觀”的課程時(shí)，由于教材的理論性較強(qiáng)，學(xué)生并不能夠完全理解。學(xué)生們觀看了電影《日本的沉沒(méi)》以及大量關(guān)于日本遭受地震和臺(tái)風(fēng)襲擊的資料后，自然災(zāi)害造成的慘烈的場(chǎng)景讓學(xué)生真正理解了日本文化的“無(wú)常觀”。多媒體技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中，改變了傳統(tǒng)教學(xué)的過(guò)程、方法，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，賦予了教學(xué)新的含義。
2.2小組協(xié)作學(xué)習(xí)
建構(gòu)主義理論認(rèn)為“協(xié)作”對(duì)學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己的知識(shí)體系有著重要作用。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上開(kāi)展小組討論、協(xié)商，以進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)。
我在二年級(jí)專業(yè)基礎(chǔ)日語(yǔ)的授課中，應(yīng)用建構(gòu)主義教育理論指導(dǎo)專業(yè)日語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)，要求學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)，通過(guò)討論、交流的方式加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解。將授課班分成了四個(gè)學(xué)習(xí)小組，授課形式以小組討論為主，四個(gè)小組各自都形成了適合本組的學(xué)習(xí)模式。水平較好的小組在完成教材的教學(xué)任務(wù)基礎(chǔ)上將知識(shí)歸類復(fù)習(xí)，建構(gòu)起屬于自己的知識(shí)體系；將班級(jí)里學(xué)習(xí)有方法、成績(jī)較好的同學(xué)與基礎(chǔ)相對(duì)弱的學(xué)生結(jié)成小組，在這些優(yōu)秀同學(xué)的帶動(dòng)下，小組的全體同學(xué)積極參與、共同進(jìn)步。在小組討論中，每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)在和同學(xué)及教師的意見(jiàn)一起建立的協(xié)商環(huán)境中受到考察、評(píng)論，同時(shí)每個(gè)學(xué)生也對(duì)別人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行思考并作出反映。同學(xué)們?cè)诮虒W(xué)反饋意見(jiàn)里紛紛表示小組學(xué)習(xí)方式非常好，能夠使自己克服惰性，學(xué)習(xí)真正成了自己的事，自己成了學(xué)習(xí)的主人。
日語(yǔ)會(huì)話一直都是困擾許多學(xué)習(xí)者的一個(gè)問(wèn)題，我國(guó)的日語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期一段時(shí)間都存在著“啞巴外語(yǔ)”的現(xiàn)象。小組討論學(xué)習(xí)的方式，成員之間必須通過(guò)會(huì)話商討完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃，正好為學(xué)生創(chuàng)造了這樣的環(huán)境。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話過(guò)程，在此過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。學(xué)生們每次上課都要自己講解新知識(shí)、發(fā)表自己的想法，因此感受到了自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性，學(xué)習(xí)興趣也大大提高了。
2.3建構(gòu)自己的知識(shí)體系
“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律，以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。學(xué)生在教師的組織下，通過(guò)與教師和同學(xué)進(jìn)行討論、交流，從而完成對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)。比如，學(xué)生們?cè)趯W(xué)到新單詞“さっと”時(shí)，漢語(yǔ)的意思是“一下子”。大家發(fā)現(xiàn)“ちらっと、ぱっと、ばっと……”等，許多不僅外形相似意思也都相近的單詞，于是分別查字典、找資料，終于明白這些單詞雖然漢語(yǔ)的意思都有“一下子”的含義，日語(yǔ)里還是有一定區(qū)別的。比如“さっと”多指天氣變化快，“がさっと吹きぬけた。／風(fēng)一下子刮起來(lái)了?！倍挨沥椁盲龋嘀腹饩€突然閃爍一下?！薄挨绚盲龋竸?dòng)作、作用、變化等的瞬間的變化；還特指?jìng)餮缘纫幌伦由㈤_(kāi)”“ばっと／事情發(fā)生得很急一下子發(fā)生了；還特指火焰一下子竄上去……”每個(gè)單詞都各有自己獨(dú)特的用法。學(xué)生們?cè)谂靼琢艘陨蠁卧~以后，又按我的要求把具有類似、特征的日語(yǔ)副詞都總結(jié)出來(lái)，并找出各自的特點(diǎn)。在整個(gè)課堂中，學(xué)生始終處于協(xié)作、主動(dòng)建構(gòu)意義的認(rèn)知主置，又離不開(kāi)教師精心的教學(xué)設(shè)計(jì)和引導(dǎo)；教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中說(shuō)的話并不多，但是對(duì)學(xué)生建構(gòu)意義的幫助卻很大，充分體現(xiàn)了教師指導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的結(jié)合。在學(xué)習(xí)新的知識(shí)時(shí)，無(wú)論是單詞還是語(yǔ)法項(xiàng)目，學(xué)生們都在老師地指導(dǎo)下把新舊知識(shí)聯(lián)系到一起，在不斷完善中建構(gòu)了自己的知識(shí)體系。
2.4應(yīng)注意的問(wèn)題
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：由于事物存在復(fù)雜多樣化，以及個(gè)人的先前經(jīng)驗(yàn)存在獨(dú)特性，每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)將是不同的。因此教師在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的教學(xué)方案時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
第一，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，但也不能忽視教師的指導(dǎo)作用，教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者：自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，著重培養(yǎng)學(xué)生的自信力、觀察力、持久力、記憶力、理解力和創(chuàng)造力。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的教學(xué)過(guò)程中對(duì)教師的綜合能力要求更高，教師不僅要精通教學(xué)內(nèi)容，而且要熟悉學(xué)生，掌握學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，掌握現(xiàn)代化的教育技術(shù)，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)有效的教學(xué)資源，善于設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)境，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)給予宏觀的引導(dǎo)與具體的幫助。
第二，加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)，強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)。為了達(dá)到意義建構(gòu)的目的評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)和練習(xí)，設(shè)計(jì)也是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)的內(nèi)容主要圍繞三個(gè)方面：自主學(xué)習(xí)能力；協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程中作出的貢獻(xiàn)；是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求。根據(jù)小組評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的結(jié)果，應(yīng)為學(xué)生設(shè)計(jì)出一套可供選擇并有一定針對(duì)性的補(bǔ)充學(xué)習(xí)材料和強(qiáng)化練習(xí)，以便通過(guò)強(qiáng)化練習(xí)糾正原有的錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。
3.結(jié)語(yǔ)
本文就建構(gòu)主義教學(xué)理論在日語(yǔ)課堂教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用作了討論、分析，表明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)素質(zhì)教育是有益的。在教師引導(dǎo)幫助和督促下，學(xué)生在精心創(chuàng)設(shè)的情境中，參與了學(xué)習(xí)的全過(guò)程；通過(guò)協(xié)商和研討形成對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)；培養(yǎng)了技能，從而達(dá)到了素質(zhì)教育的目的。日語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果在很大程度上取決于學(xué)生的主觀能動(dòng)性和參與性。如何利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的是一個(gè)值得深入的課題。這也正是我今后想繼續(xù)深入研究的課題，今后我將在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中就如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣最終能夠自律學(xué)習(xí)方面繼續(xù)探索。
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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要素范文第4篇
論文摘要:大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力。針對(duì)目前大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課中存在的實(shí)際問(wèn)題，文章將以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)探討如何改進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)。
近二十年來(lái)，隨著我國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)改革的一步步深人，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，教師的英語(yǔ)教學(xué)水平和學(xué)生的總體英語(yǔ)水平都有了明顯提高。但是我們發(fā)現(xiàn)雖然很多學(xué)生拿到了英語(yǔ)四、六級(jí)證書卻仍不能在日常生活中表達(dá)自己的觀點(diǎn)、情感和意見(jiàn)。這說(shuō)明，大多數(shù)本科生在實(shí)際的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫方面仍存在很大問(wèn)題，尤其是聽(tīng)和說(shuō)。一方面學(xué)生在課堂上開(kāi)不了口或不敢開(kāi)口;另一方面，一些教師仍然采用“填鴨式”的教學(xué)方法，把學(xué)生作為知識(shí)灌輸對(duì)象，導(dǎo)致學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)課上聽(tīng)得多，說(shuō)得少。這種“以教師為中心，教師講、學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式既不能保證教學(xué)的質(zhì)量與效率，又不能真正讓學(xué)生開(kāi)口，達(dá)到能夠自然、流暢而準(zhǔn)確地運(yùn)用英語(yǔ)來(lái)完成交際任務(wù)的目的。針對(duì)這種狀況，國(guó)內(nèi)外的許多教育工作者、教育學(xué)家、教育技術(shù)專家多年來(lái)從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面作了大量的研究與探索并取得了一系列的研究成果，其中最具代表性的就是建立在認(rèn)知心理學(xué)上的建構(gòu)主義理論。該理論提倡在教師的指導(dǎo)下、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，既強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，契合了教學(xué)過(guò)程中的人本觀念，即注重“人”的認(rèn)知、心理及情感狀態(tài)。由于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)將逐步轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，本文將以該理論為基礎(chǔ)并結(jié)合大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課的實(shí)際來(lái)探討如何改進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)和模式
(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，最早由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(J. Piaget)于20世紀(jì)60年代提出。這種研究范式可以比較好地說(shuō)明人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素。
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。
(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的模式
建構(gòu)主義提倡的學(xué)習(xí)模式是在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。.學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。在該理論指導(dǎo)下:
首先，學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用:(1)要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義;(2)在建構(gòu)意義過(guò)程中要主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證;(3)要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。如果能把聯(lián)系和思考的過(guò)程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過(guò)程(即交流、討論的過(guò)程)結(jié)合起來(lái)，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。
其次，教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要在教學(xué)過(guò)程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮指導(dǎo)作用:(1)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);(2)通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義;(3)為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)(開(kāi)展討論與交流)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展川。引導(dǎo)的方法包括:提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題以引起學(xué)生的思考和討論;在討論中設(shè)法把問(wèn)題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解;要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論理論的內(nèi)容很豐富，但其核心用一句話就可以概括:以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上。學(xué)生要主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課程的啟示
顧名思義，大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課將聽(tīng)、說(shuō)融合到一起，“聽(tīng)”和“說(shuō)”不分家，交流和互動(dòng)是這門課程的主要特點(diǎn)。從理論上講，將“聽(tīng)”和“說(shuō)”放在一起教學(xué)不僅能夠讓學(xué)生練習(xí)聽(tīng)力，還能讓學(xué)生進(jìn)行模仿，讓語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)更純正，這比單獨(dú)的聽(tīng)或說(shuō)效果要好。更重要的是，通過(guò)聽(tīng)的內(nèi)容能夠自然地過(guò)渡到要討論的話題(topic)，并就相應(yīng)的話題提供信息，表達(dá)喜惡，解釋現(xiàn)象抑或是表達(dá)情感，分析求證觀點(diǎn)或進(jìn)行總結(jié)和歸納等等。但是一旦切入到話題討論環(huán)節(jié)，學(xué)生往往就開(kāi)不了口或不敢開(kāi)口，怕犯錯(cuò)誤，無(wú)法達(dá)到自然、流暢而準(zhǔn)確地運(yùn)用英語(yǔ)來(lái)完成交際任務(wù)的目的。究其原因，一方面教師仍然是課堂的主體，支配著一切教學(xué)活動(dòng)，實(shí)際分配給學(xué)生操練的時(shí)間不多;另一方面，在有限的課堂活動(dòng)中，學(xué)生要么沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，積極性不高，要么因膽怯、害羞而不敢開(kāi)口講英語(yǔ)，抑或認(rèn)為沒(méi)有適當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)環(huán)境練習(xí)口語(yǔ)。如何在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課上讓學(xué)生大膽地開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，完成特定的交際任務(wù)呢?關(guān)鍵在于學(xué)生能不能開(kāi)口說(shuō)話。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，本文認(rèn)為其四大要素一“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”對(duì)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課的教學(xué)提出了全新的要求，在具體的教學(xué)過(guò)程中可在以下幾方面加以改進(jìn):
(一)充分發(fā)揮教師的“中介”作用，在師生、同學(xué)間的互動(dòng)過(guò)程中建構(gòu)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力
這里要特別強(qiáng)調(diào)教師的“中介”作用，這與建構(gòu)主義提倡的教師的角色是相契合的，主要體現(xiàn)在教師的授課目的和授課方式上。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課的重點(diǎn)不是傳授知識(shí)，而是應(yīng)該落實(shí)在“聽(tīng)”和由聽(tīng)的話題展開(kāi)的“說(shuō)”上面。首先，教師應(yīng)從聽(tīng)的材料中選取有意義的會(huì)話題目并為學(xué)生提供一些有用的表達(dá)方式，這些表達(dá)方式可以從聽(tīng)力材料中獲取。其次，根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)包括語(yǔ)言、價(jià)值觀、規(guī)則、道德觀念和符號(hào)系統(tǒng)，只能在與他人的交互作用中才能獲得，因此教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生分小組參與的課堂討論活動(dòng)。這種小組活動(dòng)要足夠小，以便讓所有成員都能夠參與到明確的集體任務(wù)之中。小組成員相互溝通，相互合作，以完成對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。在一個(gè)交流的環(huán)境中、，學(xué)習(xí)者之間可以有更多的機(jī)會(huì)揭示問(wèn)題，并就該問(wèn)題尋求同齡人的解釋，具體可以采用諸如信息雙向傳遞的方式激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)。這種方式與傳統(tǒng)英語(yǔ)課堂活動(dòng)的區(qū)別在于，后者往往是各組學(xué)生在活動(dòng)中圍繞一個(gè)定好的主題進(jìn)行討論，其弊端在于語(yǔ)言能力強(qiáng)的可能壟斷操縱整個(gè)活動(dòng)，語(yǔ)言能力弱的仍然處于被動(dòng)地位，而雙向信息傳遞可使學(xué)生在真正意義上參與信息交流。其活動(dòng)形式可以是兩人或多人一組，每個(gè)學(xué)生都擁有對(duì)方或其他人不知道卻需要的信息。由于從教師那里得不到理所當(dāng)然的答案，學(xué)生必須通過(guò)自己的努力盡量以自己有限的英語(yǔ)語(yǔ)言能力通過(guò)合作與交流尋找答案，解決問(wèn)題。這樣每個(gè)學(xué)生都必須給予信息，也必須獲得信息，通過(guò)交流與合作才能完成交際任務(wù)，達(dá)到解決某一問(wèn)題的目的，換言之，每個(gè)學(xué)生都有語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)川。
再次，認(rèn)知理論認(rèn)為錯(cuò)誤是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)必然，錯(cuò)誤的出現(xiàn)使正確的概念或規(guī)則有了不同的參照系，對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程而言是有意義的。因此教師不必在學(xué)生表達(dá)的過(guò)程中刻意打斷去糾正語(yǔ)法錯(cuò)誤。相反教師應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)輕松愉快、生動(dòng)活潑、合作競(jìng)爭(zhēng)的課堂氣氛，也可以與學(xué)生共同用英語(yǔ)參與討論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，由淺人深，引導(dǎo)學(xué)生注重表達(dá)時(shí)思路是否連貫以及遣詞造句是否準(zhǔn)確，并在學(xué)生說(shuō)完后進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，及時(shí)反饋。
(二)以學(xué)生為中心，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課中存在的實(shí)際問(wèn)題是學(xué)生往往只聽(tīng)不說(shuō)，或者聽(tīng)多說(shuō)少。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是“學(xué)”而不是“教”。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，他們的學(xué)習(xí)積極性尤為重要?？频?/p>
(三)充分利用多媒體教學(xué)資源，豐富課堂信息
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持“學(xué)”而非支持“教”，因此為了支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中教師要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料);例如與話題相關(guān)的英語(yǔ)電影剪輯、歌曲、短片等等。這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。對(duì)于信息資源應(yīng)如何獲取、從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問(wèn)題，是主動(dòng)探索過(guò)程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，教師應(yīng)告訴學(xué)生可以從多個(gè)網(wǎng)站上下載學(xué)習(xí)資源。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要素范文第5篇
建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的一種新的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的參與、自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)構(gòu)建的重要性，本畢業(yè)論文由整理提供以及教師在教育過(guò)程中起組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用。建構(gòu)主義這一理論對(duì)幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性，促進(jìn)幼兒在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個(gè)心理學(xué)家或教育學(xué)家個(gè)人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識(shí)、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個(gè)人建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們?cè)趯W(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點(diǎn)，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動(dòng)地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過(guò)單向傳授被動(dòng)地接受知識(shí)。
(一)建構(gòu)主義知識(shí)觀
知識(shí)觀，是指對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問(wèn)題有：什么是知識(shí)，知識(shí)有哪些形態(tài)，知識(shí)是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)是客觀的，但他們更強(qiáng)調(diào)，知識(shí)主要是由個(gè)人主動(dòng)地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)僅是主體對(duì)客觀世界的一種解釋，而不是絕對(duì)的真理，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，不同的個(gè)體會(huì)依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對(duì)相同的命題進(jìn)行不同的建構(gòu)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得只有通過(guò)主動(dòng)建構(gòu)來(lái)完成。建構(gòu)主義知識(shí)觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)環(huán)境中，進(jìn)行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。
(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀
行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計(jì)算機(jī)，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過(guò)程；而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)交互用的過(guò)程，是在一定的情境中，新知識(shí)與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過(guò)積極主動(dòng)地建構(gòu)，從而獲得的對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)的過(guò)程。
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開(kāi)放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進(jìn)的環(huán)境，是充滿對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，而對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。
(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)課堂的，不是接受知識(shí)的木偶，教師也不是傳授知識(shí)的機(jī)器，教學(xué)不是簡(jiǎn)單的告訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過(guò)程。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂(lè)于探究，從而獲得新知識(shí)、新意義的建構(gòu)。建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問(wèn)題情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動(dòng)地建構(gòu)客觀世界的意義。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒教育的啟示
(一)學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知水平
建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是以實(shí)體的形式存在于主體之外，而是主體對(duì)客觀世界的一種解釋，不同的個(gè)體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
兒童是通過(guò)同化或順應(yīng)獲得新知識(shí)的。同化是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)感覺(jué)資料的吸收。兒童積極主動(dòng)地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動(dòng)地同化新知識(shí)。順應(yīng)是兒童借助與新知識(shí)或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過(guò)程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過(guò)程。調(diào)節(jié)是主體在新知識(shí)與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時(shí)，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動(dòng)幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動(dòng)要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動(dòng)探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動(dòng)，太難或非幼兒能力所能達(dá)到任務(wù)或游戲，會(huì)使幼兒對(duì)活動(dòng)失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。
(二)重視活動(dòng)在幼兒教育中的作用
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交互作用的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者通過(guò)交互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段和前運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過(guò)程中，才能逐步建構(gòu)對(duì)客觀世界的意義。如幼兒只有在對(duì)物體的動(dòng)作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動(dòng)中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過(guò)讓幼兒擺弄石子，時(shí)而將距離放大或縮小，時(shí)而改變計(jì)數(shù)方向和次序的過(guò)程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對(duì)事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動(dòng)和游戲，在游戲和活動(dòng)中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的發(fā)展。
(三)重視幼兒的興趣和需要
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動(dòng)作用的結(jié)果。幼兒積極主動(dòng)地參與各種活動(dòng)和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動(dòng)必須以某種興趣和需要為先決條件”，興趣實(shí)際上不過(guò)是同化作用的動(dòng)力。人們對(duì)事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，教師利用幼兒的興趣和需要，激發(fā)幼兒適度的認(rèn)知沖突，將幼兒對(duì)事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動(dòng)地探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。
(四)重視幼兒之間的交往
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情境就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個(gè)有意義的問(wèn)題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)提供一定的情境。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會(huì)話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過(guò)程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進(jìn)幼兒語(yǔ)言、情緒、社會(huì)性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時(shí)，才會(huì)知道其他人的看法并非都與自己的一樣，這樣幼兒就不可避免地要進(jìn)行辨別、思考，從而學(xué)會(huì)從他人的立場(chǎng)去思考問(wèn)題，從而有利于幼兒養(yǎng)成批判性、客觀性地思考問(wèn)題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。超級(jí)秘書網(wǎng)
(五)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
