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民國(guó)時(shí)期的教育思想范文第1篇

關(guān)鍵詞：新儒學(xué)；教育思想；成人教育；教材

中圖分類號(hào)：G720 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）06-020-03

民國(guó)初期，為了維護(hù)政權(quán)，在教育和文化上掀起了復(fù)古逆流，復(fù)古勢(shì)力大力推行尊孔讀經(jīng)，儒家文化成為其鞏固政權(quán)的工具。與此同時(shí)，部分有識(shí)知識(shí)分子在教育界掀起了反古思潮。他們將儒家文化與政治復(fù)辟捆綁一起，認(rèn)為儒家思想是千年專制的精神根基、孔教與共和不相容，從政治的角度上片面否定儒家思想，使傳統(tǒng)儒學(xué)受到重創(chuàng)。1919年，五四爆發(fā)，“西學(xué)東漸”以科學(xué)、民主為核心的西方文化占據(jù)了中國(guó)文化界“大半山河”，許多學(xué)者開(kāi)始摒棄“中體西用”而追求西學(xué)的“體用不二”，西派的和自由主義立足于學(xué)術(shù)界，而傳統(tǒng)制度化儒學(xué)走向消亡。然而，舊儒學(xué)的消亡卻孕育了新儒學(xué)的重生，一大批以儒學(xué)為主干的知識(shí)分子為中國(guó)傳統(tǒng)文化探尋了新的發(fā)展途徑。1920年，梁漱溟先生于北大發(fā)表的“東西文化及其哲學(xué)”講演引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)新儒學(xué)的討論。何為新儒學(xué)？方克立提出：“所謂現(xiàn)代新儒學(xué)，是指五四以來(lái)，在強(qiáng)烈的民族文化危機(jī)意識(shí)的刺激下，一部分以承續(xù)中國(guó)文化之慧命自任的知識(shí)分子，力圖恢復(fù)儒家傳統(tǒng)的本體和主導(dǎo)地位，重建宋明理學(xué)的‘倫理精神象征’，并以此為基礎(chǔ)來(lái)吸納、融合、會(huì)通西學(xué)，構(gòu)建起一種‘繼往開(kāi)來(lái)’、‘中體西用’式的思想體系，以謀求中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出路。”民國(guó)中期以后，新儒學(xué)思潮上第一代第一群以梁漱溟、熊十力、馬一浮、張君勱為代表的新儒學(xué)思想家以及第一代第二群以馮友蘭、賀麟、錢(qián)穆、方東美為代表的新儒學(xué)思想家不但重新詮釋了儒學(xué)，并且提出了新儒學(xué)教育思想，對(duì)普通教育、成人教育產(chǎn)生了重大影響，對(duì)我國(guó)當(dāng)今成人教育教材的建設(shè)也有所啟示。

一、民國(guó)新儒學(xué)教育思想概要

（一）強(qiáng)調(diào)道德教育、人生觀教育

儒學(xué)是關(guān)于人生的道德哲學(xué)，新儒學(xué)思想家們?cè)谥R(shí)與道德的關(guān)系上特別強(qiáng)調(diào)德育的重要性與人生觀的確立。梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)中以“意欲”為出發(fā)點(diǎn)揭示了東西文化差異。他提出西方化是“意欲向前”的而中國(guó)文化是“意欲自為、調(diào)和、持中”的。不同的哲學(xué)觀導(dǎo)致不同的教育觀，梁漱溟認(rèn)為教育應(yīng)包含知、情兩方面，西方人重視知，中國(guó)人重情志。他否定科學(xué)主義思潮，認(rèn)為科學(xué)只能解決人與自然的關(guān)系，而不能訴之于內(nèi)，只有情志教育才能解決人自身的問(wèn)題?！吧畹谋旧砣谇橐夥矫?，而知的一邊——包括固有智慧與后天的知識(shí)——只是生活之工具”。同樣，思想上由佛轉(zhuǎn)儒的熊十力提出了體用不二的新“唯識(shí)論”體系。他認(rèn)為，學(xué)問(wèn)當(dāng)分兩途：日科學(xué)，日哲學(xué)?？茖W(xué)即客觀事物的存在，稱為量智；哲學(xué)即為本體，稱為性智。他提出：“量智只能行于物質(zhì)的宇宙而不可以實(shí)證本體。本體是要反求自得的，本體就是吾人固有的性智。吾人必須內(nèi)部生活凈化發(fā)展時(shí)，這個(gè)智才顯發(fā)的。到了性智顯發(fā)的時(shí)候，自然內(nèi)外渾融?！痹凇缎挛ㄗR(shí)論》上、下篇中他進(jìn)一步用心和鏡來(lái)詮釋他的思想。心為本體，鏡則為“心所能到”的一切對(duì)象，心鏡雖不可分割，但只有鏡從屬于心才能達(dá)到《中庸》中孟子所說(shuō)的“萬(wàn)物皆備于我”的境界。

張君勱對(duì)科學(xué)與人生觀進(jìn)行了對(duì)比，提出科學(xué)是客觀的、理論的、分析的、因果規(guī)律的、相同的；而人生觀是主觀的、直覺(jué)的、綜合的、自由意志的、單一的，所以“科學(xué)無(wú)論如何發(fā)達(dá)，而人生觀問(wèn)題之解決，絕非科學(xué)所能為力，唯賴諸人類之自身而已”。他崇尚主觀意志的自由，貶低科學(xué)，強(qiáng)調(diào)人生觀的確立不能靠科學(xué)，只能直覺(jué)、自由意志為之。賀麟提出了道德的理想主義和理性主義統(tǒng)一的形而上學(xué)：“理想唯心論”，強(qiáng)調(diào)“道德”為本體而“精神”為主體；錢(qián)穆的“理氣一體渾成”、“心性一體兩分”的觀點(diǎn)也強(qiáng)調(diào)了德育的重要性。重視道德教育和人生觀的確定都體現(xiàn)了新儒學(xué)思想家人本主義的教育理念。

民國(guó)時(shí)期的教育思想范文第2篇

關(guān)鍵詞：航海;教育;商船

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）20-0271-02

一、中國(guó)古代航海教育溯源

我國(guó)航海歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，例如《易?系辭下》中：“刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下”就已記載了我國(guó)的航海探索之旅，航海史同時(shí)也是航海教育史。漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，對(duì)航海事業(yè)的探究日益發(fā)展，航海教育形成了以傳統(tǒng)學(xué)徒制為主要方式的教育模式。至近代，“西學(xué)東漸”推動(dòng)著中國(guó)對(duì)西方先進(jìn)航海技術(shù)及教育方式的學(xué)習(xí)。

二、民國(guó)時(shí)期商船實(shí)用教育回顧

對(duì)民國(guó)時(shí)期的界定可從時(shí)間范疇、地域范疇和政治范疇三方面綜合而談。因此本文所使用的“民國(guó)”一詞的范疇，將它界定為1912―1948年，即之前，中華民國(guó)政府統(tǒng)治的時(shí)期。

（一）商船學(xué)校的課程設(shè)置規(guī)范化

民國(guó)第一部學(xué)制：“壬子癸丑學(xué)制”于1913年頒布。其中對(duì)商船學(xué)校的課程設(shè)置明確規(guī)定，有助于實(shí)業(yè)教育規(guī)范化。該學(xué)制包括一系列學(xué)校法令章程，其中《實(shí)業(yè)學(xué)校令》規(guī)定：“實(shí)業(yè)學(xué)校以教授農(nóng)工商業(yè)必須之知識(shí)技能為目的?！睂ⅰ爸R(shí)技能”設(shè)為根本目標(biāo)，“必須”一詞便體現(xiàn)出注重實(shí)用性。實(shí)業(yè)學(xué)校種類分為：農(nóng)業(yè)學(xué)校、工業(yè)學(xué)校、商業(yè)學(xué)校、商船學(xué)校等，可見(jiàn)，商船學(xué)校與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)處于同等地位。商船教育的發(fā)展在民國(guó)時(shí)期的教育領(lǐng)域和國(guó)家發(fā)展領(lǐng)域占有著積極重要的地位。

對(duì)商船學(xué)校的課程設(shè)置主要分為“航?？啤焙汀皺C(jī)關(guān)科”兩個(gè)專業(yè)?！昂胶？啤睂I(yè)課程包括：“商船運(yùn)用術(shù)”、“海上氣象學(xué)”、“造船學(xué)大意”等;“機(jī)關(guān)科”主要課程有：“力學(xué)及應(yīng)用力學(xué)”、“電氣工學(xué)大意”等;與當(dāng)今的航海類和機(jī)電類課程有相通之處?！巴?xí)課程”為“修身”、“國(guó)文”、“外國(guó)語(yǔ)”、“數(shù)學(xué)”、“物理”、“地理”、“圖畫(huà)”、“體操”、“實(shí)習(xí)”并酌情加“化學(xué)”、“法制”等課程，與當(dāng)今的公共課程相類似。該學(xué)制在課時(shí)安排、課程設(shè)置及教授方法等方面都有明確列出。

（二）職業(yè)教育體系日趨科學(xué)化

1922年頒布的新學(xué)制（壬戌學(xué)制），在民國(guó)時(shí)期的教育歷史中起到分水嶺的重要作用，第一次確立了職業(yè)教育在學(xué)制上的法律地位，用“職業(yè)教育”代替“實(shí)業(yè)教育”稱謂，至此職業(yè)教育形成了一個(gè)完整的教育體系。在學(xué)制上采用“六三三四”學(xué)制，職業(yè)教育貫穿學(xué)制始終，小職、初職、中職、高職自成一體又與普通學(xué)制相穿插。此時(shí)頒布的《新學(xué)制職業(yè)科課程標(biāo)準(zhǔn)》將課程設(shè)置為：“職業(yè)學(xué)科”、“職業(yè)基本學(xué)科”、“非職業(yè)學(xué)科”三大類，與當(dāng)今的專業(yè)課、公共課、職業(yè)素養(yǎng)課在含義上基本對(duì)應(yīng)，職業(yè)教育體系在新學(xué)制頒布后日趨科學(xué)化。自壬戌學(xué)制以后，商船職業(yè)教育在學(xué)制建設(shè)、課程建設(shè)等方面日趨科學(xué)化，為日后航海教育事業(yè)所沿襲。

（三）航海職業(yè)教育的黃金時(shí)代

在國(guó)家教育部的有力支持及規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)下，職業(yè)教育發(fā)展日趨完善，甚至在局部地區(qū)創(chuàng)造了相當(dāng)繁盛的景象，例如：廣東商船航海教育是眾多商船職業(yè)學(xué)校中的佼佼者，經(jīng)過(guò)廣東航海講習(xí)所、廣東航海學(xué)校、廣東省立海事?？茖W(xué)校、廣東省立潮汕高級(jí)商船職業(yè)學(xué)校等在不同歷史階段的不斷探索，將航海職業(yè)教育發(fā)展到黃金時(shí)代。其他地區(qū)的航海類職業(yè)教育也都發(fā)展較好，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的航海人才，推動(dòng)了中國(guó)航海職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展。

三、民國(guó)時(shí)期商船教育對(duì)當(dāng)今航海職業(yè)教育的啟示

（一）走中國(guó)特色航海職業(yè)教育之路

民國(guó)時(shí)期的商船教育發(fā)展過(guò)程是一個(gè)“舶來(lái)品”的本土化過(guò)程，從“西學(xué)為用”開(kāi)始，商船實(shí)業(yè)教育才在中國(guó)生根發(fā)芽。從單純學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的航運(yùn)技術(shù)到深入學(xué)習(xí)航運(yùn)教育制度，圓滿地完成了商船實(shí)用教育在中國(guó)本土的自我升級(jí)過(guò)程，其創(chuàng)建的航海黃金時(shí)代就是最好的證明。以史為鑒，回顧這個(gè)探索過(guò)程不難讓我們將當(dāng)今航海職業(yè)教育的探索與之聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)今航海類職業(yè)教育應(yīng)立足本國(guó)航運(yùn)國(guó)情、職業(yè)教育現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)他國(guó)先進(jìn)理念，又融合自身航海教育實(shí)情，走中國(guó)特色航海職業(yè)教育之路。

（二）“現(xiàn)代學(xué)徒制”在當(dāng)今航海類職業(yè)教育中的應(yīng)用

民國(guó)時(shí)期的船政教育是古代“學(xué)徒制”向“現(xiàn)代學(xué)徒制”進(jìn)化中的探索過(guò)程。在我國(guó)學(xué)校教育誕生之前，“學(xué)徒制”一直是人類社會(huì)技術(shù)傳承的主要手段。至民國(guó)時(shí)期，以傳授科學(xué)知識(shí)為主要內(nèi)容的學(xué)校教育取代了傳統(tǒng)學(xué)徒制，然而學(xué)徒制并沒(méi)有消亡，而是以不同形式得以保留。

現(xiàn)代學(xué)徒制是將傳統(tǒng)學(xué)徒培訓(xùn)與現(xiàn)代學(xué)校教育相結(jié)合的合作教育制度。2014年2月26日，總理主持召開(kāi)了國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，確定了加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的任務(wù)措施，提出“開(kāi)展校企聯(lián)合招生、聯(lián)合培養(yǎng)的現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)”?？梢?jiàn)，我國(guó)在發(fā)展高等職業(yè)教育的重點(diǎn)為落實(shí)“現(xiàn)代學(xué)徒制”。

只有“現(xiàn)代學(xué)徒制”才有可能提供航海職業(yè)教育情境學(xué)習(xí)所需要的真正的內(nèi)容。職業(yè)教育與一般普通院校不同，其注重與各自特色相符的對(duì)接產(chǎn)業(yè)，將就業(yè)情況視為重中之重。課程設(shè)置與教學(xué)方法等幾乎與企業(yè)需求形成無(wú)縫對(duì)接?？梢?jiàn)，早在民國(guó)時(shí)期，船政教育就已將傳統(tǒng)學(xué)徒制進(jìn)行升華，旨在為航海職業(yè)教育創(chuàng)建新的學(xué)徒制模式。

（三）“商船教育”中的“校企合作”

從商船教育的“商”字就可看出，民國(guó)時(shí)期的航海教育緊密聯(lián)系于商業(yè)市場(chǎng)，航海教育向航運(yùn)事業(yè)傾斜。改變了清末近代的福州船政局、輪船招商局等以國(guó)防建設(shè)為根本目的的教育體系。商船教育和航運(yùn)企業(yè)的無(wú)縫對(duì)接，演化至當(dāng)今教育的“校企合作”模式。在該模式下，航海教育有針對(duì)性的為企業(yè)培養(yǎng)人才，注重實(shí)用性與實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和企業(yè)的“雙贏”。

但是，當(dāng)今“校企合作”過(guò)程中多遇到“學(xué)校熱、企業(yè)冷”的尷尬局面，阻礙了航海類學(xué)校依托企業(yè)進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)發(fā)展和畢業(yè)生就業(yè)遠(yuǎn)景。民國(guó)時(shí)期的商船教育是由國(guó)家頒布學(xué)制，體系內(nèi)進(jìn)行學(xué)校類別劃分，對(duì)課程設(shè)置、學(xué)制安排等進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，包括對(duì)“實(shí)習(xí)”課程設(shè)定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)民國(guó)時(shí)期的商船教育，國(guó)家、政府對(duì)其發(fā)展的關(guān)注和做出的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)很好地推進(jìn)了航運(yùn)企業(yè)和商船教育的雙贏。這對(duì)當(dāng)今在航海類職業(yè)教育的“校企合作”中，國(guó)家、政府應(yīng)是否起到良好的推動(dòng)作用提出了反思。

（四）統(tǒng)籌規(guī)劃航海類院校中職、高職、本科銜接建設(shè)

民國(guó)時(shí)期的商船學(xué)校實(shí)行的教育體制是雙軌制，即普通教育和職業(yè)教育并行，二者又可交叉。職業(yè)教育和普通教育的相互交叉，最根本的就是實(shí)訓(xùn)技能和理論知識(shí)的相互促進(jìn)過(guò)程。當(dāng)今我國(guó)航海類院校擁有本科及以上學(xué)位的學(xué)校數(shù)量較少，例如：大連海事大學(xué)、上海海事大學(xué)、集美大學(xué)、武漢理工大學(xué)等，?？圃盒t數(shù)目較多，層次差別較大，如：青島遠(yuǎn)洋船員職業(yè)學(xué)院、廣州航海高等?？茖W(xué)校等屬于?？圃盒Ｖ休^優(yōu)秀的，但航海類職業(yè)院校，從中專至高專，教學(xué)內(nèi)容、水平差別較大，銜接性不良。

在這樣的情況下，“3+2”、“3+4”分段式教育模式尤顯重要?！?+2”是指中職3年+高職2年或高職3年+本科2年;“3+4”是指，在中職院校學(xué)習(xí)3年后，進(jìn)入本科進(jìn)行4年的繼續(xù)學(xué)習(xí)。分段式培養(yǎng)的目的是將中職、高職、本科在專業(yè)上貫通培養(yǎng)，利于專業(yè)體系的發(fā)展和學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，更有利于學(xué)校的生源質(zhì)量以及服務(wù)企業(yè)效果的提升。

（五）航海類職業(yè)教育課程設(shè)置科學(xué)化

民國(guó)時(shí)期商船教育的課程設(shè)置呈現(xiàn)在教育部頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)中，國(guó)家對(duì)其課程設(shè)置、教學(xué)方法等有明確導(dǎo)向作用。各學(xué)校結(jié)合自身特點(diǎn)，不斷更新課程，使之形成科學(xué)的體系。當(dāng)今航海類職業(yè)教育的課程設(shè)置需國(guó)家加大推進(jìn)力度，增強(qiáng)導(dǎo)向作用，更需結(jié)合不同地區(qū)、不同學(xué)校進(jìn)行因地制宜的科學(xué)化課程設(shè)置，在注重專業(yè)技能課程的同時(shí)，也關(guān)注對(duì)學(xué)生整體素養(yǎng)的提高。

（六）注重培育航海精神

民國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)的眾多有識(shí)之士，將自己的一腔熱血貢獻(xiàn)給航海事業(yè)及航海教育事業(yè)，在如此積極向上的氛圍下，培育了眾多航海人。原廣東航海講習(xí)所所長(zhǎng)陳元瑛對(duì)首屆畢業(yè)生的期望為：“夫航海之具，莫重于指針。航海之責(zé)，莫重于司柁……彼岸雖遠(yuǎn)，終能達(dá)到。擬航海者，非常處宴境也，當(dāng)夫驚濤駭浪，烈風(fēng)暴雨，尤貴不屈不撓，努力以赴……適為航海，身入社會(huì)，不啻風(fēng)雨同舟，應(yīng)思共濟(jì)，宜各竭其智能，為群眾造福，斯不負(fù)其所學(xué)”。民國(guó)時(shí)期對(duì)航海精神的培養(yǎng)尤其關(guān)注，當(dāng)今航海類職業(yè)教育應(yīng)借鑒，使“為群眾造福，斯不負(fù)其所學(xué)”的思想豎立在每個(gè)航海人心中。我國(guó)古代航海歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是當(dāng)今航海教育不可忽視的重要部分，從航海人文精神的高度提升職業(yè)教育素養(yǎng)，在招生宣傳、選修課課程安排、校園文化建設(shè)、社團(tuán)文化建設(shè)中，全面貫徹航海文化及航海人文精神。

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民國(guó)時(shí)期的教育思想范文第3篇

關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期 兒童圖書(shū)館 讀者服務(wù)

中圖分類號(hào)： G258.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1003-6938（2013）05-0048-05

1934年，時(shí)任北平師大第一附小兒童圖書(shū)館館長(zhǎng)的遲受義在《北平師大第一附小兒童圖書(shū)館計(jì)劃大綱》一文中提出 “1、購(gòu)買(mǎi)來(lái)的書(shū)，是要應(yīng)用的，不是拿來(lái)做古董收藏的；2、一切設(shè)備，如：書(shū)架，雜志架，桌，凳……，皆以兒童為本位，力求適合兒童身心發(fā)展；3、采取開(kāi)架式，任兒童在館內(nèi)自由閱讀，尊重兒童的‘自尊心’；4、書(shū)籍的選擇以兒童為中心；5、出納手續(xù)，以簡(jiǎn)便迅速為原則”[1]等創(chuàng)辦兒童圖書(shū)館的原則，這與當(dāng)時(shí)眾多學(xué)者所倡導(dǎo)的以兒童為本的服務(wù)理念不謀而合，從中可以體現(xiàn)民國(guó)時(shí)期兒童圖書(shū)館服務(wù)思想的主要特征。文章概括總結(jié)了民國(guó)時(shí)期兒童圖書(shū)館服務(wù)思想的主要特征及其實(shí)踐中的具體表現(xiàn)，并對(duì)其現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了闡述。

1 民國(guó)時(shí)期兒童圖書(shū)館服務(wù)思想的內(nèi)涵

1.1 以兒童作為讀者服務(wù)工作的核心

1919年，美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威先生來(lái)華講學(xué)，倡導(dǎo)“兒童本位主義”的教育思想，強(qiáng)調(diào)兒童有兒童的生活，與成人的生活不同，不是成人的附屬品，而教育則要以兒童為本，以兒童為中心。1926年杜定友在《教育雜志》上發(fā)表的《兒童圖書(shū)館問(wèn)題》一文中便有“現(xiàn)在是兒童的世紀(jì)，什么事都應(yīng)該讓兒童居先”的說(shuō)法，這一思想逐步得到了教育界和圖書(shū)館界的普遍接受和認(rèn)可。劉國(guó)鈞、呂紹虞、李鐘履、錢(qián)亞新等眾多學(xué)者也對(duì)兒童圖書(shū)館給予了很高的關(guān)注，積極撰文，從館舍、設(shè)施、設(shè)備、兒童讀物、兒童閱讀指導(dǎo)等各個(gè)方面積極倡議并推進(jìn)以兒童為核心的服務(wù)理念。錢(qián)亞新有“辦理兒童圖書(shū)館，要以兒童為中心。正如辦理學(xué)校，該以學(xué)生為中心一樣。館中所有的圖書(shū)，要合乎兒童的程度，要隨時(shí)能滿足兒童的需要；要能引起兒童自力讀書(shū)的興味；要能養(yǎng)成兒童喜歡讀書(shū)的習(xí)慣。館中一切的設(shè)備，要能投合兒童生理上的發(fā)育，心理上的特征，和病理上的缺憾。而館中所有的職員，又要能了解兒童的身心，隨時(shí)予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)”[2]的論述，這是一段完整體現(xiàn)以兒童作為讀者服務(wù)工作核心的集中表述。

1.2 以包容和尊重的心態(tài)對(duì)待兒童

既是以兒童為本，便是認(rèn)可兒童與成人世界的不同，尊重兒童好奇、好動(dòng)、頑皮的天性，因此民國(guó)時(shí)期兒童圖書(shū)館在為兒童服務(wù)的過(guò)程中始終貫穿著對(duì)兒童包容和尊重的主導(dǎo)思想以及自由、信任和寬大的態(tài)度。對(duì)于丟書(shū)、損壞等問(wèn)題，兒童圖書(shū)館一般都是向兒童的父母或者擔(dān)保人索取賠償，而不會(huì)直接向兒童索要，以確保兒童的閱讀興趣不受影響。并且強(qiáng)調(diào)書(shū)是為了使用而不是為了收藏，就像杜定友曾舉例鮑士偉博士的話，認(rèn)為書(shū)籍和煤是一樣的，買(mǎi)煤就是為了燒，否則買(mǎi)煤干什么？圖書(shū)館不能因?yàn)閾?dān)心丟書(shū)而將書(shū)封鎖起來(lái)，辦理兒童圖書(shū)館更要不拘泥小節(jié)，不能因小失大。他曾明確表明自己的觀點(diǎn)，“要引起他們對(duì)于圖書(shū)愛(ài)護(hù)之心，培養(yǎng)他們的公德，尊重公共的物件。若是偶然遺失了一兩本書(shū)，最好是叫他照價(jià)賠償，或者加以勸誡，使他往后謹(jǐn)慎。無(wú)論如何，總要和顏悅色地對(duì)他講，不要厲聲疾罵，免傷他們感情”[3]。如果遇到丟書(shū)、損書(shū)的問(wèn)題，“必須先斟酌罰款問(wèn)題，能寬免的地方，則當(dāng)寬免，免一般兒童因數(shù)枚銅元，而失掉其閱覽書(shū)籍的好習(xí)慣。如果圖書(shū)館立出最嚴(yán)重的規(guī)則在阻止，那么對(duì)于兒童的前途，大有妨礙。因?yàn)閷⑴囵B(yǎng)讀書(shū)習(xí)慣最適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，白白錯(cuò)過(guò)，豈不可惜”！建議“不將出納的條例規(guī)定得很繁嚴(yán)，寧愿圖書(shū)館受損失，而不愿耽誤了那前途無(wú)量的小國(guó)民。所以圖書(shū)館，特別是兒童圖書(shū)館，對(duì)于出納手續(xù)，當(dāng)以寬恕為原則”[4]。

1.3 以引導(dǎo)兒童養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，發(fā)揮社會(huì)教育職能為宗旨

最初民國(guó)時(shí)期的兒童圖書(shū)館是以輔助學(xué)校教育的姿態(tài)出現(xiàn)的，隨著教育界、圖書(shū)館界對(duì)兒童圖書(shū)館認(rèn)識(shí)的不斷深入，圖書(shū)館自身也是一種社會(huì)教育機(jī)關(guān)，對(duì)于兒童的教育負(fù)有直接且重要責(zé)任的觀念開(kāi)始形成。研究者對(duì)圖書(shū)館在教育上的價(jià)值進(jìn)行了深刻的闡述，那就是圖書(shū)館具有獨(dú)立的價(jià)值，是一種教育機(jī)關(guān)，而“完善的兒童圖書(shū)館實(shí)在是國(guó)民教育所不可少的利器”[5]。應(yīng)該利用兒童圖書(shū)館去引導(dǎo)教育兒童，去提高兒童的意志與學(xué)識(shí)。其最主要的作用即為我們現(xiàn)在常說(shuō)的養(yǎng)成兒童的讀書(shū)習(xí)慣和圖書(shū)館習(xí)慣。正是由于兒童圖書(shū)館具有大眾所逐步公認(rèn)的社會(huì)教育職能，因此兒童圖書(shū)館的建立和完善，包括和美的環(huán)境，優(yōu)良的書(shū)籍，親善的館員，有意識(shí)的閱讀指導(dǎo)等等，都是以引導(dǎo)兒童養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，發(fā)揮社會(huì)教育職能為最終目標(biāo)。

2 民國(guó)時(shí)期兒童圖書(shū)館服務(wù)思想的具體體現(xiàn)

民國(guó)時(shí)期的兒童圖書(shū)館在基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備條件、藏書(shū)建設(shè)、服務(wù)政策、閱讀指導(dǎo)活動(dòng)、館員隊(duì)伍建設(shè)等多方面均體現(xiàn)了以兒童為中心的服務(wù)思想。

2.1 基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備條件

館舍、兒童讀物和館員被視為兒童圖書(shū)館的三個(gè)組成要素。“椅子和桌子總要矮小輕便，合于兒童衛(wèi)生。書(shū)架也要矮，便于普通長(zhǎng)度的兒童自由取書(shū)?？諝庖迈r，光線要充足，點(diǎn)綴要優(yōu)美，一方求合兒童的心理，一方又要引起美感，使得處在中間的人不由得不受美的感化”[5] 。至于桌椅的標(biāo)準(zhǔn)，按照兒童普通的發(fā)育水平，民國(guó)時(shí)期對(duì)此也有一個(gè)相對(duì)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)（見(jiàn)表1）。另外諸如報(bào)桌要傾斜45度角，以保護(hù)兒童的視力；桌角、書(shū)架角要用圓形較好，以防誤傷兒童；閱覽室應(yīng)設(shè)置洗手池，保證空氣流通，以確保兒童的清潔衛(wèi)生；常備文具，以防兒童急需使用；書(shū)架、雜志架宜靠墻設(shè)置；出納臺(tái)應(yīng)設(shè)于靠近門(mén)口的地方；天花板宜用白色，墻壁用淡黃色，這樣不易使日光反射；書(shū)架上懸掛些精美的卡片，桌上可放置鮮花，以增加美感等，無(wú)一不是從兒童的角度考慮，以方便兒童使用、以兒童健康發(fā)展為基本的出發(fā)點(diǎn)，可以說(shuō)考慮到了兒童在館內(nèi)活動(dòng)可能涉及的周邊設(shè)施設(shè)備的方方面面，體現(xiàn)了兒童圖書(shū)館清潔、整齊、安靜、安全的原則。

2.2 館藏建設(shè)

兒童圖書(shū)館的館藏建設(shè)從另一個(gè)角度說(shuō)就是兒童讀物的選擇問(wèn)題。何為兒童讀物，王人路認(rèn)為“兒童讀物是供給兒童閱讀的書(shū)籍，有活潑的思想，有動(dòng)人的情感，有奇特的想象，用藝術(shù)的文字和圖畫(huà)，把他表現(xiàn)出來(lái)，而是能使普通的兒童懂得且感興趣的”[6]。這個(gè)定義比較準(zhǔn)確地概括出優(yōu)秀的兒童讀物與其他成人讀物的差異。當(dāng)兒童圖書(shū)館認(rèn)識(shí)到兒童有兒童的生活，“有兒童自己的小宇宙”，他們的思想，興趣，能力都與成人不同；明了兒童圖書(shū)館的“書(shū)籍的選擇以兒童為中心”，應(yīng)按兒童的知識(shí)程度，理解能力來(lái)創(chuàng)作和翻譯作品時(shí)，民國(guó)時(shí)期的兒童圖書(shū)館便從關(guān)注不同年齡、不同性別兒童的閱讀興趣著手，根據(jù)不同兒童的閱讀興趣以及兒童讀物的體裁、形式、內(nèi)容等多方面去適應(yīng)滿足兒童的身心發(fā)展。

2.2.1 考慮兒童身心發(fā)展需要

因?yàn)椤皟和x的書(shū)籍既因?yàn)槟挲g而有不同，那兒童圖書(shū)館選購(gòu)書(shū)籍自然不能不顧及兒童發(fā)育各時(shí)期的心理狀態(tài)”[5]。劉國(guó)鈞引用國(guó)外研究，認(rèn)為兒童的發(fā)育自初生到二十四歲有六個(gè)時(shí)期。純屬于兒童時(shí)代的，便是前兒童期、后兒童期和前青年期，各有各的特殊心理狀態(tài)。比如前兒童期的兒童想象力旺盛，所以這段時(shí)期兒童所讀的書(shū)籍要以歌謠、童話為宜；后兒童期，也就是8～12歲，此階段兒童漸有現(xiàn)實(shí)生活的傾向，但想象的力量依然存在，此階段的兒童喜歡聽(tīng)關(guān)于偉人的故事；而前青年期，12、13歲～16、17歲，兒童生理、心理變化最為顯著，對(duì)于自身和周圍事物敏感，喜歡抒感豐富的詩(shī)、有關(guān)愛(ài)情的故事，激起犧牲精神的書(shū)籍。性別不同對(duì)于閱讀的興趣也有很大區(qū)別，比如男孩愛(ài)冒險(xiǎn)，喜歡多野獸，歷史，科學(xué)，旅行的書(shū)；女孩愛(ài)情感，喜歡多詩(shī)歌、小說(shuō)等等。這和當(dāng)時(shí)眾多研究?jī)和喿x興趣者的研究結(jié)論是一致的。對(duì)兒童閱讀興趣的準(zhǔn)確把握，為兒童圖書(shū)館選擇圖書(shū)、開(kāi)展閱讀指導(dǎo)奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.2.2 對(duì)兒童讀物自身的要求

對(duì)兒童讀物自身的要求，概括來(lái)說(shuō)就是內(nèi)容簡(jiǎn)明優(yōu)雅，敘事有聲有色，形式上用字淺顯清晰，插圖精美，印刷字體要大小合適，紙張要精細(xì)光滑，墨色要濃厚，編排要得法，裝訂要美觀牢固，版次以最近的為佳等等。

王人路《兒童讀物的研究》一書(shū)中對(duì)兒童讀物的相關(guān)描寫(xiě)基本可以代表當(dāng)時(shí)對(duì)于兒童讀物在形式上的普遍要求：

關(guān)于封面，“因?yàn)閮和且环N最富于求知心和好奇心的，也可以說(shuō)他是一種易感應(yīng)性的，所以對(duì)于兒童讀物的外表，就是說(shuō)他有美麗的封面，鮮艷的顏色和奇特的格式，總要使兒童一見(jiàn)生情，有不得不去看的趨勢(shì)”；對(duì)于裝訂，“五歲以內(nèi)的兒童，對(duì)于書(shū)籍不知愛(ài)惜，因此給他們的讀物必需堅(jiān)固、耐用”；關(guān)于字體，“字體必須適合兒童的年齡”，“對(duì)于五歲以內(nèi)的兒童，需用特號(hào)字；五至七歲，才可用頭號(hào)字。而且宋體字不相宜，最好用楷書(shū)所示仿宋字；七到九歲，才可參用二號(hào)字；九至十歲，可參用三號(hào)字；十至十一歲，可參用四號(hào)字；十二歲以上，始可以五號(hào)字”；關(guān)于插圖，“七歲以內(nèi)的兒童讀物，全書(shū)的插圖，都是有輪廓的線條畫(huà)，而且加上彩色；到十歲以內(nèi)的讀物，才減少彩色；十歲以上才漸漸由有輪廓的線條畫(huà)而增進(jìn)到無(wú)輪廓的加陰影的插圖”，而“插圖的主要價(jià)值是在增進(jìn)兒童的注意和興趣的，可以表現(xiàn)文字的意義，而在美育上有很大的關(guān)系”；關(guān)于編排，“一個(gè)故事或童話，小說(shuō)，總要使它眉目清楚，段落分明，所以字體的大小，行列的間隔，都要注意，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不能使它成為附庸的贅疣，而要使它個(gè)個(gè)負(fù)起責(zé)任來(lái)”；關(guān)于紙張，“應(yīng)該要講究一點(diǎn)”，“至少限度應(yīng)該潔白無(wú)光，堅(jiān)韌，才不致?lián)p壞兒童的目力；而讀物的壽命也可以長(zhǎng)久一點(diǎn)”。

在兒童讀物的選擇上，有兩點(diǎn)特別值得一提，一是對(duì)于兒童早期閱讀的關(guān)注，雷震清在《兒童讀物的選擇》中首次提出了類似現(xiàn)在“異型書(shū)”的概念，“希望新的兒童用書(shū)，不但供給兒童看，而且供給兒童做；兒童能在書(shū)中寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，要有一點(diǎn)空白，版本要大”；“幼稚園或者低年級(jí)的書(shū)，書(shū)的形狀應(yīng)有變化，最好是同內(nèi)容一樣，如果書(shū)的內(nèi)容說(shuō)的是雞，那么形狀就是雞，貓就是貓的形狀，蛋就成一個(gè)橢圓形的蛋；如果不能整個(gè)做到，那就加一個(gè)雞頭、貓頭，或其他相當(dāng)?shù)男螤睢Ｔ趦?nèi)部也可以想辦法，如果說(shuō)的是槍，那就把每頁(yè)的槍口放在一個(gè)位置，然后在這個(gè)位置打一個(gè)洞，兒童對(duì)這種書(shū)會(huì)很有興趣”[7]。

二是強(qiáng)調(diào)兒童、作者、讀物三者之間的相互理解，因?yàn)椤皹?biāo)準(zhǔn)總帶有普通的性質(zhì)，一本書(shū)有一本書(shū)的特性，一個(gè)著作者有一個(gè)著作者的特性，這種特性的表現(xiàn)，我們選擇讀物時(shí)尤應(yīng)特別注意。而“找尋某書(shū)的特點(diǎn)，使閱者都能欣賞它的意味，是選擇兒童讀物的人的無(wú)上責(zé)任”[7]。這種觀念將兒童、作者和兒童讀物之間的關(guān)系清晰、人性化地表現(xiàn)出來(lái)，是對(duì)于兒童讀物普遍選擇標(biāo)準(zhǔn)的一種超越。 2.3 讀者服務(wù)政策

為了節(jié)省兒童的取書(shū)時(shí)間，尊重和培養(yǎng)兒童的公德心，增加兒童的閱讀興趣，養(yǎng)成利用圖書(shū)館的良好習(xí)慣，民國(guó)時(shí)期的兒童圖書(shū)館多采用開(kāi)架閱覽的服務(wù)方式，不制訂過(guò)多規(guī)則，免除繁雜的借閱手續(xù)，強(qiáng)調(diào)自由閱覽。杜定友認(rèn)為，十一二歲的時(shí)候，正是閱讀興趣萌芽的時(shí)候，正是應(yīng)該養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣和圖書(shū)館習(xí)慣的時(shí)候，如果加以限制和阻止，那么對(duì)于兒童的前途則大有阻礙。因此建議“出納規(guī)則不可以過(guò)于限制，然后不失兒童圖書(shū)館的效用”[8]。對(duì)于閱覽，均以開(kāi)架方式，讓兒童自由走動(dòng)，自由取閱，以引起兒童的閱讀興趣。

而對(duì)于開(kāi)放時(shí)間，則均以兒童的自由時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，尊重兒童需要而定，即當(dāng)兒童在校時(shí)，閱覽室關(guān)閉；兒童下課時(shí)，再行開(kāi)放，開(kāi)放時(shí)間多以午后四點(diǎn)至七點(diǎn)，如果參加的兒童極為踴躍，開(kāi)放時(shí)間可以再延長(zhǎng)一個(gè)小時(shí)。 2.4 對(duì)館員的素質(zhì)要求

館員作為圖書(shū)館的核心要素，對(duì)其的職業(yè)素質(zhì)要求可以從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代兒童圖書(shū)館以兒童為中心的服務(wù)理念。杜定友對(duì)兒童圖書(shū)館館員職業(yè)價(jià)值說(shuō)過(guò)這樣的話，“她的舉止，她的工作，就可以磨練兒童的道德，提高兒童的意志，增加兒童的智識(shí)，訓(xùn)練兒童的習(xí)慣。書(shū)籍雖是可以益人，但是她是書(shū)籍的原動(dòng)力。兒童讀書(shū)所得的利弊，意向的高下，都系在她一人肩膀之上”，既然肩負(fù)這樣的使命，就對(duì)兒童圖書(shū)館館員的要求非常嚴(yán)格，首先強(qiáng)調(diào)館員除了圖書(shū)館專業(yè)知識(shí)，包括圖書(shū)館教育和圖書(shū)館組織、管理方面的知識(shí)外；更重要的是根據(jù)兒童圖書(shū)館讀者的特殊性，要求館員最好接受過(guò)師范教育的正規(guī)訓(xùn)練，熟知兒童心理學(xué)、教育學(xué)，認(rèn)為只有這樣才能順應(yīng)兒童的心理，吸引兒童并用合適的方法去指導(dǎo)兒童閱讀。二是德性修養(yǎng)的要求，要求館員熱誠(chéng)對(duì)待兒童，要克盡職守，要有寬容忍耐的精神，對(duì)待兒童要有同情心，“要像父母待子女一樣，使兒童不知不覺(jué)中受他的感化，養(yǎng)成良好的習(xí)慣”[8]，要誠(chéng)實(shí)守信，要有責(zé)任心。三是要求館員要注重儀態(tài)的修養(yǎng)，包括“威重溫和”、“對(duì)于任何人要有禮儀”、“容貌要端莊”、“衣著整潔”、“口齒清楚”[8]等等?？梢钥闯?，對(duì)兒童圖書(shū)館員的所有要求都是本著為兒童服務(wù)的原則，站在“養(yǎng)成勤敏的讀者”、“培養(yǎng)高尚的國(guó)民”的高度去認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)的，認(rèn)識(shí)之深刻足以讓我們現(xiàn)代人深思。

2.5 閱讀指導(dǎo)活動(dòng)

2.5.1 開(kāi)展兒童閱讀興趣調(diào)查

民國(guó)時(shí)期關(guān)注兒童閱讀興趣的人不在少數(shù)，但多以理論研究為主，在實(shí)際調(diào)研方面，教育界對(duì)此的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出圖書(shū)館界。值得一提的是徐錫麟，他采用國(guó)外先進(jìn)的調(diào)查問(wèn)卷的方式，調(diào)查了廣州市十九個(gè)學(xué)校的三千多學(xué)生，設(shè)計(jì)出十六張調(diào)查表格，包括被調(diào)查兒童的校別與級(jí)別、被調(diào)查兒童的性別、年級(jí)書(shū)名對(duì)照表、各年級(jí)共同愛(ài)讀的書(shū)、各年級(jí)兒童讀書(shū)動(dòng)機(jī)比較表、各年級(jí)閱讀實(shí)際分配表等等，調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)得非常詳細(xì)，例如調(diào)查兒童喜歡的書(shū)不是簡(jiǎn)單的以書(shū)的類別作為單位，而是以書(shū)名為單位，很小的細(xì)節(jié)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致和用心。徐錫麟最終用了八個(gè)多月的時(shí)間撰寫(xiě)出《兒童閱讀興趣的研究》，并分析了年級(jí)、性別與讀書(shū)興趣的關(guān)系等等，以此研究報(bào)告成果與國(guó)外的相關(guān)成果進(jìn)行比較和分析。在書(shū)后還附有三個(gè)附錄，包括《兒童選舉書(shū)報(bào)表格》、《兒童圖書(shū)館一個(gè)最低限度的書(shū)目》、《選舉票數(shù)中性別的比較》。這份報(bào)告可以說(shuō)是兒童閱讀興趣問(wèn)題研究的開(kāi)端，“為兒童興趣的研究提供了客觀依據(jù)，一改過(guò)去研究基于主觀判斷的弊端”[9]，不僅可以作為編輯選擇兒童讀物的參考，更可以作為兒童閱讀指導(dǎo)的重要依據(jù)，是兒童圖書(shū)館以兒童為中心的重要體現(xiàn)（見(jiàn)表2），可以說(shuō)明民國(guó)時(shí)期對(duì)兒童興趣調(diào)查的主要成果。

2.5.2 開(kāi)展有利于兒童發(fā)展的閱讀指導(dǎo)活動(dòng)

有了對(duì)兒童閱讀興趣的深入了解，則具備了開(kāi)展閱讀指導(dǎo)的前提和基礎(chǔ)。由于每個(gè)年齡階段兒童心理的差異，因此兒童圖書(shū)館針對(duì)不同年齡階段的兒童采取了不同的閱讀指導(dǎo)方法。比如對(duì)于年齡小的孩子可以采取講故事的方式，并且根據(jù)不同年齡進(jìn)行分組，以此選擇適合每組的材料；可以幫助年齡小的兒童檢索目錄或其它書(shū)籍，而年齡大的孩子則可以提供有關(guān)問(wèn)題的參考書(shū)等等。另外，個(gè)體兒童和團(tuán)體兒童在閱讀指導(dǎo)上也會(huì)采取不同的方式，個(gè)體兒童可以采用館員與兒童共同閱覽，隨時(shí)指導(dǎo)的方法；對(duì)于團(tuán)體的兒童，可以教授其目錄檢索和參考書(shū)使用辦法，可以講演故事、朗誦，設(shè)立小規(guī)模的讀書(shū)會(huì)、討論會(huì)等等。除了在館內(nèi)舉辦各種閱讀指導(dǎo)活動(dòng)外，兒童圖書(shū)館還加強(qiáng)與兒童父母、各種公共機(jī)關(guān)的聯(lián)絡(luò)及合作，包括各種教育、公共、自然、學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)。鼓勵(lì)走出圖書(shū)館，參觀各學(xué)校及其他教育機(jī)關(guān)，開(kāi)闊視野；鼓勵(lì)在學(xué)校教室內(nèi)進(jìn)行故事和講演朗誦；鼓勵(lì)教師來(lái)館參觀和閱覽等等。上述閱讀指導(dǎo)活動(dòng)的大力開(kāi)展是兒童圖書(shū)館充分發(fā)揮其社會(huì)教育職能的重要體現(xiàn)。

3 民國(guó)時(shí)期兒童圖書(shū)館讀者服務(wù)思想的現(xiàn)實(shí)意義

民國(guó)時(shí)期是兒童圖書(shū)館的產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，雖事隔百年，其服務(wù)理念對(duì)于當(dāng)今的兒童圖書(shū)館建設(shè)仍有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。一是加強(qiáng)“兒童優(yōu)先”原則。各館在考慮開(kāi)閉館時(shí)間，入館年限，制定借閱政策，規(guī)劃服務(wù)流程，館藏資源建設(shè)等各方面都應(yīng)既從管理便利的角度考慮，更應(yīng)從兒童實(shí)際需要出發(fā)；二是加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外的交流與合作。吸取國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)兒童讀物的分級(jí)研究，將對(duì)兒童的閱讀指導(dǎo)活動(dòng)做到實(shí)處；加強(qiáng)社會(huì)合作，包括與出版社，與學(xué)校，與其他各種社會(huì)組織的合作，推進(jìn)“閱讀推廣進(jìn)校園”等活動(dòng)，動(dòng)員社會(huì)力量參與兒童圖書(shū)館的建設(shè)；三是加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化研究。隨著《公共圖書(shū)館服務(wù)規(guī)范》的，應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)《公共圖書(shū)館未成年服務(wù)規(guī)范》的研究和制訂，從多方面規(guī)范兒童圖書(shū)館的服務(wù)，使兒童圖書(shū)館的服務(wù)邁上一個(gè)新臺(tái)階；四是加強(qiáng)兒童圖書(shū)館的人才培養(yǎng)。從集中力量編寫(xiě)統(tǒng)一的培訓(xùn)教材，組成高水平的專家教師隊(duì)伍，促進(jìn)圖書(shū)館職業(yè)資格認(rèn)證等多方面提高兒童圖書(shū)館館員的整體素質(zhì)和水平，提高兒童圖書(shū)館的社會(huì)形象。

參考文獻(xiàn)：

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民國(guó)時(shí)期的教育思想范文第4篇

關(guān)鍵詞：凱興斯泰納；職業(yè)教育思想；價(jià)值評(píng)析

一、國(guó)內(nèi)研究綜述

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于凱興斯泰納原著的翻譯和出版，主要有《工作學(xué)校要義》（1935年）和《凱興斯泰納教育論著選》（1993年）等。

對(duì)凱興斯泰納較早的研究主要見(jiàn)于民國(guó)時(shí)期。凱興斯泰納的主要著作之一《工作學(xué)校要義》于1911年問(wèn)世，很快，其著作中的教育理念就傳到中國(guó)。20世紀(jì)初，國(guó)內(nèi)著名教育學(xué)者樊炳清、錢(qián)歌川、姜琦、劉鈞等就對(duì)他的教育理論做過(guò)介紹、研究和評(píng)說(shuō)，有的還親赴德國(guó)向他學(xué)習(xí)。其中，比較詳細(xì)的相關(guān)研究見(jiàn)于民國(guó)時(shí)期姜琦所著的《現(xiàn)代西洋教育史》。

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于凱興斯泰納的研究主要集中在以下四個(gè)方面：

1.凱興斯泰納個(gè)人經(jīng)歷和著作介紹

《教育學(xué)文集·教育目的》介紹了凱興斯泰納《公民教育的目的》，《世界教育名著通覽》介紹了凱興斯泰納的兩本主要著作《工作學(xué)校要義》和《德國(guó)青年的公民教育》。

2.凱興斯泰納總體思想內(nèi)容介紹和價(jià)值評(píng)析

《外國(guó)教育管理史教程》中，作者在第五章近現(xiàn)代德國(guó)的教育管理中，從倡導(dǎo)公民教育、倡導(dǎo)勞作教育和創(chuàng)辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校三個(gè)方面介紹了凱興斯泰納的辦學(xué)思想?！锻鈬?guó)教育史教程》把凱興斯泰納視為十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)前期歐美新教育思潮的代表人物之一，介紹了其“公民教育”和“勞作學(xué)?！崩碚?。在《德國(guó)基礎(chǔ)教育》中，作者將凱興斯泰納視為現(xiàn)代職業(yè)教育的開(kāi)拓者，從三個(gè)方面著重介紹了凱興斯泰納在職業(yè)教育方面所作的貢獻(xiàn)。

3.凱興斯泰納勞作學(xué)校思想介紹

馬立志在《凱興斯泰納勞作教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義》里闡述了凱興斯泰納勞作教育思想的理論來(lái)源、目的、任務(wù)和具體改革措施，挖掘出了其中滲透的“大職業(yè)教育觀”。在《外國(guó)教育實(shí)驗(yàn)史》中，作者具體介紹了凱興斯泰納勞作學(xué)校實(shí)驗(yàn)，并將凱興斯泰納勞作學(xué)校實(shí)驗(yàn)與費(fèi)斯泰洛齊教育實(shí)驗(yàn)、杜威芝加哥教育實(shí)驗(yàn)作了比較。

4.凱興斯泰納公民教育思想介紹

徐小洲在《論凱興斯泰納的公民教育思想》里介紹了凱興斯泰納公民教育思想的相關(guān)概念和實(shí)施公民教育的場(chǎng)所特點(diǎn)，最后評(píng)析了公民教育思想。李靜在《論凱興斯泰納的公民教育目的》中著重論述了凱興斯泰納公民教育思想與我國(guó)公民意識(shí)培養(yǎng)之間的聯(lián)系。

二、國(guó)外研究綜述

國(guó)外有關(guān)凱興斯泰納的眾多研究主要有兩大類：

1.介紹凱興斯泰納教育思想和改革實(shí)踐，并對(duì)其思想價(jià)值和改革影響進(jìn)行評(píng)析

在由摩洛哥教育家Zaghloul Morsy主編的《世界著名教育思想家》（第二卷）中，作者結(jié)合凱興斯泰納的個(gè)人經(jīng)歷，介紹了凱興斯泰納個(gè)人主張背后的實(shí)踐來(lái)源。ThomasAlexander 和Beryl Parker 所著The New Education in the German Republic中主要論述了他的公民教育和勞作教育思想。

2.結(jié)合作者所在國(guó)家和所處時(shí)代所遇到的職業(yè)教育發(fā)展中產(chǎn)生的問(wèn)題，對(duì)凱興斯泰納的職業(yè)教育思想和改革實(shí)踐有選擇地進(jìn)行了介紹

前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡雅在其主要著作之一《國(guó)民教育和民主主義》中，談到了凱興斯泰納用于國(guó)民教育的教學(xué)方法。Philipp Gonon在The quest for modern vocational education ： Georg Kersch-ensteiner between Dewey， Weber and Simmel中，把凱興斯泰納與杜威、韋伯、西美爾聯(lián)系起來(lái)，給普遍的教育思想和改革提出了一些新見(jiàn)解。

民國(guó)時(shí)期的教育思想范文第5篇

鋼琴教育被中國(guó)人所接受與當(dāng)時(shí)興起的“學(xué)堂樂(lè)歌”有著重要的聯(lián)系。19世紀(jì)末期，維新運(yùn)動(dòng)的失敗及帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵使國(guó)人開(kāi)始意識(shí)到國(guó)家的落后及學(xué)習(xí)西方的必要性。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的進(jìn)步人士主張學(xué)習(xí)西方的文化科技，創(chuàng)立新式教育學(xué)堂，其中的鋼琴教育便成為學(xué)校開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課的重要內(nèi)容之一。一些進(jìn)步人士還希望通過(guò)開(kāi)設(shè)鋼琴課來(lái)傳播新思想，以喚起新一代救亡圖存的意志。所以，清朝末期國(guó)內(nèi)便開(kāi)設(shè)了大量的新式學(xué)堂，并開(kāi)設(shè)有樂(lè)歌課。后，當(dāng)時(shí)的教育部門(mén)將樂(lè)歌課作為小學(xué)教育的必修內(nèi)容，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育。由于鋼琴能較為直觀地反映音樂(lè)的交響性，便成為了當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育活動(dòng)的重要伴奏樂(lè)器。由此可知，清末民初學(xué)堂樂(lè)歌的興起有效推動(dòng)了鋼琴教育的發(fā)展。其實(shí)，在學(xué)堂樂(lè)歌之前，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)校鋼琴教育模式，但僅僅涉及一些鋼琴教育活動(dòng)，如早期的教會(huì)學(xué)校在傳播西方音樂(lè)文化方面不乏鋼琴教育內(nèi)容。真正意義上以鋼琴作為學(xué)習(xí)對(duì)象的是美國(guó)傳教士林樂(lè)知在上海創(chuàng)辦的上海中西書(shū)院，該校在校規(guī)中明文規(guī)定在其8年的學(xué)習(xí)中都要學(xué)習(xí)鋼琴。上海的中西女塾還正式將鋼琴學(xué)習(xí)作為學(xué)校音樂(lè)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，選修鋼琴的學(xué)生人數(shù)占總?cè)藬?shù)的2/3左右，且學(xué)習(xí)時(shí)間一般不少于12年。［2］從此以后，全國(guó)各地的學(xué)校鋼琴教育逐漸發(fā)展起來(lái)，嚴(yán)修就曾創(chuàng)辦嚴(yán)氏保姆講習(xí)所，開(kāi)設(shè)有鋼琴課，并為中國(guó)培養(yǎng)出了第一批幼教工作者。其實(shí)，早期的音樂(lè)教育完全是西化的，甚至連鋼琴老師也是由外國(guó)人擔(dān)任。在鋼琴教育的影響下，一些中國(guó)人開(kāi)始利用業(yè)余時(shí)間跟隨私人教師學(xué)習(xí)，這便開(kāi)啟了鋼琴社會(huì)教育的模式。當(dāng)時(shí)的外籍教師是從事該項(xiàng)活動(dòng)的主要力量，中國(guó)最早的音樂(lè)家?guī)缀醵荚谶@一時(shí)期接受過(guò)正規(guī)的社會(huì)音樂(lè)教育。

二、民國(guó)鋼琴教育的狀況及特色

(一)民國(guó)初期的鋼琴教育民國(guó)時(shí)期，系列新式學(xué)堂的建立對(duì)音樂(lè)文化的發(fā)展及普及有著重要的推動(dòng)作用，特別是西洋的鋼琴自然成為中西新音樂(lè)形式的最佳工具。沈心工和李叔同便是當(dāng)時(shí)鋼琴教育的杰出代表，他們赴歐留學(xué)，引進(jìn)西洋音樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)新音樂(lè)教育的道路。當(dāng)時(shí)的李叔同學(xué)成歸國(guó)后便在杭州的浙江師范學(xué)院教習(xí)鋼琴，培養(yǎng)了中國(guó)的第一代音樂(lè)師資。這一時(shí)期，意大利鋼琴家梅•帕奇在中國(guó)舉行了最早的鋼琴演奏會(huì)，在一定程度上擴(kuò)大了鋼琴在中國(guó)音樂(lè)生活中的影響。1921年，他還在上海建立了第一支管弦樂(lè)隊(duì)，并親自擔(dān)任指揮長(zhǎng)達(dá)20多年，跟隨其學(xué)習(xí)鋼琴的老一輩鋼琴家有于邊敏、張俊勇、周廣仁等。梅•帕奇注重手指的獨(dú)立性訓(xùn)練，承續(xù)了歐洲現(xiàn)代鋼琴教法及演奏法的精華，并成為后來(lái)中國(guó)鋼琴家演奏的重要特點(diǎn)。與此同時(shí)，梅•帕奇還將當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的鋼琴?gòu)椬喾椒?、教學(xué)思想傳入中國(guó)，極大地提高了中國(guó)鋼琴教育的水平，并培養(yǎng)了一大批著名的鋼琴演奏家，對(duì)中國(guó)早期的鋼琴教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。［3］

(二)音樂(lè)教育成為社會(huì)文化生活的新風(fēng)尚中華民國(guó)建立后，擔(dān)任教育總長(zhǎng)的先生向全國(guó)頒發(fā)了《普通教育暫行辦法通令》《普通教育暫行課程之標(biāo)準(zhǔn)》。這些教育改革文件都將鋼琴教育作為新的課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，其提倡的美育教育成為了當(dāng)時(shí)救亡圖存的政治要求，并很快成為社會(huì)文化生活的新風(fēng)尚。隨著學(xué)堂音樂(lè)教育的興起及發(fā)展，西方近代音樂(lè)知識(shí)，如鋼琴、風(fēng)琴等逐漸成為音樂(lè)教育的主要內(nèi)容。1915年初，《科學(xué)》雜志發(fā)表的《和平進(jìn)行曲》是第一首中國(guó)人自己創(chuàng)作的鋼琴曲，標(biāo)志著中國(guó)鋼琴音樂(lè)、鋼琴教育的興起。自此，一些著名的音樂(lè)家開(kāi)始在西方音樂(lè)理論指導(dǎo)下，以民間音樂(lè)為素材，創(chuàng)作出一些具有民族特色的鋼琴曲。這些作品也是中國(guó)歷史上最早的鋼琴教育教材，為以后鋼琴教育的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，特別是在當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了專門(mén)的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，這說(shuō)明專業(yè)化的鋼琴教育已初步形成。1927年，中國(guó)著名的音樂(lè)教育家蕭友梅在上海創(chuàng)辦了國(guó)立音樂(lè)學(xué)院，這是中國(guó)第一所近代音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，說(shuō)明專業(yè)音樂(lè)教育開(kāi)始占據(jù)重要地位，對(duì)中國(guó)鋼琴教育具有劃時(shí)代的意義。當(dāng)時(shí)的俄籍音樂(lè)家查哈羅夫說(shuō):“中國(guó)的鋼琴教育正如剛出生的嬰兒，而中國(guó)學(xué)生的聰明與勤奮是其迅速成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)?！保?］

(三)時(shí)期鋼琴教育的進(jìn)一步發(fā)展在的影響下，中國(guó)的鋼琴教育得到進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)校音樂(lè)教育的迅速發(fā)展不斷需要具有一定專業(yè)水準(zhǔn)的音樂(lè)人才，所以，在當(dāng)時(shí)的北京、上海等地出現(xiàn)了各種新式的音樂(lè)社團(tuán)，并在這些社團(tuán)基礎(chǔ)上建立了中國(guó)第一批音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，如北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所，上海?？茙煼秾W(xué)校音樂(lè)科等，為中國(guó)培養(yǎng)了一大批鋼琴教育隊(duì)伍，如李翠貞、巫一舟、范繼森等都是近代中國(guó)第一代鋼琴演奏家。在中國(guó)鋼琴教育發(fā)展中，中國(guó)國(guó)立音樂(lè)教育學(xué)院的建立使鋼琴教育步入正常發(fā)展軌道，出現(xiàn)了大量的鋼琴專業(yè)人才，鋼琴教育正式進(jìn)入實(shí)質(zhì)發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)就有一個(gè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)界有著重要影響的事件。1934年美籍作曲家亞歷山大發(fā)起了征集中國(guó)風(fēng)味鋼琴曲的比賽，賀綠汀的《牧童短笛》獲得了一等獎(jiǎng)，這樣的創(chuàng)作競(jìng)賽在中國(guó)鋼琴教育史上還是第一次，《牧童短笛》也是中國(guó)鋼琴曲創(chuàng)作的里程碑。近代中國(guó)鋼琴教育之所以能有如此巨大的進(jìn)步，正是有了專業(yè)的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展與進(jìn)步。

(四)對(duì)中國(guó)鋼琴教育事業(yè)的影響的爆發(fā)使得剛剛起步的鋼琴教育受到了一定程度的影響。上海淪陷后，汪偽政權(quán)在原來(lái)國(guó)立音樂(lè)專科學(xué)校的基礎(chǔ)上建立偽國(guó)立音樂(lè)院，一些不愿在國(guó)立音樂(lè)院從教的老師開(kāi)始轉(zhuǎn)入陳又新創(chuàng)辦的上海音樂(lè)?？茖W(xué)校。當(dāng)時(shí)的國(guó)立音樂(lè)師專的師生們以其專業(yè)的素養(yǎng)代表著中國(guó)最高的音樂(lè)水平。國(guó)立音專的師生先后奔赴抗日前線參與戰(zhàn)斗，成為了中國(guó)鋼琴音樂(lè)教育的主力軍。1940年在重慶成立的國(guó)立音樂(lè)院逐漸成為大后方最著名的音樂(lè)學(xué)府，同時(shí)教育部還將原中央訓(xùn)練團(tuán)內(nèi)的音樂(lè)干部訓(xùn)練班搬遷至重慶，并正式改名為國(guó)立音樂(lè)院分院。重慶教育部還曾組建了青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院，雖然條件非常艱苦，鋼琴師資嚴(yán)重不足，但鋼琴教育活動(dòng)卻始終沒(méi)有停滯。與此同時(shí)，根據(jù)地的音樂(lè)工作者在非常艱苦的條件下創(chuàng)作出具有一定專業(yè)水平的作品，如瞿維的鋼琴曲《花鼓》等?？傊?，在艱苦的環(huán)境下，中國(guó)的鋼琴教育仍在頑強(qiáng)生存，為以后中國(guó)的鋼琴教育事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、民國(guó)時(shí)期中國(guó)的鋼琴音樂(lè)文化

(一)民國(guó)時(shí)期鋼琴傳播者的重要貢獻(xiàn)李叔同是中國(guó)近代音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的奇才，自幼便受到良好的教育，深受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。中華民國(guó)政府建立后，李叔同從日本歸國(guó)，先后在天津工業(yè)學(xué)校、上海城東女校等從事音樂(lè)教育，曾教授過(guò)鋼琴演奏、作曲及音樂(lè)理論等課程，在當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境下為中國(guó)培養(yǎng)了大批的音樂(lè)專業(yè)人才。李叔同在音樂(lè)課上對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)格，每次上課前總是要給學(xué)生講授各種西洋樂(lè)器的知識(shí)，同時(shí)在教學(xué)上遵循循序漸進(jìn)的原則，針對(duì)鋼琴技巧特殊性問(wèn)題，提出了“寧可生，不可滑，生可以練，滑則很難醫(yī)。”［5］民國(guó)初期，李叔同主要在浙江兩級(jí)師范學(xué)堂執(zhí)教，他不但傳授給學(xué)生鋼琴技巧，而且還在人生觀上影響學(xué)生，許多學(xué)生從此走上了鋼琴教育的道路。此外，曾志忞對(duì)中國(guó)早期的鋼琴啟蒙教育也有著重大影響。中國(guó)最早鋼琴文化實(shí)踐的教育者大多深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，并接受西方優(yōu)秀文化，他們均以教育家的身份從事音樂(lè)活動(dòng)。