從眾心理帶來的影響有
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從眾心理帶來的影響有范文第1篇
從眾行為有這樣幾種表現(xiàn)形式：一是表面服從，內(nèi)心也接受，所謂口服心服；二是口服心不服，出于無奈，表面服從，違心從眾；三是完全隨大流，談不上服不服的問題。就從眾心理的客觀影響來看，既有積極意義，也有消極意義，主要看從眾行為的具體內(nèi)容。高職學(xué)生從眾心理主要表現(xiàn)有以下幾種。
1、道德從眾
大學(xué)時(shí)期是高職學(xué)生道德觀念形成和發(fā)展的重要時(shí)期，從眾心理嚴(yán)重影響了高職學(xué)生道德觀的形成。有積極的方面也有消極的方面，把握從眾心理對(duì)高職學(xué)生道德觀念的引導(dǎo)至關(guān)重要，同時(shí)也要避免消極的從眾心理。大學(xué)校園里，有很多學(xué)生參加學(xué)校的公益活動(dòng)，如愛心募捐、青年志愿服務(wù)等，同時(shí)也有很多學(xué)生曠課、夜不歸宿、考試作弊。很多同學(xué)“睜一只眼閉一只眼”的態(tài)度對(duì)其心理健康和道德觀的形成產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響，所以要把握從眾心理對(duì)高職學(xué)生道德觀的正確引導(dǎo)。
2、消費(fèi)從眾
上了大學(xué)，大開眼界，校園里不乏有“穿衣戴帽各有一套，抽煙喝酒各有所好，吃喝高檔穿戴時(shí)髦，煙酒名牌網(wǎng)吧長(zhǎng)耗”之輩。進(jìn)餐館、游名勝、過生日、喝補(bǔ)助，名目繁多，五花八門。主要原因就是高職學(xué)生從眾心理在左右著他們的消費(fèi)觀，從而引導(dǎo)學(xué)生跟風(fēng)潮流，使大學(xué)校園攀比之風(fēng)日漸盛行。這種從眾心理嚴(yán)重影響了高職學(xué)生身心健康。
3、學(xué)習(xí)從眾
有這樣一種現(xiàn)象，進(jìn)校時(shí)隨意安排的班級(jí)、宿舍，一年左右時(shí)間，便在各個(gè)方面顯示出各種不同，出現(xiàn)了明顯的不同步現(xiàn)象。得獎(jiǎng)學(xué)金的、英語(yǔ)過級(jí)的、考證的總是集中在某些班級(jí)、某些宿舍。有同學(xué)說，哥們幾個(gè)都在考證，我不上進(jìn)，豈不丟人？也有同學(xué)說，我們宿舍英語(yǔ)三級(jí)都沒過，我急啥？勤奮學(xué)習(xí)和虛度時(shí)光在大學(xué)校園成了完全不同的兩種風(fēng)氣，所謂近墨者黑，近朱者赤。
4、作弊從眾
社會(huì)上流行“撐死膽大的，餓死膽小的”這樣一句話，大學(xué)校園里也是如此。有學(xué)生說“不抄白不抄，考試沒過，看誰(shuí)同情你”，有學(xué)生說“學(xué)不在深，作弊則靈”，有學(xué)生說“你辛苦一學(xué)期還趕不上我突擊一晚上”，考試作弊方法越來越多，同學(xué)間互相學(xué)習(xí)，考試時(shí)發(fā)揮得淋漓盡致。那些不作弊的或不會(huì)作弊的學(xué)生反而被譏笑為“傻瓜”、“蠢蛋”。
5、戀愛從眾
眾目睽睽之下，青年男女同讀一本書、同吃一碗飯、同坐一張凳，在大學(xué)校園隨處可見。大學(xué)校園為學(xué)生提供了得天獨(dú)厚的戀愛場(chǎng)所和環(huán)境。時(shí)間、環(huán)境、年齡、文化程度相差無幾，無疑方便了學(xué)生之間的相互了解，所以很多學(xué)生走向了戀愛的天堂，墜入了愛河?？墒请S著時(shí)光流逝，那些本來在教室、圖書館、宿舍的學(xué)習(xí)愛好者也耐不住寂寞，也走向了戀愛的潮流，“再不談就沒有機(jī)會(huì)了，馬上要畢業(yè)了”。這種現(xiàn)象也是從眾心理的誤導(dǎo)。
6、擇業(yè)從眾
學(xué)生從校園走向社會(huì)的第一件事情就是就業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，高職學(xué)生就業(yè)日漸市場(chǎng)化，大多數(shù)高職學(xué)生就業(yè)觀摻雜著功利性?，F(xiàn)如今的高職學(xué)生在就業(yè)上產(chǎn)生了盲目性，不從自己的興趣和自身的能力出發(fā)，盲目跟從別人?？吹狡渌瑢W(xué)工資高，選擇盲目跟隨，從而耽誤了適合自己的工作。這種盲目的從眾心理對(duì)高職學(xué)生自身的發(fā)展是極為不利的。
二、高職學(xué)生從眾心理產(chǎn)生的原因
當(dāng)個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己的行為和意見與群體不一致，或與群體中大多數(shù)人有分歧時(shí)，會(huì)感受到一種壓力，這促使他趨向于與群體一致的現(xiàn)象，叫做從眾行為。主要因素有：1、群體因素，2、情境因素，3、個(gè)人因素。一般地說，智力低下、自信心不足、性格軟弱者，較易從眾；婦女比男子容易從眾。從眾可能是盲目的，也可能是自覺的；可能是表面的順從，也可能是內(nèi)心的接受；可能是消極的，也可能是積極的。
1、社會(huì)環(huán)境是高職學(xué)生從眾心理產(chǎn)生的主要原因
中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，社會(huì)價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，高職學(xué)生在選擇社會(huì)價(jià)值觀念時(shí)無所適從，從眾心理成為高職學(xué)生的必然選擇。高職學(xué)生面臨著傳統(tǒng)價(jià)值體系重構(gòu)和新的價(jià)值觀念形成的復(fù)雜狀況，當(dāng)他們對(duì)自己的觀念無所適從時(shí)，就會(huì)選擇跟從自己群體或團(tuán)體盛行的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，從而成為當(dāng)代高職學(xué)生的從眾和模仿的標(biāo)準(zhǔn)。高職學(xué)生對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵從，也是產(chǎn)生從眾心理的主要原因。社會(huì)在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展下，形成了固定的共同的遵守規(guī)范，因而遵照規(guī)范辦事，是高職學(xué)生心理準(zhǔn)則和模式的首選。
2、高職學(xué)生自身心理需要是產(chǎn)生從眾心理的內(nèi)在原因
高職學(xué)生從眾的根源就是環(huán)境對(duì)自身的無形壓力。現(xiàn)如今高職學(xué)生在心理承受能力非常欠佳，在自己觀點(diǎn)與其他多數(shù)人觀點(diǎn)發(fā)生沖突或產(chǎn)生異議時(shí)，大多數(shù)的學(xué)生會(huì)自覺或不自覺選擇從眾。每當(dāng)自己的觀點(diǎn)或行為與群體的觀點(diǎn)或行為準(zhǔn)則發(fā)生矛盾時(shí)，學(xué)生就會(huì)從內(nèi)心感到緊張不安，使自己在思想和行為上改變?cè)械挠^點(diǎn)，保持與其他人一致的狀態(tài)。通常情況下一個(gè)人的態(tài)度和行為經(jīng)常受到周圍人的影響，平時(shí)沒有主見的學(xué)生會(huì)不由自主的在思想和行為上出現(xiàn)從眾心理，隨大流。致使大多數(shù)學(xué)生缺乏獨(dú)立思考，服從大眾，導(dǎo)致盲目跟風(fēng)。
三、高職學(xué)生從眾心理的弊端和危害
有的人對(duì)“從眾心理”持否定態(tài)度。其實(shí)它具有兩重性：消極的一面是抑制個(gè)性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守成規(guī)；但也有積極的一面，即有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱和誤會(huì)等。
實(shí)際生活中，我們要發(fā)揚(yáng)“從眾”的積極面，避免“從眾”的消極面，努力培養(yǎng)和提高自己獨(dú)立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而能夠正確判斷，并以此來決定自己的行動(dòng)。
1、從眾帶來的學(xué)生個(gè)性消失
當(dāng)今社會(huì)，家長(zhǎng)都重視孩子的特長(zhǎng)，“大家都在學(xué)，我不學(xué)不就落伍了”，于是乎也不管有沒有天賦，什么鋼琴、足球、跆拳道等等，什么都學(xué)，課余時(shí)間一點(diǎn)沒有，文化課成績(jī)也下降了，高考也考不到理想的大學(xué)。最終結(jié)果到了大學(xué)，個(gè)性特長(zhǎng)不專不精，落得兩頭失誤。這就是從眾心理造成的個(gè)性消失，在高職學(xué)生中顯得尤為突出。
2、從眾的心理使學(xué)生獲得了匿名感
從眾的心理在群體高度一致性的基礎(chǔ)上使學(xué)生獲得了匿名感，因此學(xué)生做事會(huì)無所顧忌。這種情況通常會(huì)發(fā)生在做一些違背原則的事情時(shí)出現(xiàn)。過馬路紅燈亮?xí)r，本來還打算遵守交通規(guī)則等綠燈亮?xí)r再走，可發(fā)現(xiàn)闖紅燈的人越來越多，于是便有了大家都闖，自己一個(gè)人也沒什么大事的想法，也就無所謂了；很多像隨地吐痰、不遵守公共規(guī)則等現(xiàn)象，都受這種從眾行為的影響，導(dǎo)致學(xué)生很多不文明現(xiàn)象發(fā)生。
3、從眾的心理給學(xué)生帶來了淹沒感
從眾的心理因?yàn)槿后w的共同行為給學(xué)生帶來了淹沒感，扼殺了創(chuàng)新的勇氣和銳氣。從課堂上的發(fā)言到開會(huì)時(shí)的表決，從思維的定式到懼怕風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)，無一例外的都有從眾心理在作怪。這種心理有的是因?yàn)槔?，有的是因?yàn)榕鲁鲲L(fēng)頭，有的是因?yàn)橐髡鼙Ｉ?，有的是因?yàn)楹ε鲁袚?dān)責(zé)任。而這一切最終的結(jié)果就是將本來剛剛萌發(fā)的新思路和新觀點(diǎn)活活扼殺在萌芽狀態(tài)。高職學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)差，嚴(yán)重影響了學(xué)生的發(fā)展。
4、從眾也容易導(dǎo)致學(xué)生心理障礙
從眾心理帶來的影響有范文第2篇
1 網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)所折射的青少年文化心理
1.1 求新求異的心理
青春小說標(biāo)題中大量網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的出現(xiàn)，體現(xiàn)了青少年作者和讀者求新求異的心理。網(wǎng)絡(luò)的普及和信息技術(shù)的發(fā)展，帶來了語(yǔ)言的革命性變革，網(wǎng)絡(luò)成為新世紀(jì)以來新詞語(yǔ)的最主要來源途徑。大量帶有網(wǎng)絡(luò)色彩的新詞語(yǔ)不斷涌現(xiàn)，使得人們特別是青少年求新求異的思想得到了進(jìn)一步地釋放，新詞語(yǔ)成為青少年作家和讀者的新寵。網(wǎng)絡(luò)諧音詞、舊詞賦新意等新詞語(yǔ)類型正折射出了當(dāng)代青年求新求異的文化心理。
網(wǎng)絡(luò)諧音詞是伴隨網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生并被廣泛使用的特殊詞匯現(xiàn)象。由于網(wǎng)絡(luò)諧音詞更講究簡(jiǎn)潔快捷，對(duì)于用語(yǔ)規(guī)范并不嚴(yán)格講究，逐漸形成了具有鮮明網(wǎng)絡(luò)色彩的，獨(dú)特，幽默、風(fēng)趣的諧音修辭手法[1]。青春小說標(biāo)題中大量網(wǎng)絡(luò)諧音新詞語(yǔ)的出現(xiàn)表現(xiàn)出青少年作家和讀者追求新穎，張揚(yáng)個(gè)性的心理。青春小說標(biāo)題中的網(wǎng)絡(luò)諧音詞主要有兩種類型――方言諧音和普通話諧音。方言諧音詞是指取代原詞的諧音詞語(yǔ)所諧讀音為某種方言的讀音，方言讀音是連接諧音詞語(yǔ)和原詞的紐帶[2]，如《偶的酷學(xué)長(zhǎng)》中“偶”是閩南方言中“我”的諧音；普通話諧音指取代原詞的諧音詞所諧讀音為普通話的讀音，普通話讀音是連接諧音詞語(yǔ)和原詞的紐帶[2]，如《我們是吃“鴨梨”的快樂人》、《文藝風(fēng)象?特集――男盆友》中的“鴨梨”和“盆”分別諧普通話“壓力”和“朋”的讀音。舊詞新意是網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的另一個(gè)重要來源，如《親，前男友不包郵》，“親”原是親生的；有血緣關(guān)系或者婚姻關(guān)系的；關(guān)系好；感情深的含義[3]，因不受交際雙方性別，年齡等社會(huì)因素的限制，又具備迅速快捷的特點(diǎn)，成為網(wǎng)絡(luò)新生稱謂詞，并迅速擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。青春小說標(biāo)題中出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)是青少年求新求異表達(dá)形式的產(chǎn)物，青春小說的讀者大多為青少年，他們不愿受傳統(tǒng)束縛，具有開放性，追求個(gè)性，容易接受網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)，因此可以獲得更多青少年讀者的喜愛，可以在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝。
1.2 詼諧幽默的心理
青春小說標(biāo)題中使用網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)，給年輕的讀者帶來很多樂趣，也使新詞語(yǔ)更富詼諧情趣，使其更能被接受并廣泛使用，體現(xiàn)出青年人追求詼諧幽默的文化心理。青春小說標(biāo)題中網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的使用是作者內(nèi)心世界的情感流露，直接體現(xiàn)作者的價(jià)值觀。詼諧幽默的網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的使用，能夠直接體現(xiàn)青春文學(xué)作者與讀者之間的親切感，拉近作者與讀者的心理距離。如青春小說標(biāo)題《??后宮記》等，“?”為形象結(jié)構(gòu)，最初在網(wǎng)絡(luò)上流行，后經(jīng)電影等媒體傳播，慢慢流行開來?！?”酷似一張窘迫的人臉的象形，用于表達(dá)郁悶、無奈等意思。這種極富想象力的新詞語(yǔ)的使用，增加了青春小說標(biāo)題的幽默感，達(dá)到俏皮、風(fēng)趣的語(yǔ)言效果，營(yíng)造一種輕松的語(yǔ)言閱讀氛圍，既是青年作家個(gè)性和創(chuàng)造力的表現(xiàn)，也是現(xiàn)代人追求快樂生活方式的體現(xiàn)，更能激起讀者的閱讀和購(gòu)買欲，達(dá)到青春小說的商業(yè)目的。
1.3 從眾從俗的心理
從眾從俗心理（conformist mentality）指的是個(gè)人受到外界人群行為的影響而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合與公眾輿論或多數(shù)人的行為方式[4]。從眾從俗心理是青春小說作者普遍所有的心理現(xiàn)象，這種心理體現(xiàn)了青春小說作者所處的社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境，影響著他們對(duì)詞語(yǔ)的選擇和運(yùn)用。如青春小說《那小子真帥》《那小子真壞》、《那小子真酷》、《致我們終將逝去的青春》、《致我們的后青春》等作品。這些青春小說的標(biāo)題往往采用相同的固定句式，并多為一部作品獲得讀者喜愛之后出現(xiàn)的跟風(fēng)作品。這些作品標(biāo)題表面看起來雖從眾從俗、毫無新意，但卻在保留原有句式的同時(shí)，增添了新內(nèi)容，從而使作品標(biāo)題更富表現(xiàn)力和流行特征，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)造力。另外，青春文學(xué)商業(yè)化等因素對(duì)作者的從眾從俗心理也起到了推動(dòng)作用，仿擬的作品標(biāo)題往往更能吸引年輕讀者的注意力，這樣便能節(jié)省宣傳和推廣的時(shí)間，提高市場(chǎng)推廣效率。
2 網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的影響
2.1 對(duì)青少年思維方式的影響
青少年的思維具有敏捷片面的特點(diǎn)，他們接受新生事物的能力較強(qiáng)，常常是新事物、新觀念尚在萌芽狀態(tài)，他們已覺察到并付諸行動(dòng)了。網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的大量出現(xiàn)使青少年敏銳的思維和強(qiáng)大的接受能力得到進(jìn)一步體現(xiàn)，他們通過使用網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)來表現(xiàn)自我，如“人”不叫“人”，叫“銀”；“喜歡”不叫“喜歡”，叫“稀飯”。網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的使用使青少年思維更富創(chuàng)造力，拓展了思維空間，突破了傳統(tǒng)的思維禁錮。但同時(shí)青少年的思維方式也具有片面性的特點(diǎn)，只考慮事物的表面現(xiàn)象，孤立片面的橫向思考，既不考慮現(xiàn)實(shí)背景，也不結(jié)合事實(shí)，把事物片面化、單純化，影響了對(duì)事物的深層認(rèn)識(shí)。鑒于此，加強(qiáng)對(duì)青少年思維方式的正確引導(dǎo)就顯得尤為重要，既要引導(dǎo)他們?cè)谡Z(yǔ)言使用上敢于突破傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新，又要避免片面接受，隨便拿來的思想。
2.2 對(duì)校園語(yǔ)言時(shí)尚的影響
網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)給校園語(yǔ)言時(shí)尚帶來了深遠(yuǎn)的影響，由網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)發(fā)展而成的校園流行語(yǔ)處處透著新時(shí)尚的氣息。漫步校園中，隨時(shí)都可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)在校園中的盛行，如各大高校新生入學(xué)時(shí)使用的網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)標(biāo)語(yǔ)“親，歡迎參加外語(yǔ)協(xié)會(huì)”等。網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)符合現(xiàn)代大學(xué)生追求新異、求知欲旺盛的心理，很多網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)甚至是在校園中產(chǎn)生的，體現(xiàn)了大學(xué)生們的創(chuàng)造力。但是大學(xué)生正處在青年初期，其生理和心理發(fā)展還未完全成熟，如果對(duì)網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的使用不加以規(guī)范，一些學(xué)生就會(huì)急于自我表現(xiàn)，片面地追求新鮮，這樣很容易導(dǎo)致語(yǔ)言的低俗化，同時(shí)校園語(yǔ)言也是社會(huì)語(yǔ)言體系中的一部分，也勢(shì)必將影響社會(huì)語(yǔ)言系統(tǒng)。因此，網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)適可而止、適度而行，校園里更應(yīng)如此。
從眾心理帶來的影響有范文第3篇
一、模仿模仿
是個(gè)人自覺或不自覺地摹擬一個(gè)榜樣行為的社會(huì)行為心理現(xiàn)象。它是由非強(qiáng)制性的外界刺激引起的。這種刺激可以是榜樣本身的吸引力，也可以是一定組織的號(hào)召。它完全出于個(gè)人自愿，沒有任何強(qiáng)迫性。如學(xué)生在課中模仿教師的示范動(dòng)作，它是由教師示范動(dòng)作的準(zhǔn)確優(yōu)美等特性所引起的，而不是教師強(qiáng)迫做的。但學(xué)生自愿模仿的程度卻決定于教師本身的知識(shí)吸引力量，即教師的技術(shù)水平和教學(xué)藝術(shù)。教師的技術(shù)好，示范動(dòng)作輕松、優(yōu)美、自然，就容易引起學(xué)生的模仿興趣，否則結(jié)果相反。
二、暗示
暗示是指主動(dòng)實(shí)施者對(duì)被動(dòng)接受者的行為影響。教師在教學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用視線接觸來與每個(gè)學(xué)生進(jìn)行心理交流，及時(shí)了解學(xué)生的情緒狀態(tài)，并采用目光注視學(xué)生的練習(xí)，表達(dá)嘉許、提醒、制止或警告；或拍拍學(xué)生肩膀，表示鼓勵(lì)、肯定、贊賞、暗示同意。而學(xué)生對(duì)于教師的行為作出反應(yīng)，如停止講話，不做小動(dòng)作等，都是接受暗示的表現(xiàn)。
三、從眾
從眾是個(gè)體在團(tuán)體輿論壓力下，放棄個(gè)人意見而與團(tuán)體保持行動(dòng)一致的社會(huì)行為心理現(xiàn)象。如不愿上體育課的學(xué)生，迫于全體同學(xué)都要上體育課的要求，也只得勉強(qiáng)上體育課。判斷個(gè)體是否從眾，從眾多現(xiàn)象中可以歸納出四種不同的情況：（1）表里一致的從眾；（2）表從里不從；（3）里從表不從；（4）表里一致的不從眾。由于從眾表現(xiàn)的復(fù)雜性，體育教師要多做細(xì)致的調(diào)查工作，了解學(xué)生對(duì)體育課的要求，只有根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行體育教學(xué)，才能防止學(xué)生中出現(xiàn)表從里不從的抵觸情緒。
四、服從
服從是按照他人意志，團(tuán)體內(nèi)部行為準(zhǔn)則或社會(huì)規(guī)范來約束行為，以求與團(tuán)體保持行動(dòng)一致的社會(huì)心理現(xiàn)象。這是人在生活、學(xué)習(xí)、工作中常見的一種心理現(xiàn)象。在體育教學(xué)中，學(xué)生按照體育教師的指揮做各種練習(xí)，都是服從的表現(xiàn)。服從分為自覺服從和違心服從。有些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)教師安排的一些練習(xí)雖然不感興趣，但迫于課程規(guī)定性和教師的威嚴(yán)，還是違心地服從了。這是一種不正常的現(xiàn)象，容易造成教師與學(xué)生之間的隔閡。因此，教師在備課時(shí)，應(yīng)多了解學(xué)生的體育愛好，根據(jù)他們的生理、心理、年齡和性別特點(diǎn)以及技能水平有針對(duì)性地安排練習(xí)，使學(xué)生自覺地服從安排，認(rèn)真鍛煉、學(xué)習(xí)。這樣，不僅能溝通師生感情，而且能使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)和鍛煉，身心得到健康、全面的發(fā)展。為了保證體育教學(xué)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，體育教師可以利用團(tuán)體心理規(guī)律，從以下幾個(gè)方面做好學(xué)生引導(dǎo)工作，促使全體學(xué)生行動(dòng)一致，保持團(tuán)體的整體化：
（一）讓學(xué)生明確體育教學(xué)的組織目標(biāo)
體育教學(xué)是為使學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識(shí)、技能，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)終身鍛煉的習(xí)慣和自我鍛煉的能力而進(jìn)行的。只有讓學(xué)生明確了體育教學(xué)的組織目標(biāo)，他們才會(huì)將個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)聯(lián)系在一起。當(dāng)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過程中，獲得了個(gè)人需要的滿足和個(gè)人的發(fā)展后，學(xué)習(xí)團(tuán)體中的學(xué)生之間就會(huì)產(chǎn)生相互關(guān)心、相互支持的心理凝聚力，就會(huì)共同來支持體育教師對(duì)體育教學(xué)組織目標(biāo)的管理。
（二）建好良好的團(tuán)體規(guī)范
團(tuán)體規(guī)范是指團(tuán)體確立的行為標(biāo)準(zhǔn)。團(tuán)體成員都須遵守。它可能是正式規(guī)定的，也可能是大家約定俗成的。它的作用是使其成員在心理上形成一種不被自己意識(shí)到的約束力。在團(tuán)體規(guī)范的約束下，成員之間的態(tài)度、情緒和行為會(huì)發(fā)生彼此接近、趨同的類化過程。在體育教學(xué)中，體育教師要善于利用各種積極的措施來形成良好的規(guī)范。如建立課堂教學(xué)常規(guī)等。也可對(duì)學(xué)生中表現(xiàn)出來的好的行為傾向經(jīng)常給以肯定和表?yè)P(yáng)，這樣才能形成積極的團(tuán)體規(guī)范。只要形成了積極良好的團(tuán)體規(guī)范，學(xué)生的行為就容易產(chǎn)生積極的類化，從而形成學(xué)習(xí)團(tuán)體的整體化。在形成良好的團(tuán)體規(guī)范的同時(shí)，要注意防止學(xué)生中出現(xiàn)消極的團(tuán)體規(guī)范，如厭惡上體育課等現(xiàn)象，以免影響良好的團(tuán)體規(guī)范的建立。
（三）形成積極的團(tuán)體壓力
團(tuán)體壓力是指?jìng)€(gè)體在團(tuán)體內(nèi)部與多數(shù)成員認(rèn)識(shí)和行為發(fā)生分歧時(shí)，從主觀上感受到來自多數(shù)成員的精神力量，從而迫使個(gè)體放棄個(gè)人的意愿以求和團(tuán)體成員取得統(tǒng)一。其目的是迫使個(gè)體從眾。它是利用團(tuán)體成員歸屬與交往的需要，造成個(gè)體擔(dān)心受到孤立、排斥和唾棄的心理氣氛而實(shí)現(xiàn)的。但作為體育教師必須看到團(tuán)體的壓力的兩面性，即來自團(tuán)體的壓力和輿論是正確的，就能產(chǎn)生促進(jìn)體育教學(xué)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；如果是錯(cuò)誤的就會(huì)帶來消極影響。因此體育教師在教學(xué)過程中，要善于維護(hù)正確的輿論，以促使學(xué)生與體育教學(xué)組織目標(biāo)保持一致的認(rèn)識(shí)。切忌學(xué)生中正確的意見被不正確的團(tuán)體壓力或相應(yīng)的從眾行為所壓抑。
（四）保持高度的團(tuán)體內(nèi)聚力
從眾心理帶來的影響有范文第4篇
關(guān)鍵詞：自由；大學(xué)生；生存困境
自古以來自由就是每個(gè)人所向往的，也是一個(gè)永恒的話題。哪里有壓迫，哪里就有反抗。人們對(duì)自由生活的渴望應(yīng)該說是亙古不變的，何來“逃避自由”？埃里希?弗洛姆的《逃避自由》迅速吸引了讀者的眼球，這本書以一種全新的視角帶給人們新的啟發(fā)和震撼。
一、《逃避自由》的創(chuàng)作背景和緣起
《逃避自由》于1941年出版，由出版時(shí)間可知本書的創(chuàng)作正值第二次世界大戰(zhàn)期間。在國(guó)際形勢(shì)多變、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生、法西斯日益猖獗的時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩，政治不穩(wěn)，人人自危，苦不堪言，更別說自由了。戰(zhàn)爭(zhēng)的迷惑性讓弗洛姆陷入了深深的困惑之中，他開始思索為什么那么多人會(huì)對(duì)希特勒支持與膜拜，法西斯主義何以產(chǎn)生并給人類帶來如此之大的危害性，這是理性還是非理性因素的影響，他想知道人性的結(jié)構(gòu)和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，于是他從心理學(xué)的角度開始探究這些問題。
二、弗洛姆的自由思想
1.權(quán)威主義抑或極權(quán)主義。通俗講，權(quán)威主義抑或極權(quán)主義就是通過尋求一種新的約束來替代已失去的原有的束縛。而這就讓我們極易理解法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中那些放棄掉自由的追隨者和膜拜者，他們的內(nèi)心實(shí)則就是逃避自由以求安全。
2.攻擊破壞。簡(jiǎn)單講，攻擊破壞就是消滅外在的東西或自我，以此來消除無力感。
3.機(jī)械趨同。所謂的機(jī)械趨同是一種舍己的自動(dòng)適應(yīng)，就是放棄自我，主動(dòng)順從迎合，把自己塑造成適應(yīng)生存環(huán)境的人。其實(shí)質(zhì)是一種我和別人無異，大家都像機(jī)器人一樣，當(dāng)然就不會(huì)感到孤獨(dú)。
三、當(dāng)代大學(xué)生面臨的生存困境
在弗洛姆的《逃避自由》中已經(jīng)將傳統(tǒng)人和現(xiàn)代人的生存困境進(jìn)行了對(duì)比，并得出傳統(tǒng)人安全但不自由，現(xiàn)代人自由但不安全。大學(xué)生這一群體是較為特殊的群體，他們已經(jīng)遠(yuǎn)離孩童時(shí)期，逐漸完成了“個(gè)體化”的過程，人格日益完備，“三觀”趨于成熟，從父母那里脫穎而出，步入社會(huì)（大學(xué)類似一個(gè)小社會(huì)）。就是在這個(gè)過程中，他們獲得了前所未有的自由，再?zèng)]有父母的全權(quán)做主與包辦，他們開始走向獨(dú)立，擁有較多的私人空間與選擇權(quán)利。但正是這一自由讓他們變得茫然，沒有了之前束縛，生活需要自理，自己需要處理各種事情，他們并沒有完全享受這份自由，而是一直伴隨著隱隱的不安。
若傾聽當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心獨(dú)白，無一不是在自由與孤獨(dú)的掙扎之中，隨之陷入追求自由的悖論。大學(xué)生中會(huì)出現(xiàn)很多從眾跟風(fēng)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從眾、戀愛從眾、著裝從眾和就業(yè)從眾等。這一從眾現(xiàn)象就是逃避自由的表現(xiàn)。從弗洛伊德的精神分析學(xué)看，潛意識(shí)被壓抑在意識(shí)之下，支配著人的心理和行為，成為人的一切動(dòng)機(jī)和意圖的源泉。有時(shí)候的從眾是意識(shí)支配下顯性的從眾，有時(shí)候的從眾卻是潛意識(shí)的隱性力量指使的從眾。
四、弗洛姆自由思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生走出自由困境的啟示
1.不能承受的生命之輕――孤獨(dú)。人的本質(zhì)屬性是其社會(huì)屬性，人不可能脫離社會(huì)，不可能切斷他的社會(huì)關(guān)系。在筆者看來，長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)絕對(duì)是生命不能承受的。弗洛姆的自由思想給了筆者啟發(fā)，若是不能承受這份孤獨(dú)，多數(shù)人就會(huì)走向消極自由不能自拔。特別是大學(xué)生，他們從“原始關(guān)系”剛出來，又面臨復(fù)雜的社會(huì)，他們實(shí)際上還沒有足夠的閱歷和經(jīng)驗(yàn)來應(yīng)對(duì)一切，需要一個(gè)緩沖期和適應(yīng)期。弗洛姆的自由思想正好可以讓大學(xué)生明白自己的現(xiàn)實(shí)處境。
2.人生必經(jīng)之途――消極自由。由于當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們欣喜于可以享受生產(chǎn)發(fā)展帶來的豐碩成果，自己可以主宰自己的命運(yùn)，同時(shí)又發(fā)現(xiàn)自己已不知不覺發(fā)生了異化。弗洛姆的《逃避自由》提供了一種獨(dú)特的視角，讓人們有了分析問題和解決問題的新思維。不難得出，消極自由是每個(gè)人必經(jīng)之路，而大學(xué)生正在路上。
3.終將迎來曙光――積極自由。在弗洛姆看來，從消極自由跨越到積極自由是從心理學(xué)的層面上分析的。他試圖將自我的力量轉(zhuǎn)移到愛與社會(huì)的健全制度上，這一途徑?jīng)]有觸及根本，所以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中略顯單薄，有些理想化，但是給予了人們尋求積極自由的力量和勇氣。大學(xué)生要以一種樂觀的心態(tài)對(duì)待生活，不要整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中，那只是自由的假象。在當(dāng)下，大學(xué)生要積極尋求自己感興趣的事情，找到平衡點(diǎn)，回歸自由的本性。相信在我們的不懈努力下終將會(huì)迎來明媚的曙光，擺脫社會(huì)的束縛，與自然、他人和世界和諧相處，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
從眾心理帶來的影響有范文第5篇
【關(guān)鍵詞】群體 心理 組織 激勵(lì) 溝通
從科學(xué)的角度來說，任何事物的變化都是一個(gè)自發(fā)的熵增的過程，也即混亂度和復(fù)雜度同時(shí)增加的過程。從組織的角度來說，如何管理將成為一個(gè)重大的議題，管理學(xué)發(fā)展至今，已然成為各大組織一顆璀璨的明珠。無數(shù)企業(yè)競(jìng)相追逐，尋求最好的管理方案以實(shí)現(xiàn)其效益最大化。而未來的趨勢(shì)越來越明顯，在傳統(tǒng)的物生產(chǎn)資料趨同的形勢(shì)下，人力資源的管理必將成為管理的核心，因此人力心理的研究將成為管理的核心方向。而管理心理現(xiàn)象正是一個(gè)比較前沿，但是不算完善的學(xué)科，缺乏一個(gè)完整的理論體系和事實(shí)論據(jù)，在此我僅初步探討其涉及組織心理方面部分內(nèi)容。
一、組織群體心理產(chǎn)生原因
人的心理有非常明顯的特性。從自身的角度來說，有不確定性和不可控性，不確定性是說人的心理變化莫測(cè)；不可控性是說有時(shí)候自身無法理解和克服自己的心理狀態(tài)。從對(duì)人的角度來說有不可知性和惡意揣測(cè)性，不可知性是說明心理狀態(tài)的隱蔽，讓人無法知曉；惡意揣測(cè)性是說揣測(cè)對(duì)方心理的原假設(shè)是建立在惡意的角度上的。當(dāng)然，上述的情況都是建立在一個(gè)組織群體之中。先看組織中利己和利人之間的關(guān)系，一共有以下幾種：自己利己，別人也利己；自己利己，別人利他；自己利他，別人利己；自己利他，別人利他。毫無疑問從自身利益的角度來說，自己利己，別人利他，那么自身效益最大化；而自己利他，別人利己卻恰好相反；而從組織的角度來看，每個(gè)人都利他的效益最大，其他所有的效益都不會(huì)高。假定一個(gè)人會(huì)以為其他所有人從他們自身的角度來看必然會(huì)選擇利己，那么自己利他達(dá)到的效益的最小的，因此那個(gè)人也會(huì)選擇利己。每個(gè)人的想法趨同，于是惡心循環(huán)產(chǎn)生了，個(gè)人的利益不大，組織的效益卻最小化了。然而正是由于人的心理這些特性，造成了組織利益的受損。我們迫切需要一門科學(xué)，能克服這樣的心理，于是管理心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。由于這樣對(duì)人對(duì)己的特性，使得組織中人與人之間的合作和交流存在的很多不確定性，一念之差就能產(chǎn)生千差萬別的結(jié)果。
人是一個(gè)社會(huì)化的群體，每個(gè)人都有基本的意識(shí)行為，包括知覺、歸因、學(xué)習(xí)、能力、人格態(tài)度、價(jià)值觀、倫理道德等。組織中的個(gè)體同樣有多種心理與行為，包括心理契約、工作滿意度、組織承諾、組織公平感、組織支持感、組織社會(huì)化等。個(gè)體有不同的個(gè)性特征與偏好，組織有不同的文化和氣氛，所以處于組織中的每個(gè)人都面臨著組織環(huán)境這樣一個(gè)外部環(huán)境，于是，行為就成為自身意識(shí)和外部環(huán)境相互作用的結(jié)果。各種各樣的外部環(huán)境成為了組織中一個(gè)與眾不同的競(jìng)爭(zhēng)因素，其中有一種環(huán)境我們稱之為群體環(huán)境。在這樣的環(huán)境下組織中的個(gè)體將會(huì)產(chǎn)生不同意義的群體行為。
二、組織群體心理現(xiàn)象
群體的行為起于施加于群體的外部條件，經(jīng)過群體成員資源和群體結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生群體行為過程，
產(chǎn)生績(jī)效和滿意度。組織群體心理現(xiàn)象特征有：社會(huì)墮化作用、社會(huì)助長(zhǎng)作用、從眾行為和去個(gè)性化。
1.社會(huì)墮化作用
當(dāng)群體中個(gè)人的貢獻(xiàn)可以互相累加而增加群體的工作產(chǎn)出時(shí)（即人們從事可疊加性工作任務(wù)），隨著群體規(guī)模的擴(kuò)大，個(gè)體的貢獻(xiàn)趨向下降的現(xiàn)象成為社會(huì)墮化作用。心理學(xué)家謝達(dá)爾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，選擇特定人數(shù)進(jìn)行拉物體的試驗(yàn)，一個(gè)人時(shí)平均拉力為63千克，8個(gè)人時(shí)僅有31千克。當(dāng)人成為群體一員時(shí)，墮化效應(yīng)立竿見影。因?yàn)閿U(kuò)散到群體個(gè)人的責(zé)任已經(jīng)相當(dāng)微不足道，較低的責(zé)任產(chǎn)生較低的焦慮感，效益自然就低了。
2.社會(huì)助長(zhǎng)作用
由于別人在場(chǎng)或者同別人一起活動(dòng)而帶來工作效率與績(jī)效提高的現(xiàn)象叫社會(huì)助長(zhǎng)作用。美國(guó)心理學(xué)家特里普利特做過一個(gè)試驗(yàn)，個(gè)人在單獨(dú)騎行自行車的時(shí)速為24英里，一人伴跑時(shí)為31英里，與人競(jìng)賽時(shí)為32.5英里。當(dāng)群體能夠?yàn)閭€(gè)人帶來緊張和興奮感時(shí)，頓時(shí)成為了效益的催化劑。
3.從眾行為
第二是行為參照，群體的行為在很大程度上將是正確的。情景的確定性程度、個(gè)體公開自從眾行為是指?jìng)€(gè)體在群體的引導(dǎo)或壓力之下，觀念或行為向著同多數(shù)人保持一致的方向變化。從眾行為產(chǎn)生的原因主要有兩個(gè)，第一是為了偏離焦慮，服從一個(gè)群體的決策分散責(zé)任總強(qiáng)于自己決策；己意見的情況、個(gè)性特征和群體結(jié)構(gòu)特征是影響從眾行為程度的很重要因素。
4.去個(gè)性化
去個(gè)性化是指?jìng)€(gè)體在群體中失去個(gè)性。因?yàn)槿后w中的責(zé)任分散和模糊，從眾的壓力很大。
在這四個(gè)方面的群體心理特征中，社會(huì)助長(zhǎng)作用要充分利用。其余的力爭(zhēng)避免。組織可以從個(gè)人貢獻(xiàn)的可識(shí)別化、分工責(zé)任的明確化以及工作任務(wù)的重要性和價(jià)值性這三個(gè)點(diǎn)來加強(qiáng)和控制組織中的群體心理現(xiàn)象。
控制和利用組織心理的另外幾類方式主要有激勵(lì)和溝通。激勵(lì)的目的在于滿足個(gè)人成就感，提升個(gè)人價(jià)值。美國(guó)哈佛大學(xué)詹姆斯教授做過這方面研究，如果沒有激勵(lì)，一個(gè)人的能力發(fā)揮只不過是20－30%；如果實(shí)行激勵(lì)，一個(gè)人的能力可以發(fā)揮到80－90%。溝通能夠?yàn)槿后w和組織成員提供交流感情、宣泄情緒、緩解工作壓力的機(jī)制，優(yōu)化人們的心理狀態(tài)，改善人際關(guān)系，從而切實(shí)了解個(gè)體的想法和需要，滿足個(gè)人需要。通過這些有效的調(diào)節(jié)手段，才能充分發(fā)揮個(gè)人心理的積極因素，避免組織中個(gè)人消極的心理因素，從而提升組織效益。管理在于管人，管人在于管心。用科學(xué)的思維和方法，才能獲得更加明顯的成效。
參考文獻(xiàn)：
