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表達(dá)愛情的詩句范文第1篇

【關(guān)鍵詞】《運(yùn)河謠》 《來生來世把你愛》 民族歌劇 情感表達(dá)

中國的大運(yùn)河和萬里長城一樣，被評(píng)為世界上宏偉的古代四大工程之一。國家大劇院此次創(chuàng)作的歌劇，就是同這條綿延了上千公里的人工運(yùn)河有著極為緊密的關(guān)系。這部歌劇的名字就叫做《運(yùn)河謠》。

《運(yùn)河謠》以京杭大運(yùn)河為故事背景，由印青作曲，廖向紅指導(dǎo)，黃維若、董妮編劇，雷佳、王宏偉、孫礫、王莉四位CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽的冠軍領(lǐng)銜主演，通過精彩的演繹，將劇中人物在運(yùn)河上跌宕起伏的命運(yùn)以及悲歡離合的劇情展現(xiàn)得淋漓盡致，充分詮釋了民族歌劇的藝術(shù)價(jià)值和魅力。而劇中的經(jīng)典唱段《來生來世把你愛》更是氣勢恢宏、感人至深。

一、第一部分：烈焰激流把你護(hù)（1-17小節(jié)）

“??！烈焰為我飛騰，激流為我澎湃”，從這句歌詞以及伴奏的音階走向來看，該部分類似于“引子”，也為全曲奠定了極具戲劇沖突且高亢悲憤的感情基調(diào)，這也是“水紅蓮”發(fā)自內(nèi)心的吶喊和抗?fàn)帲ㄗV例1）。

譜例1：

以強(qiáng)有力的整小節(jié)主音（F商五聲）開始，極具推進(jìn)力的伴奏，以及“沸騰”“澎湃”的側(cè)重之意，使得演唱者在演唱這部分時(shí)多加了解人物內(nèi)心的憤慨和抗?fàn)幍男那?，不但要熟悉曲譜、與藝術(shù)指導(dǎo)聯(lián)系密切，同時(shí)要提前做好準(zhǔn)備，以便在長音和情緒高漲時(shí)能夠表達(dá)得準(zhǔn)確到位。因此，在第1小節(jié)的第4拍和第4小節(jié)的六連音處，演唱者最好要吸氣，同時(shí)藝術(shù)指導(dǎo)要提前讓其做準(zhǔn)備，不要著急搶拍，給演唱者造成不必要的緊張心態(tài)。

之后的7-14小節(jié)，情緒可稍有緩和，一句“又是歡喜又是悲哀”體現(xiàn)了一種內(nèi)心的矛盾和不舍的情感?！八t蓮”不顧自己的生命安危，希望以死來解救“秦嘯生”，能夠讓他脫離苦海，充滿了對(duì)他至死不渝的堅(jiān)貞愛戀，堅(jiān)定從容中又有割舍不下的那份情，足以塑造她剛烈的女性形象。因此，在14-17小節(jié)，以“此一去，龍游歸大海！”的壯志豪情，同時(shí)伴有一個(gè)長達(dá)3拍的小字二組降b，是引子部分一個(gè)強(qiáng)有力的升華，表達(dá)了內(nèi)心的堅(jiān)定信念和與惡勢力對(duì)抗的決心。隨后6小節(jié)的伴奏，使全曲的氣氛稍作緩和，承上啟下并指向了具有“敘述”性質(zhì)的第二部分。

二、第二部分：至死不渝把你惦（23-52小節(jié)）

此部分可分為兩段，一段是23-40小節(jié)，另一段是43-52小節(jié)。

第一段，可看作是平行的兩句體樂段（23-31小節(jié)與32-40小節(jié)）。該部分在旋律上有所變化，比較舒緩，注重描繪一種情景和內(nèi)心的述說，并不像開頭的“引子部分”那樣的慷慨激昂（譜例2）。

譜例2：

相對(duì)舒緩的旋律線條和較長的時(shí)值，在演唱此部分時(shí)，要更加注重表達(dá)內(nèi)心對(duì)“秦嘯生”的掛念不舍和堅(jiān)貞不渝之情，同時(shí)也是在描述自己愿意也更向往為“秦嘯生，重新再來”的堅(jiān)定信念。因此，在演唱時(shí)可投入一些“哭腔”，表達(dá)回憶艱辛歲月，渴求美好生活，而又不能如愿以償?shù)钠鄳K境地，一種無奈和“心塞”油然而生。第二段（43-52小節(jié)）則轉(zhuǎn)入F徵調(diào)式，更以“但愿得天可憐見，你無病無惡，無禍無災(zāi)”來表達(dá)“水紅蓮”對(duì)“秦嘯生”的惦念和“最后道別”。值得一提的是，53-56小節(jié)回到了F商調(diào)式，但是速度有了極大提升，類似“進(jìn)行曲”節(jié)奏型的伴奏織體，又一次營造了緊張的氣氛，讓我們熱血沸騰，同時(shí)也直奔主題，引出第三部分，即“來生來世把你愛”。

三、第三部分：來生來世把你愛（57-80小節(jié)）

此部分是“水紅蓮”堅(jiān)定信念與“秦嘯生”來生來世愛情的完美詮釋。在演唱時(shí)，多加注意“心意永不改”以及“秦生啊，我來生來世都把你愛”等強(qiáng)烈的字眼，在突出主題情感的同時(shí)，又一次把“水紅蓮”敢愛敢恨，對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝的美好形象完美呈現(xiàn)，此時(shí)可以提高咬字的強(qiáng)度并飽含深情。71小節(jié)一拍半的休止讓全曲在這里戛然而止，隨之“都把你愛”速度的突慢，加之四次重復(fù)“都把你愛”直至結(jié)尾，同時(shí)也出現(xiàn)了全曲最高音“High C”，更增加了“水紅蓮”堅(jiān)定的信念和對(duì)愛情的堅(jiān)守。在74和79小節(jié)，都出現(xiàn)了時(shí)值較長的高音降b，尤其是79小節(jié)，演唱者要充分準(zhǔn)備好，以便應(yīng)對(duì)長達(dá)7拍半的“愛”字，并將全曲在一片響徹天地間的“把你愛”中震撼收場（譜例3）。

譜例3：

結(jié)語

表達(dá)愛情的詩句范文第2篇

【關(guān)鍵詞】語音意象 漢字意象 典故意象

【中圖分類號(hào)】G427 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2013）02（a）-0021-01

1、語音意象

語音意象是指在一定的語言環(huán)境中，根據(jù)漢語語音相同或相近的特點(diǎn)，使詩句產(chǎn)生明暗兩層含義，一層是字面含義，一層是暗含的意義，而后一層意思才是作者表達(dá)真意所在。語音意象體現(xiàn)了很強(qiáng)的文化內(nèi)涵。

1.1 “柳”，“留”的諧音雙關(guān)

古人在送別之時(shí)，往往折柳枝以送別友人，借“柳”、“留”諧音，以表達(dá)依依惜別之深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如漢代《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。

1.2 “絲”和“思”諧音雙關(guān)

絲與思諧音，比喻情深誼長，至死不渝。李商隱的名篇――《無題》詩中有這樣的詩句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@首詩寫女子對(duì)情人刻骨銘心的思念和至死不渝的愛情。其高明之處是在于巧用諧音，通過“絲”諧音“思”，巧用諧音，以蠶絲諧情思，以燭淚喻相思之淚，春蠶吐絲，連綿不斷，吐之既盡，命亦逐亡，蠟燭流淚，流之既干，身亦成燼。表明女子對(duì)愛情執(zhí)著不渝，至死方休，其情足可以感天地，泣鬼神。這些諧音雙關(guān)的妙用把強(qiáng)烈的愛深厚的情表達(dá)地形象具體、生動(dòng)感人。

1.3 “蓮”和“憐”，“藕”和“偶”諧音雙關(guān)

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情?！安缮從咸燎?，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水?！保铣瘶犯段髦耷罚吧徸印奔础皯z子”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

“思?xì)g久，不愛獨(dú)枝蓮，只惜同心藕?！保ā蹲x曲歌》）芙蓉即蓮花，本是大自然的一種植物，藕是荷花的根莖，這兩個(gè)例子利用“蓮”諧音“憐”，“藕”諧音“偶”而構(gòu)成雙關(guān)，含蓄地表達(dá)出對(duì)戀人的思念之情。

此外，我國一些傳統(tǒng)的習(xí)俗，也是利用諧音雙關(guān)來體現(xiàn)民俗文化的意蘊(yùn)。例如在新婚床上撒紅棗、花生、桂圓、蓮子等，以“棗”諧“早”，“生”與“生”同音，“桂”諧“貴”音，“子”同“子”同音，取“早生貴子”的吉意，表達(dá)對(duì)新婚夫婦的美好祝愿。

古典詩歌語音意象屬于漢文化的一個(gè)范疇，作為一種諧音文化，它反映的是一定的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)尚。它在歷史上也是變化發(fā)展的，不僅在古代詩歌中出現(xiàn)，而且到現(xiàn)在也沒還沒消亡，它擔(dān)負(fù)著傳承文化的大任，是中華民族文化的國粹。

2、漢字意象

2.1 月亮

月是我國古代的象形文字，作為我國古代詩詞中的常用意象，詩人借明月來表達(dá)思念之情，如杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借明月，寄托對(duì)友人的懷念。如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！?/p>

2.2 水

水在中國古代詩歌里往往和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞《虞美人》有：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”《相見歡》有“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻亡國之君的李煜愁緒之長愁緒之多，寫出了亡國之君的無限哀傷。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！币彩墙枇魉畞硎惆l(fā)離愁之情，以水喻愁是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

漢字的象形特征對(duì)于詩的意境的營造，還是大有裨益的。漢字意象正是借助一個(gè)個(gè)代表物象的詞語，抒發(fā)作者的思想感情。

3、典故意象

中國古詩詞之所以難理解，最大的難點(diǎn)是因?yàn)檫@些意象富含獨(dú)特的中國文化，而這些富含獨(dú)特的中國文化的意象更難以被西方人理解，我們把這些富含獨(dú)特的中國文化的意象叫做典故意象。常見的典故意象有長亭、紅豆等。

3.1 長亭

長亭是陸地上送別的場所。李白《菩薩蠻》寫道：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永的《雨霖鈴》中有“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚”的詩句；李叔同《送別》詞有：“長亭外，古道邊，芳草碧連天”。很顯然，長亭在中國古典詩歌里已成為陸上的送別之所。

3.2 紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私鑼懮谀蠂募t豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。在唐時(shí)流傳甚廣，常用以象征愛情或相思。

3.3 寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

表達(dá)愛情的詩句范文第3篇

在《庭桔》中又用“漸漸”來描繪霜雪的融化，新穎而形象。孟浩然在詩中運(yùn)用疊字的地方非常多，收錄于《全唐詩》的孟浩然詩句共有266首，而用到疊字的就多達(dá)39首，54處。疊字的運(yùn)用使詩歌顯得新穎而具有表現(xiàn)力，同時(shí)，也賦予了詩歌復(fù)沓美，抑揚(yáng)頓挫，層疊起伏地精練了詩的語句，造就了詩歌優(yōu)美的神韻。虛詞的運(yùn)用是孟浩然詩歌的又一重要特點(diǎn)，有時(shí)在一個(gè)五言聯(lián)中就用到四個(gè)虛詞。而他的虛詞使用非常到位，能非常準(zhǔn)確地表達(dá)他的思想，更加細(xì)膩地抒發(fā)他的情感。例如在他的五言聯(lián)“上人亦何閑，塵念都已舍”中，“亦”“何”“都”“已”都是虛詞，準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)出上人拋開紅塵，逍遙出世的境界，詩人的贊美之情溢于言表。孟浩然對(duì)虛詞的使用在他的作品中多有體現(xiàn)。實(shí)詞是表現(xiàn)詩歌內(nèi)容的主要構(gòu)成，在篇幅固定的情況下，虛詞的增加自然會(huì)造成實(shí)詞的減少，對(duì)詩歌內(nèi)容的表達(dá)也會(huì)減少，孟浩然詩風(fēng)平淡也源于此。但是要指出的是，虛詞和實(shí)詞運(yùn)用數(shù)量的不同，還會(huì)造成詩歌語言在氣勢、韻律和節(jié)奏上的不同。

二、孟浩然詩詞的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

語言結(jié)構(gòu)的不同是一個(gè)作家獨(dú)特語言風(fēng)格的重要表現(xiàn)，孟浩然詩歌的語言也有他自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。孟浩然的詩句中經(jīng)常使用多個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成句子，有時(shí)在一句五言詩中會(huì)同時(shí)使用三個(gè)動(dòng)詞。如在他的《早發(fā)漁浦潭》中，“飲水畏驚猿”就使用了“飲”“畏”“驚”三個(gè)動(dòng)詞，還將“飲水”前置，使用了倒裝句的方式。動(dòng)詞在詩句中高密度地使用，充分而又準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了吟誦對(duì)象的靈動(dòng)和幻化，可以更加細(xì)膩而生動(dòng)地塑造事物形象。使用倒裝句也是孟浩然詩歌的一個(gè)特點(diǎn)。他的倒裝句豐富多樣、變化多端。他常常把句中的某些名詞前置，而改變成別的假性句式。例如，他在《姚開府山池》的“館是招賢辟”中將“館”和“樓因教舞開”中的“樓”字前置，形成了假性句式，讓詩句變得更有力量，更具變化性。而將賓語前置，用定語作為賓語的句式更是孟浩然詩句的一大特點(diǎn)。他在《自洛之越》中將“山水尋吳越”中的“山水”提到句首，而將原來的定語“吳越”用作賓語，形成了一個(gè)主謂賓完整的假性句式。他有時(shí)候會(huì)將一句話的某一部分前置，單獨(dú)成句，然后與剩下的部分形成一個(gè)完整的句子。如《送吳宣從事》中將用作賓語的“平生一匕首”前置，然后與剩下的部分“感激贈(zèng)夫君”形成一個(gè)完整的詩句。而《醉后贈(zèng)馬四》中的“四海重然諾”本來是定語，現(xiàn)在被放在句首，而將主語留下，又省略了系動(dòng)詞和標(biāo)語，形成了一個(gè)主謂賓完整的假性句式:“四海重然諾，吾嘗聞白眉”(意思是我聽說白眉也就是馬良是天下最講信用的人)，這種句式在詩中也很少見到。當(dāng)然，這是我們按照現(xiàn)代語言的語法方式來進(jìn)行分析的，孟浩然在當(dāng)初作詩之時(shí)未必是如此構(gòu)思，我們只是為了把問題分析得更簡潔明了。然而，把要強(qiáng)調(diào)的部分前置，將其放在突出位置，用倒裝句的方式來加強(qiáng)語氣，也使詩句更有力量，變化更多。這種句式在孟浩然的詩作中運(yùn)用得非常廣泛、精妙絕倫。

三、孟浩然詩詞的創(chuàng)作藝術(shù)

語言是思想的傳遞者，是用來表現(xiàn)內(nèi)心世界的，孟浩然的詩句中運(yùn)用到很多的語言技巧，充分地表達(dá)了他的思想和內(nèi)心，也體現(xiàn)了語言的魅力。運(yùn)用比興手法增強(qiáng)語言氣勢、增加語言的感染力，也是孟浩然詩歌的一個(gè)重要特點(diǎn)。他在《秋登蘭山寄張五》中開頭就以“北山白云”起興，進(jìn)而引發(fā)對(duì)隱者的描繪。暗用陶弘景“嶺上有白云”的意境，又寫到隱者的“只可自怡悅”，格調(diào)新穎，意境優(yōu)美，是首難得的佳作。在《贈(zèng)蕭少府》中這樣寫少府的清明廉潔:“欲知清與潔”，然后用明月比興:“明月在澄灣”，貼切新穎，歌頌之情流露其中。運(yùn)用暗用比興的敘述方式，將正義與比興巧妙融合，堪稱絕妙。他的《臨洞庭上張丞相》中，前四句描繪了洞庭湖的美麗景色，用洞庭湖的浩瀚與洶涌表達(dá)了詩人的廣闊胸襟和博大情懷，比興之妙不言而喻。后面則使用兩個(gè)比喻句:“欲濟(jì)無舟楫”和“徒有羨魚情”，用無船渡河和無鉤釣魚表達(dá)了仕途坎坷，為官無門，空懷一身抱負(fù)卻不能施展，無法報(bào)效國家的惆悵與苦悶，也含有希望得到張說的舉薦，能入仕為官的意思。比興，讓詩句顯得婉約含蓄而寓意深遠(yuǎn)，是一種巧妙的詩歌語言藝術(shù)。孟浩然在詩歌創(chuàng)作中還經(jīng)常用夸張和想象，寓實(shí)于虛，使詩句更加真實(shí)，具有感染力?？鋸埡拖胂笫窃姼柚胁豢扇鄙俚囊环N表達(dá)方式?？鋸埡拖胂笠话愣际茄赃^其實(shí)、虛幻縹緲的，但是孟浩然卻將它們化虛為實(shí)。“云夢掌中小”是孟浩然在《登望楚山最高頂》中的名句，意思是站在望楚山的頂上，看到云夢澤只有手掌般大小，是為了襯托出望楚山之高。其實(shí)唐代時(shí)期云夢澤早已經(jīng)不復(fù)存在，那孟浩然又是怎么看到它像手掌般大小的呢?這就是一種化虛為實(shí)的手法，用以襯托所描寫的對(duì)象，加強(qiáng)語氣。“鯤飛今始見”是他《曉入南山》中的句子，意思是在南山上終于看到了傳說中的鯤飛。而實(shí)際上，鯤只是傳說中的一種動(dòng)物，現(xiàn)實(shí)中根本沒有，這其實(shí)是孟浩然運(yùn)用化虛為實(shí)的方法把它描繪成親眼所見，來加強(qiáng)詩句的真實(shí)性和感染力。

四、孟浩然詩詞的思想藝術(shù)

表達(dá)愛情的詩句范文第4篇

一、詩歌的寬度和厚度

就寬度而言，是由詩歌中所呈現(xiàn)的意象關(guān)系的藝術(shù)化組合所展現(xiàn)的萬千氣象。就是讀者把詩人筆下呈現(xiàn)出的意象當(dāng)作觸點(diǎn)，由此用想象聯(lián)想把它們發(fā)散成了線，聯(lián)結(jié)成了網(wǎng)，這個(gè)用想象聯(lián)想構(gòu)建的空間可能容納的是上下五千年的時(shí)間跨度，也可能是縱橫十萬里的空間跨度。詩中的片言只語，可以是詩人的思緒萬千，可以是自然的萬水千山，可以是世事的滄海桑田。

鑒賞者要建構(gòu)詩歌“寬”的維度，還是“以史為鑒”的方法好，把祖上傳下、周邊賜予的好詩的共性概括出來當(dāng)做跳板，踩著它們“過河”。我們都知道屈原、李白、杜甫、蘇軾偉大，都知道李煜、李商隱、李清照杰出，但他們究竟因何而偉大因何而杰出、優(yōu)秀？若不去悉心作一番解構(gòu)功夫，僅僅用他們的作品是天才之作等形而上作解釋，那他們將始終是我們望洋興嘆的海市蜃樓。因?yàn)槊總€(gè)朝代都有若干被稱作天才的詩人，但真正得以流傳的卻如鳳毛麟角，甚至幾百年才被記住一個(gè)。

以大見大，運(yùn)用宏大物象建構(gòu)開闊的時(shí)空關(guān)系，這是構(gòu)建詩歌“寬度”的好方法。好詩都是以大見大、以開闊彰顯開闊、以柔美體現(xiàn)幽思。以大見大是借助大自然的壯闊博大來昭示內(nèi)心世界的壯闊博大，做到大自然的律動(dòng)與作者內(nèi)心世界合二為一，這在豪邁奔放的性情、言志類詩歌更為常見。

如“以氣象勝”的李白就善用天象建構(gòu)恢弘的詩力場，以表達(dá)自己恣肆的浪漫情懷：“噫吁，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”又如，杜甫擅用“地象”起興，把潦倒一生的悲苦落魄掩于其中，自然廣接，盡顯厚重渾然“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！倍K軾的豪放詞，也是盡得天地造化高遠(yuǎn)曠達(dá)：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

以上句子也是均摘自一首詩的開頭，讓詩力場瞬間得以引爆，由于物象顆粒比較粗獷，物象之間自然拉開的距離比較大，開篇便把讀者的想象視野引入無邊無際的開闊空間，依然取自天人合一的物象關(guān)聯(lián)，和唐詩宋詞一脈承傳。所以，在如此寬宏雄偉的詩歌開頭我們就可以毫不費(fèi)力地構(gòu)建出詩歌的寬度，讓學(xué)生們在無限遐想的情況下逐漸展開，再從詩歌的整體以及了解此詩與詩人的背景，最后得以全面地看清詩歌的本質(zhì)。如此下去，才能成熟地進(jìn)行詩歌的鑒賞。

詩歌的厚度，是一種形象化的提法。所謂詩歌的厚度也可以理解成詩歌的豐富性，既是內(nèi)容的，也是形式的。當(dāng)然，要達(dá)到詩歌的豐富性，首要的前提條件就是使文字站立起來。也就是說詩歌的表達(dá)必須是形象化的，具有立體感，這也是一切文學(xué)藝術(shù)形式的基本要求。

漢文字具備了象形表意聯(lián)想功能。豐富的漢民族歷史人文哲學(xué)又使?jié)h文字增添了更加渾厚與韻長的美學(xué)的意義，每個(gè)字、每個(gè)詞的后面就是一部歷史與哲學(xué)，古代詩歌中的用典就是鮮明的例子。

現(xiàn)代詩歌的形式突破了古典詩歌對(duì)于字?jǐn)?shù)與句數(shù)的嚴(yán)格限制，具備了表達(dá)更加豐富內(nèi)容的前提。同時(shí)這種突破又造成了詩歌散文化的趨向。這也是現(xiàn)代詩歌較之于古典詩歌不容易被人記取和傳誦的原因之一。如果從嚴(yán)格的詩歌美學(xué)去思考，不論是古典詩歌還是現(xiàn)代詩歌，無不要遵循精煉與形象化的詩歌要素。也就是說，無論詩歌表達(dá)內(nèi)容如何豐富，都必須通過精煉的文字從而形象化地表情達(dá)意，做不到精煉、形象，也就不能成為嚴(yán)格意義上的詩歌。

二、詩歌鑒賞中“厚度”的構(gòu)建

對(duì)于詩歌的厚度也即豐富性，大致可歸納為：思想的豐富、情感的豐富、表現(xiàn)形式的豐富和表達(dá)技巧的豐富。

詩人不是哲學(xué)家也不是思想家，但詩人不能夠沒有哲學(xué)的大腦和思索者的目光?，F(xiàn)代詩歌中不乏這樣的詩句，例如北島的“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”、顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”這樣閃現(xiàn)著人類思考靈光的經(jīng)典性詩句。

情感的豐富主要體現(xiàn)在人性的豐滿上，我國的古典詩歌具備了豐富的人性之美。人類基本的愛恨情仇、人性的現(xiàn)實(shí)追求和倫常宗教意義都在古典詩歌中有充分而完美的表達(dá)。早期的現(xiàn)代詩歌也延續(xù)了這種傳統(tǒng)，比如五四新時(shí)期的白話詩歌，各種流派紛呈，就是這種豐富人性的體現(xiàn)。

如《致橡樹》這篇詩歌。它熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛原則，它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代品格：真誠、高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。這是新時(shí)代的人格在觀念上對(duì)前輩的大跨度的超越。“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象（全詩以橡樹、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛情），使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。

表達(dá)愛情的詩句范文第5篇

在傳統(tǒng)教學(xué)中教師“滿堂灌”現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生被動(dòng)接受，課堂氣氛沉悶，教學(xué)效率不高?！皩W(xué)講練”教學(xué)模式的運(yùn)用，可以改善課堂教學(xué)生態(tài)，讓學(xué)生學(xué)得更加主動(dòng)、有效，使教學(xué)活動(dòng)更有目的性、實(shí)效性。

二、例談“學(xué)講練”模式在不同課型中的運(yùn)用

（一）單元整合課

比如豪放飄逸的李白詩專題總結(jié)――探討李白豪放飄逸的詩風(fēng)，有教師設(shè)計(jì)如下。

自主先學(xué)環(huán)節(jié)：（課前教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)）1、學(xué)生通讀本專題李白的四首詩，標(biāo)出每首詩中設(shè)置的主要意象，分析運(yùn)用的手法，蘊(yùn)含的情感，結(jié)合積累的李白的其他詩句，體會(huì)李白詩歌豪放飄逸的詩美特點(diǎn)。2、讀“補(bǔ)充材料”，結(jié)合自己的理解，說說李白“豪放飄逸”風(fēng)格形成的原因。

交流展示環(huán)節(jié)：小組交流，整合完善，做好記錄，班內(nèi)展示。

1、“豪放飄逸”表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合四首詩，從意象設(shè)置、手法運(yùn)用、情感內(nèi)涵等角度解讀豪放飄逸的表現(xiàn)形式。

第一小組代表登臺(tái)為全班同學(xué)講解――“豪放飄逸”的意象設(shè)置： 迷人的仙境，皎潔的月亮，蕭蕭的戰(zhàn)馬，奔騰的黃河。學(xué)生能結(jié)合意象的特點(diǎn)把握詩人的情感，分析透徹到位。

第二組代表登臺(tái)展示本組學(xué)習(xí)成果――“豪放飄逸”的手法運(yùn)用：奇特的想象，大膽的夸張，巧妙的擬人，并結(jié)合相關(guān)詩句分析修辭效果。

2、分析李白“豪放飄逸”風(fēng)格形成的原因。

第四小組展示：

（1）從時(shí)代背景分析，盛唐思想解放、激揚(yáng)向上的時(shí)代氛圍是李白詩風(fēng)形成的土壤。

（2）結(jié)合龔自珍的評(píng)論“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始;儒、道、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也”，析李白的思想對(duì)其詩風(fēng)形成的影響。

（3）從詩人讀書、游歷的經(jīng)歷解讀其詩風(fēng)形成的原因。

探究質(zhì)疑環(huán)節(jié)――作品與爭鳴

有人評(píng)價(jià)《將進(jìn)酒》：豪放是外殼，憤激是內(nèi)核。有人評(píng)價(jià)《月下獨(dú)酌》：題本獨(dú)酌，詩偏幻出三人，月影伴說，反復(fù)推勘，愈形其獨(dú)。因此，有人說其實(shí)李白并非真豪放，有人說李白是真正的豪放飄逸，你怎么看？學(xué)生獨(dú)立思考兩分鐘后，自由發(fā)言。

練的環(huán)節(jié)――我的思考

請以“我眼中的李白”為話題，寫一段文字，表達(dá)你對(duì)李白的感情和認(rèn)識(shí)。

（二）散文新授課

在“講練教”模式下，我是這樣設(shè)計(jì)《江南的冬景》教學(xué)環(huán)節(jié)的。

第一環(huán)節(jié)：整體感知――理散文思路。

問題一：文中哪些段落描寫江南的冬景？問題二：用文中一個(gè)詞概括江南的冬景的總體特點(diǎn)。問題三：請為展現(xiàn)江南冬景的幾幅畫面命名，它們各有怎樣的特點(diǎn)？教師以第五節(jié)為例，學(xué)生再為2、7、8、9段擬名。

第二環(huán)節(jié)：重點(diǎn)品讀，賞江南冬景。

學(xué)生有感情地朗讀7、8兩段中所賞句子，各小組派一代表PK、打分。然后每位學(xué)生將自己對(duì)所愛句子的賞析寫在紙上，小組交流后推薦代表在全班展示。這些賞析中或指明手法或結(jié)合景物色彩抓意象特點(diǎn)，或分析意境作用及手法表達(dá)效果。

（三）加試名著課

名著加試題一般考察學(xué)生是否閱讀和理解是否到位。學(xué)生公認(rèn)《飛鳥集》魅力無窮，語言清新優(yōu)美，思想深邃。但是詩歌太多，有些讀不懂，所以有學(xué)生就不愿多讀了。那么怎樣激發(fā)他們的閱讀興趣呢？我做了這樣的設(shè)計(jì)與安排。

第一環(huán)節(jié)：知其人――東方詩哲。

學(xué)生了解詩人及詩作。

第二環(huán)節(jié)：誦其詩――清新雋永。

課前讓學(xué)生邊看詩歌邊聽錄音，將325首小詩瀏覽一遍，順手用不同的標(biāo)志畫出自己或體會(huì)深刻或有疑惑的詩句。然后讓全班每個(gè)同學(xué)都參與到朗讀展示這一環(huán)節(jié)中來。我把詩歌內(nèi)容分成自然、真理、愛情、女性、人生、世界六大主題，每小組一個(gè)。然后小組成員根據(jù)主題找出相對(duì)應(yīng)的詩句。小組再按不同的方式朗誦所選詩句。時(shí)間大約兩分鐘。他們在練習(xí)朗誦時(shí)，教師要巡視指導(dǎo)，單獨(dú)朗誦和齊讀相結(jié)合，男生和女生朗讀相結(jié)合。從課堂配樂朗誦氛圍看，效果顯著，外校老師給予了很高的評(píng)價(jià)，說儼然是一場全班的詩歌朗誦會(huì)，班里人人都是自然的歌者。

第三環(huán)節(jié)：品其思――蘊(yùn)含哲理。

學(xué)生結(jié)合自己的閱讀積累和人生體驗(yàn)，任選一句自己感受最深的詩句在全班鑒賞。為了便于他們好講，課前他們將這些詩句寫在黑板上。果然，每組代表分析極精彩，從中發(fā)現(xiàn)了豐富的人生哲理，體會(huì)深刻，講解動(dòng)情，令聽課老師佩服。