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【內(nèi)容摘要】經(jīng)濟(jì)的全球化和文化的交融與滲透，使得不同地區(qū)、城市在景觀特征上日益趨同，傳統(tǒng)的地域城市景觀遭到了不同程度的破壞。文章對(duì)公共藝術(shù)在塑造城市形象、展顯城市獨(dú)特地域魅力方面的作用進(jìn)行了分析，并對(duì)如何在當(dāng)代公共藝術(shù)作品創(chuàng)作中體現(xiàn)與表達(dá)地域歷史文化進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)地域性表達(dá)時(shí)代性

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及生活水平的提高，人們對(duì)精神文化層面的要求也越來越高。保護(hù)和挖掘城市文化的地域性，體現(xiàn)城市的個(gè)性和魅力，是當(dāng)代城市建設(shè)和發(fā)展的新要求。公共藝術(shù)作為城市文化景觀的主要構(gòu)成要素，在繼承和發(fā)揚(yáng)城市地域文化、塑造城市個(gè)性方面具有重要的作用和意義。

一、公共藝術(shù)是表達(dá)城市地域文化的重要因素

公共藝術(shù)是開放的、民主的藝術(shù)，是現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)城市建設(shè)的一種態(tài)度和觀念，強(qiáng)調(diào)用大眾共有的精神、文化、訴求，美化、充實(shí)公共空間，為大眾提供參與、交流的平臺(tái)。正如中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授孫振華在《公共藝術(shù)時(shí)代》一書中所說：“公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式，也不是一種統(tǒng)一的流派、風(fēng)格。公共藝術(shù)是使存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式，是體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態(tài)度。”①公共藝術(shù)從創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和本質(zhì)上看，有其特定的社會(huì)、地域、場(chǎng)所和集體精神情感。因此，作為公共藝術(shù)的創(chuàng)作脫離不了所處的特定環(huán)境，如果脫離特定的社會(huì)、地域、場(chǎng)所及集體精神情感，也就不能稱之為公共藝術(shù)。公共藝術(shù)是特定區(qū)域的獨(dú)特的場(chǎng)所構(gòu)筑，公共藝術(shù)不同于其他藝術(shù)作品可以隨意搬遷，而是只屬于為特定區(qū)域而創(chuàng)作的藝術(shù)作品。公共藝術(shù)是城市文化的重要組成部分，其創(chuàng)作必然要考慮所處地域文化的因素。只有充分認(rèn)識(shí)理解了城市歷史文化、地域特征、場(chǎng)所精神，才能創(chuàng)作出貼切的具有文化底蘊(yùn)和情感基礎(chǔ)的優(yōu)秀作品，才能最大程度地發(fā)揮出公共藝術(shù)的價(jià)值，揭示場(chǎng)所精神。體現(xiàn)地域文化是公共景觀藝術(shù)的重要設(shè)計(jì)原則，公共藝術(shù)和地域文化從內(nèi)涵和功能上是統(tǒng)一的。地域文化包含公共藝術(shù)，公共藝術(shù)體現(xiàn)并發(fā)展地域文化。城市獨(dú)特的品質(zhì)與魅力來源于城市在發(fā)展過程中形成的文化傳統(tǒng)與底蘊(yùn)，公共藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)其文化特質(zhì)。當(dāng)今世界，文化與社會(huì)不斷趨向同化，全球化的過程吞沒了城市的差異性和多元性。因此，公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)能否與民族、地域、歷史、文化、風(fēng)俗等背景相結(jié)合，巧妙深刻地反映特定時(shí)空的精神、特質(zhì)，已是衡量一件作品的重要原則。

二、地域性公共藝術(shù)創(chuàng)作方法初探

地域文化豐富多彩，為公共藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材，啟發(fā)了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感。要想創(chuàng)作出具有地域文化特色的公共藝術(shù)，必須建立在對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕浞终J(rèn)識(shí)和理解基礎(chǔ)之上，只有理解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕拍軌蛴懈卸l(fā)，并且結(jié)合當(dāng)代的人文情懷和科學(xué)技術(shù)，將地域文化表現(xiàn)得更有活力，才能創(chuàng)作出具有當(dāng)代人文精神和符合當(dāng)?shù)厝松钚枰墓菜囆g(shù)作品。

（一）鄉(xiāng)土材料的現(xiàn)代運(yùn)用

眾所周知，材料是造型藝術(shù)的物質(zhì)媒介。在地域文化的表達(dá)中，構(gòu)筑材料是最普遍、最直接、最能體現(xiàn)地域特色的一個(gè)重要因素。構(gòu)筑材料是在特有的自然環(huán)境中，人們改造自然、順應(yīng)自然的必然選擇，并且在歷史長(zhǎng)河的積累中賦予了獨(dú)特的人文氣息，蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化信息。因此，有意識(shí)地運(yùn)用地域傳統(tǒng)材料創(chuàng)作，有助于表達(dá)人文情懷，更容易使人與公共藝術(shù)景觀、場(chǎng)所產(chǎn)生情感共鳴，形成歸屬感與認(rèn)同感。例如，建筑師王澍的作品寧波歷史博物館，很好地詮釋了材料在表達(dá)地域歷史情懷方面的表現(xiàn)力。王澍的建筑是在細(xì)細(xì)體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和魅力的基礎(chǔ)上，解讀傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化藝術(shù)而創(chuàng)作出來的。寧波歷史博物館的建筑外墻用寧波舊城改造時(shí)拆除廢棄的磚瓦與混凝土結(jié)合而成，使建筑場(chǎng)景如同紀(jì)錄電影一樣進(jìn)入人們的內(nèi)心，勾起了歷史的記憶，讓人倍感親切。建筑在這里升華成了藝術(shù)，一磚一瓦，每一條線條，每一個(gè)空間的轉(zhuǎn)折都蘊(yùn)涵了歷史的記憶，似乎在講述一段關(guān)于城市的歷史，令人思緒澎湃。又比如筆者參與設(shè)計(jì)的“泉州西湖公園西大門和北大門”，在設(shè)計(jì)中使用了當(dāng)?shù)靥赜械摹半僦u”和石雕，力圖通過傳統(tǒng)建筑材料表現(xiàn)閩南地域文化。設(shè)計(jì)中運(yùn)用了能夠代表泉州雕刻藝術(shù)高度的鏤空石雕，將其設(shè)置在大門管理房的窗戶外側(cè)，從建筑外部看是石雕，內(nèi)部則有透光效果，這也是閩南民居的一種空間構(gòu)筑方式。該設(shè)計(jì)既滿足了建筑的采光需要，又起到裝飾美化建筑的作用。在設(shè)計(jì)北大門時(shí)，特意選取了當(dāng)?shù)丶t磚作為景觀圍墻，一片片石材壓頂?shù)募t色片墻，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的序列感，傳達(dá)出濃郁的鄉(xiāng)土記憶。運(yùn)用地域材料進(jìn)行創(chuàng)作，不是簡(jiǎn)單地拼接挪至，而是要充分理解挖掘其內(nèi)涵信息，并巧妙地與表現(xiàn)主題真正融合，創(chuàng)作出具有地域場(chǎng)所特征的藝術(shù)作品，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)的價(jià)值目的?？梢娫诂F(xiàn)代城市環(huán)境建設(shè)中，合理使用富有傳統(tǒng)地域特色的構(gòu)筑材料，是延續(xù)城市肌理、繼承和發(fā)展城市地域文化的一個(gè)有效方法。

（二）富有地域民族特色符號(hào)的延續(xù)與發(fā)展

德國(guó)哲學(xué)家恩斯特•卡西爾在其著作《人論》中，將人定義為：“人是符號(hào)的動(dòng)物，人不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中，而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙之中。語言、神話、藝術(shù)和宗教則是這個(gè)宇宙符號(hào)的各個(gè)部分，他們是織成符號(hào)之網(wǎng)的不同絲線，是人類經(jīng)驗(yàn)的交織之網(wǎng)?！雹谟捎谧匀坏乩淼牟町愐约暗貐^(qū)間社會(huì)人文的發(fā)展變遷，在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，形成了地區(qū)特有的民俗習(xí)慣和藝術(shù)形式。例如，具有典型地域特征的閩南建筑的燕尾脊、提線木偶，安徽徽派建筑的粉墻、青瓦、馬頭墻等，都包含濃郁的地域文化符號(hào)。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)進(jìn)行創(chuàng)作，這也是創(chuàng)作富有地域特征的公共藝術(shù)作品的一種有效方式。并且在運(yùn)用中加以解構(gòu)、抽象、夸張的藝術(shù)處理，還可以創(chuàng)作出新的藝術(shù)語言，讓地域傳統(tǒng)在延續(xù)的同時(shí)得以發(fā)展。世界博覽會(huì)是人類精神文明與物質(zhì)文明高度濃縮的展會(huì)，無論是展品還是展館，都代表著人類當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)與理念，同時(shí)也是世界各國(guó)展示各自地域風(fēng)情的大舞臺(tái)。在這個(gè)大舞臺(tái)上，國(guó)家館的設(shè)計(jì)既要展示先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，又要體現(xiàn)各個(gè)國(guó)家的民族地域特色，2010年上海世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)就是對(duì)這一主張的完美詮釋。中國(guó)館的設(shè)計(jì)從中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最具代表性的建筑構(gòu)件——斗拱的造型特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行簡(jiǎn)化、抽象、夸張，并結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)筑技術(shù)使整個(gè)建筑展示出中國(guó)特有的現(xiàn)代文化氣息?！岸饭啊边@一中國(guó)傳統(tǒng)建筑的典型構(gòu)件在設(shè)計(jì)中獲得了新生。

（三）以民族歷史、名人、事件、風(fēng)俗的再現(xiàn)作為創(chuàng)作題材

公共藝術(shù)是特定空間與時(shí)間的藝術(shù)，時(shí)空性非常強(qiáng)。在人類的發(fā)展歷史進(jìn)程中，充滿了成功與失敗、戰(zhàn)爭(zhēng)和和平、英雄和偉人，這些都是人類成長(zhǎng)進(jìn)步的歷史節(jié)點(diǎn)，是寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。展現(xiàn)人文記憶是展現(xiàn)城市獨(dú)特地域氣質(zhì)的重要途徑，也是公共藝術(shù)的使命之一。

（四）遵循地域自然生態(tài)特征創(chuàng)作公共藝術(shù)作品

遵循地域自然生態(tài)特征的公共藝術(shù)作品是具有地域特色的公共藝術(shù)。生態(tài)通常指生物的生活狀態(tài)，指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)。人們常常用“生態(tài)”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、和諧的等事物均可冠以“生態(tài)”修飾。生態(tài)的公共藝術(shù)是指與自然環(huán)境不相沖突的、與自然環(huán)境相融合的公共藝術(shù)作品。例如，地景藝術(shù)體現(xiàn)了自然與藝術(shù)的和諧，是藝術(shù)家與大自然公共合作的藝術(shù)，是人類與自然的互動(dòng)，是生態(tài)的公共藝術(shù)。我國(guó)幅員遼闊，南北差異大，生態(tài)環(huán)境各有特色，藝術(shù)家通過對(duì)自然生態(tài)的觀察了解，創(chuàng)作符合當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)的作品，既可以使不同區(qū)域的生態(tài)地理特征更為突出，而且富有藝術(shù)特色。廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授王海濤于2003年創(chuàng)作的位于廈門海灘的公共藝術(shù)作品《第二海平面》，是在特定場(chǎng)所、符合自然生態(tài)的公共藝術(shù)案例。設(shè)計(jì)師選擇了在海邊離沙灘不遠(yuǎn)的自然礁石，在礁石上鑿出一個(gè)大凹槽，放入一些小礁石或卵石，滿潮時(shí)被淹沒，退潮時(shí)凹槽積水，形成了《第二海平面》。作品伴隨著自然的呼吸，與自然融為一起，充滿了具有哲理的詩意。

（五）“意蘊(yùn)”的表達(dá)與地域文化的升華

藝術(shù)作品的最高層次是具有藝術(shù)意蘊(yùn)的作品。德國(guó)哲學(xué)家格奧爾格•威廉•弗里德里希•黑格爾曾說：“意蘊(yùn)是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的東西。藝術(shù)作品應(yīng)該具有意蘊(yùn)。”③富有地域意蘊(yùn)的公共藝術(shù)作品是高層次的作品，是在對(duì)地域文化的深刻理解認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，藝術(shù)家運(yùn)用自己深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和超凡的藝術(shù)創(chuàng)造力創(chuàng)造的。公共藝術(shù)脫離了藝術(shù)語言的束縛，把地域文化的涵義和人文精神融入到作品之中，使地域文化得到升華，上升到哲學(xué)的高度，這是每一位公共藝術(shù)工作者都應(yīng)該追求的高度。結(jié)語公共藝術(shù)作為城市文化的重要組成部分，對(duì)于傳統(tǒng)的繼承、地域的表現(xiàn)是必然的。城市要想具有獨(dú)特的魅力，就必須擁有具有地域文化特色的公共藝術(shù)。只有符合地域文化的公共藝術(shù)才能真正達(dá)到其社會(huì)意義，才具有生命力。同時(shí)，也要用開放發(fā)展的眼光省視地域與歷史文化，繼承是發(fā)展的繼承，是充滿智慧的繼承，絕不是生搬硬套。設(shè)計(jì)師應(yīng)正確理解時(shí)代與歷史、地域與世界的關(guān)系，創(chuàng)作既符合時(shí)代精神，又具有地域特色的公共藝術(shù)才是優(yōu)秀的作品。

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作者： 陳西蛟 單位：華僑大學(xué)建筑學(xué)院