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摘要：認(rèn)知模式是一個(gè)出現(xiàn)在各領(lǐng)域的高頻率的術(shù)語(yǔ)。從語(yǔ)言學(xué)的角度探討和認(rèn)識(shí)認(rèn)知模式，以期對(duì)其在這一領(lǐng)域有較全面的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知模式；命題形式；隱喻和轉(zhuǎn)喻；心理空間理論；概念整合理論

認(rèn)知模式這一概念頻繁出現(xiàn)在各領(lǐng)域中，如哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。因此，對(duì)其定義也不一，但總的來(lái)說(shuō)認(rèn)知模式是一種涉及心理的信息加工模式或處理模式。本文從語(yǔ)言學(xué)視角探討認(rèn)知模式的定義、本質(zhì)和組成，希望能科學(xué)地認(rèn)識(shí)認(rèn)知模式。

一認(rèn)知模式的語(yǔ)言學(xué)定義及組成

1定義

Lakoff（1987：126）指出認(rèn)知模式是對(duì)世界的一種總的表征，它提供一種規(guī)約化的、過(guò)于簡(jiǎn)單的方式理解經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)可以是真實(shí)的也可以是虛擬的。Lakoff認(rèn)為,人的認(rèn)知模型是以命題和各種意象的方式貯存在大腦中,認(rèn)知模型在人與世界的交往中起著重要的作用,它不僅貯存信息,而且還對(duì)輸入的信息進(jìn)行重組。理想化認(rèn)知模型的價(jià)值在于它對(duì)我們生活的經(jīng)歷和行為方式高度概括,為我們認(rèn)知世界提供了一個(gè)簡(jiǎn)約的、理想化的認(rèn)知框架。也就是說(shuō),它能為我們的言語(yǔ)活動(dòng)和行為提供一個(gè)參照,告訴我們世界是什么樣,我們要怎樣行事。交際雙方只有擁有相同或相似的ICM,交際才能順利進(jìn)行。

2組成

認(rèn)知模式的觀點(diǎn)主要來(lái)源于一下四個(gè)方面：

框架語(yǔ)義學(xué)(Fillmore),認(rèn)知語(yǔ)法（Langacker’scognitivegrammar），隱喻和轉(zhuǎn)喻理論(LakoffandJohnson),心理空間理論(Fauconnier)。

（1）命題形式（Fillmore’sframesemantics）

它表明概念與概念之間關(guān)系的知識(shí)結(jié)構(gòu)屬于命題模式，如一個(gè)描述關(guān)于“火”的知識(shí)的命題模式包括“火是危險(xiǎn)的”這一命題。這些知識(shí)包括特定對(duì)象的成分、屬性及其之間關(guān)系的認(rèn)知，數(shù)個(gè)認(rèn)知域中的知識(shí)形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。人類一部分知識(shí)是以命題形式存在的，這也是以前的語(yǔ)言學(xué)研究最多的。（趙艷芳，2001）

（2）意象圖式模式（Langacker’scognitivegrammar）

意象圖式最初是在概念隱喻理論中提出來(lái)的(LakoffandJohnson，1980)。Johnson（1987）定義其為一種感知互動(dòng)及感覺(jué)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中的不斷再現(xiàn)的、我們的經(jīng)驗(yàn)以連貫和結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。它是在對(duì)事物之間關(guān)系的認(rèn)知的基礎(chǔ)上所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是人類經(jīng)驗(yàn)和理解中的一種聯(lián)系抽象關(guān)系和具體意象的組織結(jié)構(gòu)，是反復(fù)出現(xiàn)的對(duì)知識(shí)的組織形式，是理解和認(rèn)知更復(fù)雜概念的基本結(jié)構(gòu)，人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是建立在這些基本結(jié)構(gòu)和關(guān)系之上的。Johnson（1987）提到了20多種意象圖式：部分-整體圖式、連接圖式、中心-邊緣圖式、起點(diǎn)-路徑-目標(biāo)圖式、上-下圖式、前-后圖式、線性圖式、力圖式等。

既然意象圖式是從概念隱喻理論中提出來(lái)的，Brugman(1988)的研究表明OVER的意義可用意象圖式及意象圖式圖式來(lái)解釋，且這些意象圖式間是基于相似關(guān)系的，即基于隱喻，所以意象圖式和隱喻兩認(rèn)知模式間有著密切的聯(lián)系。

（3）隱喻和轉(zhuǎn)喻(LakoffandJohnson)

隱喻和轉(zhuǎn)喻都是認(rèn)知模式的基本類型，兩者都以經(jīng)驗(yàn)為理?yè)?jù)，并用于某些語(yǔ)用目的。把隱喻和轉(zhuǎn)喻作為“模式”強(qiáng)調(diào)了它作為穩(wěn)定的“認(rèn)知裝備”（cognitiveequipment）的一部分，即隱喻和轉(zhuǎn)喻應(yīng)是我們?nèi)祟惙懂犗到y(tǒng)的穩(wěn)定成分。認(rèn)為轉(zhuǎn)喻和隱喻都是人類重要的思維方式,是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的重要手段。它們根植于人們的基本經(jīng)驗(yàn)之中,構(gòu)成我們?nèi)粘５乃伎己托袆?dòng)方式(Lakoff&Johnson,1980:37)。

（a）隱喻模式

隱喻是一個(gè)認(rèn)知機(jī)制，在這一機(jī)制中，一個(gè)認(rèn)知域被部分地映現(xiàn)(mapped)于另一認(rèn)知域上，后者由前者而得到部分地理解。前者叫來(lái)源域(sourcedomain),后者叫目標(biāo)域(targetdomain)。也就是說(shuō)隱喻是從一個(gè)概念域（conceptualdomain或稱認(rèn)知域,cognitivedomain;Ungerer&Schimid稱之為“認(rèn)知模型”）向另一個(gè)概念域（或認(rèn)知域）的結(jié)構(gòu)映射。

Argumentiswar（論爭(zhēng)是戰(zhàn)爭(zhēng)）

1）敵對(duì)雙方的初始位置：Theydrewuptheirbattlelines.

2）進(jìn)攻：Sheattackedeveryweakpointinmyargument.

3）防御：Theydefendedtheirpositionferociously.

4）撤退：Hewithdrewhisoffensiveremarks.

5）反攻：Ihitbackathiscriticism.

6）勝/負(fù)/停戰(zhàn)：OK,youwinHehadtosuccumbtotheforceofherarguments.Let’scallitabruce.

由此可知人們通常把較為熟悉的、具體的概念映射到不太熟悉的概念域上，這樣有助于對(duì)后者的理解。隱喻是一種認(rèn)知模式，其認(rèn)知力基于相似或相關(guān)而創(chuàng)造相似，創(chuàng)造途徑是從來(lái)源域向目的域的單向映射。

（b）轉(zhuǎn)喻模式

傳統(tǒng)的修辭學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)都認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是基于鄰近性的。Ullmann(1962)認(rèn)為轉(zhuǎn)喻基于三種鄰近性：空間鄰近性、時(shí)間鄰近性和因果鄰近性。Lakoff和Johnson（1980）提出鄰近性的認(rèn)知觀。Gibbs(1994:319)指出人們能推斷出有關(guān)整個(gè)情形的一些東西的能力依賴于相關(guān)的轉(zhuǎn)喻模式。Gibbs還提出了轉(zhuǎn)喻表達(dá)式加工理解的兩個(gè)重要原則:意義構(gòu)建(sensecreation)和意義選擇(senseselection)。這兩個(gè)原則都是與鄰近性相關(guān)的。Radden&Kovecses(1999:21)把轉(zhuǎn)喻定義如下:轉(zhuǎn)喻是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程,在這一過(guò)程中一個(gè)概念實(shí)體或載體(vehicle)在同一ICM內(nèi),向另一概念實(shí)體或目標(biāo)(target)提供心理可及。也就是說(shuō)轉(zhuǎn)喻是在同一理想化認(rèn)知模型中一個(gè)概念實(shí)體為另一個(gè)概念實(shí)體提供心理通道的認(rèn)知操作過(guò)程（李勇忠，2005）。如：

Onewaitresssaystoanother,“Thehamsandwichjustspilledbeeralloverherself.”

(Lakoff,1980)

例（2）中，名詞hamsandwich代表的是吃hamsandwich的人，用轉(zhuǎn)喻的定義就可解釋為：三明治的意義提供了對(duì)吃三明治的人的心理可及。

Kovecses(2002)根據(jù)同一認(rèn)知域或理想化認(rèn)知模型中轉(zhuǎn)體與目標(biāo)的關(guān)系,將轉(zhuǎn)喻分為兩大類:一是整體ICM與其部分之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系ICM有：實(shí)物模型、構(gòu)造模型、等級(jí)模型、復(fù)雜事件模型、范疇-屬性模型等；二是一個(gè)ICM中部分與部分之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系是以整個(gè)ICM為背景：行為模型、感知模型、使役模型、產(chǎn)品模型、控制模型、鄰屬模型、容器模型、地點(diǎn)模型、修飾模型等。

（4）心理空間理論(Fauconnier)

心理空間理論是Fauconnier(1985)在其著作《心理空間》中提出的，該理論系統(tǒng)地考察人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)和人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)。心理空間理論是意義建構(gòu)的理論，它研究自然語(yǔ)言意義的構(gòu)建過(guò)程的一種新模式，包含句子意義是如何被分割成心理空間。心理空間是心理空間理論的核心概念,它指人們進(jìn)行交談和思考時(shí)為了達(dá)到局部理解與行動(dòng)的目的而構(gòu)建的概念集合(conceptualpocket),它不是語(yǔ)言形式本身或語(yǔ)義結(jié)構(gòu)本身的一部分,而是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中相關(guān)信息的“臨時(shí)性容器”,是語(yǔ)言使用者(話語(yǔ)雙方)在語(yǔ)言交際過(guò)程中分派和處理信息的虛擬概念框架。這些虛擬概念框架就是研究言者或聽(tīng)者在語(yǔ)言交際中所構(gòu)建的域,即心理空間。當(dāng)我們思維和談話時(shí)，在語(yǔ)法、語(yǔ)境和文化的壓力下，隨著話語(yǔ)的展開(kāi)，我們創(chuàng)造出一個(gè)心理空間網(wǎng)絡(luò)。由于每個(gè)空間都來(lái)自于一個(gè)母空間(parentspace),而每個(gè)空間又有許多子空間，所以空間網(wǎng)絡(luò)將是個(gè)二維點(diǎn)陣(twodimensionallattice)。在這個(gè)空間網(wǎng)絡(luò)中，我們可以從子空間到母空間，也可以從母空間到子空間。心理空間的各種連接或映現(xiàn)可使我們使用詞語(yǔ)作為觸發(fā)詞(trigger)去指稱其它心理空間中的另一目標(biāo)實(shí)體，這些連接或映現(xiàn)包括語(yǔ)用功能(pragmaticfunction)，轉(zhuǎn)喻、隱喻和類比等。語(yǔ)用功能可把兩個(gè)心理空間連接起來(lái)，例如作者名字可與該作者所著的書(shū)對(duì)應(yīng)起來(lái)。由此可見(jiàn)，心理空間理論（虛擬概念框架）與理想化認(rèn)知模式緊密相連，因?yàn)槔硐牖J(rèn)知模式為我們認(rèn)知世界提供了一個(gè)簡(jiǎn)約的、理想化的認(rèn)知框架。

（5）概念整合理論（Fauconnier&Turner）

隨著心理空間理論的發(fā)展，F(xiàn)auconnier和Turner（1994，1999）發(fā)現(xiàn)了反映許多語(yǔ)言現(xiàn)象中的一條重要的心理空間的認(rèn)知操作：概念整合(conceptualblending)。概念整合理論提供了一個(gè)意義構(gòu)建的總的模式，在這一模式里，有類比、隱喻、轉(zhuǎn)喻及語(yǔ)義、語(yǔ)用因素在運(yùn)作。Fauconnier和Turner（1999）還指出合成空間理論描述了心理空間網(wǎng)絡(luò)里認(rèn)知模式的動(dòng)態(tài)運(yùn)作（魏在江，2007）。因此可用以下兩個(gè)例子證明概念整合理論也是一種認(rèn)知模式：

Everybodyhastheirhornspulledin.

解釋：在牛群活動(dòng)的輸入空間里，牛無(wú)法收回其牛角。在金融的輸入空間中，投資者沒(méi)有牛角，但它們能收回其投資。在整合空間中，投資者成為具有可縮回牛角的牛。這一突生結(jié)構(gòu)是無(wú)法直接通過(guò)來(lái)源域和目標(biāo)域的隱喻映現(xiàn)獲得的。從上例可看出，概念整合是隱喻這一認(rèn)知模式的進(jìn)一步應(yīng)用，因此概念整合是一種間接的認(rèn)知模式（張輝,2003;王文斌,2004）。

MaybeRomeoisinlovewithJulit.

Maybe,RomeoandJuliet''''snamesarereallyDichandJane.

(Fauconnier,1994)

詞語(yǔ)Maybe是一個(gè)觸發(fā)語(yǔ)，它建立了一個(gè)與基本空間相關(guān)的可能性的心理空間。第一句話中的Romeo和Juliet轉(zhuǎn)喻的是第二句話中的Dich和Jane。

（6）其他模式：俗模式和科學(xué)模式

無(wú)任何專業(yè)技術(shù)知識(shí)的普通人們對(duì)他們生活的各個(gè)重要方面有潛在或明顯的理論。人類認(rèn)知學(xué)家稱其為俗理論或俗模式。據(jù)所知，這些俗理論或俗模式已逐步發(fā)展成為范疇化的典型理論。尤為重要的是要意識(shí)到什么是俗模式以及專業(yè)知識(shí)所建立的領(lǐng)域如范疇化、指稱、意義等。

三模式間的聯(lián)系與不同

綜上所述，認(rèn)知模式是建立在事物之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上的對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)。ICM是代表說(shuō)話人的概念知識(shí)（包括他們的語(yǔ)義知識(shí)）的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)（魏在江，2007）。且各模式間緊密聯(lián)系，如意象圖式模式與隱喻模式、隱喻模式與轉(zhuǎn)喻模式。當(dāng)然，各模式有其自身的特點(diǎn)：命題模式表明概念與概念之間的關(guān)系，意象圖式模式是在對(duì)事物之間抽象和具體的關(guān)系的認(rèn)知的基礎(chǔ)上所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，隱喻模式基于相似或相關(guān)而創(chuàng)造相似關(guān)系的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)事物，轉(zhuǎn)喻模式是基于鄰近性的關(guān)系，心理空間理論及概念整合理論是隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式的綜合運(yùn)用或進(jìn)一步運(yùn)用。此外，認(rèn)知模式與文化模式息息相關(guān)，因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)事物都是在一定的文化語(yǔ)境中且認(rèn)知模式隨著文化模式的變化而變化，正如DCruse(1991:389)指出：“在認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中的范疇典型顯然受到熟悉度和經(jīng)驗(yàn)的影響；在南極長(zhǎng)大的人對(duì)于鳥(niǎo)的典型的認(rèn)識(shí)在亞麻遜河流域或者在撒哈拉沙漠長(zhǎng)大的人就不一樣?！?/p>

四結(jié)語(yǔ)

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、建立范疇概念的過(guò)程中，使用了很多認(rèn)知模式。每一種認(rèn)知模式都是一個(gè)結(jié)構(gòu)性整體，一種完型結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)單的范疇可能只涉及一種認(rèn)知模式，但復(fù)雜的范疇可能涉及多個(gè)認(rèn)知模式，如感情范疇。但對(duì)認(rèn)知模式的研究本文提出以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

（1）認(rèn)知模式的研究潛力巨大。認(rèn)知模式是一個(gè)心理學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，但如同文章開(kāi)頭所述，它在眾多領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用。

（2）認(rèn)知模式在各門學(xué)科的研究中很不平衡。它已深入到了醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)學(xué)科，但對(duì)其的研究只是皮毛。

（3）認(rèn)知模式作為一種認(rèn)知方式如何在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)生作用在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)這門學(xué)科內(nèi)有待于進(jìn)一步的研究。

（4）認(rèn)知模式與文化模式緊密相關(guān)，但在進(jìn)行跨文化的交際（包括翻譯）還沒(méi)有引起足夠的重視。

（5）認(rèn)知模式在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用和體現(xiàn)還未成系統(tǒng),只是粗略的在聽(tīng)力、閱讀理解等中有所提及，但未深入。

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