認(rèn)知語言學(xué)
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認(rèn)知語言學(xué)范文第1篇
關(guān)鍵詞：認(rèn)知模式；命題形式；隱喻和轉(zhuǎn)喻；心理空間理論；概念整合理論
認(rèn)知模式這一概念頻繁出現(xiàn)在各領(lǐng)域中，如哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)。因此，對其定義也不一，但總的來說認(rèn)知模式是一種涉及心理的信息加工模式或處理模式。本文從語言學(xué)視角探討認(rèn)知模式的定義、本質(zhì)和組成，希望能科學(xué)地認(rèn)識(shí)認(rèn)知模式。
一認(rèn)知模式的語言學(xué)定義及組成
1定義
Lakoff（1987：126）指出認(rèn)知模式是對世界的一種總的表征，它提供一種規(guī)約化的、過于簡單的方式理解經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)可以是真實(shí)的也可以是虛擬的。Lakoff認(rèn)為,人的認(rèn)知模型是以命題和各種意象的方式貯存在大腦中,認(rèn)知模型在人與世界的交往中起著重要的作用,它不僅貯存信息,而且還對輸入的信息進(jìn)行重組。理想化認(rèn)知模型的價(jià)值在于它對我們生活的經(jīng)歷和行為方式高度概括,為我們認(rèn)知世界提供了一個(gè)簡約的、理想化的認(rèn)知框架。也就是說,它能為我們的言語活動(dòng)和行為提供一個(gè)參照,告訴我們世界是什么樣,我們要怎樣行事。交際雙方只有擁有相同或相似的ICM,交際才能順利進(jìn)行。
2組成
認(rèn)知模式的觀點(diǎn)主要來源于一下四個(gè)方面：
框架語義學(xué)(Fillmore),認(rèn)知語法（Langacker’scognitivegrammar），隱喻和轉(zhuǎn)喻理論(LakoffandJohnson),心理空間理論(Fauconnier)。
（1）命題形式（Fillmore’sframesemantics）
它表明概念與概念之間關(guān)系的知識(shí)結(jié)構(gòu)屬于命題模式，如一個(gè)描述關(guān)于“火”的知識(shí)的命題模式包括“火是危險(xiǎn)的”這一命題。這些知識(shí)包括特定對象的成分、屬性及其之間關(guān)系的認(rèn)知，數(shù)個(gè)認(rèn)知域中的知識(shí)形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。人類一部分知識(shí)是以命題形式存在的，這也是以前的語言學(xué)研究最多的。（趙艷芳，2001）
（2）意象圖式模式（Langacker’scognitivegrammar）
意象圖式最初是在概念隱喻理論中提出來的(LakoffandJohnson，1980)。Johnson（1987）定義其為一種感知互動(dòng)及感覺運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中的不斷再現(xiàn)的、我們的經(jīng)驗(yàn)以連貫和結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。它是在對事物之間關(guān)系的認(rèn)知的基礎(chǔ)上所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是人類經(jīng)驗(yàn)和理解中的一種聯(lián)系抽象關(guān)系和具體意象的組織結(jié)構(gòu)，是反復(fù)出現(xiàn)的對知識(shí)的組織形式，是理解和認(rèn)知更復(fù)雜概念的基本結(jié)構(gòu)，人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是建立在這些基本結(jié)構(gòu)和關(guān)系之上的。Johnson（1987）提到了20多種意象圖式：部分-整體圖式、連接圖式、中心-邊緣圖式、起點(diǎn)-路徑-目標(biāo)圖式、上-下圖式、前-后圖式、線性圖式、力圖式等。
既然意象圖式是從概念隱喻理論中提出來的，Brugman(1988)的研究表明OVER的意義可用意象圖式及意象圖式圖式來解釋，且這些意象圖式間是基于相似關(guān)系的，即基于隱喻，所以意象圖式和隱喻兩認(rèn)知模式間有著密切的聯(lián)系。
（3）隱喻和轉(zhuǎn)喻(LakoffandJohnson)
隱喻和轉(zhuǎn)喻都是認(rèn)知模式的基本類型，兩者都以經(jīng)驗(yàn)為理據(jù)，并用于某些語用目的。把隱喻和轉(zhuǎn)喻作為“模式”強(qiáng)調(diào)了它作為穩(wěn)定的“認(rèn)知裝備”（cognitiveequipment）的一部分，即隱喻和轉(zhuǎn)喻應(yīng)是我們?nèi)祟惙懂犗到y(tǒng)的穩(wěn)定成分。認(rèn)為轉(zhuǎn)喻和隱喻都是人類重要的思維方式,是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的重要手段。它們根植于人們的基本經(jīng)驗(yàn)之中,構(gòu)成我們?nèi)粘５乃伎己托袆?dòng)方式(Lakoff&Johnson,1980:37)。
（a）隱喻模式
隱喻是一個(gè)認(rèn)知機(jī)制，在這一機(jī)制中，一個(gè)認(rèn)知域被部分地映現(xiàn)(mapped)于另一認(rèn)知域上，后者由前者而得到部分地理解。前者叫來源域(sourcedomain),后者叫目標(biāo)域(targetdomain)。也就是說隱喻是從一個(gè)概念域（conceptualdomain或稱認(rèn)知域,cognitivedomain;Ungerer&Schimid稱之為“認(rèn)知模型”）向另一個(gè)概念域（或認(rèn)知域）的結(jié)構(gòu)映射。
Argumentiswar（論爭是戰(zhàn)爭）
1）敵對雙方的初始位置：Theydrewuptheirbattlelines.
2）進(jìn)攻：Sheattackedeveryweakpointinmyargument.
3）防御：Theydefendedtheirpositionferociously.
4）撤退：Hewithdrewhisoffensiveremarks.
5）反攻：Ihitbackathiscriticism.
6）勝/負(fù)/停戰(zhàn)：OK,youwinHehadtosuccumbtotheforceofherarguments.Let’scallitabruce.
由此可知人們通常把較為熟悉的、具體的概念映射到不太熟悉的概念域上，這樣有助于對后者的理解。隱喻是一種認(rèn)知模式，其認(rèn)知力基于相似或相關(guān)而創(chuàng)造相似，創(chuàng)造途徑是從來源域向目的域的單向映射。
（b）轉(zhuǎn)喻模式
傳統(tǒng)的修辭學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)都認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是基于鄰近性的。Ullmann(1962)認(rèn)為轉(zhuǎn)喻基于三種鄰近性：空間鄰近性、時(shí)間鄰近性和因果鄰近性。Lakoff和Johnson（1980）提出鄰近性的認(rèn)知觀。Gibbs(1994:319)指出人們能推斷出有關(guān)整個(gè)情形的一些東西的能力依賴于相關(guān)的轉(zhuǎn)喻模式。Gibbs還提出了轉(zhuǎn)喻表達(dá)式加工理解的兩個(gè)重要原則:意義構(gòu)建(sensecreation)和意義選擇(senseselection)。這兩個(gè)原則都是與鄰近性相關(guān)的。Radden&Kovecses(1999:21)把轉(zhuǎn)喻定義如下:轉(zhuǎn)喻是一個(gè)認(rèn)知過程,在這一過程中一個(gè)概念實(shí)體或載體(vehicle)在同一ICM內(nèi),向另一概念實(shí)體或目標(biāo)(target)提供心理可及。也就是說轉(zhuǎn)喻是在同一理想化認(rèn)知模型中一個(gè)概念實(shí)體為另一個(gè)概念實(shí)體提供心理通道的認(rèn)知操作過程（李勇忠，2005）。如：
Onewaitresssaystoanother,“Thehamsandwichjustspilledbeeralloverherself.”
(Lakoff,1980)
例（2）中，名詞hamsandwich代表的是吃hamsandwich的人，用轉(zhuǎn)喻的定義就可解釋為：三明治的意義提供了對吃三明治的人的心理可及。
Kovecses(2002)根據(jù)同一認(rèn)知域或理想化認(rèn)知模型中轉(zhuǎn)體與目標(biāo)的關(guān)系,將轉(zhuǎn)喻分為兩大類:一是整體ICM與其部分之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系ICM有：實(shí)物模型、構(gòu)造模型、等級(jí)模型、復(fù)雜事件模型、范疇-屬性模型等；二是一個(gè)ICM中部分與部分之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系是以整個(gè)ICM為背景：行為模型、感知模型、使役模型、產(chǎn)品模型、控制模型、鄰屬模型、容器模型、地點(diǎn)模型、修飾模型等。
（4）心理空間理論(Fauconnier)
心理空間理論是Fauconnier(1985)在其著作《心理空間》中提出的，該理論系統(tǒng)地考察人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)和人類語言結(jié)構(gòu)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)。心理空間理論是意義建構(gòu)的理論，它研究自然語言意義的構(gòu)建過程的一種新模式，包含句子意義是如何被分割成心理空間。心理空間是心理空間理論的核心概念,它指人們進(jìn)行交談和思考時(shí)為了達(dá)到局部理解與行動(dòng)的目的而構(gòu)建的概念集合(conceptualpocket),它不是語言形式本身或語義結(jié)構(gòu)本身的一部分,而是語言結(jié)構(gòu)中相關(guān)信息的“臨時(shí)性容器”,是語言使用者(話語雙方)在語言交際過程中分派和處理信息的虛擬概念框架。這些虛擬概念框架就是研究言者或聽者在語言交際中所構(gòu)建的域,即心理空間。當(dāng)我們思維和談話時(shí)，在語法、語境和文化的壓力下，隨著話語的展開，我們創(chuàng)造出一個(gè)心理空間網(wǎng)絡(luò)。由于每個(gè)空間都來自于一個(gè)母空間(parentspace),而每個(gè)空間又有許多子空間，所以空間網(wǎng)絡(luò)將是個(gè)二維點(diǎn)陣(twodimensionallattice)。在這個(gè)空間網(wǎng)絡(luò)中，我們可以從子空間到母空間，也可以從母空間到子空間。心理空間的各種連接或映現(xiàn)可使我們使用詞語作為觸發(fā)詞(trigger)去指稱其它心理空間中的另一目標(biāo)實(shí)體，這些連接或映現(xiàn)包括語用功能(pragmaticfunction)，轉(zhuǎn)喻、隱喻和類比等。語用功能可把兩個(gè)心理空間連接起來，例如作者名字可與該作者所著的書對應(yīng)起來。由此可見，心理空間理論（虛擬概念框架）與理想化認(rèn)知模式緊密相連，因?yàn)槔硐牖J(rèn)知模式為我們認(rèn)知世界提供了一個(gè)簡約的、理想化的認(rèn)知框架。
（5）概念整合理論（Fauconnier&Turner）
隨著心理空間理論的發(fā)展，F(xiàn)auconnier和Turner（1994，1999）發(fā)現(xiàn)了反映許多語言現(xiàn)象中的一條重要的心理空間的認(rèn)知操作：概念整合(conceptualblending)。概念整合理論提供了一個(gè)意義構(gòu)建的總的模式，在這一模式里，有類比、隱喻、轉(zhuǎn)喻及語義、語用因素在運(yùn)作。Fauconnier和Turner（1999）還指出合成空間理論描述了心理空間網(wǎng)絡(luò)里認(rèn)知模式的動(dòng)態(tài)運(yùn)作（魏在江，2007）。因此可用以下兩個(gè)例子證明概念整合理論也是一種認(rèn)知模式：
Everybodyhastheirhornspulledin.
解釋：在牛群活動(dòng)的輸入空間里，牛無法收回其牛角。在金融的輸入空間中，投資者沒有牛角，但它們能收回其投資。在整合空間中，投資者成為具有可縮回牛角的牛。這一突生結(jié)構(gòu)是無法直接通過來源域和目標(biāo)域的隱喻映現(xiàn)獲得的。從上例可看出，概念整合是隱喻這一認(rèn)知模式的進(jìn)一步應(yīng)用，因此概念整合是一種間接的認(rèn)知模式（張輝,2003;王文斌,2004）。
MaybeRomeoisinlovewithJulit.
Maybe,RomeoandJuliet''''snamesarereallyDichandJane.
(Fauconnier,1994)
詞語Maybe是一個(gè)觸發(fā)語，它建立了一個(gè)與基本空間相關(guān)的可能性的心理空間。第一句話中的Romeo和Juliet轉(zhuǎn)喻的是第二句話中的Dich和Jane。
（6）其他模式：俗模式和科學(xué)模式
無任何專業(yè)技術(shù)知識(shí)的普通人們對他們生活的各個(gè)重要方面有潛在或明顯的理論。人類認(rèn)知學(xué)家稱其為俗理論或俗模式。據(jù)所知，這些俗理論或俗模式已逐步發(fā)展成為范疇化的典型理論。尤為重要的是要意識(shí)到什么是俗模式以及專業(yè)知識(shí)所建立的領(lǐng)域如范疇化、指稱、意義等。
三模式間的聯(lián)系與不同
綜上所述，認(rèn)知模式是建立在事物之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上的對事物的一種認(rèn)識(shí)。ICM是代表說話人的概念知識(shí)（包括他們的語義知識(shí)）的語言結(jié)構(gòu)（魏在江，2007）。且各模式間緊密聯(lián)系，如意象圖式模式與隱喻模式、隱喻模式與轉(zhuǎn)喻模式。當(dāng)然，各模式有其自身的特點(diǎn)：命題模式表明概念與概念之間的關(guān)系，意象圖式模式是在對事物之間抽象和具體的關(guān)系的認(rèn)知的基礎(chǔ)上所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，隱喻模式基于相似或相關(guān)而創(chuàng)造相似關(guān)系的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)事物，轉(zhuǎn)喻模式是基于鄰近性的關(guān)系，心理空間理論及概念整合理論是隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式的綜合運(yùn)用或進(jìn)一步運(yùn)用。此外，認(rèn)知模式與文化模式息息相關(guān)，因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)事物都是在一定的文化語境中且認(rèn)知模式隨著文化模式的變化而變化，正如DCruse(1991:389)指出：“在認(rèn)知發(fā)展過程中的范疇典型顯然受到熟悉度和經(jīng)驗(yàn)的影響；在南極長大的人對于鳥的典型的認(rèn)識(shí)在亞麻遜河流域或者在撒哈拉沙漠長大的人就不一樣?！?/p>
四結(jié)語
人們在認(rèn)識(shí)世界、建立范疇概念的過程中，使用了很多認(rèn)知模式。每一種認(rèn)知模式都是一個(gè)結(jié)構(gòu)性整體，一種完型結(jié)構(gòu)。簡單的范疇可能只涉及一種認(rèn)知模式，但復(fù)雜的范疇可能涉及多個(gè)認(rèn)知模式，如感情范疇。但對認(rèn)知模式的研究本文提出以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
（1）認(rèn)知模式的研究潛力巨大。認(rèn)知模式是一個(gè)心理學(xué)中的術(shù)語，但如同文章開頭所述，它在眾多領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用。
（2）認(rèn)知模式在各門學(xué)科的研究中很不平衡。它已深入到了醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)等多個(gè)學(xué)科，但對其的研究只是皮毛。
（3）認(rèn)知模式作為一種認(rèn)知方式如何在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)生作用在認(rèn)知語言學(xué)這門學(xué)科內(nèi)有待于進(jìn)一步的研究。
（4）認(rèn)知模式與文化模式緊密相關(guān)，但在進(jìn)行跨文化的交際（包括翻譯）還沒有引起足夠的重視。
（5）認(rèn)知模式在外語教學(xué)中的應(yīng)用和體現(xiàn)還未成系統(tǒng),只是粗略的在聽力、閱讀理解等中有所提及，但未深入。
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認(rèn)知語言學(xué)范文第2篇
關(guān)鍵詞:認(rèn)知語言學(xué);認(rèn)知科學(xué);語義;語法
現(xiàn)代語言學(xué)的研究表明,認(rèn)知與語言有著千絲萬縷的聯(lián)系,但語言的認(rèn)知研究作為一門獨(dú)立的學(xué)科卻是20世紀(jì)70年代末興起的,80年代中期以后其研究范圍擴(kuò)展到了語言學(xué)中的許多領(lǐng)域,包括句法學(xué)、語義學(xué)、音系學(xué)、篇章分析等。1989年在德國召開的第一次國際認(rèn)知語言學(xué)會(huì)議以及l(fā)990年創(chuàng)刊的《認(rèn)知語言學(xué)》雜志,標(biāo)志著認(rèn)知語言學(xué)的學(xué)科地位得以確立。此后,認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展非常迅猛,越來越多的學(xué)者開始從認(rèn)知的角度來研究語言。
一、認(rèn)知語言學(xué)的基本觀點(diǎn)
(一)認(rèn)知語言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物
認(rèn)知語言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的一部分,而認(rèn)知科學(xué)是一門綜合科學(xué),由心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多學(xué)科組成的交叉學(xué)科,從多角度來探索思維的奧秘。人類思維的結(jié)晶是語言,語言是人類表達(dá)觀念和思想的方式之一,是認(rèn)知系統(tǒng)的一部分,是人類體驗(yàn)、文化、社會(huì)、風(fēng)俗、環(huán)境等因素相互作用的結(jié)果。認(rèn)知語言學(xué)一方面運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的理論和方法來探討語言現(xiàn)象,另一方面又通過語言現(xiàn)象來揭示人的認(rèn)知能力,把語言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過程的一部分來把握。
(二)認(rèn)知語言學(xué)研究中的范疇理論
“范疇化”(categorization)可以說是人類最重要最基本的一種認(rèn)知活動(dòng),是指人類在演化的過程中對外界事物進(jìn)行分類或歸類,使無序的世界變成有序的、分等級(jí)的范疇體系。這個(gè)過程(即范疇化的過程)就是認(rèn)知,或者說是認(rèn)知的第一個(gè)環(huán)節(jié)。范疇化使人類從千差萬別萬事萬物中看到相似性,并據(jù)此將可分辨差異的事物處理為相同的類別,從而形成概念。在此基礎(chǔ)上人類才能完成更復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng),包括判斷和推理。認(rèn)知的發(fā)生和發(fā)展是一個(gè)形成概念和范疇的過程,它是一種以主客互動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)對外界事物進(jìn)行類屬劃分的心智過程[1]。正如Lakoff所言:“沒有范疇化的能力,我們根本不可能在外界或社會(huì)生活以及精神生活中發(fā)揮作用?！盵2]
范疇化的現(xiàn)象很早便引起哲學(xué)家的注意,亞里士多德在《范疇篇》中系統(tǒng)論述了自己對范疇的觀點(diǎn),經(jīng)典范疇觀便是在此基礎(chǔ)上形成的。20世紀(jì)60年代以來,心理學(xué)和人類學(xué)研究對傳統(tǒng)的經(jīng)典范疇觀提出了大量的反證。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中提出了“家族相似”[3]的概念。維氏認(rèn)為, 無法用一種共同的屬性來描述一個(gè)范疇中的全體成員,只是在成員與成員之間存在部分的相似性,并以這種相似性的交織聯(lián)結(jié)成范疇的整體;范疇的邊界是模糊的、開放的;范疇內(nèi)的各個(gè)成員的地位是不平等的。
維氏的“家族相似說”否認(rèn)范疇的各個(gè)成員之間存在任何共同的本質(zhì), 向經(jīng)典范疇觀發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)70年代起,“家族相似說”被引入語義范疇研究。觸發(fā)了哲學(xué)界、心理學(xué)界、語言學(xué)界對范疇化問題的重新審核。語言學(xué)家Labov和Rosch先后發(fā)表了他們對自然范疇的試驗(yàn)研究結(jié)果,把具有“家族相似”的這些自然范疇稱為“原型范疇”[4-6]。一事物是否屬于該范疇, 不是看它是否具備該范疇成員所有的共同特性, 而是看它與其原型之間是否具有足夠的“家族相似性”。范疇化研究的巨大發(fā)展成為認(rèn)知語言學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
(三)認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
Lakoff和Johnson按照哲學(xué)的承諾和信念把認(rèn)知科學(xué)劃分為兩大派: 第一代認(rèn)知科學(xué)和第二代認(rèn)知科學(xué)。第一代認(rèn)知科學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代。客觀主義的認(rèn)知觀代表了第一代認(rèn)知科學(xué)的基本觀點(diǎn),可概括為“所有的理性思維牽涉抽象符號(hào)的操作,這些符號(hào)只有通過與外界事物的規(guī)約才能獲得意義”[7]。思維僅是對抽象符號(hào)的機(jī)械運(yùn)作,不受人體感知系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的制約。人類的心智就是自然的一面鏡子,是外部世界的內(nèi)部表征, 對自然作出客觀的、鏡像的反映。喬姆斯基的生成語言學(xué)是第一代認(rèn)知科學(xué)在語言學(xué)領(lǐng)域的典型理論形態(tài)。
第二代認(rèn)知科學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代, 信奉的是所謂非客觀主義的哲學(xué),以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)。第二代認(rèn)知科學(xué)堅(jiān)決反對第一代認(rèn)知科學(xué)的基本觀點(diǎn),認(rèn)為客觀主義認(rèn)知觀忽視了人類認(rèn)知最重要的一個(gè)特征,即人的生理基礎(chǔ)在形成概念和語言的過程中發(fā)揮了重要的作用。體驗(yàn)主義認(rèn)知觀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面[8-9]:思維是不能脫離形體的。概念、范疇、心智來自身體經(jīng)驗(yàn),那些不是來源于經(jīng)驗(yàn)的概念是運(yùn)用隱喻、轉(zhuǎn)喻和心理意象的結(jié)果。認(rèn)知語言學(xué)的基本觀點(diǎn)與第二代認(rèn)知科學(xué)一致。認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為,語言能力是人的一般認(rèn)知能力的一部分,其描寫必須參照認(rèn)知過程。語法、句法都不是獨(dú)立的,而是與語義、詞匯密不可分。語義不只是外部世界的客觀反映,還與人的主觀認(rèn)識(shí)息息相關(guān),是通過身體和想象力獲得的,而這種想象力也是不能脫離形體的,因?yàn)殡[喻、轉(zhuǎn)喻和心理意象都是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的,這與客觀主義語義學(xué)形成了鮮明的對比。“體驗(yàn)哲學(xué)是第一代認(rèn)知科學(xué)與第二代認(rèn)知科學(xué)的分水嶺, 兩者的劃分具有深遠(yuǎn)意義, 能使我們更清楚地理解認(rèn)知科學(xué)理論, 不至于將其間的不同流派混為一談?！盵10]
二、認(rèn)知語言學(xué)的主要流派
認(rèn)知語言學(xué)不是一種單一的語言理論,而是代表一種研究范式,是多種認(rèn)知語言理論的統(tǒng)稱,其特點(diǎn)是把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系。這些語言理論雖不相同,但對語言所持的基本假設(shè)都大同小異,都不同程度地認(rèn)可上一節(jié)提到的基本觀點(diǎn),只是在討論和關(guān)注的具體語言現(xiàn)象上有所差別。認(rèn)知語言學(xué)主要理論方法有:Fillmore的框架語義學(xué) (Frame Semantics),Langacker的認(rèn)知語法(Cognitive Grammar),Lakoff等人的認(rèn)知語義學(xué)(Cognitive Semantics)。
(一)框架語義學(xué)
框架語義學(xué)是認(rèn)知語言學(xué)的重要組成部分,是研究詞義及句法結(jié)構(gòu)意義的一種方法。Fillmore指出:“框架語義學(xué)提供觀察詞語的一種特別方式,同時(shí)也努力描寫一種語言新詞的產(chǎn)生和已有詞語里新意義的增加,或?qū)⒁欢挝恼轮懈鞑糠值囊饬x組合到一起,從而形成整篇文章的意義所需要遵循的原則”[11]。在框架語義學(xué)中,詞義是用框架來描寫的,框架是一種概念系統(tǒng)或認(rèn)知結(jié)構(gòu),要理解詞語的意義,就必須先具備概念結(jié)構(gòu)即語義框架的知識(shí)?！耙粋€(gè)“框架”作為在對語言意義的描寫中起作用的一個(gè)概念, 是跟一些激活性語境相一致的一個(gè)結(jié)構(gòu)化的范疇系統(tǒng)”[11]。以Fillmore著名的“商業(yè)交易”框架為例。這一框架涉及的概念包括: 擁有、給予、交易、錢。這樣一個(gè)場景圖式中的元素包括:錢、商品、買方、賣方。其他元素還包括:價(jià)格、時(shí)間、找錢等。根據(jù)這些概念, 我們就可以對一系列詞語的意義、用法及語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行對比描寫。例如,英語中的buy, sell, spend, cost, charge, price等等。如果我們把商業(yè)交易框架與其他框架進(jìn)一步結(jié)合起來, 那么我們就可以進(jìn)一步描述和解釋像tip, bribe, fee, honorarium, taxes, tuition這樣的詞語。由此可見, 框架是一個(gè)非常重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。語言框架為詞義的存在和使用提供了背景和動(dòng)因。要理解詞義必須將其放置于人們的經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)文化的習(xí)俗框架中,理解人們的經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)習(xí)俗。
(二)認(rèn)知語法
認(rèn)知語法是Langacker的語言學(xué)理論及其研究方法,最初稱為“空間語法”(Space Grammar)。該理論為語法研究提供了一個(gè)迄今為止最全面詳盡的認(rèn)知語言學(xué)的理論和描述框架。認(rèn)知語法對語法和語言意義的本質(zhì)提出了新的理論[12]:
1.語言能力是人的一般認(rèn)知能力的一部分,因此語言不是一個(gè)自足的系統(tǒng),對語言的描寫必須參照人的一般認(rèn)知規(guī)律;
2.語法結(jié)構(gòu)(或句法)并不構(gòu)成一個(gè)自足的形式表征層次,它在本質(zhì)上是象征性的,是語義結(jié)構(gòu)的規(guī)約象征化(conventional symbolization);
3.句法不是語言的一個(gè)自足的組成部分, 句法(和詞法)在本質(zhì)上和詞匯一樣是一個(gè)約定俗成的象征系統(tǒng),句法分析不能脫離語義;
4.基本真值的形式邏輯用來描寫語義是不夠的,語義不僅僅是客觀的真值條件,還跟人的主觀認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。顯然,這些基本假設(shè)跟喬姆斯基生成語法的基本假設(shè)是針鋒相對的。
認(rèn)知語法認(rèn)為語言中只有三類單位:語音單位,語義單位,象征單位。語音單位和語義單位是構(gòu)成象征單位的兩極,兩極之間的聯(lián)系是象征聯(lián)系。例如,英語單詞cat 作為一個(gè)象征單位就是[[CAT]/[cat]],其中大寫字母代表語義極,小寫字母代表語音極。象征單位是一種音義結(jié)合體,一定形式代表一定的意義,而且這種代表是約定俗成的。各種語法范疇和語法結(jié)構(gòu)式都是象征單位,只有具體和抽象程度上的差別。語法研究不可能脫離語義。因此認(rèn)知語法打破了詞匯和詞法、句法的界線,認(rèn)為詞匯、詞法和句法構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體(continuum),可借用象征關(guān)系對這一連續(xù)體作窮盡性描述。也就是說象征關(guān)系高度概括性使得認(rèn)知語法能對語言不同層次作出統(tǒng)一性解釋。 (三)認(rèn)知語義學(xué)
認(rèn)知語言學(xué)范文第3篇
關(guān)鍵詞 認(rèn)知語言學(xué) 研究方法 概念框架 定性研究 定量研究
中圖分類號(hào)：H03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Cognitive Linguistics Research Methods
——Take the Construction of "Conceptual Framework" for example
ZHANG Shiqian
（School of Foreign Languages， Tongji University， Shanghai 200000）
Abstract In the research of cognitive linguistics， take the right research route and proper research means； follow the relevant principles of linguistic research methodology， in order to better serve the academic goals of cognitive linguistics （Wang Yin， 2004）. This paper reviews the main methods of cognitive linguistics， and based on the analysis of these methods in the "conceptual framework" model creation and application of the role of cognitive linguistics combine to demonstrate the scientific methods and specific research and its important role in the study.
Key words cognitive linguistics； research methods； conceptual framework； qualitative research； quantitative research
1 認(rèn)知語言學(xué)研究方法概述
當(dāng)代認(rèn)知理論源于20世紀(jì)70年代的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)心智的體驗(yàn)性、認(rèn)識(shí)的無意識(shí)性及思維的隱喻性，認(rèn)為語言的形成是思維體驗(yàn)客觀世界的結(jié)果。在認(rèn)知語言學(xué)研究中，采取正確的研究路線和恰當(dāng)?shù)难芯渴侄危裱Z言學(xué)研究方法論的原則，才能更好地服務(wù)于學(xué)術(shù)目標(biāo)（王寅，2004）。認(rèn)知語言學(xué)的研究可以區(qū)分為語言科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)兩大研究取向，前者有更多的社會(huì)科學(xué)色彩，以基于語言分析的定性研究方法為主，后者則以自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究見長，在研究中多采取定量方法（盧植，2003）。
徐盛桓（1992）指出，可以從宏觀和微觀兩個(gè)層次來討論語言學(xué)研究方法。宏觀的方法論為語言學(xué)研究設(shè)定指導(dǎo)原則和研究框架，微觀的方法是宏觀方法論得以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的手段。語言學(xué)的研究離不開綜合與分析、歸納與演繹、定性與定量等基本的研究方法，認(rèn)知語言學(xué)也不例外。盧植（2005）將認(rèn)知語言學(xué)研究方法分為定性和定量兩種。定量方法又包括語言分析法、內(nèi)省法、語言比較和對比法、調(diào)查法、問卷法和實(shí)驗(yàn)法。本文會(huì)在第3部分中回顧這些方法，并分析其在概念框架模式的創(chuàng)建和運(yùn)用中的作用。
2 概念框架模式及其方法論
概念語義系統(tǒng)是語符關(guān)系的概念內(nèi)容部分，和作為語言表達(dá)的詞匯語法構(gòu)成體現(xiàn)關(guān)系。程琪龍（2006）構(gòu)建了概念框架來表述小句的概念內(nèi)容，即概念框架是小句概念內(nèi)容的形式表征，其認(rèn)知意義有二：一是它的語符關(guān)系，即它和語法結(jié)構(gòu)間的體現(xiàn)關(guān)系；另一個(gè)是如此概念框架及其語法體現(xiàn)關(guān)系是可操作的，不悖于生理可行性。概念框架是概念系統(tǒng)中的一個(gè)具有一定激活連通權(quán)值的局部性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)小句可以激活若干個(gè)概念結(jié)構(gòu)。小句激活的概念結(jié)構(gòu)可以組成三個(gè)部分：概念過程、先設(shè)條件和推導(dǎo)結(jié)果，三部分是組合關(guān)系。
概念框架宏觀的構(gòu)建是一種理論驅(qū)動(dòng)的研究，而通過語言現(xiàn)象對框架的細(xì)化和驗(yàn)證是一種語料驅(qū)動(dòng)的研究，這是一種理論——語料雙驅(qū)動(dòng)的研究原則。（1）模擬實(shí)驗(yàn)法。程琪龍（2002）認(rèn)為生理研究成果、社會(huì)文化行為和語言現(xiàn)象都不足以直接構(gòu)擬一個(gè)語言系統(tǒng)，他的做法是構(gòu)建一個(gè)模式來表述語言系統(tǒng)，并對其進(jìn)行嚴(yán)密的驗(yàn)證，這就是模擬語言系統(tǒng)。（2）假設(shè)驗(yàn)證逼近法。對模式的整體構(gòu)造做出假設(shè)，然后用已知事實(shí)和語言現(xiàn)象對假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證和修正，逐步逼近真理。（3）分析、綜合和驗(yàn)證。在模式構(gòu)建的過程中，假設(shè)的是模式的宏觀構(gòu)造，而內(nèi)部的具體連接關(guān)系需要在雙驅(qū)動(dòng)原則的指導(dǎo)下，從語料中獲得信息；分析注重對線形結(jié)構(gòu)的分解，最后將分解結(jié)果綜合成整體系統(tǒng)。完整的構(gòu)建步驟是：假設(shè)分析綜合驗(yàn)證。（4）演繹推理。演繹是從普遍推導(dǎo)出特殊的推理過程。用演繹的方法在假設(shè)的理論模式中推導(dǎo)出了概念語義和語法表達(dá)兩個(gè)不同子系統(tǒng)。
3 概念框架構(gòu)建和應(yīng)用中的研究方法
3.1 定性方法
定性方法是對現(xiàn)象的特征做出一般的描寫或說明。廣義的定性研究指不包括定量手段的主觀性理論探討；狹義定性方法則主要指個(gè)案研究和實(shí)地調(diào)查，在一個(gè)限定的范圍內(nèi)深入地考察所研究的現(xiàn)象，獲得資料，整理和分析，得出結(jié)論。常用的定性方法有解剖分解法、比較對照方法、因果關(guān)系方法等。其缺點(diǎn)是研究人員的主觀介入程度較高，可重復(fù)性和概括性不強(qiáng)等。
在概念框架的構(gòu)建過程中，運(yùn)用了定性方法，其主要目的是確定研究對象是否具有某種特征，排除無關(guān)的因素，更好地揭示本質(zhì)。比如，在致使概念結(jié)構(gòu)的研究中，不同致使結(jié)果是通過比較而得的，而對不同致使結(jié)果的解釋是因果關(guān)系的定性分析。
3.2 定量方法
3.2.1 語言分析法
任何語言學(xué)研究都必須從具體語言材料入手，語言分析法是語言學(xué)最經(jīng)典的研究方法。
概念框架這一模擬語言系統(tǒng)的構(gòu)建是以觀察社會(huì)行為和語言現(xiàn)象為基礎(chǔ)的；對模式整體構(gòu)造的假設(shè)要用語言現(xiàn)象進(jìn)行驗(yàn)證，模式內(nèi)部的具體連接關(guān)系要從語料分析中獲得信息。另外，應(yīng)用概念框架模式對動(dòng)詞及其變式關(guān)系的研究也是建立在分析語料的基礎(chǔ)上的。
3.2.2 內(nèi)省法
內(nèi)省法主要是憑借研究人員的語言直覺、學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)對某些言形式進(jìn)行可資論證的分析和解釋，參照既有的文獻(xiàn)或語言資料，提出某個(gè)假設(shè)。就認(rèn)知語言學(xué)而言，內(nèi)省法有助于考察直接反映認(rèn)知活動(dòng)的語言現(xiàn)象，找出有規(guī)律的東西，分析其內(nèi)在的認(rèn)知取向。但是，其缺點(diǎn)是主觀性太強(qiáng)。
在語言學(xué)領(lǐng)域，Beth Levin， Goldberg， Jackendoff， Chomsky， Talmy等學(xué)者都對義形關(guān)系提出了重要理論。概念框架模式是創(chuàng)建者在掌握了語言和生理科學(xué)知識(shí)，并辯證地吸收了這些理論精華的基礎(chǔ)上提出假設(shè)并構(gòu)建的。例如，程琪龍?jiān)?jīng)探討過概念框架和語義結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系，關(guān)注概念語義的參與者和語義結(jié)構(gòu)的謂元之間的異同。
3.2.3 語言比較和對比法
趙元任認(rèn)為語言學(xué)理論是語言學(xué)的比較，是對世界各民族語言比較研究得出的科學(xué)結(jié)論。認(rèn)知型的語言比較和對比研究試圖揭示不同語言的基本概念系統(tǒng)的異同之處，其基本觀點(diǎn)是語義依存于文化，語義為支配不同語言的語法結(jié)構(gòu)的原則提供理據(jù)，這一點(diǎn)不同于形式主義的語言觀。語言比較和對比并不否認(rèn)語言的共性，而是通過系統(tǒng)地窮盡語言的特異性，最終達(dá)到對語言共性的認(rèn)識(shí)和理解。
英語、漢語和其它語言為概念框架的構(gòu)建和驗(yàn)證提供了語料支持，相反概念框架模式也可應(yīng)用于不同語言的比較。如：從“燈在書桌上”和“The Lamp was on the table”這樣的例句中可以得出不同語言對于位置空間關(guān)系的語法體現(xiàn)不同。漢語的語法形式是“在……方位詞”位于動(dòng)詞前；英語的語法形式是介詞短語，語法位置則是句尾。雖然漢語的“在……方位詞”結(jié)構(gòu)也可以出現(xiàn)在句尾，但它表示終位，如：“老師站在臺(tái)上”。
3.2.4 調(diào)查法
在對不同語言體系特征的描寫以及同一語言區(qū)域中不同方言的研究中，調(diào)查法是使用得最為普遍的一種研究方法。在認(rèn)知語言學(xué)研究中，調(diào)查方法和現(xiàn)代科技的相互結(jié)合，計(jì)算機(jī)技術(shù)和因特網(wǎng)的普及使用為研究帶來了前所未有的便利，語料庫語言學(xué)作為新的語言學(xué)分支也是一種方法論上的革命，而其實(shí)質(zhì)性理念仍然是調(diào)查，具體方法則是先進(jìn)技術(shù)手段的引入和使用。
程琪龍?jiān)趹?yīng)用概念框架對動(dòng)詞及其小句對應(yīng)關(guān)系的研究中，對語料操作設(shè)置了嚴(yán)格的程序。（1）確定動(dòng)詞類。（2）查找變式例句：語料源包括母語者編制的語料庫及其它母語網(wǎng)絡(luò)資源、母語者編的原版詞典和出版物。（3）窮盡列出變式。（4）補(bǔ)遺。有兩種方法：編造例句然后再次進(jìn)入語料庫查詢，或編造例句請母語者判斷成句與否。其中的第（2）步是典型的應(yīng)用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的調(diào)查法。而第（4）步涉及到問卷法。
3.2.5 問卷法
問卷法就是研究者根據(jù)測量學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)原理針對特定的語言現(xiàn)象設(shè)計(jì)具有一定結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的問卷來進(jìn)行研究的方法。問卷法屬于結(jié)構(gòu)化觀察，研究者事先有一個(gè)研究大綱，根據(jù)研究大綱所設(shè)定的思路來編制自己的問卷。
在運(yùn)用概念框架進(jìn)行動(dòng)詞及其變式研究的語料操作程序中，第（4）步補(bǔ)遺中編造例句請母語者判斷成句與否運(yùn)用的是問卷法。最終大部分母語者認(rèn)為可接受的句子被歸為有效，反之則無效。這種方法在窮盡語料，提高研究結(jié)果的信度和效度中起到了重要的作用。
3.2.6 實(shí)驗(yàn)法
實(shí)驗(yàn)法分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)按照科學(xué)原理設(shè)計(jì)出實(shí)驗(yàn)程序，選取特定實(shí)驗(yàn)語料（刺激），通過實(shí)驗(yàn)儀器收集受試對于實(shí)驗(yàn)刺激的反應(yīng)數(shù)據(jù)，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)研究所采取的理論模式和研究方案，在一定的框架內(nèi)對數(shù)據(jù)做出合理的討論和解釋。自然實(shí)驗(yàn)則先提出假設(shè)，然后根據(jù)研究原理設(shè)計(jì)出實(shí)驗(yàn)程序，以數(shù)理統(tǒng)計(jì)的取樣規(guī)則選取特定的實(shí)驗(yàn)對象，收集數(shù)據(jù)，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，用相關(guān)的理論或模式對經(jīng)過分析的數(shù)據(jù)進(jìn)行理性的討論，以此驗(yàn)證假設(shè)。
4 結(jié)語
在任何一門學(xué)科中，正確的方法論和科學(xué)的研究方法都對學(xué)科的研究和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用；如何將科學(xué)研究方法正確合理地運(yùn)用到研究中去是另一個(gè)重要的課題。綜合與分析、歸納與演繹、定性與定量等基本的科學(xué)研究方法是認(rèn)知語言學(xué)的重要研究方法，這些方法無不貫穿于概念框架的構(gòu)建和研究運(yùn)用之中?？茖W(xué)的方法是研究順利進(jìn)行的前提條件，保證了研究結(jié)果的信度和效度；而科學(xué)的研究也反過來支持、證實(shí)和發(fā)展了研究方法論。
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認(rèn)知語言學(xué)范文第4篇
【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)喻 認(rèn)知模型 顯著度 應(yīng)用
轉(zhuǎn)喻是用人們認(rèn)知上的兩種東西之間的關(guān)聯(lián),使一物轉(zhuǎn)指另一物成為可能,常見的有用來源指稱結(jié)果事物,用局部指稱整體等方式.例如:
爐子著了。(爐子指代爐中的火)
白宮沒有表態(tài)。(白宮指代美國政府)
他瞎了。(他指代他的眼睛)
要了解認(rèn)知語言中的轉(zhuǎn)喻概念需要理解轉(zhuǎn)喻中的兩個(gè)名詞:“認(rèn)知模式”和“顯著度”。
沈家煊先生把轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知模式表述如下:
“①在某個(gè)語境中,為了表達(dá)某種目的,需要用概念A(yù)指稱目標(biāo)概念B;
②用概念A(yù)指代B,A和B須同在一個(gè)“認(rèn)知框架”內(nèi);
③在同一個(gè)認(rèn)知框架內(nèi),A和B密切相關(guān),由于A的激活,B(一般也只有B)會(huì)被附帶激活;
④A要附帶激活B,A在認(rèn)知上的“顯著度”必須高于B;
⑤轉(zhuǎn)喻是A和B在某一認(rèn)知框架內(nèi)相關(guān)聯(lián)的模型,這種關(guān)聯(lián)可以叫做從A到B的函數(shù)關(guān)系?！?/p>
上述模型用一個(gè)最明顯的例子說就是:“爐子點(diǎn)著了?！笔怯脿t子(概念A(yù))轉(zhuǎn)喻火(目標(biāo)概念B),爐子和火同在“容器-內(nèi)容”這個(gè)認(rèn)知框架里,兩者密切相關(guān),概念爐子的激活會(huì)附帶激活概念火。爐子在認(rèn)知上比火顯著,爐子是可以看得見的,而火在爐子里面是看不見的?；鸨稽c(diǎn)著時(shí),我們看到的不是火在燃燒,而是爐子在冒煙。這就是轉(zhuǎn)喻的一般規(guī)律。
沈家煊先生還指出,認(rèn)知框架是人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)建立的概念與概念之間的相對固定的關(guān)聯(lián)模式,對人們來說,各種框架是自然的經(jīng)驗(yàn)類型。常見的認(rèn)知框架有:容器——內(nèi)容;整體——組成部分;領(lǐng)有者——領(lǐng)有物;勞作者——工具;物體——性狀;機(jī)構(gòu)——所在地;當(dāng)事——行為/經(jīng)歷;施事—— (工具) ——?jiǎng)幼鳌苁?結(jié)果;施事——?jiǎng)幼鳌c事/目標(biāo)——受事。例如:
他喝三瓶。(容器指代內(nèi)容)
我教大四。(層次水平指代學(xué)生)
轉(zhuǎn)喻還有另一個(gè)重要的名詞概念是“顯著度”。顯著度效應(yīng)在日常生活中十分常見。A轉(zhuǎn)喻B,A和B除了在同一認(rèn)知框架內(nèi),A還必須比B顯著。根據(jù)沈家煊的先生的觀點(diǎn),顯著度主要看四個(gè)方面:
1.一看“整體和部分的顯著度”
一般整體比部分顯著,所以有“他拿著一瓶水”用他轉(zhuǎn)指他的手里;“手里拿著錘子”其實(shí)手里拿的只是錘子的把柄。
2.二看“容器和內(nèi)容的相對顯著度”
一般容器總比內(nèi)容顯著,如“喝了三瓶”指“喝的是瓶里的酒”。
3.三看“恒久性狀和臨時(shí)性狀的相對顯著度”
“白”這一性質(zhì)形容詞是區(qū)別性的,所以“白的”可以轉(zhuǎn)指“白紙”,而“雪白”是狀態(tài)形容詞,是描寫性的,因此“雪白的”不可以轉(zhuǎn)指“雪白的紙”。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為,其中主要的原因在于要用一類事物的性狀來轉(zhuǎn)喻這一類事物,這種性狀必須是恒久性狀而不是臨時(shí)性狀。一類事物的恒久性狀才能在人腦中形成這類事物的顯著印象。
4.四看“名詞的可及性顯著度”
名詞的生命度越高,顯著度越高且可及性就越強(qiáng)。因此專有名詞的顯著度高于普通名詞。“在東南沿海再造幾個(gè)香港”,香港是一個(gè)顯著名詞。
5.五看“語境對顯著度的調(diào)控性”
語境(上下文)的作用是可以把一般不在認(rèn)知框架內(nèi)的概念臨時(shí)納入認(rèn)知框架內(nèi)。語境調(diào)控有一個(gè)總的傾向:兩個(gè)概念的距離越近,作用力越大。如:一般我們不說“曉宏的眼睛大,小云的不大?！倍f“曉宏的眼睛比小云的大”。
理解了轉(zhuǎn)喻的兩個(gè)基本概念以后,我們來看轉(zhuǎn)喻在語言中的某些應(yīng)用:
第一,關(guān)于“程度副詞+名詞”的現(xiàn)象,刑福義指出:“從語義看,典型名詞進(jìn)入這類結(jié)構(gòu),用的不是本然意義,而是一種臨時(shí)賦予的‘異感’意義。
①這個(gè)男人的名字很女人。
②他長的很中國。
這里“女人、中國”顯然比“輕盈、文雅”“黑頭發(fā)、黃皮膚”更加容易識(shí)別,處理和記憶,因而具有較高的“顯著度”。誠然,這類結(jié)構(gòu)中的名詞實(shí)際上已經(jīng)不是一般意義上的名詞,也就是說這些詞前后表述的是不同的概念。因此,我們完全可以把名詞的理性義稱為概念A(yù),把名詞在“程度副詞+名詞”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來的意義成為概念B,并且概念A(yù)的顯著度比概念B高。這是轉(zhuǎn)喻在語言中的一種應(yīng)用。
第二,轉(zhuǎn)喻作為一種認(rèn)知機(jī)制,在漢語賓語的轉(zhuǎn)換中也起了重要的作用。人類的思維具有轉(zhuǎn)喻性,所以在語言使用過程中,會(huì)無意識(shí)的體現(xiàn)這種轉(zhuǎn)喻性。工具和方式成分可以成為賓語,部分是因?yàn)樗鼈儽旧韼в行滦畔ⅰＨ纭皩懨P”中,“字”并沒有出現(xiàn)。因?yàn)椤白帧笔恰皩憽钡某Ｒ?guī)賓語。即使“字”不說出來,人們也知道“寫”什么。而如果“毛筆”做賓語的話,能使工具這一新信息具有更高的顯性度。動(dòng)詞允許在直接賓語位置上出現(xiàn)不同的題元角色,如“吃食堂”,“靠山吃山”。這些不同的題元角色同屬于“吃”的語義框架內(nèi),在概念上具有臨近性?！斑@事,我們跑了好幾趟了”這一數(shù)量賓語中,說話人為了體現(xiàn)事情的難辦性而把數(shù)量放在直接賓語位置上,使得這一新信息被凸顯。此外,數(shù)量賓語可使表達(dá)簡潔,達(dá)到經(jīng)濟(jì)性的效果。
第三,同義反復(fù)話語(tautological utterance)是言語交際中一種有趣的語言現(xiàn)象,表面上同義反復(fù)話語是一種累贅表達(dá),而實(shí)際上具有豐富的交際內(nèi)涵。它的語用功能在于言簡意賅。例如:
(1)開會(huì)半天了,她還沒有來。女人究竟是女人!
(2)你瞧,連路上吃的菜她都給你準(zhǔn)備好了,女人究竟是女人!
(3)做起事來拖拖拉拉,女人究竟是女人!
上述三個(gè)例子中的第二個(gè)“女人”激活了與“女人”這一范疇相關(guān)的女人特征:女人拖拖拉拉;女人心細(xì),辦事認(rèn)真;女人做事不果斷等。聽話者利用認(rèn)知語境,對這三句話進(jìn)行轉(zhuǎn)喻推理,激活與之相對應(yīng)的部分,就可獲得恰當(dāng)正確的理解。
第四:委婉語是人們盡量避免直接使用令人不快的詞語而采用的一種不明說的、能使人感到愉快的說法。對委婉語的理解,語用學(xué)中禮貌原則可做出較好的解釋,而認(rèn)知語言學(xué)中轉(zhuǎn)喻的表達(dá)則可更進(jìn)一步揭示委婉語的認(rèn)知機(jī)制。如:人們不用“大便,小便”而用“去衛(wèi)生間(洗手間)”這一文雅的詞語來表示;“下葬”說成“入土”;“垃圾箱”說成“清潔箱”;漢語中一些謾罵言語:NB,TMD,NMD,英語中的B.O代body odor(狐臭)。這些其實(shí)都是轉(zhuǎn)喻在起作用,只是人們并不知道這是轉(zhuǎn)喻,認(rèn)為這只是一種委婉語,是一種詞語的替換而已。
總之,轉(zhuǎn)喻在語言中的反映不僅僅是上述那些,還有很多,這里僅就幾個(gè)比較突出的方面簡單闡述一下。轉(zhuǎn)喻是我們的認(rèn)知基礎(chǔ)之一,這種認(rèn)知基礎(chǔ)反映在語言當(dāng)中是自然的事情,所以有些語言現(xiàn)象我們以前有很多不同的解釋,現(xiàn)在都得到了合理的解釋。理解語言中的語法,語義,語用不能孤立理解,要把三者聯(lián)系在一起。因?yàn)檎Z言說到底是認(rèn)知的產(chǎn)物。
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認(rèn)知語言學(xué)范文第5篇
關(guān)鍵詞：術(shù)語元語言；力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)；意義建構(gòu)；元隱喻；社會(huì)與認(rèn)知
語言學(xué)術(shù)語具有雙重屬性，它既是語言學(xué)研究對象的組成部分，又是語言學(xué)研究的元語言。元語言的概念比術(shù)語要寬，而術(shù)語是元語言中最重要并且處在核心地位的部分[1]51。目前，國內(nèi)外對元語言的研究主要涉及概念界定、分類及其對教學(xué)和詞典編纂的價(jià)值探討，語言學(xué)界似乎對元語言現(xiàn)象未能給予更多的關(guān)注。盡管如此，國內(nèi)學(xué)者如封宗信[2]407強(qiáng)烈呼吁，“整個(gè)語言學(xué)界更應(yīng)該關(guān)注元語言所涉及的語言意義問題?！笔聦?shí)上，自2010年至2013年，國外的元語言研究逐漸向語言習(xí)得和教學(xué)領(lǐng)域滲透，指出了培養(yǎng)元語言意識(shí)的重要性和迫切性[3][4][5]，為術(shù)語元語言認(rèn)知機(jī)制的研究提供了契機(jī)。力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論是認(rèn)知語言學(xué)的一個(gè)重要組成部分，主要研究實(shí)體（entities）與力（force）互動(dòng)的理論。該理論不僅在語言層面發(fā)揮著結(jié)構(gòu)性的關(guān)鍵作用，而且還活躍在語篇層面。因此，分析力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論中的術(shù)語，對深入了解語言學(xué)術(shù)語元語言的意義建構(gòu)機(jī)制有著十分重要的作用。
那么，力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)術(shù)語是如何建構(gòu)的？其語義沖突是如何緩和并達(dá)到語義和諧的？為了回答上述問題，本文試以力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論術(shù)語為語料，以社會(huì)認(rèn)知理論為視角，從詞源的識(shí)別到語義沖突的緩和，對力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)術(shù)語的意義建構(gòu)機(jī)制做系統(tǒng)分析。
一、術(shù)語研究的社會(huì)認(rèn)知理論
（一） 社會(huì)認(rèn)知理論的引入
《術(shù)語描寫的新方法-社會(huì)認(rèn)知方法》（Towards New Ways of Terminology Description：The Sociocognitive Approach）是由Rita Temmerman主編，John Benjamins Publishing Company 于2000年出版的一本術(shù)語學(xué)專著。該書全面介紹了術(shù)語描寫的新方法，即社會(huì)認(rèn)知方法。
傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)的研究方法和原則及理論框架以客觀主義（objectivism）為基礎(chǔ)，其最致命的一個(gè)缺陷在于對抽象存在的術(shù)語概念的研究，忽略了術(shù)語在分類和交流中所扮演的角色[6]224。術(shù)語和認(rèn)知科學(xué)密切相關(guān)。術(shù)語學(xué)以語義學(xué)為基礎(chǔ)，并把語言和真實(shí)世界中存在的事物聯(lián)系起來[7]39。認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為，術(shù)語的意義研究與體驗(yàn)性的理解是分不開的。為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)研究的不足和缺陷，社會(huì)認(rèn)知研究方法應(yīng)運(yùn)而生。
（二） 社會(huì)認(rèn)知理論介紹
社會(huì)認(rèn)知術(shù)語學(xué)是一種術(shù)語描寫的新方法，立足于社會(huì)和歷史的角度來質(zhì)疑和觀察研究語言現(xiàn)象，結(jié)合認(rèn)知科學(xué)的許多見解如原型理論、認(rèn)知模型、類比理解和歷時(shí)分析等，證實(shí)理論概念與術(shù)語描寫的相關(guān)性。
該方法首先關(guān)注生命科學(xué)領(lǐng)域術(shù)語的定義，其研究方法是通過研究一個(gè)在上下文中具有派生意義的類別語料，即在語篇中研究類別；研究目的是研究理解單元（units of understanding）的定義性、命名、隨時(shí)間進(jìn)度的發(fā)展及隨知識(shí)增長的隱喻模型的作用。社會(huì)認(rèn)知術(shù)語學(xué)借用的理論基礎(chǔ)是解釋學(xué)（hermeneutics）理論和語義三角理論（the semantic triangle）。解釋學(xué)理論為我們提供了對概念化和范疇化的理解，詞匯化在該理論中扮演的角色，以及語言在新的理解中的作用。社會(huì)認(rèn)知術(shù)語學(xué)對語義三角理論有自己的認(rèn)識(shí)和突破，認(rèn)為語言是表達(dá)人們對世界感知和概念的媒介，并在人們理解世界的過程中發(fā)揮作用；世界存在于（或部分存在于）人類心智之中，并且堅(jiān)持認(rèn)為人們對語言的理解不能脫離對世界的認(rèn)知。（傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)和社會(huì)認(rèn)知術(shù)語學(xué)對世界、語言和心智的不同認(rèn)識(shí)，見表1）。社會(huì)認(rèn)知術(shù)語學(xué)的語義觀也發(fā)生了變化，由原來的語義三角變成了包含與被包含及媒介的新型關(guān)系（見圖1）。
表1：傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)和社會(huì)認(rèn)知術(shù)語學(xué)的差別
認(rèn)識(shí)范疇傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)社會(huì)認(rèn)知術(shù)語學(xué)
世界和語言世界客觀存在并能被命名語言在理解世界的過程中發(fā)揮作用
世界和心智因人類心智的分類潛力，世界可以通過人類心智得到理解世界是人類心智的一部分
語言和心智語言的創(chuàng)造潛力被忽視對語言的理解離不開對世界的理解
圖1由認(rèn)知語義三角到社會(huì)認(rèn)知術(shù)語語義觀
在分析過程中通過和傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)理論、方法和原則的對比，社會(huì)認(rèn)知術(shù)語學(xué)結(jié)合認(rèn)知模型、一詞多義和近義現(xiàn)象、隱喻模型對范疇和命名的影響、對理解單元的歷時(shí)分析綜合多個(gè)方面進(jìn)行考察研究，形成了一套全新的分析原則和分析方法。社會(huì)認(rèn)知分析借用了認(rèn)知語義中的三種理論：第一種理論是包含成分分析理論（componential analysis）的原型結(jié)構(gòu)分析理論（prototype structure analysis theory）；第二種理論是范疇框架下的認(rèn)知模型理論（cognitive models underlying categorization）；第三種理論是多義性發(fā)展的歷時(shí)性分析（the diachronic analysis of the development of polysemy）。
（三） 社會(huì)認(rèn)知理論的研究意義
社會(huì)認(rèn)知術(shù)語研究豐富了術(shù)語學(xué)的研究方法，倡導(dǎo)術(shù)語語義研究應(yīng)從理解單元開始，并為追蹤術(shù)語意義的演變開創(chuàng)了可能性，在概念化、命名和理解的歷史進(jìn)程中，也將會(huì)產(chǎn)生一詞多義和近義知識(shí)信息功能的資料數(shù)據(jù)。與傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)相比，社會(huì)認(rèn)知術(shù)語學(xué)具有更豐富多樣的理論基礎(chǔ)，并且和其它的方法相結(jié)合分析語篇信息中出現(xiàn)的范疇現(xiàn)象。最重要的一點(diǎn)是，這種方法可以對術(shù)語信息進(jìn)行深度描述以達(dá)到描寫的準(zhǔn)確性，這也為術(shù)語元語言的深層次語義分析提供了新的思路。
二、力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)術(shù)語的意義建構(gòu)
力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論是Talmy認(rèn)知語義學(xué)的核心理論之一。力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)要素包括力的施加（exertion of force）、對力的抵抗（resistance of force）、力的克服（overcoming of such a resistance）、力的阻礙（blockage of the expression of force）以及阻礙的消除（removal of such a blockage）。力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素是受力體（agonist）、施力體（antagonist）、施力體的內(nèi)在趨勢、兩者力量的強(qiáng)弱、兩者互動(dòng)的結(jié)果（resultant）等。力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論可以用來解釋不同層面的語言表達(dá)。
力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論中的術(shù)語是語言學(xué)元語言的一部分，認(rèn)識(shí)術(shù)語元語言的內(nèi)部機(jī)制可以更好地理解力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論，也將有助于培養(yǎng)語言學(xué)習(xí)者的元語言意識(shí)。
（一） 力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論術(shù)語的百科知識(shí)觀
社會(huì)認(rèn)知術(shù)語研究在定義理解單元時(shí)，對百科知識(shí)做了必要的概括，從而有益于術(shù)語意義的理解。百科知識(shí)和語義信息通常被認(rèn)為是同一現(xiàn)象的不同表征。認(rèn)知語言學(xué)將百科知識(shí)視為基本的語義觀之一，認(rèn)為理解是通過知識(shí)節(jié)點(diǎn)（nodes of knowledge）進(jìn)行的。雖然理解所需的知識(shí)節(jié)點(diǎn)內(nèi)部復(fù)雜、千變?nèi)f化，但是這種復(fù)雜性還是有理據(jù)的。也就是說，依據(jù)理解的詳細(xì)程度和理解所需的特殊情景，知識(shí)的復(fù)雜性可以得到解釋。
力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論不僅存在于物理領(lǐng)域，也表現(xiàn)在心理領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域。與這三個(gè)領(lǐng)域相對應(yīng)的三種力分別是，物理力（physical force）、心理力（psychological force）和社會(huì)力（social force）。物理力是具體有形的。在心理領(lǐng)域，力動(dòng)態(tài)從物理源域向心理目標(biāo)域映射；在社會(huì)領(lǐng)域，力動(dòng)態(tài)從物理源域向社會(huì)目標(biāo)域映射?？梢?，物理力是心理力和社會(huì)力的基礎(chǔ)隱喻源。也就是說，物理力在概念隱喻中不僅僅充當(dāng)由源域向目標(biāo)域映射過程中的源域，更是作為一種“元隱喻”，揭示心理力和社會(huì)力的內(nèi)部建構(gòu)機(jī)制。事實(shí)上，丁爾蘇[8]也認(rèn)為，概念隱喻只不過是語言學(xué)家的一種元隱喻建構(gòu)。因此，我們認(rèn)為力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論術(shù)語的意義建構(gòu)及其認(rèn)知表征，可以通過元隱喻機(jī)制加以闡釋。
（二）力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論術(shù)語的元隱喻建構(gòu)
社會(huì)認(rèn)知術(shù)語研究認(rèn)為，要想達(dá)到更好的理解效果，隱喻這個(gè)過程是必需和必要的，而在理解語言的過程中，隱喻的類比思維（analogical thinking）脫離不了與社會(huì)環(huán)境以及認(rèn)知科學(xué)相互影響的歷史，這種類比思維可以將源域和目標(biāo)域追溯到生命科學(xué)領(lǐng)域。在做術(shù)語意義分析時(shí)，社會(huì)認(rèn)知視角要求從術(shù)語的主客體因素出發(fā)，結(jié)合百科信息，把真實(shí)世界（world）、人的主觀世界（mind）和語言（language）結(jié)合起來。
本文就力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論的核心部分即不同的構(gòu)成要素做嘗試分析，見圖2。
力實(shí)體（Force entities）力的內(nèi)在趨勢（Intrinsic tendency）
受力體（Ago）：施力體（Ant）： 〗傾向于運(yùn)動(dòng)（Toward action）： >傾向于靜止（Toward rest）：
力的強(qiáng)弱（Balance of strengths） 互動(dòng)結(jié)果（Resultant）
強(qiáng)者（Stronger entity）： +弱者（Weaker entity）： -運(yùn)動(dòng)（Action）：>靜止（Rest）：
圖2四對構(gòu)成要素的意象圖式
圖2力的四對構(gòu)成要素意象圖式，包括力實(shí)體和力的內(nèi)在趨勢兩個(gè)主要方面。從力實(shí)體角度看，力又包括受力體、施力體、力的強(qiáng)弱以及強(qiáng)實(shí)體/弱實(shí)體（強(qiáng)者/弱者）。從力的運(yùn)動(dòng)趨勢來看，力又包括傾向于運(yùn)動(dòng)/傾向于靜止、力的互動(dòng)結(jié)果以及運(yùn)動(dòng)/靜止等方面。為明確表述這一理論，Talmy采用形狀、運(yùn)算符號(hào)等元語言或元符號(hào)信息，將這一理論的語義要素和構(gòu)成要素進(jìn)行形象化處理。語言和認(rèn)知是以視覺和運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的[9]。Talmy在解釋實(shí)體與力的互動(dòng)關(guān)系時(shí)采用了“>”“+”“―”“”“”“〗”“ ”等具有視覺動(dòng)感的符號(hào)，將物理力作了模態(tài)化隱喻解讀。
Lakoff & Johnson[10]75-77認(rèn)為，大部分抽象概念是隱喻性的。隱喻世界中，施喻者是隱喻及其意義構(gòu)建的主體，其重要性不容漠視。施喻者的主體性是指認(rèn)知主體所表現(xiàn)出的有別于他者的個(gè)體特性，具有獨(dú)特的自由意志、理性反思和審美判斷，是個(gè)性的張揚(yáng)和個(gè)體力量的釋放[11]。Talmy[12]認(rèn)為，語言表達(dá)和世界上某一事物的關(guān)系不可能是直接的，它必須通過語言使用者的大腦和認(rèn)知系統(tǒng)。語言使用者的大腦和認(rèn)知系統(tǒng)既具共同特征，又各具特點(diǎn)。Talmy是最早把心理學(xué)中的焦點(diǎn)（Figure）和背景（Ground）概念運(yùn)用到語義分析中的語言學(xué)家[9]28。Talmy在創(chuàng)新語言學(xué)理論過程中積極與其他領(lǐng)域的理論相結(jié)合，使抽象的語言學(xué)理論具體化，此過程中暗含著隱喻理論的運(yùn)用。鐘守滿和孫崇飛[13]在《隱喻釋義及釋義模式》中提到隱喻研究者還需充分考慮人們在產(chǎn)生隱喻時(shí)的語義取向性，即人們總偏愛用一種特定的事物來說明另一事物。其實(shí)，在創(chuàng)建及創(chuàng)新語言學(xué)理論或其他理論的情形下，這種語義取向性也同樣存在。這取決于主體的興趣、意向或偏好。然而我們發(fā)現(xiàn)這種語義取向性同樣來自主體的自身體驗(yàn)。Talmy本人勇于創(chuàng)新的精神、獨(dú)特的理性反思、多樣化的認(rèn)知視角以及在語言學(xué)領(lǐng)域爐火純青的造詣等主體因素使得這一理論的構(gòu)建具有獨(dú)創(chuàng)性和建設(shè)性，同時(shí)對該理論的初步認(rèn)識(shí)有一定的引導(dǎo)性。
客體方面，束定芳[14]認(rèn)為，語義沖突是產(chǎn)生隱喻意義的根源。在隱喻意義理解過程中，緩和語言內(nèi)部語義沖突也是一個(gè)微妙的過程。力動(dòng)態(tài)模式是通過表達(dá)物理的力互動(dòng)表現(xiàn)出來的，但是卻作為一種基本的概念體系普遍存在于語言中，用來構(gòu)建語言中與力互動(dòng)相關(guān)的概念，在語言學(xué)領(lǐng)域具有舉足輕重的闡釋價(jià)值。這之間就存在著一種語義沖突，如圖3所示。
圖3領(lǐng)域間的語義沖突
圖3展示了物理學(xué)領(lǐng)域和語言學(xué)領(lǐng)域語義之間的沖突關(guān)系。沖突的目的是為了實(shí)現(xiàn)最大限度的和諧。如何緩解語義域之間沖突，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧是構(gòu)成物理學(xué)領(lǐng)域中的物理力向語言學(xué)領(lǐng)域映射的關(guān)鍵，也是術(shù)語元隱喻意義建構(gòu)的主要途徑。
Rita[6]27 在書中介紹，Peter Weissenhofer在研究baseball術(shù)語時(shí)采用的研究方法就是參考了關(guān)于“baseball”的權(quán)威詞典、專業(yè)詞典及百科知識(shí)。為了了解術(shù)語元語言內(nèi)部語義沖突緩和的內(nèi)在動(dòng)因，我們以維基詞典（wiktionary）和牛津英語詞源詞典為工具（詳見注釋12），選擇力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中的幾個(gè)主要術(shù)語做了詞源分析，見表2。
表2：力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)術(shù)語基本意義、其他領(lǐng)域意義及語言學(xué)意義
術(shù)語基本意義其他專業(yè)領(lǐng)域引申義語言學(xué)意義
force體力，力氣，力量，力①強(qiáng)制力；壓力；暴力，武力；②[社會(huì)]勢力，威力，實(shí)力，權(quán)力；有影響的人（或事物）；③[法律]（法律、條約、規(guī)章等的）效力，約束力力
agonist[生理學(xué)]主動(dòng)肌，主縮肌①[生物化學(xué)]激動(dòng)劑，興奮劑②[藥物]促效藥，顯效藥③[體育]競賽者；競爭者；奮力奪標(biāo)者受力體
antagonist[解剖學(xué)] 對抗肌，拮抗?、賉藥物]對抗劑，拮抗藥②對抗者，對手；敵手；敵人③[生物化學(xué)]拮抗物施力體
blockage堵塞；阻塞[能源科學(xué)技術(shù)、機(jī)械工程、交通運(yùn)輸工程]封鎖，阻礙物，障礙性力的阻礙
resistance（尤指對疾病的）抵抗力；（物質(zhì)的）耐力①抵抗；反抗；抵抗方法②[電工學(xué)]歐姆；電阻；阻抗力的抵抗
removal移動(dòng)；調(diào)動(dòng)①消除；排除②免職，解職③遷居，遷移力的消除
exertion盡力，使勁；費(fèi)力①（能力的）發(fā)揮，施加；（權(quán)力的）行使，運(yùn)用② 發(fā)揮能力（或行使權(quán)力）的事例力的施加
表2展示了力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)術(shù)語基本意義、其他領(lǐng)域意義及語言學(xué)意義的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)force， agonist， antagonist， blockage， resistance， removal以及exertion等術(shù)語存在本義、其他專業(yè)領(lǐng)域的引申義以及語義學(xué)意義的差別。表2顯示，上述語言學(xué)術(shù)語都都跟身體經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，然后再由身體經(jīng)驗(yàn)映射到其他的科學(xué)領(lǐng)域（物理領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、心理領(lǐng)域），見圖4。
圖4語言學(xué)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域映射
圖4顯示，語言學(xué)領(lǐng)域與物理領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、心理領(lǐng)域之間存在相互映射關(guān)系，其中一個(gè)重要的途徑就在于身體經(jīng)驗(yàn)。也就是說，語言學(xué)術(shù)語元語言是建立在身體體驗(yàn)的元隱喻基礎(chǔ)上，由物理域、社會(huì)域和心理域相互映射的基礎(chǔ)上，緩解沖突，實(shí)現(xiàn)意義的和諧。
為進(jìn)一步了解動(dòng)態(tài)理論術(shù)語的意義建構(gòu)機(jī)制，我們以最典型的“力（force）、受力體（agonist）、施力體（antagonist）”為例，分析考察術(shù)語元語言的隱喻機(jī)制運(yùn)作過程。見圖5。
圖5隱喻機(jī)制的運(yùn)作過程
圖5顯示，雖然肌肉力和物理力緊密相關(guān)，但是物理力最初來自肌肉力，或者說物理力基于肌肉力，而它們之間的相關(guān)性并不是偶然而是通過元隱喻機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的。例如“有壓力才有動(dòng)力”這樣一句諺語不管是在心理領(lǐng)域還是在社會(huì)領(lǐng)域都那么耳熟能詳，“壓力”、“動(dòng)力”中的“壓”和“動(dòng)”都是跟人的肢體行為相關(guān)，然后映射到了物理領(lǐng)域；“壓力”就表示物體所承受的與表面垂直的作用力，“動(dòng)力”就表示使機(jī)械做功的各種作用力。此映射過程稱之為概念隱喻，即元隱喻。而由物理力領(lǐng)域向心理力和社會(huì)力領(lǐng)域的映射則是隱喻作用的結(jié)果，即該隱喻機(jī)制是建立在元隱喻機(jī)制基礎(chǔ)之上的。物理力之所以能映射到其它領(lǐng)域，除了領(lǐng)域間的相似性之外，元語言本身也具有元隱喻的特質(zhì)和屬性。
三、結(jié)語
力動(dòng)態(tài)理論術(shù)語的意義建構(gòu)大多是根據(jù)人的自身體驗(yàn)，這也吻合了認(rèn)知語言學(xué)體驗(yàn)這些思想，即重視概念的同時(shí)強(qiáng)調(diào)概念意義源于身體經(jīng)驗(yàn)。通過對力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論下術(shù)語的社會(huì)認(rèn)知分析，我們發(fā)現(xiàn)力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論術(shù)語建構(gòu)過程是通過元隱喻機(jī)制在緩和語義沖突，達(dá)到語義和諧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。這對重新認(rèn)識(shí)了隱喻認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)元語言意識(shí)，挖掘術(shù)語元語言意義的研究方法都有一定的參考價(jià)值。
[注釋]
①維基詞典（Wiktionary），是維基百科的姐妹工程，它的目標(biāo)是創(chuàng)建一個(gè)基于所有語言的自由的維基詞典。該項(xiàng)目于2002年12月1。
②日啟動(dòng)，發(fā)起人是維基人Daniel Alston。維基詞典的目的旨在收錄字詞的字源、字義、讀音、拼法、以及與之對應(yīng)的外文詞匯。
③牛津英語詞源詞典（Oxford Concise Dictionary of English Etymology），上海外語教育出版社出版，該詞典共收錄17000余詞條，是目前最權(quán)威、最全面的平裝版英語詞源詞典。作為英語詞源領(lǐng)域的權(quán)威工具書，該詞典追根溯源，展示了英語作為一種富有生命力的語言的歷史進(jìn)程及其發(fā)展軌跡。
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