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大學(xué)文化范文第1篇

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。對于一所大學(xué)來說，亦如此。如果人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會等功能是一所大學(xué)外在體現(xiàn)的話，大學(xué)文化就是其內(nèi)在精神的體現(xiàn)。通過對一所大學(xué)的文化進(jìn)行解讀，可以對其辦學(xué)特色之精髓、價值追求之導(dǎo)向有更好的了解，因此建設(shè)富有鮮明特色的大學(xué)文化尤為重要。

1、國家發(fā)展的需要

在當(dāng)前國際關(guān)系中，一個國家在未來世界秩序中的排序既依賴于經(jīng)濟(jì)、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”的競爭，也取決于文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”的博弈。我國曾在十七大精神里特別強(qiáng)調(diào)“軟實力”的問題，大學(xué)文化建設(shè)作為社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，對于增強(qiáng)國家“軟實力”，推進(jìn)中國先進(jìn)文化的發(fā)展具有不可替代的作用。

2、民族文化傳承的需要

大學(xué)體現(xiàn)著一個國家的教育和學(xué)術(shù)水平，大學(xué)文化則體現(xiàn)著一個民族的文化發(fā)展水平。放眼世界各國一流大學(xué)，其文化無不彰顯著鮮明的民族文化特質(zhì)。中國的民族文化需要對世界彰顯魅力，中國的大學(xué)是其重要載體。中國的大學(xué)有著自身民族文化的烙印，應(yīng)當(dāng)成為充分體現(xiàn)中國民族文化的場所，自覺承載起自己的文化使命，在堅守和傳承民族文化方面體現(xiàn)出自己的擔(dān)當(dāng)。通過大學(xué)文化建設(shè)，可以錘煉大學(xué)文化中的民族文化特色，同時將西方大學(xué)文化的精髓與優(yōu)秀民族文化有機(jī)融合，實現(xiàn)大學(xué)文化建設(shè)和民族文化傳承的共贏。因此積極推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，對于民族文化的傳承具有十分重要的意義。

3、大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需要

大學(xué)文化建設(shè)最基本的目的在于為大學(xué)營造特有的環(huán)境和文化氛圍，促進(jìn)大學(xué)的健康良好發(fā)展。當(dāng)前的教育體系延續(xù)的是近代以來的“新學(xué)”傳統(tǒng)，是模仿西方大學(xué)制度建立起來的一種模式。這種模式只進(jìn)行技術(shù)、方法或制度層面乃至文化建設(shè)方面的模仿，而不注重自身的發(fā)掘和建設(shè)。大學(xué)文化照搬照抄對于彰顯大學(xué)自身特色、提高學(xué)校的凝聚力和競爭力等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)自覺地在已有的教育體系下從大學(xué)文化建設(shè)三要素（物質(zhì)文化、精神文化、制度文化）尋找切入點，明晰辦學(xué)理念和大學(xué)精神，發(fā)掘自身的文化品格與核心價值追求，建設(shè)具備自身特色的大學(xué)文化。

二、大學(xué)文化建設(shè)的途徑

1、凝練大學(xué)精神，梳理并發(fā)掘大學(xué)特色文化

首先，大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心和靈魂，最能詮釋大學(xué)的特色和個性。大學(xué)精神是大學(xué)在長期的歷史發(fā)展過程中逐步形成和培育起來的一種群體意識。通過凝練大學(xué)精神，可以更好地踐行、提煉和升華大學(xué)辦學(xué)理念，形成獨特的價值判斷，從而在大學(xué)文化建設(shè)過程中發(fā)揮出強(qiáng)有力的價值導(dǎo)向和群體凝聚等一系列功能。其次，通過凝練大學(xué)精神能夠掌握大學(xué)文化的主脈絡(luò)。任何一所大學(xué)的文化特征都是伴隨著大學(xué)的發(fā)展長期積淀而成，同時又受到地域、改革以及制度各方面的影響，所以大學(xué)文化無不帶著各種各樣的烙印。要想建設(shè)符合自身特色的大學(xué)文化，必須對本校文化的發(fā)展過程進(jìn)行梳理，通過回溯與凝練來理清自身文化生成、發(fā)展、創(chuàng)新的脈絡(luò)，剝絲抽繭般挖掘自身特色。以淮海工學(xué)院為例，作為一所立足于港口城市，以海洋專業(yè)為依托的綜合性大學(xué)，由于所處地域文化、大學(xué)自身改革發(fā)展過程的特點，淮海工學(xué)院逐漸積淀下來自身在制度、理念、行為等方面的個性化追求，比如崇尚海洋文化等，這些是淮海工學(xué)院獨有的，需要透徹掌握大學(xué)精神，分析自身特色并進(jìn)行梳理，形成具備淮海工學(xué)院自身特色的大學(xué)文化。

2、全方位互動，保障大學(xué)文化傳承創(chuàng)新

大學(xué)文化是復(fù)合的、多元的，更應(yīng)該是綿延不絕的。隨著學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和國家建設(shè)需要的發(fā)展，要想使大學(xué)文化時刻體現(xiàn)特色，需要一代又一代的師生共同努力，不斷賦予大學(xué)文化以時代精神，保障大學(xué)文化傳承創(chuàng)新。首先，大學(xué)文化的傳承創(chuàng)新需要充分發(fā)揮師生的主體作用。過去在文化傳承方面一直以來都是師生單方面的繼承，然而通過對知名大學(xué)的大學(xué)文化進(jìn)行研究不難發(fā)現(xiàn)，要想讓大學(xué)文化有自己的特色并且經(jīng)久不衰，就必須要發(fā)揮師生的主體作用，使大學(xué)文化在被繼承的同時也在被創(chuàng)造、被更為廣泛的傳播。這就要求師生在繼承傳統(tǒng)大學(xué)文化的同時也能夠保持創(chuàng)新，使大學(xué)文化成為每一位師生的文化，使大學(xué)文化在保持特色的同時也能夠緊跟學(xué)校發(fā)展的脈搏。其次，大學(xué)文化的傳承創(chuàng)新需要立體化的傳播。大學(xué)文化的傳承創(chuàng)新需要一定的平臺媒介來進(jìn)行傳播。隨著科技的進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展以及數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，傳統(tǒng)渠道和形式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大學(xué)文化傳播的需求。大學(xué)文化的傳承創(chuàng)新在渠道上需要借助于網(wǎng)絡(luò)、新媒體等更加多元化的傳播渠道和平臺；在形式上也力求多變，借助于影視、歌曲、詩文、演講等更為豐富多彩的形式，更加立體化全方位的宣傳大學(xué)文化。以淮海工學(xué)院為例，學(xué)校有自己的報刊，同時也建立了微信平臺和官方網(wǎng)站。2015年5月曾通過網(wǎng)絡(luò)、官方微信等形式就新時期“淮工精神”表述語進(jìn)行了征集，在校師生、畢業(yè)校友、熱心網(wǎng)友紛紛參與，利用新媒體的力量對淮工文化進(jìn)行了宣傳。

3、確保文化特色鮮明，具備品牌效應(yīng)

在系統(tǒng)深入地發(fā)掘和傳承大學(xué)文化的基礎(chǔ)上，大學(xué)文化應(yīng)該形成自己的鮮明特色并逐步構(gòu)建一個完整、全面、具備品牌效應(yīng)的文化體系，創(chuàng)造品牌價值。首先，特色鮮明的大學(xué)文化凝聚特色人才。通過大學(xué)文化建設(shè)形成一個完整有特色的文化體系，再通過傳承創(chuàng)新傳遞給公眾，這將增加公眾群體對大學(xué)的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而提升大學(xué)的美譽(yù)度，吸引更多的特色人才。其次，大學(xué)文化在凝聚人才的同時也被這些特色鮮明的人才改變著。注重校園文化創(chuàng)新的大學(xué)，將凝聚更多善于思考與創(chuàng)新的人才，同時也引導(dǎo)著學(xué)校的師生創(chuàng)造出更多不拘泥于傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品。大學(xué)文化建設(shè)的目的就在于建立這樣一個文化體系實現(xiàn)文化和人才相互影響的良性循環(huán)，真正起到品牌效應(yīng)，創(chuàng)造品牌價值。

三、結(jié)語

大學(xué)文化范文第2篇

自有大學(xué)以來，大學(xué)就是知識的圣殿、文明的使者和高尚的化身，大學(xué)之所以神圣和高尚，就是因為大學(xué)有精神，大學(xué)精神文化與大學(xué)同在。人，需要有靈魂有精神，大學(xué)同樣需要有靈魂有精神，這種精神是文明的、高尚的、巨大的、隱形的、彌散的：它滋養(yǎng)著人的理想、品格和氣質(zhì)，孕育著先進(jìn)的思想和文化，成為一代又一代學(xué)子的精神家園。大學(xué)精神文化所設(shè)立的精神價值尺度，可從根本上引導(dǎo)著社會的發(fā)展和進(jìn)步。大學(xué)精神文化是一所大學(xué)在長期的辦學(xué)實踐中積淀的最富典型意義的精神內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在每一所大學(xué)的整體精神面貌、辦學(xué)水平、辦學(xué)特色以及其所具有的凝聚力、感召力和生命力之中。[2]具體表現(xiàn)在組織成員共同的價值觀念、道德準(zhǔn)則和情感品格之中，難以用文字、符號或程序化的方式顯現(xiàn)于外。大學(xué)精神文化客觀存在于一代又一代大學(xué)人的思維特點、行為準(zhǔn)則、學(xué)術(shù)風(fēng)范和行為方式之中，構(gòu)成了不同大學(xué)不同的人格、氣質(zhì)特征和價值追求。實踐證明，不同的大學(xué)有不同的精神文化，越是歷史悠久的大學(xué)，它所蘊(yùn)藏的精神文化內(nèi)涵越是豐富。一所大學(xué)所具有的精神文化底蘊(yùn)越深厚，所反映的精神文化特征越明顯，所發(fā)揮的精神文化影響越深遠(yuǎn)。大學(xué)精神文化的假性存在大學(xué)精神文化一般有兩種形成方式：一種是自然生成，即文化自在和傳承；另一種是自覺追求，即文化自覺和創(chuàng)造。從自在到自覺，體現(xiàn)了大學(xué)精神文化發(fā)展的一種趨勢。如果說過去的大學(xué)更多的是一種文化自在和傳承，那么現(xiàn)在許多大學(xué)則更注重文化自覺和創(chuàng)新。

大學(xué)精神文化的自覺創(chuàng)新是積極和進(jìn)步的，但目前在這一過程中存在形式主義和虛假傾向。如作為大學(xué)精神文化外在表現(xiàn)的辦學(xué)理念、辦學(xué)定位、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，許多大學(xué)雷同甚至于相同，而各個大學(xué)真實的精神文化和辦學(xué)特色得不到充分體現(xiàn)。在一部分大學(xué)中，人們“自覺創(chuàng)新”的大學(xué)理念、大學(xué)精神、校訓(xùn)、校風(fēng)等大學(xué)精神文化的文字表述變成了虛設(shè)的花瓶，既與實際不符，又沒有創(chuàng)新性。以校訓(xùn)為例，據(jù)國內(nèi)一項調(diào)查顯示：在被調(diào)查的256所大學(xué)中，有192所大學(xué)的校訓(xùn)為“四詞八字”的口號式，有8所大學(xué)的校訓(xùn)同為“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實、創(chuàng)新”，有27所大學(xué)的校訓(xùn)同為“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實、創(chuàng)新”。在256所大學(xué)的校訓(xùn)中，包含“團(tuán)結(jié)、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實、創(chuàng)新”5個詞語之一的有147個。[3]大學(xué)師生對一些同質(zhì)化、標(biāo)語化、流于形式、過于華飾等假性存在的精神文化表述沒有認(rèn)同感，同質(zhì)化精神文化建設(shè)形不成濃郁的精神文化氛圍，更無影響力和競爭力。大學(xué)精神文化的內(nèi)涵特質(zhì)性辨析大學(xué)精神文化并不是一個文化巨筐，什么樣的精神文化內(nèi)容都可以裝。我們必須正確區(qū)分大學(xué)精神文化內(nèi)涵的特質(zhì)和非特質(zhì)。大學(xué)精神文化的內(nèi)涵特質(zhì)關(guān)于大學(xué)精神文化，學(xué)術(shù)界的表述多種多樣，我們較傾向于以下定義：大學(xué)精神文化是大學(xué)特有的價值取向和文化表征，是給大學(xué)行為提供指導(dǎo)，使大學(xué)采取這樣而非那樣行動的基本信念、基本態(tài)度和基本準(zhǔn)則，是人類文明和真善美的集中體現(xiàn)。大學(xué)精神文化的內(nèi)涵雖然十分豐富，但其特質(zhì)則只有兩種精神：即人文精神和科學(xué)精神，其核心是文明高尚、追求真理、正義善良、批判守望。

大學(xué)既是文明的產(chǎn)物，又是文明的標(biāo)志，更是文明的使者。大學(xué)的責(zé)任和使命不僅僅是知識的傳播和人才的培養(yǎng)，還有對社會良知的守望和社會不良的批判。正如《大學(xué)》開篇所言：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”這里的“大學(xué)之道”，反映了中國古人為教、為學(xué)的大學(xué)精神文化特質(zhì)，體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的人文精神和社會使命。古希臘哲學(xué)家亞里士多德所主張的“自由教育”也是以發(fā)展理性、陶冶心靈、享受生活為目標(biāo)的人文教育和科學(xué)教育。[4]大學(xué)精神文化的內(nèi)涵十分豐富，但基本上是由精神、觀念、習(xí)俗三部分組成。其中，科學(xué)精神和人文精神是核心。“科學(xué)精神追求真理，是求真”，“人文精神追求和諧幸福，是求善”，求真與求善的結(jié)合就是求美，也是對社會責(zé)任和使命的追求和擔(dān)當(dāng)，大學(xué)精神文化內(nèi)涵的本質(zhì)是真善美和社會責(zé)任。這也是建立大學(xué)價值、大學(xué)品格、大學(xué)風(fēng)尚的基石。大學(xué)精神文化的非特質(zhì)大學(xué)精神文化的內(nèi)涵十分豐富，一般情況下，大學(xué)精神文化內(nèi)涵包括大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)傳統(tǒng)、大學(xué)品格、大學(xué)價值、大學(xué)風(fēng)氣、培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略和辦學(xué)思想等等。大學(xué)精神文化內(nèi)涵不等于大學(xué)精神文化特質(zhì)。大學(xué)精神文化特質(zhì)具有穩(wěn)定性、非功利性，一切與人才培養(yǎng)，一切與終極關(guān)懷，一切與大學(xué)使命無關(guān)的性質(zhì)都是假性特質(zhì)。比如“追求卓越，建設(shè)一流”等是一些大學(xué)的奮斗目標(biāo)，但并非大學(xué)精神文化特質(zhì)；再比如，“勇于創(chuàng)新、鼓勵競爭、寬容失敗”等是大學(xué)文化品格之一，但卻不是大學(xué)精神文化的特質(zhì)。

大學(xué)精神文化的根本使命性辨析大學(xué)文化建設(shè)的首要任務(wù)是精神文化建設(shè)。大學(xué)需要教學(xué)，但教學(xué)不等于教育；大學(xué)需要學(xué)問，但學(xué)問也不等于精神，大學(xué)需要發(fā)展，但發(fā)展也不是大學(xué)精神文化建設(shè)的根本使命。大學(xué)精神文化建設(shè)的根本使命是心性修養(yǎng)、精神守望、文化創(chuàng)新和社會批判。大學(xué)精神文化建設(shè)的使命培育心性德行。紐曼認(rèn)為：大學(xué)是“教育場所”而不是“教學(xué)場所”，大學(xué)精神文化建設(shè)的使命是使學(xué)生養(yǎng)成“一種以自由、公平、冷靜、克制和智慧為特征的心性習(xí)慣”，同樣，洪堡等人也提出，大學(xué)的目的就是“修養(yǎng)”，即人的個性的全面發(fā)展，心性的修煉，德行的養(yǎng)成，人生價值的實現(xiàn)。堅守高尚精神。大學(xué)文化對民族文化與人類文明的傳承功能，決定了大學(xué)精神文化建設(shè)的高尚特質(zhì)。大學(xué)誠然不能脫離現(xiàn)實，但又必須和世風(fēng)流俗保持一定的距離，遠(yuǎn)離塵囂，保持純潔、冷靜與清醒，時刻關(guān)注、守望社會道德和良知。創(chuàng)造先進(jìn)文化。大學(xué)的使命是站在時代的前沿，解放思想，與時俱進(jìn)，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造先進(jìn)文化、先進(jìn)思想、先進(jìn)理論、先進(jìn)制度和先進(jìn)的實踐模式，特別要著力創(chuàng)新辦學(xué)理念、發(fā)展戰(zhàn)略和文化模式。要以時代的特征和實踐的動力彰顯大學(xué)創(chuàng)新文化的內(nèi)涵。“君子和而不同，小人同而不合”，大學(xué)既要用傳統(tǒng)批判現(xiàn)代，也要用現(xiàn)代批判傳統(tǒng)。當(dāng)我們擁有了更多辯證、開放和豁達(dá)的批判精神，社會才能更快發(fā)展、科學(xué)才能更快進(jìn)步。

大學(xué)精神文化建設(shè)的憂慮近半個世紀(jì)以來，大學(xué)精神文化弱化，功利主義、實用主義、專業(yè)主義、惟科學(xué)主義、惟技術(shù)主義、惟市場取向的價值觀充斥于高等教育領(lǐng)域，大學(xué)已經(jīng)不再是高尚精神的殿堂。世界各國都在談?wù)摯髮W(xué)危機(jī)———大學(xué)經(jīng)費(fèi)危機(jī)、大學(xué)質(zhì)量危機(jī)、大學(xué)道德危機(jī)、大學(xué)自治危機(jī)等等，然而，這些還只是淺層次的危機(jī)，而真正深層次的危機(jī)是大學(xué)精神危機(jī)。[5]因此，人們呼喚：大學(xué)精神，魂兮歸來！但是，在大學(xué)精神文化建設(shè)的問題上，也有令人憂慮的問題，主要是：認(rèn)識不足。一些同志對大學(xué)精神文化的重要性認(rèn)識不足，認(rèn)為，大學(xué)是搞教學(xué)科研的地方，教學(xué)科研是硬任務(wù)，精神文化建設(shè)是軟性工作，看不見摸不著，做好做壞甚至于做不做都無礙學(xué)校的發(fā)展大局。重視不夠。一些高校干部對大學(xué)精神文化建設(shè)重視不夠，抽象肯定,具體否定,“說起來重要,干起來次要,忙起來不要”。還有人認(rèn)為，精神文化建設(shè)是那些曾經(jīng)有著輝煌歷史和文化底蘊(yùn)的老牌大學(xué)的工作，一般高校沒有資格談大學(xué)精神文化建設(shè)。建設(shè)不力。一些高校比較重視大學(xué)文化建設(shè)，愿意把錢花在大學(xué)文化環(huán)境建設(shè)上，栽樹種花塑雕像，也愿意進(jìn)行大學(xué)制度建設(shè)，認(rèn)為這些是實在和有效的，而在大學(xué)精神文化建設(shè)上則顯得力不從心，無規(guī)劃、無思路、無辦法、無措施。目標(biāo)不明。一些高校對大學(xué)精神文化建設(shè)的重要性有所認(rèn)識，但目標(biāo)不明，思路不清，不知道本校需要和應(yīng)該建設(shè)什么樣的大學(xué)精神文化。有的高校簡單地把校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等同于大學(xué)精神文化建設(shè)。層次不高。一些學(xué)校的大學(xué)文化建設(shè)層次不高。把大學(xué)文化等同于校園文化甚至于大學(xué)生社團(tuán)文化，把大學(xué)精神文化等同于政治文化、穩(wěn)定文化，一講精神文化，似乎只有政治理論入腦入心入課堂，而不能上升到人文和科學(xué)精神層面。#p#分頁標(biāo)題#e#

一個時期以來，人們對大學(xué)精神文化是不是可以創(chuàng)新進(jìn)行過學(xué)術(shù)爭論，有的學(xué)者認(rèn)為大學(xué)精神文化只可以積淀和繼承，而不能創(chuàng)造和創(chuàng)新，但更多的學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)精神文化包含大學(xué)文化傳統(tǒng)，又區(qū)別于大學(xué)文化傳統(tǒng)，大學(xué)文化傳統(tǒng)需要積淀和繼承，而大學(xué)精神文化中的大部分內(nèi)涵都是可以設(shè)計、建設(shè)和創(chuàng)新的。大學(xué)精神文化內(nèi)涵的可創(chuàng)新性大學(xué)的重要職能之一就是文化傳承與創(chuàng)新，文化傳承和文化創(chuàng)新是相輔助相成、相互依存的，傳承是創(chuàng)新的條件，創(chuàng)新是傳承的基礎(chǔ)，沒有創(chuàng)新就沒有傳承，沒有傳承也談不上創(chuàng)新。大學(xué)精神文化既是傳承的結(jié)果，也是創(chuàng)新的結(jié)果；大學(xué)精神文化內(nèi)涵建設(shè)既是一個歷史的篩選、積淀過程，也是一個承前啟后、除舊布新的過程。就是說，大學(xué)精神文化作為大學(xué)文化的內(nèi)核，是需要也是可以創(chuàng)新的。創(chuàng)新有兩種，一種是偶然性創(chuàng)新，一種是設(shè)計性創(chuàng)新。大學(xué)精神文化既然具有創(chuàng)新性，就必然具有可設(shè)計性，也就是說，大學(xué)精神文化是可以設(shè)計的。不同的大學(xué)完全可以創(chuàng)新設(shè)計出不同于其他學(xué)校的先進(jìn)的大學(xué)精神文化模式與內(nèi)涵。

大學(xué)精神文化中的大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)品格、大學(xué)價值、大學(xué)風(fēng)氣、培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略和辦學(xué)思想都可以創(chuàng)新設(shè)計，同時是應(yīng)該認(rèn)真建設(shè)的。其中最核心的是大學(xué)理念和大學(xué)精神，有什么樣的大學(xué)理念和大學(xué)精神就會形成什么樣的大學(xué)品格和大學(xué)風(fēng)氣。同時，大學(xué)理念和大學(xué)精神還決定著辦學(xué)思想、發(fā)展戰(zhàn)略、價值取向和人才培養(yǎng)目標(biāo)。要不要進(jìn)行大學(xué)精神文化的設(shè)計，能不能進(jìn)行大學(xué)精神文化的設(shè)計和怎樣設(shè)計，要依據(jù)各個高校自己特定的歷史和現(xiàn)狀，具體問題具體分析，不能一概而論。大學(xué)精神文化的設(shè)計是重要的，更重要的是堅定不移地按照設(shè)計思路持續(xù)地進(jìn)行大學(xué)精神文化建設(shè)。大學(xué)精神文化建設(shè)的務(wù)實性大學(xué)精神文化是可以設(shè)計和創(chuàng)造的，但又是不可以隨意設(shè)計和創(chuàng)新的。大學(xué)精神文化是一所大學(xué)獨特的精神風(fēng)范、文化氣質(zhì)、價值取向和區(qū)別于其它大學(xué)精神文化的隱性文化。在大學(xué)精神文化設(shè)計時，既要考慮本校的歷史文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)，又不能拘泥于歷史和傳統(tǒng)；既要有較高的精神境界和教育感召力，又不能脫離本校實際，隨意做假大空的設(shè)想；既要學(xué)習(xí)借鑒外校的大學(xué)精神文化設(shè)計思路和成果，又不能抄襲外校的精神文化設(shè)計與表述。

大學(xué)物質(zhì)文化、景觀文化可以委托有關(guān)設(shè)計單位進(jìn)行設(shè)計，而大學(xué)精神文化則不能由大學(xué)之外的單位和個人來進(jìn)行設(shè)計，也不能由上級部門來定調(diào)定格，必須由本校的校長和全校師生共同設(shè)計、創(chuàng)造和選擇。大學(xué)精神文化設(shè)計一旦形成就不能隨意改變，而要持之以恒地一以貫之，要使大學(xué)精神文化設(shè)計深入人心，融入學(xué)校的教學(xué)、科研、管理和人才培養(yǎng)的全過程，變成真正的大學(xué)精神、現(xiàn)實的大學(xué)風(fēng)氣、優(yōu)秀的大學(xué)品格和全校共有的價值取向。久而久之，當(dāng)人們一走進(jìn)這所大學(xué)，與這所大學(xué)的師生一接融就會有一種別樣的精神風(fēng)范和人格氣質(zhì)隱隱顯現(xiàn)，這就是大學(xué)精神文化。大連大學(xué)精神文化的建設(shè)實踐大連大學(xué)的大學(xué)精神文化設(shè)計基本可以用“一個核心，二項突破，三大建設(shè)”來概括。一個核心文化理念。一所大學(xué)，沒有先進(jìn)的大學(xué)文化，就不能成為優(yōu)秀的大學(xué)。大連大學(xué)在長期存在的辦學(xué)實踐中感受到一種先進(jìn)的文化理念對于大學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)是至關(guān)重要的。感受到大學(xué)是最應(yīng)該最需要貫徹以人為本原則的地方。大學(xué)中的以人為本，其本質(zhì)與核心是以學(xué)生為本，以學(xué)生的成長、成才和成功為本。因此，我們在2000年前后提出了“讓每個人都成功”的文化理念，后來，又修改成為“讓每個人都成功，讓每個人都快樂”。

大學(xué)文化范文第3篇

（一）工程文化工程文化是在工程項目建設(shè)的具體生產(chǎn)實踐過程中產(chǎn)生的，Lewin等專家將工程文化分為廣義與狹義兩種內(nèi)涵。從狹義上而言，工程文化是指在具體的工程實踐活動中形成的、被普遍認(rèn)同和接受的一系列、一整套行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范與價值觀等，其核心內(nèi)容是價值觀。從廣義上來說，它表明一種看待世界的視角及思考問題的方式。［5］還有學(xué)者認(rèn)為工程文化是人與社會、人與自然的關(guān)系的一個綜合體，它包括工程建設(shè)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)、工程文化的內(nèi)在藝術(shù)價值，以及工程建設(shè)對自然界的順應(yīng)等內(nèi)容。在此過程中，工程文化將人、自然和社會聯(lián)系起來、相互作用。［6］本文提出的工程文化是指高校在人才培養(yǎng)過程中，在大學(xué)文化積淀的基礎(chǔ)上，所體現(xiàn)出來的一系列價值判斷、行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，并融入、滲透到大學(xué)文化之中，逐漸形成高校獨具特色的文化育人模式，并為工程應(yīng)用型人才培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。其核心主要是文化熏陶、文化育人。

（二）企業(yè)文化企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)過較長時間的成長、建設(shè)、發(fā)展而形成的一系列有關(guān)管理理念、管理方式、經(jīng)營理念、服務(wù)理念、群體觀念、團(tuán)隊意識，以及與之相吻合的思維方式和行為規(guī)范的總稱。它是企業(yè)成長、建設(shè)、發(fā)展過程中的精神積累與價值觀的升華，并且被全體職工所認(rèn)可、認(rèn)同并自覺遵守的一套行為方式。亦即在卓越工程師培養(yǎng)過程中，優(yōu)秀的企業(yè)文化融入大學(xué)文化與工程文化之中，凸顯其精華形態(tài)，即培育塑造員工的規(guī)范、誠信和責(zé)任意識，以及愛崗敬業(yè)、誠實守信、奉獻(xiàn)社會和實踐與創(chuàng)新精神，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。

（三）三者的相互關(guān)系大學(xué)文化是卓越人才培養(yǎng)的積淀，是大學(xué)在長期辦學(xué)歷史過程中形成的非物質(zhì)資源優(yōu)勢，是大學(xué)發(fā)展不可或缺的戰(zhàn)略性資源之一。因此，應(yīng)在人才培養(yǎng)過程中大力傳承與發(fā)揚(yáng)，形成品牌優(yōu)勢，不斷輻射到人才培養(yǎng)的各個方面去。工程文化是卓越人才培養(yǎng)的策略，是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新意識的先進(jìn)理念與基礎(chǔ)，并與大學(xué)自身的特色文化相融合，共同促進(jìn)文化育人策略的完善與提高。企業(yè)文化是卓越人才培養(yǎng)的途徑，學(xué)生經(jīng)過在企業(yè)真刀真槍的實踐與鍛煉，既提高了自身的實踐動手操作能力，了解了相關(guān)技術(shù)發(fā)展前沿，又受到了優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，培養(yǎng)了高尚的道德情操與責(zé)任感。在人才培養(yǎng)過程中，工程文化應(yīng)融入大學(xué)文化，而大學(xué)文化也應(yīng)涵容工程文化，企業(yè)文化又浸潤在工程文化之中，三者是相互融合、相互交叉、相互促進(jìn)的關(guān)系，卓越工程師的培養(yǎng)應(yīng)是三者的交集（如圖1所示）。三者不斷融入、滲透到人才培養(yǎng)的過程中，共同促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升，并在無形中影響與培育著工程實踐人才。圖1大學(xué)文化、工程文化與企業(yè)文化的交集

二、大學(xué)文化之傳承———卓越工程師培養(yǎng)的基礎(chǔ)與積淀

同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會的講話中明確提出了大學(xué)的第四大職能———文化傳承創(chuàng)新職能。大學(xué)不僅承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與服務(wù)社會的任務(wù)，而且還承擔(dān)著文化傳承創(chuàng)新的重任，這是新時代賦予大學(xué)的新任務(wù)、新使命。大學(xué)自身在長期的歷史積淀與發(fā)展過程中，逐漸形成了獨具特色的文化特征，如大學(xué)理念、大學(xué)環(huán)境與物質(zhì)、大學(xué)制度、大學(xué)行為等。那么在卓越工程師培養(yǎng)過程中，也應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)大學(xué)自身文化特色，融入人才培養(yǎng)的全過程，并使其成為人才培養(yǎng)的積淀與基礎(chǔ)。主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）卓越工程師教育理念的協(xié)同與引領(lǐng)目前，我國實施“卓越計劃”的目的是培養(yǎng)造就一大批創(chuàng)新能力強(qiáng)、適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的各類工程技術(shù)人才。其階段性目標(biāo)是借鑒世界先進(jìn)國家高等工程教育的成功經(jīng)驗，創(chuàng)建具有中國特色的工程教育模式，通過教育和行業(yè)、高校和企業(yè)的密切合作，以實際工程為背景，以工程技術(shù)為主線，著力提高學(xué)生的工程意識、工程素質(zhì)和工程實踐能力，培養(yǎng)大批的各類型工程師。同時，將CDIO工程教育模式融入其中，作為卓越工程師培養(yǎng)的重要手段。在實施“卓越計劃”的過程中，其教育理念與教育思想應(yīng)與大學(xué)自身特色文化相融合。大學(xué)特色文化始終貫穿于其中，起著協(xié)同與引領(lǐng)的作用。即大學(xué)文化既要與“卓越計劃”的教育理念相互融合、相互協(xié)同，又要引領(lǐng)其教育思想、教育理念，使其凸顯大學(xué)特色文化特征、文化本質(zhì)，彰顯大學(xué)特色，傳承大學(xué)歷史傳統(tǒng)，使大學(xué)文化真正成為卓越工程師培養(yǎng)的基礎(chǔ)與積淀。

（二）卓越工程師人才培養(yǎng)目標(biāo)的統(tǒng)一與融合經(jīng)過長期歷史積淀形成的大學(xué)文化是大學(xué)發(fā)展的特色與基礎(chǔ)，并不斷融入各項工作之中，一切工作都圍繞其特色文化展開。同時，也是對卓越工程師人才培養(yǎng)目標(biāo)的統(tǒng)一與融合。從卓越工程師人才培養(yǎng)目標(biāo)中，我們可以看出，知識、能力與素質(zhì)三者的辯證統(tǒng)一，就是在人才培養(yǎng)過程中融知識傳授、能力培養(yǎng)與素質(zhì)提高為一體。知識是學(xué)生進(jìn)行理論研究與實踐探索的基礎(chǔ)，是學(xué)生能力與素質(zhì)提高的根基；能力是學(xué)生知識與素質(zhì)的外在表現(xiàn)，豐富的知識與較高的素質(zhì)可以提高其能力水平，而較強(qiáng)的能力可以促進(jìn)知識的獲取與素質(zhì)的提高；素質(zhì)是更高、更深層次的品質(zhì)，需要有深厚的知識基礎(chǔ)與較強(qiáng)的能力作為后盾。而大學(xué)文化始終貫穿在知識、能力、素質(zhì)的培養(yǎng)與提高過程中，其各個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出大學(xué)的特色文化，并起到統(tǒng)一與融合的作用。

（三）各學(xué)科知識的整合與協(xié)調(diào)隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展、人類社會科學(xué)技術(shù)的不斷推進(jìn)，大量交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科的出現(xiàn)，理工文管醫(yī)等學(xué)科的緊密結(jié)合、相互融合與相互促進(jìn)，共同構(gòu)成大學(xué)學(xué)科發(fā)展與建設(shè)的基礎(chǔ)。大學(xué)文化在各學(xué)科知識的整合與協(xié)調(diào)過程中起著重要作用。第一，各?？山⒕哂写髮W(xué)自身文化特色的、學(xué)科內(nèi)容融會貫通的教育體系，將相近或相關(guān)學(xué)科進(jìn)行重組與整合，組成新的學(xué)科系列模塊；第二，各學(xué)科知識的整合與協(xié)調(diào)應(yīng)體現(xiàn)出大學(xué)文化的實質(zhì)，立足于大學(xué)自身特色文化，用發(fā)展的眼光來構(gòu)建符合實際需要、滿足學(xué)生需求的學(xué)科知識體系；第三，大學(xué)文化應(yīng)始終貫穿在各學(xué)科知識的整合與構(gòu)建過程中，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的文化觀來看待其在各學(xué)科融合過程中的凝聚作用和意義。

三、工程文化之培育———卓越工程師培養(yǎng)策略構(gòu)建的支持與保障

工程文化本身是一種理念文化、制度文化、特色文化與價值判斷文化。卓越工程師培養(yǎng)過程中，高校創(chuàng)造良好的工程文化育人氛圍，打造特色工程文化，是新時期卓越人才培養(yǎng)策略的需要，是提高我國工程人才創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的必然選擇。對于高等院校本身而言，在實施卓越工程師培養(yǎng)過程中，尤其應(yīng)該強(qiáng)調(diào)工程文化的培育，注重工程文化育人策略的建構(gòu)。因此，工程文化育人策略在構(gòu)建過程中主要包括教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科專業(yè)、課程體系、實踐環(huán)節(jié)等五大方面，并且在卓越工程師培養(yǎng)過程中發(fā)揮著重要作用。

（一）工程教育理念———人才培養(yǎng)的指導(dǎo)工程教育理念是卓越工程師培養(yǎng)的指導(dǎo)，并不斷滲入其中，與當(dāng)今時代要求遙相呼應(yīng)，真正體現(xiàn)出教育理念是高等教育育人之根本。首先，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)做人與做事的辯證統(tǒng)一。“卓越計劃”是要將人培養(yǎng)成為理論基礎(chǔ)扎實、實踐動手能力強(qiáng)的新型現(xiàn)代工程師，那么高校在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時，也要注重學(xué)生高尚道德、品質(zhì)和責(zé)任感的培養(yǎng)，使其做人與做事相統(tǒng)一，注重能力訓(xùn)練與品德養(yǎng)成。真正培養(yǎng)出綜合素質(zhì)高的卓越工程師，為我國工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)提供人才保障。其次，我們要突出工程教育的特性，即綜合性、實踐性與創(chuàng)新性。綜合性是指工程教育不僅僅包含工程技術(shù)、實踐等因素，還包括了多種要素。這就要求我們在主體專業(yè)的主導(dǎo)下，運(yùn)用綜合思維、綜合能力，把各種不同專業(yè)、不同學(xué)科共通的主旨與精髓融入主體專業(yè)、學(xué)科之中，這樣才能高屋建瓴、事半功倍；實踐性是工程教育的突出特性，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生實踐動手能力，并且工程教育也要在人與大自然的交往中加以實踐、磨煉，才能夠真正檢驗、分析出其利弊所在；創(chuàng)新性是指工程教育要有所創(chuàng)新，即在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行知識與技術(shù)的創(chuàng)新。因為只有創(chuàng)新，才可以打破傳統(tǒng)的思維方式，才能不斷進(jìn)步，才能走在世界前列。任何技術(shù)與科研成果的出現(xiàn)無不是以創(chuàng)新作為其中堅力量的。第三，人才培養(yǎng)要突出產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、各主體共擔(dān)責(zé)任的主旋律。產(chǎn)學(xué)研結(jié)合培養(yǎng)人才，是人才培養(yǎng)最行之有效的途徑。特別是在卓越人才培養(yǎng)過程中，校企全程合作培養(yǎng)工程師，企業(yè)參與高校人才培養(yǎng)的全過程，而高校師生參與企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的研究與學(xué)習(xí)，二者有機(jī)結(jié)合，互融共長，是產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的最好例證。同時，各主體應(yīng)相互協(xié)調(diào)、相互配合，提供政策保障、加強(qiáng)立法，共同承擔(dān)起人才培養(yǎng)的重任。

（二）人才培養(yǎng)目標(biāo)———工程文化育人的精髓人才培養(yǎng)目標(biāo)是各級各類高校卓越工程師培養(yǎng)的具體化，它是由特定社會領(lǐng)域和特定社會層次的需要所決定的，也隨著受教育對象所處的學(xué)校類型、級別而變化。因此，培養(yǎng)目標(biāo)是高校辦學(xué)的立足點，也是學(xué)校特色與個性發(fā)展的載體，它決定著學(xué)校未來人才培養(yǎng)發(fā)展的方向，同時也是文化育人的精髓。［7］因此，各高校在人才培養(yǎng)過程中對人才培養(yǎng)目標(biāo)的選擇、構(gòu)建與實現(xiàn)應(yīng)根據(jù)實際，突出自身文化與學(xué)科發(fā)展特色，進(jìn)一步彰顯大學(xué)特色文化、工程文化，為構(gòu)筑具有中國特色的工程人才培養(yǎng)目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

（三）學(xué)科專業(yè)———工程文化發(fā)展的特色學(xué)科專業(yè)是大學(xué)發(fā)展的基本要素，是大學(xué)實現(xiàn)其科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會及文化傳承創(chuàng)新等職能的基礎(chǔ)與保障。而學(xué)科專業(yè)的發(fā)展水平是大學(xué)辦學(xué)水平、特色文化與發(fā)展聲譽(yù)的主要標(biāo)志，也是大學(xué)核心競爭力之所在。因此，無論是工程類學(xué)科專業(yè)還是其他學(xué)科專業(yè)，都應(yīng)時刻體現(xiàn)出大學(xué)自身工程文化的發(fā)展特色與內(nèi)涵，并不時在學(xué)生思想、專業(yè)教育、實踐教學(xué)及教師言傳身教中滲透，通過個性培養(yǎng)、文化活動、學(xué)科競賽等輔活動，進(jìn)一步推進(jìn)工程文化的建設(shè)與發(fā)展。

（四）課程體系———工程能力培養(yǎng)的核心工程教育的目標(biāo)是培養(yǎng)和造就合格的現(xiàn)代工程師，因而其課程體系的設(shè)置是工程能力培養(yǎng)的核心，也是人才培養(yǎng)的載體。高校應(yīng)緊緊圍繞這一核心，結(jié)合自身特色進(jìn)行課程體系的設(shè)計與組織，使其更好地為實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展與知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，我們需要學(xué)習(xí)與掌握的知識逐漸增多，既需要掌握扎實的理論基礎(chǔ)知識，又需要有較強(qiáng)的實踐能力；既需要學(xué)術(shù)型、研究型人才，也需要應(yīng)用型、復(fù)合型人才。因此，在卓越工程師培養(yǎng)過程中，學(xué)校結(jié)合工程文化發(fā)展特色，在公共理論基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)上，可適當(dāng)增加應(yīng)用性、實踐性課程，增加工程選修課的比例，突出工程文化、人文文化課程及文化內(nèi)涵建設(shè)在工程能力培養(yǎng)過程中的作用。即在建立公共基礎(chǔ)課平臺的基礎(chǔ)上，建立專業(yè)基礎(chǔ)課與文化活動兩個平臺，在專業(yè)基礎(chǔ)課平成專業(yè)課與專業(yè)方向課的相關(guān)知識與技能，而在文化活動平臺通過輔修專業(yè)、科技活動與課程選修等環(huán)節(jié)進(jìn)行人文素質(zhì)教育課程、文化課程的滲透與熏陶，并將這兩個平臺的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)，即提高理論基礎(chǔ)知識、實踐動手能力與人文素質(zhì)修養(yǎng)的目的，真正體現(xiàn)出課程體系是工程能力培養(yǎng)的核心的作用。

（五）實踐環(huán)節(jié)———工程能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)實踐環(huán)節(jié)是為配合理論教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練和鍛煉學(xué)生實踐能力所設(shè)置的教學(xué)環(huán)節(jié)。而工程實踐是工程能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)與保障，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“知行合一”，實行“做中學(xué)”，并在教學(xué)過程中加強(qiáng)以培養(yǎng)專業(yè)能力、工程實踐能力為核心的工程實踐教學(xué)體系建設(shè)。這可通過以下幾方面來具體實施。一是在教學(xué)過程中，加強(qiáng)工程實踐教學(xué)理念與實踐精神的滲透與熏陶、實踐能力的培養(yǎng)與提高，注重創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)能力的相互銜接與實踐，進(jìn)而形成三實二創(chuàng)的工程文化教學(xué)理念，為形成滿足工程實踐需求的、科學(xué)合理的實踐教學(xué)體系奠定基礎(chǔ)。二是改革實踐教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式，加大實驗教學(xué)、實習(xí)實踐、設(shè)計實踐與社會實踐的力度，增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力，將工程文化、大學(xué)文化與地域文化相結(jié)合，鼓勵學(xué)生積極參與、主動探索，將所學(xué)的知識在實踐中得以驗證，最終實現(xiàn)自身的多層次發(fā)展。三是實踐環(huán)節(jié)進(jìn)行過程中，要建立理論基礎(chǔ)、工程實踐基礎(chǔ)、工程文化基礎(chǔ)、人文素質(zhì)基礎(chǔ)等模塊，并將工程文化貫穿在其過程中，實現(xiàn)工程教育的文化育人作用。同時，把工程文化從無形資源變?yōu)橛行钨Y源，建立工程文化教育基地與人文素質(zhì)教育基地，使學(xué)生養(yǎng)成工程觀意識。這對提高學(xué)生工程素質(zhì)教育質(zhì)量能起到重要作用。

四、企業(yè)文化之期待———卓越工程師培養(yǎng)途徑實現(xiàn)的動力與源泉

企業(yè)文化是企業(yè)成長、建設(shè)與發(fā)展過程中的精神積累與物質(zhì)升華，極具感召力與凝聚力，代表著企業(yè)的目標(biāo)方向、發(fā)展動力與人文情懷，并在培育企業(yè)精神、提高員工思想道德，以及促進(jìn)其競爭力提高的過程中發(fā)揮重要作用。而高校在卓越工程師培養(yǎng)過程中，特別是在校企全程合作共同培養(yǎng)過程中，企業(yè)文化與大學(xué)文化、工程文化相互融合，能共同構(gòu)筑卓越工程師培養(yǎng)之道，從而最終實現(xiàn)卓越工程師的培養(yǎng)。校企合作的過程，主要分為三個階段：淺層合作階段、中層合作階段、深層合作階段。不同層面的合作中，企業(yè)文化的融入、參與和指導(dǎo)的程度是由淺入深、逐漸滲透的，學(xué)生對企業(yè)文化的認(rèn)識是由陌生到熟悉、從浮淺到深入的，從而實現(xiàn)企業(yè)文化的融合與熏陶，步入卓越工程師的培養(yǎng)途徑。1．淺層合作階段。在此階段，學(xué)校設(shè)置專業(yè)、構(gòu)建課程體系都按照企業(yè)需要確定，在企業(yè)建立生產(chǎn)實習(xí)基地，并簽訂專業(yè)教學(xué)與實習(xí)協(xié)議，聘請行業(yè)企業(yè)專家，逐步形成產(chǎn)學(xué)合作體。校企配合式、學(xué)工交替式為合作主體，使學(xué)生掌握初步的工程基礎(chǔ)知識和工程實踐能力。在此過程中，學(xué)校對企業(yè)文化的滲透與熏陶處于認(rèn)識、期待階段。學(xué)校初步了解企業(yè)的各項規(guī)章、制度，企業(yè)的運(yùn)行效率、企業(yè)精神，以及員工所反映出來的道德風(fēng)貌、工作作風(fēng)、責(zé)任意識后，逐步對企業(yè)文化有所了解，為進(jìn)一步促進(jìn)校企文化的融合奠定基礎(chǔ)。2．中層合作階段。學(xué)校能夠為企業(yè)提供咨詢、培訓(xùn)等服務(wù)，并能夠參與企業(yè)的生產(chǎn)和研發(fā)過程，建立人才培養(yǎng)聯(lián)合體，制訂切實可行的人才培養(yǎng)方案，根據(jù)企業(yè)需要進(jìn)行人才培養(yǎng)，主要以訂單培養(yǎng)式、頂崗實習(xí)式為主體，具有工程設(shè)計、咨詢與服務(wù)的能力。在此階段，學(xué)校對企業(yè)文化的認(rèn)識處于研究、探索階段，研究企業(yè)文化中的管理理念、經(jīng)營方式、群體觀念與群體意識、團(tuán)隊意識與團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等，思考大學(xué)文化、校園文化與之相吻合、相適應(yīng)的思維方式與行為規(guī)范，為使企業(yè)文化更好地融合、服務(wù)于卓越工程師人才培養(yǎng)全過程打下基礎(chǔ)。3．深層合作階段。企業(yè)與學(xué)校相互滲透、相互融合，學(xué)校以企業(yè)的發(fā)展需要、科研攻關(guān)、技術(shù)前沿制訂教學(xué)與科研的發(fā)展方向，將研究成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，以提高其整體效益。同時，企業(yè)也主動投資，共同研發(fā)科技成果，建立利益共享關(guān)系，并應(yīng)用于教學(xué)、人才培養(yǎng)與生產(chǎn)全過程，具有一定的創(chuàng)新、創(chuàng)造能力。主要以項目合作式、多專業(yè)聯(lián)合式為主體，校企相融。在此階段，學(xué)校對企業(yè)文化的認(rèn)識處于相互融合、相互發(fā)展階段，將企業(yè)文化有機(jī)融入大學(xué)文化、工程文化之中，融合于卓越工程師人才培養(yǎng)過程之中，使大學(xué)文化、工程文化與企業(yè)文化協(xié)同共筑卓越工程師培養(yǎng)之堅強(qiáng)基礎(chǔ)與后盾。

五、大學(xué)文化、工程文化與企業(yè)文化融合之社會理想———卓越工程師培養(yǎng)的支持

從上面的論述中，我們可以看到，大學(xué)文化是育人的基礎(chǔ)與積淀，工程文化是育人策略構(gòu)建的支持與保障，企業(yè)文化是人才培養(yǎng)途徑實現(xiàn)的動力與源泉。三者融合，是完成卓越工程師人才培養(yǎng)這一使命的理想與支持。那么如何實現(xiàn)三者的有效融合呢？

（一）增強(qiáng)學(xué)校管理制度創(chuàng)新，為實現(xiàn)三者之融合營造良好、寬松的文化氛圍要實現(xiàn)三者的有效融合，學(xué)校須進(jìn)行管理制度的創(chuàng)新，創(chuàng)造良好、寬松的文化氛圍。這樣可以突破各種陳規(guī)戒律與學(xué)科專業(yè)界限，學(xué)生可在寬松、濃厚的文化環(huán)境下積極進(jìn)行學(xué)習(xí)思考、發(fā)現(xiàn)探索，并對三者的內(nèi)涵進(jìn)行更加深入地理解與研究，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、好奇心，提高獨立思考、創(chuàng)新思維、發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，從而更好地實現(xiàn)三者的交融。同時，學(xué)校鼓勵學(xué)生以本專業(yè)為主體，在本專業(yè)發(fā)展特點與培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，深入理解三者的內(nèi)涵與融合的意義、作用，并進(jìn)一步鼓勵學(xué)生跨學(xué)科、跨專業(yè)學(xué)習(xí)，積極參與課外活動，參加各種創(chuàng)新實踐活動，以豐富其知識、開拓視野，提高對邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的研究與探索能力，培養(yǎng)其勇于創(chuàng)新、追求卓越的精神。

（二）搭建產(chǎn)學(xué)研用創(chuàng)新平臺，為實現(xiàn)三者之融合提供資源共享、協(xié)同創(chuàng)新平臺產(chǎn)學(xué)研用創(chuàng)新平臺是多主體共同參與、共同完成資源共享、成果轉(zhuǎn)化的過程，需要參與各方在創(chuàng)新的各個環(huán)節(jié)相互溝通、相互交流、相互融合，以達(dá)到知識、技術(shù)的交叉與運(yùn)用，進(jìn)而產(chǎn)生1＋1＞2的協(xié)同效應(yīng)。高校在產(chǎn)學(xué)研用創(chuàng)新過程中，要不斷加強(qiáng)與企業(yè)及其他科研單位的溝通和協(xié)作，在知識、技術(shù)、管理等各方面進(jìn)行合作創(chuàng)新、資源共享。而在此過程中，三種文化可以相互交織、相互影響，進(jìn)而為增強(qiáng)三者間的融合奠定基礎(chǔ)。

大學(xué)文化范文第4篇

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)文化 數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵 數(shù)學(xué)文化特征

【中圖分類號】G643.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）6-0010-02

"數(shù)學(xué)文化觀念，就是把數(shù)學(xué)置于社會大環(huán)境中加以審視，把數(shù)學(xué)看作是人類的一種文化，它不僅注重數(shù)學(xué)自身的理論建構(gòu)，還重視其文化和社會屬性。數(shù)學(xué)文化觀念為數(shù)學(xué)教育提供一種新理念。" M.克萊因人為："數(shù)學(xué)一直是形成現(xiàn)代文化的主要力量，同時又是這種文化極其重要的因素，……由于受學(xué)校教育的影響，一般人認(rèn)為數(shù)學(xué)僅僅對科學(xué)家，工程師或許還有金融家才有用的一系列技巧。這樣的教育導(dǎo)致了對這門學(xué)科的厭惡和忽視。"

一、數(shù)學(xué)教育目的蘊(yùn)含文化因素

教育是培養(yǎng)人的社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。教育的目的是為培養(yǎng)社會所需要的人，現(xiàn)代教育的根本任務(wù)在于提高人的素質(zhì)。數(shù)學(xué)具有知識功能、教育功能和文化功能，數(shù)學(xué)教育是培養(yǎng)社會需要的人的理想途徑之一。

1.應(yīng)試教育冷落了數(shù)學(xué)的文化功能

在應(yīng)試教育觀下，無視數(shù)學(xué)的文化功能，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)被看作數(shù)學(xué)知識和技能的學(xué)習(xí)，把數(shù)學(xué)看作是數(shù)學(xué)教材中的內(nèi)容的羅列和技能、技巧的訓(xùn)練，很少從文化的角度去認(rèn)識數(shù)學(xué)，其結(jié)果導(dǎo)致一些人的文化底蘊(yùn)很薄，文化積淀很淺。

2.人們數(shù)學(xué)知識的增長與熱愛數(shù)學(xué)的情感不成正比

數(shù)學(xué)素質(zhì)被曲解為應(yīng)試能力，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育成了空話，忽略了數(shù)學(xué)的文化價值、精神價值，導(dǎo)致了"有部分學(xué)生在努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時，逐漸地厭倦、冷漠?dāng)?shù)學(xué)，而且隨著數(shù)學(xué)知識的豐厚，厭倦的程度也在加劇"，形成"有些本來在中學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)很好的學(xué)生到了高校就厭倦學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)"的尷尬狀況。

3.數(shù)學(xué)文化伴人一生

大部分學(xué)生經(jīng)過若干年以后，能記住的數(shù)學(xué)知識是非常有限的。他們只會用到數(shù)學(xué)的思維、思想方法、精神品質(zhì)。只有數(shù)學(xué)家從事數(shù)學(xué)研究，工程師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等從事與數(shù)學(xué)知識有關(guān)的工作時才對數(shù)學(xué)知識記住的較多一些。因此，無論他們用到數(shù)學(xué)知識有多少，但他們在學(xué)校學(xué)到的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神乃至于數(shù)學(xué)品質(zhì)、文化熏陶將伴隨他們的一生。

4.大眾數(shù)學(xué)的思想強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)文化教育

新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)就是要貫徹大眾數(shù)學(xué)的思想。數(shù)學(xué)課程主張："一是數(shù)學(xué)課程更加關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的提高；二是數(shù)學(xué)課程面向全體學(xué)生，從精英轉(zhuǎn)向大眾；三是數(shù)學(xué)課程目標(biāo)關(guān)注學(xué)生的個別差異，而不是統(tǒng)一模式；四是課程目標(biāo)更加注重聯(lián)系現(xiàn)實生活與社會"。這些共同目標(biāo)反映出現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育共同的價值追求，數(shù)學(xué)教育不再是僅限于數(shù)學(xué)知識的獲得、解題技巧的掌握。

"讓所有的學(xué)生都能學(xué)好數(shù)學(xué)，讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)更多的數(shù)學(xué)"，這是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育的需要。有普及才會有提高，數(shù)學(xué)文化必須在這種民族的、大眾的文化中才能得以生存和發(fā)展。

二、數(shù)學(xué)文化的主要內(nèi)涵

1.數(shù)學(xué)有自身的發(fā)展歷史

人類社會的發(fā)展史包含了數(shù)學(xué)史，自人類開始結(jié)繩記事以來，數(shù)學(xué)就隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。2000年日本的藤田宏指出："數(shù)學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了四個發(fā)展高峰：（1）公元前300年的古希臘數(shù)學(xué)文化的發(fā)展，歐氏幾何的誕生；（2）17～18世紀(jì)，微積分的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)展；（3）19～20世紀(jì)中葉，現(xiàn)代公理化數(shù)學(xué)的誕生；（4）20世紀(jì)中葉以來，出現(xiàn)了信息時代的數(shù)學(xué)。"

2.數(shù)學(xué)有自己的語言和文字

數(shù)學(xué)有自己的語言，即數(shù)學(xué)語言；數(shù)學(xué)有自己的文字，即符號（圖形）文字。張一民先生把數(shù)學(xué)語言的特點概括為四點："（1）數(shù)學(xué)語言是知識的載體；（2）數(shù)學(xué)語言既是數(shù)學(xué)思維的工具，又是數(shù)學(xué)思維的產(chǎn)物；（3）數(shù)學(xué)符號系統(tǒng)是數(shù)學(xué)語言的主要組成部分；（4）與自然語言相比，數(shù)學(xué)語言具有更加簡煉、更精確和形式化的特點"，數(shù)學(xué)語言與一般語言相比，既有共性，也有自己的特征。數(shù)學(xué)語言具有簡潔性、明晰性和無歧義性等特征。

3.數(shù)學(xué)有自己的思想體系

數(shù)學(xué)被人們視為規(guī)范的科學(xué)體系，在于解決了數(shù)學(xué)的存在性問題、無限與有限問題、數(shù)系的問題、模式與技巧問題、運(yùn)動與靜止問題等。常見的數(shù)學(xué)思想有：模型思想、極限思想、統(tǒng)計思想、最優(yōu)化思想、轉(zhuǎn)化與化歸思想、分類思想等。

4.數(shù)學(xué)有自己的人文精神

數(shù)學(xué)不只是數(shù)的世界，形的世界，或更廣闊世界的科學(xué)，數(shù)學(xué)還是一門充滿人文精神的科學(xué)"，"從一般的道理看，文化即指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。數(shù)學(xué)不僅閃耀著人類智慧的光芒，而且，數(shù)學(xué)也最充分地體現(xiàn)了人類為真理而孜孜以求乃至奮不顧身的精神，以及對美和善的崇高追求"。

三、數(shù)學(xué)文化的特征

原武漢大學(xué)校長齊民友先生認(rèn)為數(shù)學(xué)是一種文化就在于它具有如下的特征：①它追求一種完全確定、完全可靠的知識；②它不斷追求最簡單、最深層次的、超出人類感官所能及的宇宙的根本；③它不僅研究宇宙的規(guī)律，也研究自己本身。

四、數(shù)學(xué)文化的構(gòu)成因素分析

1.數(shù)學(xué)知識和技能

知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗的總結(jié)，它是人類文化的核心內(nèi)容。數(shù)學(xué)知識和技能是數(shù)學(xué)文化的主要基礎(chǔ)，是數(shù)學(xué)文化的最重要的組成部分，是數(shù)學(xué)文化的載體。"知識"、"能力"和"素質(zhì)"既是相互促進(jìn)的又是統(tǒng)一的，它們之間并不矛盾，數(shù)學(xué)知識和技能對于人的文化素養(yǎng)來說是不可缺的。

2.數(shù)學(xué)史

數(shù)學(xué)文化的歷史非常厚重，它有幾千年的文化積淀。作為一個新世紀(jì)的大學(xué)生，不了解一定的數(shù)學(xué)發(fā)展史是不夠的。忘記了數(shù)學(xué)的歷史就等于忘記了自身的歷史。歷史中的數(shù)學(xué)與教科書上的數(shù)學(xué)不完全一樣，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史對于深刻理解數(shù)學(xué)的內(nèi)容、思想、方法、語言及應(yīng)用具有重要的現(xiàn)實意義。

3.數(shù)學(xué)精神

數(shù)學(xué)精神具有科學(xué)精神的成分，也有人文精神的成分，作為數(shù)學(xué)文化而言，把數(shù)學(xué)精神主要看作人文精神。 數(shù)學(xué)精神主要蘊(yùn)含了求真務(wù)實的精神、創(chuàng)新精神和理性精神，其中最重要的是理性精神，我們一定要注意培養(yǎng)大學(xué)生的這種數(shù)學(xué)精神。

總之，每個人都希望變得聰明、素質(zhì)高，全面發(fā)展且富有獨特的個性。這是一種美好的愿望和追求，要實現(xiàn)這一愿望和追求，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、接受數(shù)學(xué)文化的熏陶是十分必要的。Proclus說"……數(shù)學(xué)：它賦予自己的發(fā)現(xiàn)以生命；它令思維活躍，精神升華；它燭照我們的內(nèi)心，消除了與生俱來的蒙昧與無知"；人要發(fā)展，人要聰明，就應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)素質(zhì)來武裝自己，充實自己，完善自己。數(shù)學(xué)是使人聰明的學(xué)科之一。

素質(zhì)教育需要數(shù)學(xué)文化。數(shù)學(xué)素質(zhì)（或數(shù)學(xué)素養(yǎng)）是人的素質(zhì)的重要組成部分，要提高人的素質(zhì)就不能忽視數(shù)學(xué)素質(zhì)，要提高人們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)就必須重視數(shù)學(xué)文化教育。

從以上對數(shù)學(xué)文化的分析研究，知道了數(shù)學(xué)素質(zhì)是個體對數(shù)學(xué)文化的內(nèi)化和升華，數(shù)學(xué)作為一種文化，在教育中對人的發(fā)展起多方面的作用，它不僅使人更有知識、更精密、更嚴(yán)謹(jǐn)，而且使人更聰明，學(xué)會思維、學(xué)會發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)可以在良好的數(shù)學(xué)教育中逐步實現(xiàn)；數(shù)學(xué)教育不僅可以使人變得更富有、更聰明，而且可以使人變得更高大、更高尚，變善、變美；未來社會不懂?dāng)?shù)學(xué)的人將不會有較大的發(fā)展。發(fā)展數(shù)學(xué)文化，是改善國民綜合素質(zhì)的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

大學(xué)文化范文第5篇

雖然對大學(xué)文化這一概念的最終確定觀點不一，但對于大學(xué)文化概念的理解卻是較為一致的，即大學(xué)文化由精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化等基本方面構(gòu)成，本文也將依循這一被廣泛認(rèn)可的主線對目前沈陽高校大學(xué)文化建設(shè)存在的普遍問題進(jìn)行梳理與歸納。

1.1沈陽高校大學(xué)文化在精神文化建設(shè)方面存在的問題大學(xué)文化建設(shè)的精神文化建設(shè)主要由大學(xué)精神、辦學(xué)理念、價值追求等內(nèi)容組成，就沈陽高校來看，目前，有些高校仍停留在校歌、校訓(xùn)就是精神文化的層次上，大學(xué)精神或未明確提出或流于形式、辦學(xué)理念趨同、價值追求目標(biāo)不明確等問題更是沈陽高校大學(xué)精神文化建設(shè)過程中存在的主要問題。在實踐過程中，雖然很多大學(xué)都會提到自己的大學(xué)精神、辦學(xué)理念，但從其內(nèi)容和實質(zhì)上看，空洞、過于簡單、制式的情況時有發(fā)生，沒有自身特點、獨特性和發(fā)展戰(zhàn)略的體現(xiàn)和詮釋。而就價值追求而言，一些大學(xué)沒有自身價值目標(biāo)的定位，從而導(dǎo)致了學(xué)生價值培養(yǎng)的缺失、滯后和社會對大學(xué)生的認(rèn)同感的下降。

1.2沈陽高校大學(xué)文化在制度文化建設(shè)方面存在的問題制度是大學(xué)的規(guī)范，目前沈陽高校大學(xué)制度文化建設(shè)存在的主要問題有：大學(xué)制度的全面、規(guī)范制定剛剛起步，制度的制定繁瑣、實效性低、不系統(tǒng)；制度的落實及依制管理執(zhí)行力不強(qiáng)。細(xì)化講，大學(xué)制度的制定缺乏較為系統(tǒng)、嚴(yán)密的程序、流程，內(nèi)容繁雜且重復(fù)率較高，重點、符合自身特點的部分不突出，理論性大于可操作性。此外，大學(xué)制度因所涉層面不同包括學(xué)校頒布和各系、部門自行頒布，多方管理的局面致使制度體系和內(nèi)容的建立缺乏完整性和系統(tǒng)性，同時，現(xiàn)有制度的執(zhí)行主體是教職員工和學(xué)生，但其在制度建立過程中的參與相對較少，其對制度的理解度、認(rèn)同感、接受度等都受到影響，使其缺乏對制度執(zhí)行的權(quán)威認(rèn)可性和安全感。

1.3沈陽高校大學(xué)文化在物質(zhì)文化建設(shè)方面存在的問題沈陽高校的大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)，普遍過于偏重校園、環(huán)境、設(shè)施等實體的建設(shè)，校區(qū)校舍的擴(kuò)建、教學(xué)設(shè)施的換代更新、相關(guān)配套設(shè)施的日新月異，現(xiàn)代化水平越來越高，人文內(nèi)涵和個性特色卻沒有同步跟上，致使很多大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)內(nèi)容繁雜，忽略了歷史的沉淀，缺少對大學(xué)教育理念和辦學(xué)模式的外在體現(xiàn)，盲目追求現(xiàn)代感，規(guī)劃的合理性和功能的實現(xiàn)并不突出，因同一性過強(qiáng)而缺乏新意，不注重人文和個性文化氛圍的營造。

1.4沈陽高校大學(xué)文化在行為文化建設(shè)方面存在的問題大學(xué)文化建設(shè)中的行為文化建設(shè)是以學(xué)生和師資隊伍為主體，從教學(xué)與生活中表現(xiàn)出來的活動。就沈陽高校而言，從學(xué)生角度來講，行為言談失宜失態(tài)、精神心理空乏貧瘠、道德操守淡漠失范、價值文化模糊低下等問題已逐漸成為沈陽高校文化建設(shè)中行為文化建設(shè)的主流問題。從師資隊伍角度來講，存在“人類靈魂工程師”的終極作用沒有得以顯現(xiàn)和發(fā)揮的欠缺，教師隊伍仍停留在只是教的層面，在如何傳承大學(xué)精神理念和追求、創(chuàng)新治學(xué)、關(guān)注學(xué)生心理、開啟學(xué)生心智、培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和品味等方面都是短板。

2對沈陽高校大學(xué)文化建設(shè)的思考

2.1正確、客觀的看待大學(xué)文化建設(shè)首先，大學(xué)文化建設(shè)是社會主義文化進(jìn)步和繁榮的促進(jìn)力量，是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容，是大學(xué)發(fā)展的要求和趨勢，所以大學(xué)文化建設(shè)要以社會主流文化建設(shè)為主，圍繞大學(xué)自身發(fā)展需求，有繼承、有發(fā)揚(yáng)、有吸收、有創(chuàng)新。其次，大學(xué)文化建設(shè)是一個復(fù)雜而漫長的過程，需要耐心、恒心、包容心、進(jìn)取心和系統(tǒng)規(guī)劃，才能探索出一條符合我國國情和我國大學(xué)發(fā)展規(guī)律、更要符合地方特點的文化建設(shè)有效路徑。最后，大學(xué)文化建設(shè)要循序漸進(jìn)、一步一個腳印的實施，與時俱進(jìn)的不斷修正，要貫穿大學(xué)發(fā)展建設(shè)的始終并引領(lǐng)大學(xué)的內(nèi)涵建設(shè)。

2.2擺正大學(xué)文化建設(shè)各要素間的關(guān)系首先，就各要素來看，精神文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的根本和核心內(nèi)容，制度文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的保障和約束，物質(zhì)文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，行為文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的外在體現(xiàn)和檢驗。其次，大學(xué)文化建設(shè)各要素雖各自獨立但卻是一個有機(jī)整體，構(gòu)成一個完整統(tǒng)一的、相輔相承的操作執(zhí)行系統(tǒng)。

2.3確保大學(xué)文化建設(shè)各要素齊頭并進(jìn)（1）精神文化建設(shè)的思考。區(qū)分大學(xué)精神和辦學(xué)理念，精神要深遠(yuǎn)、符合時代要求，理念要實際、與發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)并有一定預(yù)見性，以特色、個性為學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和價值追求，將愛國主義精神、人文精神、科學(xué)精神、職業(yè)精神等融入如辦學(xué)宗旨、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、定位、戰(zhàn)略、等精神文化建設(shè)具體內(nèi)容中去，形成系統(tǒng)的大學(xué)精神體系。（2）制度文化建設(shè)的思考。制度建設(shè)一要不斷改革完善，二要堅決提高執(zhí)行力。制度是約束和規(guī)范，也是激勵和導(dǎo)向，根據(jù)大學(xué)不同發(fā)展時期的不同需要，要對管理、人事、服務(wù)、激勵、考評等制度進(jìn)行改革，使其更加科學(xué)合理，更能代表廣大師生員工的同時，對定了卻不遵照執(zhí)行或執(zhí)行效果不顯著的制度及時予以清理訂正，提高制度的權(quán)威性，并最終達(dá)到制度被自動、自覺執(zhí)行的制度文化建設(shè)目標(biāo)。（3）物質(zhì)文化建設(shè)的思考。物質(zhì)文化建設(shè)要突出自然和人文兩個方面，要為育人服務(wù)、要按需要建設(shè)、要有個性和特色；物質(zhì)文化建設(shè)是大學(xué)的名片，要體現(xiàn)辦學(xué)特色和學(xué)科特點的同時注重人文景觀和人本校園的構(gòu)建；物質(zhì)文化建設(shè)要能將實用性、功能性、教育性合諧統(tǒng)一在其總體建設(shè)中，創(chuàng)建符合時代要求和發(fā)展需求的現(xiàn)代化校園。（4）行為文化建設(shè)的思考。行為文化建設(shè)要以社會主義的核心價值觀為指導(dǎo)，明確大學(xué)行為文化的創(chuàng)領(lǐng)者是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、大學(xué)文化的示范者是教職員工、大學(xué)文化的踐行者重點在學(xué)生但領(lǐng)導(dǎo)和教職員工也應(yīng)包括在內(nèi)。行為文化的建設(shè)要人文與知識并重，傳授知識、技能的同時，將傳統(tǒng)文化、地方文化、外國先進(jìn)文化、世界文化成果等融會貫通在教與學(xué)的全過程里，使其最終內(nèi)化為學(xué)生的人格、素質(zhì)和修養(yǎng)。

2.4大學(xué)文化建設(shè)從教者開始“學(xué)上得中，學(xué)中得下，學(xué)下得下下”，反之亦然，教上得中，教中得下，教下得下下。自古師者，傳道、授業(yè)、解惑，言傳、身教。在高校大學(xué)文化建設(shè)的過程中，應(yīng)當(dāng)意識到教者起著至關(guān)重要的作用。教者對學(xué)校精神文化的理解領(lǐng)悟，關(guān)系著學(xué)生人生格局的構(gòu)架、專業(yè)水準(zhǔn)的高低、優(yōu)秀學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng)、健全獨立人格的塑造；教者對學(xué)校制度的建議、認(rèn)可、貫徹執(zhí)行和推崇，關(guān)系著一所學(xué)校的秩序和良性發(fā)展，更關(guān)系著學(xué)生對于原則、規(guī)范、秩序的認(rèn)知形成；教者對學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)的正確看待引導(dǎo)著學(xué)生的價值觀，尤其對人文與自然的正向詮釋，幫助學(xué)生建立積極向上、溫情關(guān)懷的情懷；教者對自身外在行為如言語、肢體動作等的準(zhǔn)確把控、得體的表現(xiàn)、適度的表達(dá)，對內(nèi)在行為如心理、經(jīng)歷、見識等的適時分享、巧妙分析、適當(dāng)時機(jī)的借鑒，引導(dǎo)著學(xué)生觀察自身成長、培育內(nèi)心世界、培養(yǎng)自我負(fù)責(zé)意識和態(tài)度，從而完成自我選擇和自我奮斗。