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初中德育論文范文第1篇

1.學(xué)校對(duì)德育教學(xué)不夠關(guān)注、在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的背景下，學(xué)校對(duì)德育教學(xué)依舊保留在原始的教學(xué)模式上，無法適應(yīng)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)要求。學(xué)校內(nèi)部的德育教學(xué)并未直接面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)逐步推進(jìn)的挑戰(zhàn)，造成學(xué)校的德育教學(xué)十分滯后，缺少對(duì)學(xué)生的科學(xué)指導(dǎo)，對(duì)青少年的人生觀、價(jià)值觀的樹立非常不利。

2.家庭教育領(lǐng)域的問題。家庭教育會(huì)對(duì)青少年的身心健康成長(zhǎng)發(fā)揮重大作用，家庭教育也要與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)狀而采取針對(duì)性的教育措施。在網(wǎng)絡(luò)化逐步推進(jìn)的當(dāng)今，家庭教學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)揮重要的引導(dǎo)作用。在家庭教學(xué)過程中，有關(guān)家庭成員不僅要重視學(xué)生的學(xué)業(yè)情況，也需要針對(duì)學(xué)生的具體情況，開展針對(duì)性的教育、在家庭教學(xué)過程中，很多父母不能準(zhǔn)確理解學(xué)生的具體情況，對(duì)學(xué)生上網(wǎng)非常顧慮。開展強(qiáng)制性的管理，造成學(xué)生的叛逆心理。這一不科學(xué)的家庭教育模式要改變，有關(guān)家庭成員要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)，開展科學(xué)性的教育。

3.學(xué)校德育教學(xué)有關(guān)從業(yè)者的素質(zhì)問題。在初中德育教學(xué)事業(yè)中，有關(guān)從業(yè)者缺少專業(yè)能力。德育教學(xué)有異于其他學(xué)科，要求有關(guān)從業(yè)者具備較強(qiáng)的專業(yè)能力。當(dāng)今部分學(xué)校中，互聯(lián)網(wǎng)德育老師缺少準(zhǔn)確的教學(xué)意識(shí)，而且對(duì)網(wǎng)絡(luò)化的青少年教學(xué)方式不科學(xué)。在思想道德教育過程中，利用傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)措施，強(qiáng)制化管理，造成學(xué)生的逆反心理。

二、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)化背景下初中思想道德教學(xué)的科學(xué)方式

1.強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)化德育的認(rèn)知。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的逐步推進(jìn)，在德育過程中，要與時(shí)俱進(jìn)，通過持續(xù)演變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來提升認(rèn)知。學(xué)校德育從業(yè)者要全面認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)化的影響，為有效進(jìn)行德育教學(xué)做好前期工作。在教學(xué)過程中，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，了解互聯(lián)網(wǎng)覆蓋的廣泛性。針對(duì)受到互聯(lián)網(wǎng)不良影響的學(xué)生，要改變教育方式，科學(xué)引導(dǎo)。努力完成自身思想道德意識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的創(chuàng)新不懈努力。

2.提升教師的專業(yè)能力。在開展思想道德教育的過程中，教師的專業(yè)能力對(duì)德育開展成效發(fā)揮重要影響。在目前互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)發(fā)展的形勢(shì)下，有關(guān)從業(yè)者要全面認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)，了解到互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的多方面的作用。具備系統(tǒng)全面的認(rèn)知。確保和青少年有效溝通。要針對(duì)當(dāng)前的教育狀況，持續(xù)提升自身專業(yè)能力，進(jìn)而開展好有關(guān)工作。

初中德育論文范文第2篇

1.利用課本中有關(guān)科技發(fā)展、生產(chǎn)力，綜合國力等知識(shí)

相關(guān)聯(lián)的來給學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育.例如在新人教版《數(shù)學(xué)》中，在七年級(jí)第二學(xué)期第六章中的章引言與章前圖相呼應(yīng)，提出如何根據(jù)第一宇宙速度與第二宇宙速度的表達(dá)式，求出這兩個(gè)速度的大小問題，引入這章的主要內(nèi)容：實(shí)數(shù).章前圖是神舟七號(hào)宇宙飛船升空時(shí)的照片，在這時(shí)，我們可以就我國科技發(fā)展的進(jìn)步展開，從神一到神十，從無人飛行到神五的開始帶人升空，再到現(xiàn)時(shí)神十的成功升空和安全著陸，標(biāo)志著我國在攀登世界科技高峰的征程上又邁出了具有重大歷史意義的一步.使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感和強(qiáng)烈的愛國主義精神的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生要從小志存高遠(yuǎn)，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研.

2.聯(lián)系生活，在實(shí)例中滲透德育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí).

在數(shù)學(xué)教材中，有些教材是聯(lián)系到許多民生熱點(diǎn)問題的，我們可以在學(xué)習(xí)新的知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，利用這些問題進(jìn)行相關(guān)的德育話題教育.在七年級(jí)教材第十章中有一個(gè)關(guān)于從數(shù)據(jù)談節(jié)水的課題學(xué)習(xí).在這個(gè)學(xué)習(xí)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生查閱其他一些資料，獲得更多的關(guān)于水資源儲(chǔ)量、分布和利用的數(shù)據(jù)，對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，挖掘后面的信息，得到更多的結(jié)論.讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得知，較深刻地了解水的分布，水資源得不到合理利用，及生活中許多人在浪費(fèi)水的現(xiàn)象.同時(shí)讓初中學(xué)生們回家通過電視節(jié)目或網(wǎng)絡(luò)或書刊了解缺水嚴(yán)重程度，從而加深學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí).

3.利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)

并培養(yǎng)初中學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)的興趣.許多學(xué)生害怕數(shù)學(xué)，害怕它的抽象性、理論性、邏輯性和系統(tǒng)性.所以我在數(shù)學(xué)課堂上經(jīng)常會(huì)說：生活就是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)來源于生活.例如在二次函數(shù)關(guān)于自變量取何值時(shí)，函數(shù)有最大值的知識(shí)點(diǎn)中，在應(yīng)用到銷售問題時(shí)，我會(huì)讓學(xué)生當(dāng)自己是經(jīng)營業(yè)者，看利潤是關(guān)乎哪些因素，這些因素之間的聯(lián)系又如何，如何才能獲得最大利潤，這樣學(xué)生就會(huì)感覺到二次函數(shù)也就是身邊的生活常識(shí)，這樣就不會(huì)覺得太枯燥，從而慢慢喜歡數(shù)學(xué).

二、在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的學(xué)習(xí)態(tài)度

精確和嚴(yán)密是數(shù)學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，其存在嚴(yán)密的邏輯推理.學(xué)生從一開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)老師們就會(huì)告訴他們學(xué)習(xí)要態(tài)度認(rèn)真.上課要認(rèn)真聽講，要勤思考，勤練習(xí)，做作業(yè)時(shí)要先獨(dú)立思考，格式要統(tǒng)一規(guī)范，力求學(xué)生在解答習(xí)題時(shí)，要獨(dú)立勞動(dòng)，透徹地理解教師在授課時(shí)所敘述的理論性概括.這就要求學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)要嚴(yán)格要求自己，不能有半點(diǎn)虛假，這有利于培養(yǎng)初中學(xué)生誠實(shí)、求是、堅(jiān)持原則的理性精神.在數(shù)學(xué)解題中，許多學(xué)生是頭腦比較靈活、反應(yīng)較快的，可是他們卻很多時(shí)候缺乏細(xì)心和耐心，會(huì)在小數(shù)計(jì)算中看錯(cuò)或?qū)戝e(cuò)小數(shù)點(diǎn)的位置；或會(huì)在表示數(shù)的時(shí)候忘記數(shù)后面的單位；又或者是在計(jì)算后沒有進(jìn)行檢查和驗(yàn)算等.出現(xiàn)這些錯(cuò)誤時(shí)，我們指導(dǎo)學(xué)生不要心急，不要自滿，讓他們自己想想如果在實(shí)際生活和工作中，看錯(cuò)或?qū)戝e(cuò)一個(gè)小數(shù)點(diǎn)時(shí)會(huì)造成怎樣的后果，讓學(xué)生明白要學(xué)好數(shù)學(xué)必須要有縝密的心思和謹(jǐn)慎的態(tài)度，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密條理的思維作風(fēng).

三、結(jié)語

初中德育論文范文第3篇

我們只有對(duì)癥下藥，有的放矢，才能增強(qiáng)學(xué)校德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。首先，要?jiǎng)?chuàng)新德育理念。教育的出發(fā)點(diǎn)是人，教育的歸宿也是人，在教育教學(xué)過程中，教育的價(jià)值永遠(yuǎn)大于教學(xué)。教育必須先教做人，然后才訴諸成才。因此，必須把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，確立“以人為本”的德育理念。德育就是“傳道”，育人不能僅停留在“授業(yè)，解惑”的知識(shí)與技能層面。傳統(tǒng)的德育往往是見事不見人，或者是沒有充分考慮到人的獨(dú)立個(gè)性和內(nèi)在需求等因素，教育者居高臨下，進(jìn)行呆板的說教，缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和學(xué)生自我教育。這就把最復(fù)雜的育人工程，簡(jiǎn)化成了考試的訓(xùn)練；把最應(yīng)充滿生命活力的課堂教學(xué)，異化成了核對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案。教育中失落了人，學(xué)生的靈性與創(chuàng)造性蕩然無存。新德育應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，激發(fā)人的主體性、能動(dòng)性和積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善和自我教育。其次，要豐富德育內(nèi)涵。德育，從根本上說就是以德“育”人，以文“化”人；從過程來講就是春風(fēng)化雨，潤物無聲。要把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分認(rèn)識(shí)和把握人的本性，遵循人的認(rèn)知規(guī)律，理解人、關(guān)心人、尊重人，讓學(xué)生感受到對(duì)他們的賞識(shí)與期待，最終取得學(xué)生的信任和教育的主動(dòng)權(quán)，真正解決人的精神激勵(lì)、靈魂塑造和品格提升問題，真正達(dá)到傳授知識(shí)、啟迪思維、追求真理和完善人格的目的。第三，要拓展德育途徑。要緊扣時(shí)代脈搏，密切關(guān)注不斷變化著的教育環(huán)境，挖掘校內(nèi)外一切可以利用的思想教育資源，將學(xué)生置于德育主體地位和實(shí)踐活動(dòng)的中心，尋找生命與成長(zhǎng)的最佳結(jié)合點(diǎn)，并在實(shí)踐路徑的設(shè)計(jì)上注重主題化、系列化和時(shí)效化。

二、改進(jìn)和加強(qiáng)農(nóng)村初中德育工作的實(shí)踐與思考

（一）立德樹人，扎根孝道教育

孝道教育是“德之本”“教之始”，是培養(yǎng)道德意識(shí)和道德情感的天然基礎(chǔ)，只有將孩子們本身就有的善良天性與積極的情感因子激活，讓他們回歸到自然的心靈生活狀態(tài)，其潛能和創(chuàng)新能力才能得到最大限度的開發(fā)。目前我國已迅速進(jìn)入老齡化社會(huì)，農(nóng)村空巢老人大量出現(xiàn)，而現(xiàn)在成長(zhǎng)起來的一代人，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，受外來文化的嚴(yán)重影響，他們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不強(qiáng)，孝道觀念十分淡薄。在“應(yīng)試教育”大行其道的今天，“育分”遠(yuǎn)比“育人”更具誘惑力。其結(jié)果是孩子們的考試分?jǐn)?shù)上去了，但社會(huì)的道德水準(zhǔn)卻沒有同步上去，否則，扶起摔倒的老人還需要大討論么？近年來接連發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)投毒案、李天一案、留學(xué)生機(jī)場(chǎng)弒母和青少年自殺自殘、傷害他人的案件可謂觸目驚心，發(fā)人深省。在一味注重知識(shí)技能教育，忽視傳統(tǒng)道德教育的今天，孝道淪落而結(jié)出的苦果、惡果一再告誡我們，要盡快跳出“應(yīng)試教育”的怪圈，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要把孝道教育作為基礎(chǔ)工程來抓。

1.開設(shè)孝道課程，讓學(xué)生知孝行孝。

我們可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語》《孟子》《孝經(jīng)》等經(jīng)典著作，了解傳統(tǒng)孝道，汲取孝道精華。同時(shí)，把傳授孝道知識(shí)同陶冶道德情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，在實(shí)踐中使青少年最終形成現(xiàn)代孝道觀。我校圍繞“講孝道”這一主題，編寫了《中華傳統(tǒng)美德——孝心篇》《新二十四孝》等校本教材；開辦“道德講堂”，舉行孝道先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)；組織“我行我孝”——重陽節(jié)敬老侍老活動(dòng)；舉辦“體驗(yàn)親情，孝心伴我成長(zhǎng)”主題班會(huì)以及推薦評(píng)選“最佳孝星”等，弘揚(yáng)了孝親敬老的傳統(tǒng)美德，取得了良好的德育效果。此外，通過“一封家書”“生日念親恩”“我的人生賬單”等青少年喜聞樂見的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)到父母的含辛茹苦與養(yǎng)育之恩，并引導(dǎo)他們從點(diǎn)滴做起，回報(bào)親恩。

2.強(qiáng)化社會(huì)教育，營造孝道教育大環(huán)境。

學(xué)校充分運(yùn)用廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等多種傳媒工具宣傳孝親敬老、尊師重道的先進(jìn)典型；組織學(xué)生觀看山東電視臺(tái)《天下父母》欄目和中央電視臺(tái)“全國道德模范”評(píng)選直播等，這些敬老、愛老、助老教育的生動(dòng)教材，讓青少年真正地感受到了榜樣的力量。同時(shí)，學(xué)校利用各種健康活潑的藝術(shù)形式，熱情謳歌尊敬父母、照顧老人的好人好事，鞭策和譴責(zé)“啃老”“虐老”的可恥行為，以生動(dòng)形象的藝術(shù)魅力把新孝道觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的生活之中，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們正確處理與父母長(zhǎng)輩之間的關(guān)系，能夠孝親敬老，知恩圖報(bào)。孝道教育就是讓孩子們從小認(rèn)識(shí)到在生命的長(zhǎng)河中，人類生命共同體的意義，感悟人生在世的道德責(zé)任和價(jià)值追求，讓學(xué)生學(xué)會(huì)由孝及悌，把自己的道德責(zé)任轉(zhuǎn)化為奮發(fā)努力、立志成才的動(dòng)力，將對(duì)自己父母的“小孝”擴(kuò)充為對(duì)天下父母的“大孝”，建功立業(yè)，報(bào)親揚(yáng)名，使有限的生命變成無限奮斗的征程。

（二）讀經(jīng)典美文，強(qiáng)化道德意識(shí)

黨的十對(duì)進(jìn)一步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出了戰(zhàn)略部署。主席指出，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面；要從娃娃抓起，從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這使我們進(jìn)一步明確了青少年教育在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的地位與作用、使命與途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是德育的重要組成部分。學(xué)校作為為未來培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)公民的搖籃，她的魅力應(yīng)當(dāng)源于濃濃的書香氣息。有了經(jīng)典的浸潤，學(xué)校才有厚重的美、大氣的美。只有創(chuàng)設(shè)濃厚的閱讀氛圍，營造書香校園，讓閱讀成為習(xí)慣，才能使經(jīng)典成為伴隨學(xué)生一生的財(cái)富。學(xué)校以“國學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)美德”作為德育工作的首選切入點(diǎn)，開設(shè)了經(jīng)典誦讀校本文化研究課程，精選《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》等內(nèi)容讓學(xué)生誦讀，形成了“教讀—領(lǐng)讀—齊讀—自由讀—競(jìng)賽讀”五環(huán)節(jié)誦讀模式，讓學(xué)生在了解、感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，引起心靈的震撼，將中華傳統(tǒng)美德落實(shí)在日常行為上。實(shí)踐證明：大凡接受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的人，常能以孝悌之心對(duì)待家人，以誠信對(duì)待朋友，以道義對(duì)待取舍，以仁愛對(duì)待社會(huì)，以厚德對(duì)待萬物，并以“慎獨(dú)”之心保持其質(zhì)樸的生活態(tài)度。從抓經(jīng)典誦讀入手，讓孩子們?cè)谥腥A優(yōu)秀經(jīng)典的熏陶下，將“德”字鐫刻在心頭，從而向往理想的道德人格，涵養(yǎng)美好的道德情操。

（三）提升學(xué)生道德主體地位，激發(fā)生命活力

農(nóng)村初中雖然處于經(jīng)濟(jì)底子薄、信息相對(duì)閉塞、優(yōu)質(zhì)教育資源稀缺的農(nóng)村地區(qū)，但對(duì)于進(jìn)入青春期的初中生來說，他們各方面的能力迅速發(fā)展，獨(dú)立人格逐漸形成；他們追求自我形象，渴望被人賞識(shí)，并且在他們身上蘊(yùn)藏著一種巨大的自我管理潛能，如能善于發(fā)現(xiàn)而加以因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)校的育人水平就會(huì)大大提升。我校實(shí)行全員參與式自主管理模式，成立了由值周教師、年級(jí)學(xué)生代表組成的學(xué)生自主管理委員會(huì)，下設(shè)校園禮儀、衛(wèi)生、紀(jì)律、安全和文體活動(dòng)等督查部，按年級(jí)輪流值勤。學(xué)生自愿報(bào)名參加并根據(jù)要求履行其職責(zé)，全校大約有20%的學(xué)生參與其中。值勤學(xué)生肩負(fù)著很多自主管理任務(wù)，諸如紀(jì)律、出勤、衛(wèi)生督查，課外活動(dòng)、出操質(zhì)量、放學(xué)及各項(xiàng)集體活動(dòng)秩序的維持等，對(duì)內(nèi)進(jìn)行自主服務(wù)、對(duì)外樹立學(xué)校形象。雖然他們的工作很瑣碎，但正是在這些具體事情的處理過程中，學(xué)校管理才變得和諧有序，學(xué)生的言行才變得高雅文明。生命的活力源于人的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性，因此，教師要充分相信學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都成為管理的參與者、主持者和實(shí)施者，在工作中及時(shí)給予他們?nèi)缬H人般的關(guān)心和呵護(hù)，這樣的育人實(shí)踐如春風(fēng)化雨，學(xué)生的生命激情就會(huì)盡情地釋放，智慧的光芒就會(huì)不斷地閃耀。

（四）依托網(wǎng)絡(luò)資源，拓展德育實(shí)踐途徑

1.加強(qiáng)德育信息資源庫建設(shè)。

學(xué)校充分利用校園網(wǎng)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育進(jìn)行德育資源的整合，形成了愛國主義、孝親尊師、文明禮儀、道德養(yǎng)成教育、環(huán)境保護(hù)等方面的素材庫。同時(shí)，教師自主開發(fā)課件，采集社會(huì)生活中的德育素材，對(duì)思想品德、勞動(dòng)技術(shù)、音樂和美術(shù)等教材進(jìn)行二次開發(fā)，按照文字、圖片和音視頻資源科學(xué)分類，存入資源庫。如中國傳統(tǒng)道德故事集、新二十四孝、歷年十大感動(dòng)中國人物、隴人驕子、愛國主義教育影片和名人勵(lì)志講座等極具崇高人生理想價(jià)值的教育資源，存貯在校園服務(wù)器上，向師生和家長(zhǎng)開放。

2.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體強(qiáng)化德育的學(xué)科滲透。

學(xué)校依據(jù)當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀和深厚的歷史文化背景開發(fā)了網(wǎng)絡(luò)德育校本課程《中國西部歷史文化名城──臨洮》，通過多媒體生動(dòng)直觀的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)出家鄉(xiāng)的土地上，從馬家窯文化、辛店文化到秦長(zhǎng)城西部起首之地；從老子文化、漢唐雄風(fēng)到絲綢之路南線重鎮(zhèn)；從燦若星河的歷史名人到永久定格的人文景觀；從全國文化縣的經(jīng)濟(jì)騰飛到臨洮人民勤勞樸實(shí)的新風(fēng)新貌。這一幅幅反映家鄉(xiāng)濃郁人文風(fēng)情的畫面，為學(xué)生打開了一扇了解臨洮、認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的大門，培養(yǎng)和激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感?？ㄍㄆ兜茏右?guī)》《論語故事》等傳統(tǒng)文化媒體素材融情景與誦讀為一體，寓教于樂，全方位、多角度詮釋著“孝悌忠信，禮義廉恥”的傳統(tǒng)民族文化，避免了教師單一的說教和蒼白的描述。在視頻點(diǎn)播中安排“壯美河山”“家事國事”欄目，帶領(lǐng)同學(xué)們“讀萬卷書，行萬里路”，聚焦天下大事，傾注赤子情懷。

（五）多元評(píng)價(jià)，喚醒學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的生命自覺

我校圍繞德育工作、學(xué)生管理、常規(guī)教學(xué)及校內(nèi)外活動(dòng)等，以“人人能參與，個(gè)個(gè)有特長(zhǎng)”為原則，設(shè)立了“校園十星”評(píng)選活動(dòng)，這“十星”包括“學(xué)習(xí)、守紀(jì)、禮儀、進(jìn)步、勤勞、寫作、美術(shù)、書法、體育、文藝”等，“校園十星”的評(píng)選活動(dòng)大大激發(fā)了全體學(xué)生追“星”達(dá)標(biāo)的積極性。同時(shí)要求教師以等級(jí)評(píng)價(jià)的方式呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)，多用欣賞的口吻肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，用溫柔的話語鼓勵(lì)他們改掉不良行為。教師蹲下來和學(xué)生平等交流，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，讓每一位學(xué)生都能發(fā)展，但不求一樣的發(fā)展；讓每一位學(xué)生都能提高，但不是同步的提高；讓每一位學(xué)生都合格，但不必是相同的合格。在評(píng)價(jià)中多放一把尺子，就會(huì)多一個(gè)成功者，多一份快樂。多元化的評(píng)價(jià)不僅激發(fā)了全體師生積極向上，渴望成功的熱情，也促進(jìn)了學(xué)生和諧、主動(dòng)、全面的發(fā)展。

三、結(jié)語

初中德育論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：初中語文 人文教育 體現(xiàn)

隨著我國教育體制的改革，人文教育在我國教育教學(xué)的體現(xiàn)成為教育教學(xué)工作的重難點(diǎn)內(nèi)容。但是教育事業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，人文教育卻開始出現(xiàn)缺失，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他發(fā)達(dá)國家。社會(huì)重理輕文的傳統(tǒng)思想以及教師對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí)落后，導(dǎo)致了現(xiàn)在人文教育缺失的境況。語文作為我國母語學(xué)科，初中語文教育中人文教育的體現(xiàn)不僅是我國傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的需要，也是我國教育教學(xué)體制改革的需要。

一、當(dāng)前初中語文教育中人文教育現(xiàn)狀

初中語文作為學(xué)生語文學(xué)習(xí)生涯的筑基階段，初中語文一旦加入人文教育，可以更好地教育學(xué)生。但目前初中語文教育中人文教育卻缺失嚴(yán)重，情況不容樂觀。

現(xiàn)階段，仍有部分初中語文教師沒有意識(shí)到人文教育對(duì)于學(xué)生的重大意義，導(dǎo)致在教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少了人文教育；大部分初中語文教師在教學(xué)活動(dòng)中只是簡(jiǎn)單地講解課文，沒有深入挖掘課文背后蘊(yùn)藏的人文精神和內(nèi)涵進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；初中語文教學(xué)大綱中也沒有明確提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的教學(xué)目的，致使學(xué)校和老師都忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

二、語文教育如何體現(xiàn)出人文教育

1.深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容

初中語文是語文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩詞到古體詩詞，從散文到文言文，從中國名著到外國名著一應(yīng)俱全。初中語文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

例如，在《沁園春?雪》這一課的教學(xué)過程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等?！肚邎@春?雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時(shí)的各路革命英雄。表現(xiàn)了對(duì)祖國河山的熱愛以及對(duì)抗日的堅(jiān)定決心。教師通過深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛祖國堅(jiān)決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹立一個(gè)積極的榜樣。

2.加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個(gè)方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語文是一門理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町?。多與學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長(zhǎng)，是學(xué)生的長(zhǎng)輩，但對(duì)于初中學(xué)生而言，長(zhǎng)輩帶來的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實(shí)意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀念以及審美情趣等。

3.在語文測(cè)評(píng)中引入人文教育

現(xiàn)今語文評(píng)測(cè)依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語文單以一個(gè)數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是極不利的。語文教學(xué)評(píng)測(cè)應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過語文評(píng)測(cè)得以體現(xiàn)。具體來說，首先，應(yīng)該改變語文評(píng)測(cè)的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語文評(píng)測(cè)的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時(shí)和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語文評(píng)測(cè)的范圍。通過這種綜合考量，才能真實(shí)體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評(píng)機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過相互評(píng)測(cè)，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和人文教育都具有重大意義。

例如，初中語文教師讓學(xué)生互評(píng)試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評(píng)都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語文角度來說嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對(duì)錯(cuò)不太合理，但從學(xué)生的角度來說，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分，沒有加入私人因素，說明學(xué)生之間的評(píng)測(cè)是很客觀公正的。

三、結(jié)束語

人文教育是教學(xué)活動(dòng)中重要的一環(huán)，其不僅關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低，更是直接關(guān)系到學(xué)生能否全面健康的發(fā)展。雖讓當(dāng)前人文教育缺失較為嚴(yán)重，教育方式也較為缺乏，但只要教師能夠認(rèn)識(shí)其重大意義，并努力在教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)人文教育，就一定可以將人文教育的觀念普及開來，推動(dòng)人文教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]白立影，李玉峰.兼論人文教育與語文教育.語文建設(shè)，2014，（02）.

初中德育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞： 情智語文 初中語文教學(xué) 作用

情智語文是由孫雙金老師所倡導(dǎo)的一種語文教學(xué)的模式，其基本內(nèi)涵是什么呢？簡(jiǎn)言之就是情感和智慧。情，就是情感、情趣。語文教學(xué)是情感的教育，文章寄托著作者的思想感情，文章也映射著讀者的心理活動(dòng)，讀者在思想上和作者產(chǎn)生共鳴，情感是聯(lián)通作者和讀者的橋梁，我們會(huì)為作品中的人物留下歡喜的淚水，也會(huì)為他們愁緒滿懷，這就是情感。語文課堂，就應(yīng)該是充滿情感的課堂，應(yīng)該有血有肉，鮮活飽滿，而不是簡(jiǎn)單地“說文解字”，不是精細(xì)的“解剖”，不是死板生硬的講解，語文課堂的情感回歸，就是語文本質(zhì)的回歸。所謂智，就是智慧、智力。智慧是教育的一個(gè)層面，指的是學(xué)生所養(yǎng)成的博大的胸懷，廣博的知識(shí)，機(jī)警的頭腦，敏銳的反應(yīng)。語文課堂既要讓學(xué)生通過文章作品而感動(dòng)，讓情感在教師的引導(dǎo)下恣意流淌，又要能在情感的層面下，激發(fā)出思維的火花[1]。

孫雙金老師說，情智教學(xué)就是立足學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的情感和智慧，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的情感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，通過語文教學(xué)，使學(xué)生的情感更豐盈，智慧更清澈。情、智就像語文教學(xué)的兩個(gè)車輪，載著語文教學(xué)前行。那么如何在初中語文教學(xué)中進(jìn)行情智教學(xué)呢？

一、情智語文可以豐富學(xué)生的情感。

情智語文，就是飽含情感的語文。文章沒有了情感，就像人沒有了靈魂，沒有情感的文章，就不能算是文章，沒有了文章，就沒有了真正意義上的語文。教師在進(jìn)行文章解讀的時(shí)候，也會(huì)滲透進(jìn)自己的思想感情。有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這說明，文章有情，人也有情。作為教學(xué)活動(dòng)的載體，教師、學(xué)生、文本也都是感情的載體，那么語文教學(xué)就必然是情感的教學(xué)。

語文教學(xué)中，教師要做到“披文入情”，要抓住文本的重點(diǎn)語句，體會(huì)作者的所思所感，走入作者的思想深處，立足文本人物，能夠和作者及文本中的人物產(chǎn)生思想上的共鳴。這就要求教師，能夠細(xì)細(xì)咀嚼重點(diǎn)字詞的含義，體會(huì)其中蘊(yùn)含的特殊意味。對(duì)于重點(diǎn)語句，教師要引導(dǎo)學(xué)生由表面意義向深層次分析，例如，魯迅的《故鄉(xiāng)》中“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生分析作者要通過這句話表達(dá)怎樣的思想感情？是無奈，凄涼，還是充滿了希望？作者回憶中故鄉(xiāng)的美好，和現(xiàn)實(shí)中故鄉(xiāng)的困苦，形成強(qiáng)烈的思想沖突，作者對(duì)故鄉(xiāng)憂郁綿長(zhǎng)的思念滲透在字里行間。

二、情智語文可以啟迪學(xué)生的智慧。

情智語文，就是充滿智慧的語文。語言、文字是智慧的產(chǎn)物，語文作為語言文字的總體，也是人類智慧的產(chǎn)物，語文教學(xué)，就是在繼承發(fā)展語言、文字的基礎(chǔ)上，發(fā)展和繼承前人的智慧，通過語文的學(xué)習(xí)開發(fā)學(xué)生的智慧，開發(fā)學(xué)生的思維，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生提出問題，遠(yuǎn)比教師解決問題的意義重大?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。教師要在語文教學(xué)中開發(fā)學(xué)生的思維，教會(huì)學(xué)生思考，深入文本的思想內(nèi)涵。

不會(huì)思考的學(xué)生是不能進(jìn)步的，沒有問題的學(xué)生，對(duì)于文本的理解就不會(huì)深刻，對(duì)于文本的情感體驗(yàn)也就會(huì)流于膚淺。情智語文最重要的一個(gè)方面就是要教會(huì)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)提問，敢提問，樂于問的學(xué)習(xí)品質(zhì)。在教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的提問能力，例如經(jīng)常對(duì)學(xué)生說：“對(duì)于這句話，誰還有想問老師？”“對(duì)于這個(gè)同學(xué)的想法，誰還有其他不同的意見？”慢慢地幫學(xué)生形成提問意識(shí)，然后引導(dǎo)學(xué)生提出有思維含量的問題。例如在賞析詩歌《面朝大海春暖花開》時(shí)，反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不相交的鐵軌提出問題，因?yàn)檫@個(gè)物象表達(dá)出海子理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突，也是海子選擇異樣人生歸宿的理由，只有理解了這些，學(xué)生才能從內(nèi)心去領(lǐng)會(huì)海子的內(nèi)心矛盾沖突。

教師要善于利用文本中學(xué)生理解上的沖突之處，作為講解的切入口，激發(fā)學(xué)生的思維和智慧。

三、情智語文可以教會(huì)學(xué)生使用語文。

情智語文，就是熟練應(yīng)用的語文。語文作為交際的工具，就要鍛煉學(xué)生聽說讀寫的能力，在這些方面的教學(xué)中，生成情智。無論是情智的傾訴，還是涌動(dòng)，都融合在語文教學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。語文教學(xué)最后都要落實(shí)在聽說讀寫上，學(xué)生能夠清楚表達(dá)出自己的意愿，能夠運(yùn)用語文知識(shí)和語言進(jìn)行書面表達(dá)，能夠流利地閱讀書籍，并能在閱讀中產(chǎn)生情感的悸動(dòng)?！笆熳x唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。因此在教學(xué)中，教師要重視閱讀的作用，在閱讀中讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我感悟和提升。

四、情智語文可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

情智語文，是包含著人文素養(yǎng)的語文。語文教學(xué)中每一個(gè)文本都體現(xiàn)著作者的智慧，飽含著作者的情感。學(xué)生作為情智語文的接受者，是否喜歡語文，是否會(huì)學(xué)習(xí)語文，是否自覺地進(jìn)行語文的學(xué)習(xí)，是否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，這些都是我們要關(guān)注的方面。帶著感情，立足學(xué)生，方法得當(dāng)，智慧參與，這四個(gè)方面就是情智語文的基本特征。只有帶著感情的語文，才是真正的語文。只有立足學(xué)生，才會(huì)和學(xué)生進(jìn)行思想的溝通。教學(xué)方法得當(dāng)，才能搭建起文本和學(xué)生的橋梁。只有學(xué)生的思維真正參與到語文思考中去，其思維才能得到開發(fā)鍛煉。

情智語文就像是語文教學(xué)中的一朵奇葩，它讓每一個(gè)學(xué)生有思想、有感情、有靈活的思維和智慧，讓每一個(gè)學(xué)生鮮活生動(dòng)，而又各不相同。好的課堂就應(yīng)該是情智共生的課堂，以情促智，以智生情。