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實體經(jīng)濟概念范文第1篇

中圖分類號：TU986 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：

現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(Landscape Design)產(chǎn)生于19世紀(jì)的美國，現(xiàn)在已發(fā)展成為同城市建設(shè)緊密結(jié)合并且包含城市設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、風(fēng)景設(shè)計、植物設(shè)計等多學(xué)科復(fù)合的設(shè)計體系。

如果我們把現(xiàn)代景觀設(shè)計理解為是一個對任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地的問題、提出解決問題的方法的實施過程。那么現(xiàn)代景觀設(shè)計的目標(biāo)就是為了給人們創(chuàng)造舒適、優(yōu)美、宜人的空間與環(huán)境。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)就需要現(xiàn)代景觀設(shè)計具有總體意識，去綜合考慮并解決所面對每一個出現(xiàn)得問題。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀設(shè)計，綜合，總體意識，城市

引言

現(xiàn)代景觀設(shè)計是一門綜合性的設(shè)計學(xué)科門類，縱觀她的發(fā)展歷程，可以看出她是由歷史、現(xiàn)狀、未來三部分組成的，是一個不斷完善和發(fā)展的過程。同時，她還具有歷史性、民族性、地方性、人文性和實用性特征，包容性很強。優(yōu)秀的景觀設(shè)計作品，不僅可以帶給人優(yōu)質(zhì)、舒適的生活與居住的體驗，還可以體現(xiàn)出一種時代的演進、歷史的傳承。

一、現(xiàn)代景觀設(shè)計的產(chǎn)生

農(nóng)業(yè)時代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時代的地理思想和占地術(shù)（在中國稱為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風(fēng)景園林藝術(shù)。

始于18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命引發(fā)了直至目前都在進行著的城市化變革，也快速改變了大地景觀的面貌。城市的不斷膨脹不僅導(dǎo)致了居住擁擠、環(huán)境質(zhì)量惡化、交通混亂等問題，還激化了社會矛盾。人們對由此帶來的生存環(huán)境的惡化既毫無準(zhǔn)備又不得不面對。為了解決這些問題，社會學(xué)家、建筑學(xué)家、園林學(xué)家在各自的領(lǐng)域不斷地思考和實踐，逐步形成了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)。

1900年，哈佛大學(xué)創(chuàng)立了“Landscape Design”專業(yè)，標(biāo)志著現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科的誕生。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計的定義

現(xiàn)代景觀設(shè)計是指，各種視覺事物和視覺事件構(gòu)成的視覺總體。它是一門多元關(guān)系的綜合藝術(shù)，是城市中各種視覺事物及事件與城市周圍空間組織關(guān)系的藝術(shù)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計首先應(yīng)滿足人們的生活環(huán)境需要，同時應(yīng)給人以藝術(shù)享受，也就是說其帶給人的體驗起著至關(guān)重要的作用。

因此，時代要求現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)以科學(xué)的思路去研究、分析、發(fā)現(xiàn)，并借鑒人類的美學(xué)傳統(tǒng)，著重地域性、民族性和強調(diào)文脈的設(shè)計觀點，這便是現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)科的意義所在。

三、現(xiàn)代景觀設(shè)計的總體意識

從廣義上來看，從古至今人類所從事的有意識的環(huán)境改造都可稱之為景觀設(shè)計，因此景觀設(shè)計是一個既古老而又嶄新的學(xué)科。而現(xiàn)代景觀設(shè)計是在前人認(rèn)知的基礎(chǔ)上融合了現(xiàn)代科學(xué)，如社會行為學(xué)、人類文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、地球地理科學(xué)等眾多學(xué)科的理論，進行相互交叉滲透，由此形成一個龐大、復(fù)雜的、新興的綜合學(xué)科，。

現(xiàn)代景觀設(shè)計擁有綜合性很強的設(shè)計體系：它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林專業(yè)所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ)；它的設(shè)計概念是以城市規(guī)劃專業(yè)總攬全局的思維方法為主導(dǎo)；它的設(shè)計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

1、以園林為基礎(chǔ)的環(huán)境系統(tǒng)

“園林學(xué)是如何合理運用自然因素(特別是生態(tài)因素)社會因素來創(chuàng)建優(yōu)美的生態(tài)平衡的人類生活境域的學(xué)科?！币虼?，現(xiàn)代景觀設(shè)計建立在園林學(xué)為基礎(chǔ)的環(huán)境系統(tǒng)上，是符合現(xiàn)代景觀設(shè)計基本概念的。

園林是在一定的地理境域中以工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過筑山、疊石、理水、綠化、建筑、置路、雕塑來創(chuàng)造美的環(huán)境。園林的環(huán)境系統(tǒng)是由土地、水體、植物、建筑這四種基本要素構(gòu)成的。其中建筑本身是人工環(huán)境的主體。

園林有著悠久歷史，東方古典園林以中國古典園林為代表，崇尚自然講究意境，從而發(fā)展山水園；西方古典園林則以意大利臺地園和法國園林為代表，以建筑的概念出發(fā)追求幾何圖案美，從而發(fā)展出規(guī)整園。

近代以后城市化的速度加快，人工建筑對自然環(huán)境的破壞，促使人們?nèi)找嬷匾曌匀缓腿斯きh(huán)境之間的平衡，園林以其自然要素占絕對優(yōu)勢的地位，很快在城市規(guī)劃系統(tǒng)中占據(jù)重要位置。

現(xiàn)代景觀設(shè)計立足于城市規(guī)劃系統(tǒng)之上，它的特定區(qū)域性更強。她是以建筑組成的特定環(huán)境為背景，(如廣場、街區(qū)、庭院)有一個標(biāo)識性強的主體藝術(shù)品作為該環(huán)境的中心，而形成的具有一定審美意趣可供觀賞的人工風(fēng)景。因此現(xiàn)代景觀設(shè)計是以協(xié)調(diào)主體觀賞點與所處環(huán)境的關(guān)系為主旨的。

2、以城市規(guī)劃為主導(dǎo)的設(shè)計概念

現(xiàn)代景觀設(shè)計，只靠單體造型能力，而缺乏總體意識，是很難成為優(yōu)秀的。因此要了解城市規(guī)劃專業(yè)的一般知識，以城市規(guī)劃設(shè)計的概念去主導(dǎo)景觀設(shè)計，確立正確的設(shè)計概念。

城市布局模式、鄰里和社會理論、城市交通規(guī)劃、城市美化和城市設(shè)計、城市綠化、自然環(huán)境保護與城市規(guī)劃、文化遺產(chǎn)保護與城市規(guī)劃等等，這些都是現(xiàn)代景觀設(shè)計中構(gòu)成總體意識的基礎(chǔ)。

由于現(xiàn)代城市的龐大規(guī)模以及城市功能建筑功能的日趨復(fù)雜，專業(yè)設(shè)計師往往自顧不暇，遠不能深入到具體如建筑內(nèi)外、建筑與建筑、建筑與道路、建筑與綠化、建筑與裝飾之間的空間過渡部分。那么只有具有以總體意識為主導(dǎo)的現(xiàn)代景觀設(shè)計，才能綜合各方，完善遺漏的邊緣空間。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，要有總體意識，主體與環(huán)境的關(guān)系是互為依存的，而不是獨立、分割的，因此現(xiàn)代景觀設(shè)計系統(tǒng)非常強調(diào)設(shè)計的總體意識。

3、以美術(shù)和建筑作品為主體的設(shè)計系統(tǒng)

美術(shù)作品和建筑同屬于空間造型藝術(shù)，美術(shù)作品通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等，它的特點是通過可視形象創(chuàng)造作品。因此，建筑藝術(shù)屬于美術(shù)作品的范疇。建筑物是反映一定時代人們的審美觀念和社會藝術(shù)思潮的藝術(shù)品，建筑學(xué)有很強的藝術(shù)性質(zhì)。

由于現(xiàn)代景觀設(shè)計通常是以標(biāo)識性強的造型實體作為設(shè)計的主體，所以在一個特定的區(qū)域環(huán)境中，往往是以美術(shù)作品和建筑物的構(gòu)成要素作為環(huán)境的主體，同時在環(huán)境系統(tǒng)的空間構(gòu)圖、尺度比例、色彩質(zhì)感等方面注意協(xié)調(diào)與周邊景物的關(guān)系，從而形成現(xiàn)代景觀設(shè)計中完整的設(shè)計系統(tǒng)。

四、結(jié)語

隨著歷史的發(fā)展。每個時代都賦予景觀設(shè)計不同的內(nèi)涵，并且為了滿足當(dāng)下人類對于生活空間、居住環(huán)境的更新、更高的要求，景觀設(shè)計需要不斷的創(chuàng)造和積累。雖然，這個時代中人類對于優(yōu)質(zhì)生活環(huán)境的要求雖然在區(qū)域之間有所差異，但是對于美好愿望的追求確是一致的。因此我們要融合歷史的認(rèn)知、當(dāng)代的科技和未來的創(chuàng)想，結(jié)合藝術(shù)、科技、文化等各學(xué)科的優(yōu)秀理念與方式，以具有一定高度的總體意識來指導(dǎo)我們在當(dāng)代的工作于生活中，發(fā)展現(xiàn)代景觀設(shè)計，以期設(shè)計出具有歷史文化傳承、現(xiàn)代科技創(chuàng)新的優(yōu)質(zhì)現(xiàn)代景觀設(shè)計作品。

參考文獻

[1] 俞孔堅. 從世界園林專業(yè)發(fā)展的三個階段看中國園林專業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)和機遇[J]．中國園林，1998，(1)：P17-21．

[2] 俞孔堅. 土地的設(shè)計:景觀的科學(xué)與藝術(shù)[J]規(guī)劃師 , 2004,(02) .

實體經(jīng)濟概念范文第2篇

關(guān)鍵詞：無窮級數(shù) 調(diào)和級數(shù) 教學(xué)效果

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）09（b）-0127-02

高等數(shù)學(xué)相對于初等數(shù)學(xué)而言，研究的對象和方法顯然都要復(fù)雜得多。很多定義、定理、證明、都具有高度的抽象性和非常強的邏輯性。對剛剛步入高等學(xué)府的大學(xué)生來說，意味著思維方式的轉(zhuǎn)變，很多學(xué)生不適應(yīng)，于是很容易對學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)這門學(xué)科產(chǎn)生恐懼心理，從而失去了學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的興趣。而且對于較接近實際的問題，學(xué)生更是覺得無從著手。興趣是最好的老師， 成功的教學(xué)就是不斷激發(fā)興趣這一非智力因素，它是消除學(xué)生厭學(xué)、恐懼心理，提高高等數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的重要途徑。

無窮級數(shù)作為高等數(shù)學(xué)中相對獨立的章節(jié)，在科學(xué)研究和生產(chǎn)生活中都有非常廣泛的應(yīng)用，但是無窮級數(shù)的概念，對大多數(shù)學(xué)生來說顯得比較抽象。因此，在課堂教學(xué)中可以用實際生活中生佑腥さ氖道引出無窮級數(shù)的概念，引導(dǎo)學(xué)生建立起無窮級數(shù)的概念，并對此概念有了較深入的理解，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到較好的教學(xué)效果。將文科學(xué)生所擅長的形象思維與數(shù)學(xué)概念、定理中的形象因素結(jié)合是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。

1 實例引入，巧設(shè)疑問

芝諾提出了歷史上非常著名的幾個悖論――兩分法悖論、阿基里斯悖論、飛矢不動悖論和游行隊伍悖論，其中阿基里斯悖論在無窮級數(shù)教學(xué)時是多數(shù)教師普遍引用的教學(xué)實例[1-2]。但這個例子對于經(jīng)管類這種文科專業(yè)的學(xué)生來說不但趣味性不強，并且難懂。不如舉一個經(jīng)濟學(xué)中的有關(guān)實例作為引例更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

引例：每當(dāng)經(jīng)濟陷入低潮，國民經(jīng)濟發(fā)展遇到嚴(yán)重困難時，國家總會采取一些積極的經(jīng)濟貨幣政策來刺激經(jīng)濟的發(fā)展，通常國家采用最多的是兩項政策：銀行降息和擴大政府固定資產(chǎn)投資。那么這背后深層次的原因是什么？

拋出實例：如襄陽市政府在經(jīng)濟上投入1億元人民幣以刺激消費，據(jù)以往消費習(xí)慣的統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，襄陽市的每個經(jīng)營者和每個居民都將自己收入的20%存進銀行，消費掉剩下的80%。那么這筆投資會帶動多少國民生產(chǎn)總值的增長？

分析：從最開始的1億元，初次消費了0.8億，而產(chǎn)生的0.8億消費又成為別的企業(yè)及個人的收入，他們又消費掉其中的80%，即消費了0.8*0.8億，如果按照這種情況消費下去，那么由最初的1億元投資引起的消費金額就構(gòu)成一個等比數(shù)列：

這是個無窮多個數(shù)相加求和的問題，那么這無窮多項相加求和是否有意義？若有意義，又該怎樣判斷及求和呢？

2 建立概念

初等數(shù)學(xué)中，我們只會計算有限個數(shù)的和，學(xué)生不但不會計算無窮多個實數(shù)的和，甚至都不知道什么是無窮多個數(shù)的和。對他們來說，無窮多個實數(shù)的和是一個全新的、未知的概念。要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個新概念其實并不是孤立的，它與我們已知的有限個數(shù)的和緊密聯(lián)系著。最終，我們發(fā)現(xiàn)由有限個數(shù)的和轉(zhuǎn)化到無窮多個數(shù)的和可以借助上冊內(nèi)容中的極限這個工具來實現(xiàn)。由此引出無窮級數(shù)的定義。

定義：給定一個數(shù)列則由這數(shù)列構(gòu)成的表達式叫做無窮級數(shù)。[3]

稱作無窮級數(shù)的部分和。則為級數(shù)的部分和數(shù)列。 若，則稱級數(shù)收斂，這時極限叫做無窮級數(shù)的和。若不存在，稱無窮級數(shù)發(fā)散。

由剛才的定義可知，只有當(dāng)級數(shù)收斂時，無窮多項的和才有意義，而且這無窮多項的和就是無窮級數(shù)的部分和數(shù)列的極限。

3 回顧講解實例

4 設(shè)置懸念，引出新內(nèi)容

通過定義，容易得出結(jié)論：若一個級數(shù)

收斂，其一般項必滿足條件。反過來，若，那級數(shù)是否一定收斂？下面的例子可以告訴我們答案。

例：判斷調(diào)和級數(shù)的斂散性。

很多同學(xué)直覺上覺得這個級數(shù)是收斂的，但事實上，這個級數(shù)很難用級數(shù)收斂的定義來判斷它的斂散性，從調(diào)和級數(shù)的形式來看，我們求不出它的部分和。那么除了用級數(shù)的定義來判斷級數(shù)的斂散性，還有什么其他判斷級數(shù)收斂性的方法？這樣就適時地拋出了這個問題，讓學(xué)生期待下節(jié)課學(xué)習(xí)其他判斷級數(shù)收斂性的方法。

顯然產(chǎn)生矛盾，因此調(diào)和級數(shù)并不像直觀感覺的那樣，實際上調(diào)和級數(shù)是發(fā)散的，它是目前已知發(fā)散最慢的無窮級數(shù)，它的前1億項的和約為21，前1萬億項的和約為28。

5 結(jié)語

也就是說只是級數(shù)收斂的必要條件。那么請同學(xué)們思考級數(shù)收斂與否，是否與級數(shù)一般項趨近于0的速度快慢有關(guān)呢？從而為下節(jié)內(nèi)容中講正項級數(shù)的比較審斂法做好鋪墊。

在整個教學(xué)過程中不斷地設(shè)置問題，用與學(xué)生專業(yè)背景相關(guān)的一些實際問題及與直覺不同的實例引導(dǎo)學(xué)生去思考，通過分析討論解決問題來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這樣教學(xué)效果就會事半功倍。

參考文獻

[1] 孫寶法.加強數(shù)項級數(shù)教學(xué)的趣味性初探[J].合肥教育學(xué)院學(xué)報，1999（2）：28-29.

實體經(jīng)濟概念范文第3篇

許多人預(yù)測或斷言各國量化寬松貨幣政策必然導(dǎo)致全球惡性通貨膨脹。事實如何呢？量化寬松貨幣政策既沒有像一些人樂觀預(yù)期的那樣，刺激經(jīng)濟快速復(fù)蘇，也沒有像另外一些人悲觀預(yù)測的那樣，導(dǎo)致全球出現(xiàn)惡性通貨膨脹。這究竟是為什么呢？

事實迫使我們必須修正甚至放棄經(jīng)典貨幣理論，從新的角度來反思和改造貨幣理論。我以為，新的貨幣理論必須著力闡釋三個基本課題。

其一，經(jīng)濟體系為何會陷入負(fù)利率的流動性陷阱。凱恩斯《通論》首次系統(tǒng)闡述流動性陷阱，但他強調(diào)的是低利率水平的流動性陷阱，并不認(rèn)為名義利率會降低到零水平以下，成為名義負(fù)利率。過去數(shù)年里，美、歐、日等發(fā)達經(jīng)濟體深陷負(fù)利率的流動性陷阱，確實是一個完全嶄新的現(xiàn)象，我們至今沒有滿意的解釋。名義負(fù)利率條件下，不僅常規(guī)貨幣政策失效，非常規(guī)的量化寬松貨幣政策亦失效。

其二，名義負(fù)利率條件下，貨幣政策傳導(dǎo)機制與通常情形下的貨幣政策傳導(dǎo)機制顯然不同。一旦經(jīng)濟墮入名義負(fù)利率的流動性陷阱，貨幣傳導(dǎo)機制究竟如何？有許多理論模型試圖回答此問題，不過滿意的答案還沒有浮出水面。

有一點可以肯定，一旦經(jīng)濟體系墮入名義負(fù)利率的流動性陷阱，中央銀行所創(chuàng)造的貨幣洪水，就無法流入到實體經(jīng)濟里，或者主要部分流不到實體經(jīng)濟體系。原則上，中央銀行創(chuàng)造的流動性或基礎(chǔ)貨幣，至少可以流到四個池子里：第一個池子是貨幣市場（包括債券市場和外匯市場）；第二個池子是股票和房地產(chǎn)等金融資產(chǎn)市場；第三個池子是銀行體系，形成銀行體系的超額儲備；第四個池子才是實體經(jīng)濟。

一旦經(jīng)濟體系墮入名義負(fù)利率的流動性陷阱，銀行、公司、家庭和個人都處于漫長而艱苦的去杠桿化過程，信貸供給和需求必然受到嚴(yán)重遏制?；A(chǔ)貨幣難以形成信用創(chuàng)造，貨幣就流不到第四個池子里，反而主要流到另外三個池子里去了。

多輪量化寬松貨幣政策之后，銀行體系超額儲備急劇增加，資產(chǎn)價格持續(xù)上漲，資產(chǎn)通貨膨脹日益嚴(yán)峻，債券市場持續(xù)火爆，外匯交易與日俱增，衍生金融交易恢復(fù)天量，股票指數(shù)連創(chuàng)新高。這一切皆說明新的貨幣傳導(dǎo)機制完全取代了傳統(tǒng)的貨幣傳導(dǎo)機制。

既然央行創(chuàng)造的貨幣洪水沒有流到實體經(jīng)濟里，通常意義上的惡性通貨膨脹就不會發(fā)生。當(dāng)然，資產(chǎn)價格通脹，虛擬經(jīng)濟暴漲，虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟嚴(yán)重背離，亦是另外一種意義的通貨膨脹，亦可能最終導(dǎo)致實體經(jīng)濟的惡性通脹。它們之間的傳導(dǎo)機制亦是貨幣理論需要重點研究的課題。

實體經(jīng)濟概念范文第4篇

關(guān)鍵詞概念管理；虛擬組織；網(wǎng)絡(luò)組織；概念化

伴隨著信息社會、知識經(jīng)濟社會的到來，傳統(tǒng)學(xué)科和新興學(xué)科均得到了迅猛的發(fā)展，管理學(xué)科作為一門僅有百年歷史的新學(xué)科其發(fā)展卻尤為突出。在現(xiàn)代經(jīng)濟條件下，伴隨著國民素質(zhì)的提高和社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展，管理理論和實踐也在不斷創(chuàng)新。由于企業(yè)日益重視人性化管理,企業(yè)的管理重點、方式、手段等也在發(fā)生著深刻的變化。管理正在以硬管理為主走向以軟管理為主，企業(yè)管理出現(xiàn)軟化的趨勢，而這種人性化的、軟化的趨勢的出現(xiàn)實質(zhì)上預(yù)示著以實物管理為主的傳統(tǒng)管理方式正在向以價值、概念為主的現(xiàn)代管理方式過渡。

企業(yè)概念管理的內(nèi)涵

1、概念管理的定義。概念管理是指在社會經(jīng)濟、企業(yè)組織日益虛擬化的條件下，將管理對象、管理形式、管理手段以及管理組織形態(tài)本身等從客觀實體上升到一種代表各自價值去向的觀念，通過對觀念的管理來實現(xiàn)組織的各自目標(biāo)的一種管理方式。概念管理不同于依靠投入強制性的制度和物質(zhì)手段的傳統(tǒng)管理，它主要依靠思想的灌輸和在同一組織中價值觀的認(rèn)同以及感情的互動而形成的一種理念來使企業(yè)形成強有力的凝聚力和戰(zhàn)斗力。概念管理實際上是一種虛擬化的管理，但它仍要以傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)和形態(tài)為載體，以某種有形和無形的產(chǎn)品為依托，并要借助于現(xiàn)代化的科學(xué)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不過這種無形或有形的產(chǎn)品在消費者的心目中事實上只是一種“概念”產(chǎn)品。

2、企業(yè)管理概念化趨勢的內(nèi)涵。

（1）企業(yè)組織形態(tài)的概念化。傳統(tǒng)的企業(yè)組織形式在促進人類社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，也帶來了環(huán)境污染、生態(tài)破壞以及企業(yè)組織與社會之間的矛盾。網(wǎng)絡(luò)組織作為一種企業(yè)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的新型企業(yè)組織模式，不僅使環(huán)境污染、生態(tài)破壞和企業(yè)組織與社會之間的矛盾問題得到合理解決，而且改變了傳統(tǒng)管理的剛性思維，實施開放式的柔性戰(zhàn)略，這使得企業(yè)在知識經(jīng)濟中的戰(zhàn)略視野開拓更加開闊。所謂企業(yè)組織的概念化是指企業(yè)借助于INTERNET設(shè)立虛擬櫥窗、虛擬展銷會、虛擬經(jīng)銷商等，使企業(yè)組織由實體走向概念化，并不斷完善其內(nèi)在功能。企業(yè)組織形態(tài)的日益虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化，形成虛擬組織、網(wǎng)絡(luò)組織。虛擬組織（VirtualOrganization）是指為實現(xiàn)對某種市場機會的快速，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將擁有相關(guān)資源的若干獨立企業(yè)集結(jié)以及時的開發(fā)、生產(chǎn)、銷售的多樣化、用戶化的產(chǎn)品或服務(wù)而形成的一種網(wǎng)絡(luò)化的戰(zhàn)略聯(lián)盟經(jīng)濟共同體。至于網(wǎng)絡(luò)組織（NetworkOrganization），則是一種適應(yīng)知識社會、信息社會與組織創(chuàng)新要求的新型組織模式，它能使組織更好地適應(yīng)復(fù)雜、不確定的環(huán)境變化，是與現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下組織外界環(huán)境日趨復(fù)雜、變化日趨迅速的要求相適應(yīng)的。網(wǎng)絡(luò)化運營的跨國公司、虛擬國家、戰(zhàn)略同盟都是網(wǎng)絡(luò)的形式，小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)是中小企業(yè)贏得協(xié)作競爭、多營優(yōu)勢的模式選擇，新興的虛擬組織、WEB公司都具有網(wǎng)絡(luò)組織的特征。網(wǎng)絡(luò)組織作為一種概念公司，將會隨著技術(shù)發(fā)展日趨成熟，人們對企業(yè)組織的認(rèn)識也將從實體化本身向概念化轉(zhuǎn)變。

（2）企業(yè)管理對象的概念化。企業(yè)傳統(tǒng)管理的對象主要是人力、物力、財力、信息等實體要素，但隨著管理實踐的發(fā)展，將管理對象只停留在人力、財力、信息等實體本身是遠遠不夠的，這就要求對企業(yè)傳統(tǒng)管理的對象做進一步的研究。事實上通過對人力資源的研究，發(fā)現(xiàn)對人力資源的管理其實是對人的能力和潛力的管理與開發(fā)，對物的管理其實是對物的效能的管理和開發(fā)，對財力的管理其實是對投資行為和資金所蘊含的資本屬性的管理，這些上升為概念化的能力、知識、功效、屬性等所蘊含的無形資產(chǎn)是巨大的，這將不僅在理論界，而且在實業(yè)界越來越成為管理和研究的重點。在實踐中，企業(yè)經(jīng)營者日益重視聲譽、價值、文化等無形資產(chǎn)的管理，這些概念化的管理對象對企業(yè)發(fā)展越來越重要。以企業(yè)管理對象的核心要素“人”為例，現(xiàn)代企業(yè)管理理論與實踐已不滿足于“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復(fù)雜人”的人性假說了，出現(xiàn)了“觀念人”、“概念人”等更為虛擬化的人性假說。事實上，以自由、開放為特征的現(xiàn)代經(jīng)濟環(huán)境，使一些企業(yè)已經(jīng)意識到，人才的合理流動不僅是社會和市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，也是企業(yè)創(chuàng)新和注入活力的需要，企業(yè)經(jīng)營者一味的把心思放到如何留住人才上是不現(xiàn)實的，也是不經(jīng)濟的，而應(yīng)當(dāng)把重心放到優(yōu)秀人才給企業(yè)所創(chuàng)造的人格化的企業(yè)文化、企業(yè)精神上。信息資源作為信息社會現(xiàn)代企業(yè)重要的管理對象，其概念化的特點也是顯而易見的?？傊芾韺ο蟮母拍罨貙?dǎo)致管理科學(xué)的發(fā)展走向一個新的階段。

（3）企業(yè)管理方式的概念化。由于受傳統(tǒng)企業(yè)組織和管理對象的觀點的束縛，一般企業(yè)在管理方式的創(chuàng)新和發(fā)展方面總是站在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上認(rèn)識管理方式的變革。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)的管理方式對企業(yè)內(nèi)部環(huán)境下或許還有用武之地，但對于經(jīng)濟全球化、知識經(jīng)濟和信息社會到來的今天，對以競爭日趨激烈的現(xiàn)代化市場經(jīng)濟主宰全球的時代背景之下，企業(yè)組織的外部的管理控制靠傳統(tǒng)的經(jīng)營方式很難取得佳績。適應(yīng)不斷變化的內(nèi)外環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)組織的出現(xiàn)，以及企業(yè)組織日益對管理對象無形化、價值化、概念化認(rèn)識的發(fā)展必然導(dǎo)致管理方式的轉(zhuǎn)變。首先是其經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)從傳統(tǒng)的信息經(jīng)濟學(xué)向注意力經(jīng)濟學(xué)、虛擬經(jīng)濟學(xué)發(fā)展，在以計算機網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的信息社會，信息不是真正稀缺的資源，它能通過INTERNET等各種物質(zhì)的技術(shù)的手段獲得，甚至?xí)^剩，但人的注意力和虛擬產(chǎn)品卻是真正的稀缺資源，這也正是現(xiàn)代企業(yè)和一些新興的電子商務(wù)企業(yè)越來越重視顧客管理、服務(wù)管理的原因所在。目前，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟其實質(zhì)就是注意力經(jīng)濟，在這種社會形態(tài)中，最重要的資源不是傳統(tǒng)意義上的貨幣資本，而是注意力。注意力正在成為“虛擬經(jīng)濟的硬通貨”，與此同時，虛擬產(chǎn)品的市場正在不斷擴大。所謂虛擬產(chǎn)品是以傳統(tǒng)的產(chǎn)品實體為載體，在此基礎(chǔ)上在消費者心目中所形成的品味、潮流、時代感、服務(wù)等后續(xù)產(chǎn)品，雖然它是傳統(tǒng)有形或無形產(chǎn)品的衍生物，但隨著社會的發(fā)展和消費結(jié)構(gòu)層次的變化，這種傳統(tǒng)產(chǎn)品的衍生物在消費者和顧客心目中的地位逐漸占據(jù)中心地位，在以市場為導(dǎo)向的企業(yè)經(jīng)營管理人員對消費者市場的這一變化不能視而不見，這就要求管理、營銷方式與之相適應(yīng)。企業(yè)概念管理展望

概念管理思想雖然還在不斷的完善和發(fā)展時期，但它的實踐卻有近十年之久，自九十年代伴隨著計算機網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)的發(fā)展和信息革命時代的到來就已興起。進入二十一世紀(jì)，市場經(jīng)濟全球化和跨國公司得到了進一步的發(fā)展，社會產(chǎn)品本身無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都比以往更加豐富，大多數(shù)產(chǎn)品已由賣方市場變?yōu)橘I方市場，同時由于企業(yè)間接國際交流加深，技術(shù)信息管理方法的傳播更加迅速，使得產(chǎn)品差別化越來越少，以傳統(tǒng)的產(chǎn)品本身去拓展市場越來越困難，企業(yè)只有通過對傳統(tǒng)產(chǎn)品的功效進行延續(xù)、衍生將產(chǎn)品上升到“概念”層次來吸引消費者和投資者的注意力，擴大企業(yè)的有形市場和無形市場。實現(xiàn)這一目標(biāo)，首先需要組織再造、組織創(chuàng)新。虛擬組織、網(wǎng)絡(luò)組織作為適應(yīng)各種環(huán)境的新型組織形態(tài)，將成為組織再造、組織創(chuàng)新的必然趨勢。其次，需要管理對象和組織目標(biāo)的再造和再認(rèn)識，無論是對企業(yè)內(nèi)部的人、財物、信息的管理，還是對企業(yè)組織內(nèi)部的產(chǎn)品、市場、顧客的管理都需要重新定位和組織。真正能給組織帶來利潤的市場的不是管理對象本身，而是這些對象所蘊含著的一些無形的“概念”，這些概念如知識、有效信息、技術(shù)、企業(yè)文化、價值觀、聲譽等，一旦借助于其載體，如企業(yè)員工、企業(yè)組織、企業(yè)營銷網(wǎng)絡(luò)等而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，將給企業(yè)帶來的利潤是巨大的，是其他同類企業(yè)無法超越的，要比技術(shù)領(lǐng)先而占領(lǐng)的市場制高點更加鞏固，這一點已被一些新興的網(wǎng)絡(luò)公司首先意識到并取得成功。隨著市場經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，這一點必將會被越來越多的企業(yè)意識到。另外，還需要營銷管理方式的再造和創(chuàng)新。營銷方式的概念化趨勢將在一些傳統(tǒng)組織向現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)組織轉(zhuǎn)變的過程中表現(xiàn)的更加突出，概念營銷方式將成為在未來以知識經(jīng)濟為主的社會中的重要營銷方式。當(dāng)然，“概念”營銷的關(guān)鍵在于獲得消費者持續(xù)的注意力，若企業(yè)組織完全脫離其載體，如產(chǎn)品和其提供的服務(wù)等，只是搞些文字游戲，或一些虛假的熱點新聞來追求其轟動效應(yīng)，這只會是曇花一現(xiàn)，最終只會導(dǎo)致失敗。這些所創(chuàng)造的概念事實上并不是虛擬、虛構(gòu)出來的，它實質(zhì)上是企業(yè)在探尋組織實體要素的原動力過程中產(chǎn)生的，這些“概念”加深了我們對企業(yè)組織實體要素的再認(rèn)識，從這一點上講，概念管理的提出將會對未來組織的發(fā)展帶來一場思想上的革命，將會對企業(yè)組織的發(fā)展提供一條新的經(jīng)營理念和思路。

參考文獻

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[5]林潤輝、李維安《網(wǎng)絡(luò)組織—更具環(huán)境適應(yīng)能力的新型組織模式》（《南開管理評論》2000年第3期）

[6]孟子飛《虛擬經(jīng)營：中小企業(yè)參與全球化競爭的戰(zhàn)略選擇》（《企業(yè)技術(shù)進步》2002年第2期）

實體經(jīng)濟概念范文第5篇

    [關(guān)鍵詞]  經(jīng)濟隱喻;認(rèn)知;翻譯策略

    Abstract :This paper gives many examples to prove that in the economic field there also exist metaphors , which are vital and helpful waysto understand economic theories and phenomena and proposes different methods should betaken in translating them according to the differentlevel of readers’familiarity.

    Key Words :economic metaphor ; cognition ; translating strategies

    隱喻作為一種獨特的語言機制,早在兩千多年前就成為哲學(xué)家、語言學(xué)家們的研究對象。從公元前300 年到20 世紀(jì)30 年代的2000 多年中,隱喻一直被僅僅看作是詞語層次上的一種修辭方式,是一種“附加的”,可有可無的“裝飾”。20世紀(jì)30 年代,理查斯的《修辭哲學(xué)》(The Philosophy of Rhetoric) 第一次將隱喻視為語義現(xiàn)象,并放到了句子層次考察。

    1980 年,萊考夫和約翰遜的隱喻研究專著《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live by) 突破了將隱喻作為一種詞(語)

    之間的互相替換的研究思路,認(rèn)為隱喻不僅僅是一種修辭手段,而且是一種認(rèn)知手段和思維方式。隱喻在日常生活中是無處不在的。我們賴以進行思想和行動的日常概念系統(tǒng),在本質(zhì)上也基本是隱喻性的(Lakoff &Johnson ,1980 :4) 。

    傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為,在詩歌、小說等文學(xué)作品中,存在著大量的隱喻。而在介紹、論述專門知識的嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的文本中,

    似乎就不容許隱喻這種夸飾語言的出現(xiàn)。這種看法,究其根源,仍是因為把隱喻僅僅視為一種修辭方法。既然隱喻是一種認(rèn)知手段和思維方式,在經(jīng)濟這一相對抽象、專業(yè)的領(lǐng)域中,人們就應(yīng)該會利用相對熟悉、容易把握的經(jīng)驗領(lǐng)域去理解抽象的經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟理論。事實上,和科技文獻一樣,經(jīng)濟文獻中存在著大量的隱喻。本文旨在論述經(jīng)濟隱喻的認(rèn)知功能、文化內(nèi)涵及其翻譯對策。

    一、經(jīng)濟隱喻的認(rèn)知功能及其文化內(nèi)涵

    隱喻是兩個不同語義領(lǐng)域的互動,其中某一領(lǐng)域被用來說明另一領(lǐng)域。被說明的領(lǐng)域被稱作目標(biāo)域(target domain) ,

    說明的領(lǐng)域被稱作源領(lǐng)域( source domain) 。隱喻意義的理解實際上就是將源領(lǐng)域的經(jīng)驗映射到目標(biāo)域,從而達到重新認(rèn)識目標(biāo)域特征的目的。例如,早在18 世紀(jì),Adam Smith 在其經(jīng)濟學(xué)著作《國家財富》(The Wealth of Nation) 一書中,就用“無形的手”(invisible hand) 來比喻經(jīng)濟生活中支配資本分割的不可知力量,后來又引申為經(jīng)濟現(xiàn)象背后操縱經(jīng)濟變化的規(guī)律。這里的手是源領(lǐng)域,不可知的力量或規(guī)律就是目標(biāo)域。兩者間的相似性在于其操縱的功能。

    經(jīng)濟英語中所存在的大量隱喻,按其不同認(rèn)知功能,可分為空間隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻、實體隱喻和容器隱喻?，F(xiàn)舉例說明如下:

    (一) 空間隱喻

    所謂空間隱喻,即用諸如上下、前后等空間概念來組織另外一種概念系統(tǒng),根據(jù)good is up ; bad is down 這一隱喻概念,經(jīng)濟中的發(fā)展或不景氣常用“上”“下”來表示。

    例1. US wood exports hit new highs. 美國木材出口創(chuàng)新紀(jì)錄。

    例2. There is now certainly evidence that the dollar has nowbottomed out. 現(xiàn)在確實有跡象表明美元已跌到低谷。

    除此之外, “前”“后”也用來喻指經(jīng)濟的前進或后退。

    例3. That depends on Alan Greenspan , but even he doesn’tknow for sure where interest rates are heading. ( Forbes , Jan. 2 ,

    1995) 這取決于Alan Greenspan ,但連他自己也不敢肯定利率的走勢。

    例4. For months , Alan Greenspan , chairman of the FederalReserve , has been saying the economy is sailing into headwinds.

    (The New York Times , April 12 ,1992) 聯(lián)邦儲備委員會主席Alan Greenspan 說,幾個月來經(jīng)濟發(fā)展遇到了逆風(fēng)。

    (二) 結(jié)構(gòu)隱喻

    萊考夫和約翰遜把用一個已被高度結(jié)構(gòu)化、清晰描繪的概念來建構(gòu)另一個概念的隱喻稱作結(jié)構(gòu)隱喻。例如Time ismoney1(時間就是金錢) 。金錢是一個我們相對較熟悉的概念,其中蘊含了a limited resource (一種有限的資源) 而a limited resource 又蘊含了avaluable commodity (一種有價值的商品) 。用金錢去比喻時間就形象地說明了時間的有限性和珍貴性。在經(jīng)濟領(lǐng)域中,我們常說“Labor is a resource1”

    例5.Many American electronic firms , for instance , have hadtheir products eithercompletely produced or at least assembled abroadto take advantage of cheap foreign labor.比如,美國許多電子企業(yè)為利用廉價的國外勞動力,將其全部產(chǎn)品放在國外生產(chǎn),或至少在國外組裝。

    (三) 實體隱喻

    與結(jié)構(gòu)隱喻的以概念喻指概念不同,實體隱喻是把行為、思想和感情等抽象的事物看作實體或物質(zhì)的隱喻。這類隱喻有助于我們對抽象的經(jīng)濟現(xiàn)象的理解和把握。例如,英語中經(jīng)常把不斷變化的某種經(jīng)濟事物比作流水,如liquidPfrozen asset (流動資本P凍結(jié)資本) ,floating exchange rate (浮動匯率) 。關(guān)于匯率, 英文中還有一個更為形象生動的隱喻:

    “Snake”(蛇形浮動匯率) 。1972 年4 月歐共體六國決定建立歐元貨幣“蛇形浮動匯率”,實行聯(lián)合浮動,即把成員國貨幣匯率的浮動限制在一定范圍內(nèi),就像蛇在管道內(nèi)蜿蜒蠕動一樣。因而出現(xiàn)了snake countries (蛇體系國家) 、snake currency(蛇體系貨幣) 。

    例6. The British and the Italians , now members of the Common Market , are expected to eventually join their currencies to thesnake. 現(xiàn)在已成為共同體市場成員的英國和意大利,也預(yù)期將最終加入蛇形貨幣體系。

    (四) 容器隱喻和實體隱喻同屬于本體隱喻的是容器隱喻,即賦予某種事物以邊界,視其為容器,因此可以量化。利用容器隱喻來描述經(jīng)濟現(xiàn)象的隱喻有很多, 如概念隱喻“市場是容器”

    (market is a container) 。

    例7. Our export goods are getting more and more popular inthe world market. 我們的出口商品在世界市場上越來越暢銷。

    例8. Our products have broken into a new market. 我們的產(chǎn)品已打入了一個新的市場。

    二、經(jīng)濟隱喻翻譯對策

    經(jīng)濟文體不同于文學(xué)作品。這類文章嚴(yán)謹(jǐn)周密,行文簡練。文中隱喻的使用是為了能夠更生動、形象、淺顯地傳達經(jīng)濟信息。因此,在翻譯中,必須將信息的清晰性、準(zhǔn)確性放在第一位。奈達認(rèn)為翻譯就是語言與文化兩個符號系統(tǒng)的相互作用(轉(zhuǎn)引自李懷宏等,2002) 。翻譯時不但要注意詞或句子的表面意思,而且要發(fā)掘這些詞或句子在一定社會語境中所承載的文化內(nèi)涵。具體到隱喻,我們就要根據(jù)譯文讀者對經(jīng)濟隱喻文化內(nèi)涵的了解程度,分別予以處理。經(jīng)濟隱喻翻譯的處理對策可以歸納如下:

    (一) 直譯法:

    筆者認(rèn)為:經(jīng)濟隱喻的最佳翻譯方法當(dāng)屬直譯法。所有的隱喻即“以其所知喻其所不知而使人知之”(戰(zhàn)國. 惠施) 。