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創(chuàng)新精神的特征范文第1篇

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)素質(zhì)教育 創(chuàng)新精神 數(shù)學(xué)氣質(zhì) 數(shù)學(xué)活動(dòng) 教學(xué)模式

數(shù)學(xué)素質(zhì)教育是整個(gè)素質(zhì)教育的一個(gè)重要領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域中，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)重要任務(wù)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，就成為當(dāng)前數(shù)學(xué)教育工作者積極探討的研究課題。筆者僅就數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的內(nèi)容、途徑和方法以及數(shù)學(xué)教學(xué)與整個(gè)學(xué)校創(chuàng)新教育工作的關(guān)系，談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

一、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的幾個(gè)方面

1. 注重學(xué)生數(shù)學(xué)氣質(zhì)的形成，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性。前蘇聯(lián)心理學(xué)家克魯切茨基指出：“數(shù)學(xué)氣質(zhì)是一種復(fù)雜的個(gè)人的心理形成物?！彼ǔ１憩F(xiàn)為“力求把周圍的現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，總是處處注意現(xiàn)象的數(shù)學(xué)的側(cè)面，注意空間的數(shù)量的關(guān)系、聯(lián)結(jié)及各種函數(shù)的依存關(guān)系”。用數(shù)學(xué)的眼光看世界，力求現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，應(yīng)是這種所謂數(shù)學(xué)氣質(zhì)的實(shí)質(zhì)所在。它對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力和“創(chuàng)造性”能力的形成至關(guān)重要。如：有這樣一道辨析題，三十六口缸，九只船來裝，只能裝單，不能裝雙，問如何裝。一個(gè)有數(shù)學(xué)氣質(zhì)的人（當(dāng)然包括有一定數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)），可立即領(lǐng)悟到這是把一個(gè)偶數(shù)表示成奇數(shù)個(gè)奇數(shù)之和的數(shù)學(xué)問題。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地用數(shù)學(xué)的眼光去注意事物之間的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，探索事物之間的數(shù)量關(guān)系，學(xué)生會(huì)逐步形成數(shù)學(xué)氣質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的濃厚的好奇心，對(duì)問題的敏銳感，強(qiáng)烈的探究愿望和堅(jiān)持性，敢于質(zhì)疑問難、挑戰(zhàn)未來的勇氣。

2. 注重學(xué)生數(shù)學(xué)興趣的激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力。數(shù)學(xué)興趣是學(xué)生的一種力圖接近、探究了解數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)活動(dòng)的心理傾向，它是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自覺性和積極性的核心因素。它不僅對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有極大的推動(dòng)作用，而且還使學(xué)生在集中精力獲得知識(shí)的同時(shí)，努力地去進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，成為創(chuàng)新的動(dòng)力因素。數(shù)學(xué)由于其高度的抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?、結(jié)論的確定性和應(yīng)用的廣泛性等特征，決定了數(shù)學(xué)教學(xué)的難度，往往使學(xué)生視如畏途。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要從教學(xué)素材中選取通俗生動(dòng)的事例，采用適合學(xué)生年齡特征的方式激發(fā)學(xué)生的興趣。在興趣的形成過程中，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的探究活動(dòng)，進(jìn)而成為創(chuàng)新的動(dòng)力。

3. 注重?cái)?shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的品質(zhì)。數(shù)學(xué)教學(xué)既是一種數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授活動(dòng)，也是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練活動(dòng)――數(shù)學(xué)活動(dòng)。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)偏重于前人的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中成為接受前人所發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)知識(shí)的容器，極大地限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)通過對(duì)數(shù)學(xué)符號(hào)組合的分析、圖形的證明、計(jì)算的變化等數(shù)學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在邏輯理解、抽象概括，對(duì)稱欣賞、表象創(chuàng)造、變化聯(lián)想等方面，得到數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、直覺性和獨(dú)創(chuàng)性等創(chuàng)新思維的優(yōu)良品質(zhì)。

4. 注重學(xué)生數(shù)學(xué)能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一就是要提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。對(duì)中學(xué)生而言，數(shù)學(xué)能力就是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)（再造性）的能力。即在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，迅速而成功地掌握知識(shí)和技能的能力。它主要表現(xiàn)為計(jì)算能力、邏輯思維能力和空間想象能力等三大方面。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，并向“創(chuàng)造性”數(shù)學(xué)能力轉(zhuǎn)化，就必須注重?cái)?shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，使學(xué)生在數(shù)學(xué)中形成和發(fā)展學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，并力爭(zhēng)參與社會(huì)實(shí)踐，解決具有社會(huì)意義內(nèi)容的實(shí)際問題，促使其創(chuàng)新能力的形成。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑和方法

1. 具有創(chuàng)造性的課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主渠道。創(chuàng)新的教學(xué)離不開教學(xué)的創(chuàng)新。學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新的課堂教學(xué)是主渠道。要使這條主渠道順利暢通，必須改變舊的傳統(tǒng)思想觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，把學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)的重要內(nèi)容；必須擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用科學(xué)探究性的教學(xué)模式和創(chuàng)造性培養(yǎng)的教學(xué)模式，如嘗試自學(xué)――探究型、引導(dǎo)――探索型等教學(xué)模式，在這樣的教學(xué)模式中進(jìn)行創(chuàng)造性地教和學(xué)。

2. 開展豐富多彩的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑和方法。數(shù)學(xué)課外活動(dòng)是對(duì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣和愛好，開展多種形式的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有重要的意義。

3. 創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要條件。心理學(xué)研究表明：“一個(gè)人的創(chuàng)新精神只有在他感覺到‘心理安全’和‘心理自由’的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展?！币虼?，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造這樣一種寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在心理舒暢的情景下愉快地學(xué)習(xí)，從而發(fā)揮自己的聰明才智，進(jìn)行創(chuàng)造思維和想象。

三、通過數(shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)納入整個(gè)學(xué)校的創(chuàng)新教育體系之中

1. 數(shù)學(xué)是構(gòu)成學(xué)科教育體系的組成部分，是進(jìn)行創(chuàng)新教育的一個(gè)重要領(lǐng)域。在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)納入整個(gè)學(xué)校的創(chuàng)新增長(zhǎng)率體系之中，才能構(gòu)成創(chuàng)新教育的巨大合力，達(dá)到提高學(xué)生方面素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。

2. 數(shù)學(xué)教學(xué)要與學(xué)校思想品德教育工作相結(jié)合。學(xué)科教學(xué)是思想品德教育的重要途徑。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要完成數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，還要根據(jù)思想品德教育工作的特點(diǎn)和規(guī)律，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的創(chuàng)新品德，即在創(chuàng)新過程中要有崇高的理想信念、神圣的責(zé)任感和使命感、無私的奉獻(xiàn)精神、和諧的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

創(chuàng)新精神的特征范文第2篇

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)素質(zhì)教育 創(chuàng)新精神 數(shù)學(xué)氣質(zhì) 數(shù)學(xué)活動(dòng) 教學(xué)模式

數(shù)學(xué)素質(zhì)教育是整個(gè)素質(zhì)教育的一個(gè)重要領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域中，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)重要任務(wù)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，就成為當(dāng)前數(shù)學(xué)教育工作者積極探討的研究課題。筆者僅就數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的內(nèi)容、途徑和方法以及數(shù)學(xué)教學(xué)與整個(gè)學(xué)校創(chuàng)新教育工作的關(guān)系，談?wù)勛约旱目捶ǎ怨┩噬倘丁?/p>

一、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的幾個(gè)方面

1.注重學(xué)生數(shù)學(xué)氣質(zhì)的形成，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性。

前蘇聯(lián)研究中小學(xué)生數(shù)學(xué)能力個(gè)別差異的心理學(xué)家克魯切茨基指出：“數(shù)學(xué)氣質(zhì)是一種復(fù)雜的個(gè)人的心理形成物?！彼ǔ１憩F(xiàn)為“力求把周圍的現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，總是處處注意現(xiàn)象的數(shù)學(xué)的側(cè)面，注意空間的數(shù)量的關(guān)系、聯(lián)結(jié)及各種函數(shù)的依存關(guān)系”。用數(shù)學(xué)的眼光看世界，力求現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，應(yīng)是這種所謂數(shù)學(xué)氣質(zhì)的實(shí)質(zhì)所在。它對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力和“創(chuàng)造性”能力的形成至關(guān)重要。如：有這樣一道辨析題，三十六口缸，九只船來裝，只能裝單，不能裝雙，問如何裝。一個(gè)有數(shù)學(xué)氣質(zhì)的人（當(dāng)然包括有一定數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)），可立即領(lǐng)悟到這是把一個(gè)偶數(shù)表示成奇數(shù)個(gè)奇數(shù)之和的數(shù)學(xué)問題。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地用數(shù)學(xué)的眼光去注意事物之間的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，探索事物之間的數(shù)量關(guān)系，學(xué)生會(huì)逐步形成數(shù)學(xué)氣質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的濃厚的好奇心，對(duì)問題的敏銳感，強(qiáng)烈的探究愿望和堅(jiān)持性，敢于質(zhì)疑問難、挑戰(zhàn)未來的勇氣。這正是具有創(chuàng)新意識(shí)的人的典型的個(gè)性心理特征。

2.注重學(xué)生數(shù)學(xué)興趣的激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力。

數(shù)學(xué)興趣是學(xué)生的一種力圖接近、探究了解數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)活動(dòng)的心理傾向，它是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自覺性和積極性的核心因素。它不僅對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有極大的推動(dòng)作用，而且還使學(xué)生在集中精力獲得知識(shí)的同時(shí)，努力地去進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，成為創(chuàng)新的動(dòng)力因素。數(shù)學(xué)由于其高度的抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?、結(jié)論的確定性和應(yīng)用的廣泛性等特征，決定了數(shù)學(xué)教學(xué)的難度，往往使學(xué)生視如畏途。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，都是要從教學(xué)素材中選取通俗生動(dòng)的事例，采用適合學(xué)生年齡特征的方式激發(fā)學(xué)生的興趣。在興趣的形成過程中，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的探究活動(dòng)，進(jìn)而成為創(chuàng)新的動(dòng)力。

3.注重?cái)?shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的品質(zhì)。

數(shù)學(xué)教學(xué)既是一種數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授活動(dòng)，也是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練活動(dòng)――數(shù)學(xué)活動(dòng)。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)偏重于前人的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中成為接受前人所發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)知識(shí)的容器，極大地限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)通過對(duì)數(shù)學(xué)符號(hào)組合的分析、圖形的證明、計(jì)算的變化等數(shù)學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在邏輯理解、抽象概括，對(duì)稱欣賞、表象創(chuàng)造、變化聯(lián)想等方面，得到數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、直覺性和獨(dú)創(chuàng)性等創(chuàng)新思維的優(yōu)良品質(zhì)。為此，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生擺脫那種習(xí)慣性解決問題的思維方式，鼓勵(lì)學(xué)生在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行聚合思維，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺思維。

4.注重學(xué)生數(shù)學(xué)能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一就是要提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。對(duì)中學(xué)生而言，數(shù)學(xué)能力就是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)（再造性）的能力。即在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，迅速而成功地掌握知識(shí)和技能的能力。它主要表現(xiàn)為計(jì)算能力、邏輯思維能力和空間想象能力等三大方面。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，并向“創(chuàng)造性”數(shù)學(xué)能力轉(zhuǎn)化，就必須注重?cái)?shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，使學(xué)生的數(shù)學(xué)中形成和發(fā)展學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，并力爭(zhēng)參與社會(huì)實(shí)踐，解決具有社會(huì)意義內(nèi)容的實(shí)際問題，促使其創(chuàng)新能力的形成。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑和方法

1.具有創(chuàng)造性地教和學(xué)的課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主渠道。

創(chuàng)新的教學(xué)離不開教學(xué)的創(chuàng)新。學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新的課堂教學(xué)是主渠道。要使這條主渠道順利暢通，必須改變舊的傳統(tǒng)思想觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，把學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)的重要內(nèi)容；必須擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用科學(xué)探究性的教學(xué)模式和創(chuàng)造性培養(yǎng)的教學(xué)模式，如嘗試自學(xué)――探究型、引導(dǎo)――探索型等教學(xué)模式，在這樣的教學(xué)模式中進(jìn)行創(chuàng)造性地教和學(xué)。

2.開展豐富多彩的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑和方法。

數(shù)學(xué)課外活動(dòng)是對(duì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣和愛好，開展多種形式的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有重要的意義。

3.創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要條件。

心理學(xué)研究表明：“一個(gè)人的創(chuàng)新精神只有在他感覺到‘心理安全’和‘心理自由’的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展?！币虼?，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造這樣一種寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在心理舒暢的情景下愉快地學(xué)習(xí)，從而發(fā)揮自己的聰明才智，進(jìn)行創(chuàng)造思維和想象。

三、通過數(shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)納入整個(gè)學(xué)校的創(chuàng)新教育體系之中

1.數(shù)學(xué)是構(gòu)成學(xué)科教育體系的組成部分，是進(jìn)行創(chuàng)新教育的一個(gè)重要領(lǐng)域。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)納入整個(gè)學(xué)校的創(chuàng)新增長(zhǎng)率體系之中，才能構(gòu)成創(chuàng)新教育的巨大合力，達(dá)到提高學(xué)生方面素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。

2.數(shù)學(xué)教學(xué)要與學(xué)校思想品德教育工作相結(jié)合。

學(xué)科教學(xué)是思想品德教育的重要途徑。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要完成數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，還要根據(jù)思想品德教育工作的特點(diǎn)和規(guī)律，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的創(chuàng)新品德，即在創(chuàng)新過程中要有崇高的理想信念、神圣的責(zé)任感和使命感、無私的奉獻(xiàn)精神、和諧的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

3.數(shù)學(xué)教學(xué)要與其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合。

學(xué)科教學(xué)是進(jìn)行創(chuàng)新教育的主陣地，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是學(xué)科教學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)生通過各學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，使得多學(xué)科知識(shí)融匯貫通，多種能力、方法和手段的得以綜合，可為創(chuàng)新策略的建立和豐富打下良好的基礎(chǔ)。

4.數(shù)學(xué)教育要與校園文化建設(shè)相結(jié)合。

創(chuàng)新精神的特征范文第3篇

一、語(yǔ)文活動(dòng)課程的綜合性特征，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

語(yǔ)文活動(dòng)課程廣泛地跟各門學(xué)科結(jié)合，拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的范圍，為“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”提供了條件。其有利于在知識(shí)和學(xué)科的整合中培養(yǎng)創(chuàng)新思維。語(yǔ)文活動(dòng)關(guān)涉科學(xué)、人文和自然、社會(huì)、人生以及歷史、現(xiàn)實(shí)、未來等科學(xué)文化、道德藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域，可以通過綜合性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)人文科學(xué)和自然科學(xué)的整合、語(yǔ)文教學(xué)和現(xiàn)代信息教育的整合、閱讀與寫作的整合、語(yǔ)文知識(shí)和人文精神的整合……在探討研究的過程中，各門學(xué)科知識(shí)的滲透使學(xué)生思維的“觸須”伸進(jìn)其他學(xué)科之中，或某一學(xué)科不同的角度之中，探索者在既保持思維的活躍又保持頭腦的冷靜，既保證思維的發(fā)散又著眼于研究主體的前提下，實(shí)現(xiàn)思維發(fā)散的火花“聚合”。

二、語(yǔ)文活動(dòng)課程的開放性特征，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

首先是具有開放的教學(xué)理念，即面向全體學(xué)生，把育人確立為最高的境界追求和最終的目標(biāo)。蘇霍姆林斯基曾說“教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動(dòng)中成功的樂趣”。同時(shí)，依據(jù)多重智力理論，學(xué)生存在著個(gè)性差異和潛能差異。不能用同一目標(biāo)培養(yǎng)人;用同一模式教育人;用同一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人。應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和潛能優(yōu)勢(shì)，尊重每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的特殊需要，堅(jiān)持學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)探究。

三、語(yǔ)文活動(dòng)課程的自主性特征，有利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

活動(dòng)課程的主要目的不是將知識(shí)目標(biāo)放在首位，而是把情感目標(biāo)提到與認(rèn)識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)并列的重要地位，它要求與生活接壤，特別強(qiáng)調(diào)活動(dòng)過程中的生活的體驗(yàn)、知識(shí)情感的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度、價(jià)值觀、生活方式這些素質(zhì)目標(biāo)。在教師引導(dǎo)下，學(xué)生在結(jié)合自身已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自主體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)入語(yǔ)文活動(dòng)。在活動(dòng)的特殊的情境中，在廣泛的生活實(shí)踐和以語(yǔ)文為主的相關(guān)學(xué)科交叉中，學(xué)生帶著自己對(duì)生活的種種語(yǔ)文觀念的獨(dú)特體驗(yàn)，在教師的有效引導(dǎo)、組織、促進(jìn)下，開發(fā)個(gè)體內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，對(duì)相關(guān)“語(yǔ)文主題”進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，完成對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思和語(yǔ)文知識(shí)能力的新組合，在此基礎(chǔ)上完成一種“新文化建構(gòu)”?；顒?dòng)過程始終把學(xué)生放在活動(dòng)的核心地位，注重學(xué)生對(duì)活動(dòng)的體驗(yàn)和強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間的多向信息傳遞、交流與綜合性的探究，在體驗(yàn)探究的基礎(chǔ)上感悟新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，感悟新見解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新。

創(chuàng)新精神的特征范文第4篇

1 培養(yǎng)創(chuàng)新精神，教師必須具備尊重學(xué)生的人格特征

國(guó)外有學(xué)者研究表明，“教學(xué)效果同教師的智力并無顯著的相關(guān)”。他們認(rèn)為：“教師工作是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，為了使教師工作有效進(jìn)行，教師必須具備最低限度的智力水平。但是，智力超過某一關(guān)鍵水平以后，它不再起顯著作用，而其他認(rèn)知因素或人格特征就起著更大的決定作用?！保ㄒ娖みB生主編《學(xué)與教的心理學(xué)》）那么，起顯著作用的是什么人格特征呢？這部《學(xué)與教的心理學(xué)》援引了中外學(xué)者所作的關(guān)于“有效與無效教師的特征”的問卷調(diào)查，調(diào)查表明：教師取得理想教學(xué)效果的“更大的決定作用”的主要的人格特征是“尊重學(xué)生”。其實(shí)，廣大教育工作者在長(zhǎng)期的實(shí)踐中早就有這樣的共識(shí)：決定教師教學(xué)效果的，教師的學(xué)識(shí)和能力并不是第一位的，第一位的是教師的愛心和責(zé)任心。這些調(diào)查只不過以科研的手段證明了大家的認(rèn)識(shí)。這個(gè)調(diào)查雖然不是專門為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神而作的，但是，它同樣能夠說明：取得“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神”這一“理想的教學(xué)效果”，“同教師的智力并無顯著的相關(guān)”，教師具備尊重學(xué)生的人格特征，起著“決定作用”中的主要作用。

我們知道，“皮格馬利翁效應(yīng)”是一種“期望效應(yīng)”和“相信效應(yīng)”。毫無疑問，“期望”和“相信”的前提是對(duì)被期望、被相信者的尊重。著名教育家陶行知有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”陶行知先生當(dāng)然不僅是為了防止埋沒人才才發(fā)出這樣的告誡，他顯然是在強(qiáng)調(diào)：要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，摒棄“冷眼”和“譏笑”；要尊重人的發(fā)展，不能忽視對(duì)學(xué)生的應(yīng)有期望。

英國(guó)《教育》周刊2003年1月發(fā)表了題為《中國(guó)正以創(chuàng)新名義審視教育，但教育改革會(huì)引發(fā)歧義嗎？》的文章。文章說：“促使中國(guó)進(jìn)行教育改革的是一種遲來的認(rèn)識(shí)，即中國(guó)的教育制度沒有培養(yǎng)出足夠具有創(chuàng)新思想的人……通過鼓勵(lì)學(xué)生向老師提問并視老師為平等的人，中國(guó)的師生之間可能出現(xiàn)一種新型關(guān)系?！?/p>

文章所說的“新型關(guān)系”，即“平等”的關(guān)系，不用說是以師生之間相互尊重為基礎(chǔ)的。而師生之間相互尊重的基礎(chǔ)，必然是以教師尊重學(xué)生為前提的。外國(guó)人看我們意在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育改革，首先關(guān)注的是我們的師生關(guān)系，而不是教師的創(chuàng)新精神，這不也說明，以尊重學(xué)生為前提的新型的師生關(guān)系，對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新精神是十分重要的嗎？

2 培養(yǎng)創(chuàng)新精神，必須突破“尊重個(gè)性”這一難點(diǎn)

理論研究和實(shí)踐證明：一個(gè)人的創(chuàng)造性與個(gè)性有著密切的聯(lián)系，沒有個(gè)性，就沒有創(chuàng)新。有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)造力亦即個(gè)性品質(zhì)。這是不無道理的。著名教育家蘇霍姆林斯基說過，不了解人的個(gè)性就談不上教育。同樣，我們也可以這樣斷言：不尊重人的個(gè)性，就談不上創(chuàng)新。

教育可以培養(yǎng)創(chuàng)造性，也可以扼殺創(chuàng)造性。我國(guó)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育禁錮了學(xué)生的創(chuàng)造性，主要表現(xiàn)在嚴(yán)重忽視學(xué)生的個(gè)性――固守單一的人才培養(yǎng)模式，一味地講求整齊劃一。素質(zhì)教育之所以把“讓學(xué)生個(gè)性發(fā)展”作為要義之一，就是要消除“劃一”教育、“共性”教育的弊端，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有其獨(dú)特的價(jià)值，注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展和個(gè)體潛能的有效挖掘，從而使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性才能都能得到比較充分的發(fā)展。

問題是，對(duì)學(xué)生的個(gè)性由嚴(yán)重忽視到重視，并不是一件容易的事情。實(shí)施素質(zhì)教育阻力重重，其中最大的阻力就是對(duì)學(xué)生的個(gè)性難以寬容。上面提到的英國(guó)《教育》周刊的文章中還有這樣一段話：“問題是要使這種平等關(guān)系生效。政府已經(jīng)制定了雄心勃勃的計(jì)劃，但無法保證中國(guó)一千多萬(wàn)中小學(xué)教師能改變伴隨其一生的教學(xué)習(xí)慣?！边@個(gè)判斷不無道理。思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格。在我們的教學(xué)實(shí)際中，的確有相當(dāng)多的教師，由于在根深蒂固的傳統(tǒng)教育觀念的支配下長(zhǎng)期實(shí)施注入式的教育行為，已經(jīng)習(xí)慣于共性教育和聽話教育，不能容忍個(gè)性存在，已經(jīng)成為他們教育性格的構(gòu)成因素。他們否定個(gè)性，拒絕個(gè)性的種種表現(xiàn)，幾乎可以說，很多是出自這種性格使然的“本能”。一位教師在一次壓抑了學(xué)生的個(gè)性之后就曾感慨地說：“道理我都明白，可就是一遇到事就不行了！”正因?yàn)樽鹬貙W(xué)生的個(gè)性是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的關(guān)鍵，正因?yàn)樽鹬貍€(gè)性是培養(yǎng)者的難點(diǎn)，所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，必須首先抓住這個(gè)關(guān)鍵，突破這個(gè)難點(diǎn)。

3 培養(yǎng)創(chuàng)新精神，必須創(chuàng)造民主、和諧的自由環(huán)境

一個(gè)人所共知的常識(shí)是：學(xué)生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，有賴于他們的心理自由。課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，自然也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的主陣地。因此，課堂教學(xué)的自由環(huán)境如何，對(duì)于能否培養(yǎng)創(chuàng)新精神至關(guān)重要。

一節(jié)九年級(jí)數(shù)學(xué)課――“圓和圓的位置關(guān)系”，教師讓學(xué)生看書上是怎樣給圓和圓的位置關(guān)系分類的。一個(gè)學(xué)生提問說，除了書上的方法，他還可以按照別的方法分類。教師未置可否，讓這個(gè)學(xué)生坐下了。教師本應(yīng)該給這個(gè)學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間，讓他把自己的意見說出來?？墒沁@位教師輕易地把不同的意見給冷落了。

一節(jié)七年級(jí)語(yǔ)文課，分析何其芳的詩(shī)歌《我為少男少女們歌唱》。教師講得津津有味，一個(gè)學(xué)生提出：“教師，我覺得這首詩(shī)寫得不好?！苯處熞汇?，說：“這是你自己的事，坐下吧！”就這樣，把一個(gè)剛剛冒出來的“求異思維”給壓下去了。

這兩位教師的做法還是“輕”的，有的做法則近乎惡劣了。一位教師上課給學(xué)生對(duì)練習(xí)答案。教師把“標(biāo)準(zhǔn)”答案寫在黑板上。一個(gè)學(xué)生有一個(gè)答案跟教師的不一樣，又不明白為什么錯(cuò)，就向教師提出疑問。這位教師態(tài)度生硬地說：“我不是把正確答案寫在黑板上了嗎？”有位教師給學(xué)生分析一個(gè)句子，解釋作者用某詞而不用另外一個(gè)詞的妙處。一個(gè)學(xué)生在教師講課的時(shí)候偷偷查了字典，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)詞的解釋意思一樣。這個(gè)學(xué)生很困惑，舉手提出疑問。這位教師挖苦說：“我是按照專家的意見講的，你比專家還能耐嗎？”于是引起哄然大笑。還有一位教師講古代詩(shī)歌。有一句詩(shī)是“天機(jī)織罷月梭閑”，注解：“閑”是“停止”的意思。一個(gè)學(xué)生問教師，為什么詩(shī)人不用“?！倍谩伴e呢？教師嘲笑說：“用‘閑’詩(shī)才是作者寫的，用‘?！痪褪悄銓懙牧藛?？”這樣的教師，不尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，不尊重學(xué)生正當(dāng)?shù)囊蠛蜋?quán)利，禁錮學(xué)生的思想，壓抑學(xué)生的靈性，怎么能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？

教師缺乏對(duì)學(xué)生應(yīng)有的尊重，必然搞一言堂，課堂氣氛必定緊張而壓抑，學(xué)生毫無心理自由可言；把學(xué)生視為被動(dòng)接受知識(shí)的容器，當(dāng)成教鞭下的奴隸，這樣的“主陣地”不要說培養(yǎng)創(chuàng)新精神，學(xué)生本能的創(chuàng)新精神也會(huì)被壓抑甚至扼殺！

我們也有不少教師，他們的課堂充滿了由于相互尊重而形成的民主、和諧的氛圍。這樣的課堂，師生之間構(gòu)成一個(gè)融洽、和諧、寬松、健康、充滿歡樂的集體。在這樣的集體中，學(xué)生思維活躍，熱情洋溢，創(chuàng)新精神得到充分的舒展和有效的培植。

創(chuàng)新精神的特征范文第5篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)教育；創(chuàng)業(yè)精神

一、創(chuàng)業(yè)精神的構(gòu)成

創(chuàng)業(yè)精神是指在創(chuàng)業(yè)者的主觀世界中，那些具有開創(chuàng)性的思想、觀念、個(gè)性、意志、作風(fēng)和品質(zhì)等。它的內(nèi)涵主要分為三個(gè)層次：哲學(xué)層面的創(chuàng)業(yè)思想和創(chuàng)業(yè)觀念，是人們從理性上獲得的對(duì)于創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)；心理學(xué)層面的創(chuàng)業(yè)個(gè)性和創(chuàng)業(yè)意志，是人們從事創(chuàng)業(yè)的心理基礎(chǔ)和前提；行為學(xué)層面的創(chuàng)業(yè)作風(fēng)和創(chuàng)業(yè)品質(zhì)，是人們創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)指南。其主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

（一）創(chuàng)新精神

創(chuàng)業(yè)精神的核心是創(chuàng)新精神。一般看來，創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)新精神的區(qū)別不大，但是仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的不同。創(chuàng)新精神是古往今來歷史發(fā)展的源動(dòng)力，國(guó)家的發(fā)展，民族的進(jìn)步，離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是更替舊事物，催生新事物的唯一途徑。創(chuàng)新精神是創(chuàng)業(yè)的前提與核心，但創(chuàng)新并不是創(chuàng)業(yè)的全部?jī)?nèi)容，只具有創(chuàng)新精神，而缺乏其他必要條件的人，很難在創(chuàng)業(yè)上獲得成功。

（二）進(jìn)取精神

創(chuàng)業(yè)并不是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，要推動(dòng)這段過程的完成，沒有進(jìn)取精神是很難做到的。進(jìn)取精神使人具有積極向上的心態(tài)，能夠樂觀面對(duì)和處理事業(yè)和生活中的諸多困難與挑戰(zhàn)，最終走向成功。結(jié)合古往今來的案例不難發(fā)現(xiàn)，進(jìn)取精神是所有成功者的必備素質(zhì)，他們?cè)谶M(jìn)取精神指引下持之以恒的不懈奮斗，是走向成功的途中最有利的武器。

（三）冒險(xiǎn)精神

創(chuàng)業(yè)是對(duì)機(jī)遇的創(chuàng)造與把握，任何機(jī)遇所伴隨的都不可能是一帆風(fēng)順，而是要面對(duì)諸多風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)這種風(fēng)險(xiǎn)缺乏預(yù)見性和意識(shí)，不敢承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)而畏縮不前，會(huì)造成機(jī)遇的流失，使創(chuàng)業(yè)過程陷入困境。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種風(fēng)險(xiǎn)尤為突出，因此新時(shí)期的創(chuàng)業(yè)者必須具備冒險(xiǎn)精神，敢于迎難而上，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

（四）團(tuán)隊(duì)精神

個(gè)人的力量是有限的，而團(tuán)隊(duì)則可以將個(gè)人的力量放大，善于組織和管理團(tuán)隊(duì)成員，尊重和接納團(tuán)隊(duì)成員的感受與建議，有助于將團(tuán)隊(duì)的力量發(fā)揮到極致，因此團(tuán)隊(duì)精神對(duì)創(chuàng)業(yè)者來說是至關(guān)重要的。團(tuán)隊(duì)精神包含了人與人之間交流與合作的藝術(shù)，即是對(duì)創(chuàng)業(yè)的助推器，也是對(duì)個(gè)人素養(yǎng)提升的催化劑，值得所有創(chuàng)業(yè)者耐心掌握和探索。

二、大學(xué)生是創(chuàng)業(yè)的先鋒

大學(xué)作為最高教育機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著培養(yǎng)高層次人才的使命和任務(wù)。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，接觸到了部分先進(jìn)技術(shù)，能夠有條件創(chuàng)造出擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品和技術(shù)，在此基礎(chǔ)上，可以最大限度地發(fā)揮出自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，為創(chuàng)業(yè)制定明確的目標(biāo)。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)業(yè)的先鋒和骨干力量。

但是，我國(guó)的高等教育長(zhǎng)期以來存在教育思想陳舊，實(shí)踐能力欠缺，教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)需求脫節(jié)，培養(yǎng)模式單一等一系列問題，致使培養(yǎng)出的人才缺乏與國(guó)際同等的實(shí)踐能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。與此同時(shí)，我們長(zhǎng)期以來所采用的應(yīng)試教育模式致使教育體系中偏向?qū)W以致用的職業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)教育相對(duì)薄弱，這就使得相當(dāng)一部分的大學(xué)生缺乏相應(yīng)的能力和意識(shí)，至于創(chuàng)新意識(shí)則更是匱乏。因此，高校應(yīng)該通過有效的人才培養(yǎng)機(jī)制對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，加大相關(guān)的課程建設(shè)力度，更加對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神、冒險(xiǎn)精神和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，提高大學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。

三、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)

對(duì)大學(xué)生就創(chuàng)業(yè)能力進(jìn)行對(duì)口教育，將一批具有創(chuàng)業(yè)能力及創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)復(fù)合型人才輸送到社會(huì)上去，是當(dāng)前我國(guó)高等教育所面臨的迫切任務(wù)。為此，必須要加快我國(guó)傳統(tǒng)高等教育理念的轉(zhuǎn)型，通過對(duì)高校人才培養(yǎng)模式的改進(jìn)與完善，促成傳統(tǒng)的就業(yè)教育向適應(yīng)時(shí)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)型。要改變過去單調(diào)、整齊劃一的人才培養(yǎng)模式，注重教育的個(gè)性化、多樣化；適當(dāng)調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，使學(xué)校的人才培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；改革課程體系，在課程中設(shè)置創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)節(jié)，并注重開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程；采取因材施教的培養(yǎng)方式，為高素質(zhì)復(fù)合型創(chuàng)業(yè)人才的成長(zhǎng)提供條件。

四、推動(dòng)教學(xué)改革，提升創(chuàng)新能力

高校的教育教學(xué)工作要結(jié)合學(xué)生的具體情況，通盤考慮經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需求，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性作用，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)步入快速發(fā)展的軌道。具體來說，就是要充分利用各種實(shí)踐科目鍛煉和提高學(xué)生的實(shí)踐能力，通過各種各樣的活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的組織能力與協(xié)作能力；在課堂中，應(yīng)該摒棄照本宣科的說教，結(jié)合實(shí)際需求，靈活變通方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力和邏輯能力；重視心理健康教育和職業(yè)規(guī)劃教育，理論聯(lián)系實(shí)際，注重案例分析，引導(dǎo)大學(xué)生找到適合自己的創(chuàng)業(yè)道路。

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