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地域文化的作用范文第1篇

我的家鄉(xiāng)武平是一座千年古邑，是純客家人居住地。這里，有美麗多姿的自然景觀，有風(fēng)味獨(dú)特的客家美食，有寓意深遠(yuǎn)的民俗風(fēng)情，有底蘊(yùn)豐富的百姓古鎮(zhèn)，有非比尋常的傳奇故事……這些為習(xí)作教學(xué)提供了取之不盡、用之不竭的素材，是我們的“源頭活水”。升入高年級(jí)后，學(xué)生不再滿足于系統(tǒng)的課本知識(shí)學(xué)習(xí)，他們的視野逐步擴(kuò)大，開始把眼光投向了自然界和社會(huì)。教師可根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，因地制宜，設(shè)計(jì)一些綜合性的專題活動(dòng)，讓他們參與和體驗(yàn)，寫以紀(jì)實(shí)性為主的實(shí)用作文。為此，備課組順應(yīng)時(shí)節(jié)，就地取材，陸續(xù)開展了“了解客家美食”“體驗(yàn)客家美食”“推介客家美食”“餐桌上的野菜”“野果與童年”“草藥與健康”等六個(gè)版塊的習(xí)作教學(xué)活動(dòng)。如在“野果與童年”這個(gè)版塊，筆者讓孩子們先去采訪大人，了解當(dāng)?shù)氐囊肮N類，然后讓學(xué)生利用周末時(shí)間去識(shí)野果，采野果，嘗野果。在過程中，學(xué)生調(diào)動(dòng)了各種感官，取得了新鮮的素材。從實(shí)踐效果看，這注“源頭活水”解決了學(xué)生“巧婦難為無米之炊”的難題，扭轉(zhuǎn)了學(xué)生怕寫作文的局面，真可謂“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

二、組織“特色活動(dòng)”，激發(fā)寫作興趣

先體驗(yàn)，后寫作。找準(zhǔn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，把生活與寫作聯(lián)系起來，讓學(xué)生充分體會(huì)地域文化的特色，感悟客家人生活的智慧，再及時(shí)把所見、所聞、所思、所感記錄下來，這便是我們遵循的原則?！白鲂〕?、品美食”“采野菜、做野菜”“摘野果、憶童年”“識(shí)草藥、促健康”……筆者以版塊為中心，以地域文化為依托，逐步推出了一系列層層遞進(jìn)的特色活動(dòng)。如在“體驗(yàn)客家美食”版塊，筆者先讓學(xué)生利用周末閑暇時(shí)間，學(xué)做一種客家美食，再在班級(jí)開展客家美食品嘗會(huì)，最后，在課堂上通過觀看學(xué)生在體驗(yàn)客家美食的活動(dòng)中的剪影，講述自己最難忘的一幕，并通過范文引路等手段來引導(dǎo)學(xué)生打開思路，把自己在體驗(yàn)客家美食活動(dòng)過程中最難忘的一幕寫具體，寫出自己獨(dú)特的體驗(yàn)。不論是親手制作客家美食，還是分享品嘗客家美食，孩子們都興味盎然。這樣“接地氣”的習(xí)作經(jīng)歷，無疑是有趣的新鮮、快樂?；顒?dòng)的趣味性，點(diǎn)燃了學(xué)生參與的熱情，激發(fā)了學(xué)生的寫作興趣。

三、打造“精品課堂”，提升寫作能力

地域文化的作用范文第2篇

關(guān)鍵詞：景觀園林設(shè)計(jì)；地域文化；文化景觀

1地域文化的提出以及概念

文化景觀是美國加利福尼亞州立大學(xué)的薩澳教授在1925年提出的，他認(rèn)為“文化景觀風(fēng)貌的文化群體是對(duì)自然環(huán)境的作用。文化是動(dòng)機(jī)，自然環(huán)境是媒介，文化景觀是結(jié)果?！比祟惥幼〉牡胤剑恢皇巧畹牡胤?，更加是創(chuàng)造的對(duì)象，這是文化景觀論一直強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。地域文化是屬于不同地方，有著悠久歷史傳承下來的獨(dú)特文化。它和當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡攸c(diǎn)和人文特點(diǎn)緊密地結(jié)合在一起，密不可分。在中國，地域文化一般是指在特定區(qū)域內(nèi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等的文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與周邊環(huán)境相融合，因而被打上了地域的烙印，具有文化獨(dú)特性。地域文化中的“地域”，是文化在形成過程中的地理背景，在范圍上可大可小。地域文化的形成是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段內(nèi)具有相對(duì)的穩(wěn)定性。每一個(gè)地域都有各自不同的特點(diǎn)，要巧妙運(yùn)用不同地域文化的特點(diǎn)，造出有獨(dú)特魅力的園林景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代中國園林設(shè)計(jì)的重要出路。尤其是能和當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)合，就可以更好突出園林的美，不同地域，文化差異相差較大，但是如果能相互結(jié)合，又能融入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，造就出不同的園林風(fēng)格，才能夠更符合現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)特色園林文化的建設(shè)。

2從文化角度理解設(shè)計(jì)項(xiàng)目

景觀伴隨著人類社會(huì)一起也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，帶著時(shí)代烙印和地域特色。在今天，設(shè)計(jì)師更要把握景觀的人文氛圍和文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谒幁h(huán)境中不僅得到功能上的滿足感，更要得到精神上的愉悅和享受。因此設(shè)計(jì)師們要更多的從文化的角度來理解所設(shè)計(jì)的項(xiàng)目。以證大西鎮(zhèn)朱家角景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例。對(duì)地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的重要性，做相關(guān)的說明。項(xiàng)目名稱：證大西鎮(zhèn)E1地塊景觀概念設(shè)計(jì)。地理位置：上海青浦區(qū)的中南部，緊靠淀山湖風(fēng)景區(qū)，朱家角古鎮(zhèn)對(duì)面。項(xiàng)目背景：大約成陸于70000多年前，發(fā)掘了新石器時(shí)期的“崧澤文化”明代中葉因盛產(chǎn)棉布名聞四鄉(xiāng)。鎮(zhèn)區(qū)36座古橋，古樸典雅，9條長(zhǎng)街臨水而建，民居宅地依水而建，素有“上海威尼斯”及“滬郊好萊塢”打造目標(biāo)：朱家角歷史文化商業(yè)街。綜合特色商業(yè)，搭配部分文化消費(fèi)，旅游消費(fèi)及休閑消費(fèi)，打造朱家角特色歷史文化風(fēng)尚商業(yè)街?！靶蛄魉思摇?，水在江南小鎮(zhèn)不可或缺，水塑造了景觀的氣韻，給空間以靈動(dòng)。一條詩意的河流帶給人們多少追思回憶。孩童時(shí)的玩伴，白墻灰瓦間的窄巷，涓涓細(xì)流匯作的水網(wǎng)。這些許久以來縈繞于心的美好記憶，在一片燈火闌珊的河灣中與我們邂逅。一絲絲，一縷縷，片片滟滟，仿佛走進(jìn)了夢(mèng)里水鄉(xiāng)，打造一個(gè)“古韻朱家角，水語俏江南”的江南新中式小鎮(zhèn)?！敖辖z綢之路”把整個(gè)江南的城市都串連在了一起，是一條稻米之路、陶瓷之路、茶葉之路，絲綢柔美感加編織的紋理通過設(shè)計(jì)演化為現(xiàn)代化鋪裝和流暢的線條.昆曲在元末明初江蘇昆山一帶形成，故而得名昆曲.它有著將近六百多年漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，劇目豐富，名作林立，文詞優(yōu)美；表演細(xì)膩傳神；唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，淡雅飄逸，在中國戲曲史和藝術(shù)史乃至整個(gè)中國文化史上，都有著傲人的至高地位。該項(xiàng)目中，在廣場(chǎng)上結(jié)合昆曲文化用景觀的表現(xiàn)手法植入其中，一個(gè)景觀框景墻應(yīng)運(yùn)而生.

3景觀設(shè)計(jì)中的地域文化景觀

地域文化要注重對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)性，因?yàn)槲幕菑耐恋厣辖⑵饋淼?，而土地大幅度的改造，?huì)對(duì)地域文化產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞性，令原本在土地上的文化受到?jīng)_擊，改變了和地域文化相輔相成的整體性，導(dǎo)致地域文化只剩下空殼，變成空洞沒有靈魂的園林。地域文化的載體是人，當(dāng)?shù)厣畹娜藗冇兄^承當(dāng)?shù)氐赜蛭幕膫鹘y(tǒng)，因此在園林景觀上要強(qiáng)調(diào)人的重要性。通過和當(dāng)?shù)厝宋牡挠袡C(jī)結(jié)合，令整個(gè)園林富有生命力，不會(huì)只是美麗的景觀而缺乏園林的靈魂。注重當(dāng)?shù)氐娜宋臓顩r、風(fēng)俗習(xí)慣，和園林建筑互相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的富有當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘍?nèi)涵的園林，是走出千園一面的重要一步。

4結(jié)束語

在園林景觀設(shè)計(jì)中加入地域文化可以令原本的園林設(shè)計(jì)更添活力，更能接地氣，可以更能帶出園林自身的靈巧。在和地域文化相結(jié)合的時(shí)候，要注意做到切勿胡亂按照不同地域文化設(shè)計(jì)，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕?，以及周邊文化為主，和深遠(yuǎn)的文化相融合時(shí)，要注意改良，不能生搬硬套，造成反效果。

作者:于焱 單位:山東港通工程管理咨詢有限公司

參考文獻(xiàn)：

[1]王合文.淺談風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的地域特征[J].中國住宅設(shè)施,2009,(4):24-25.

[2]郭永久.園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2012,(11):6673-6675.

地域文化的作用范文第3篇

關(guān)鍵字：地域文化；中職院校；學(xué)前舞蹈；教育教學(xué)

一、地域文化概述

所謂的地域文化，其實(shí)質(zhì)上就是地方性的文化，也就是說文化在發(fā)展的過程中具有地方性的特點(diǎn)，與大眾文化之間存在一定的差異，是一種地方文化的獨(dú)特表現(xiàn)，例如一般有地方飲食文化、地方戲曲文化等等，而對(duì)于舞蹈文化來說，其地域性更加的明顯。我國是一個(gè)多民族的國家，幾乎每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的舞蹈文化，這就在一定程度上極大地豐富了我國的舞蹈文化，同時(shí)也給中職學(xué)前教育的舞蹈教學(xué)帶來了基礎(chǔ)。地域性的舞蹈教學(xué)對(duì)兒童的影響是比較大的，它可以在一定程度上激發(fā)學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也可以豐富學(xué)生的舞蹈文化知識(shí)，并陶冶其情操，為其今后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，因此中職院校的舞蹈教師應(yīng)當(dāng)切實(shí)做好地域文化與舞蹈教學(xué)的融合，為學(xué)生自己進(jìn)行學(xué)前舞蹈教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、中職學(xué)前舞蹈教學(xué)中存在的主要問題分析

1、中職院校過于重視技能培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生教育思想的形成

對(duì)于現(xiàn)階段的幼兒教師來說，對(duì)其全面的專業(yè)素質(zhì)的要求是比較高的，因此要求學(xué)生在進(jìn)入實(shí)際的工作之后應(yīng)當(dāng)是一個(gè)全面性的人才，繼而才能夠高質(zhì)量的完成兒童的教育教學(xué)。例如在舞蹈教學(xué)方面，要想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，就必須在舞蹈教學(xué)過程中，為學(xué)生充分展現(xiàn)出舞蹈文化的內(nèi)涵，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)將舞蹈的地域文化特征教給學(xué)生，只有這樣兒童才能夠從根源上對(duì)學(xué)習(xí)的舞蹈進(jìn)行了解，但是就目前中職院校對(duì)學(xué)生的舞蹈教學(xué)來說，舞蹈教師過于追求舞蹈動(dòng)作的教學(xué)，而對(duì)舞蹈文化的教學(xué)涉及的比較少。尤其是對(duì)于地方性舞蹈文化。例如中職教師在進(jìn)行維吾爾族舞蹈的教學(xué)過程中，只是將基本的舞蹈動(dòng)作師范給學(xué)生，之后學(xué)生進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)。在這一過程中，大部分教師都沒有對(duì)維吾爾族舞蹈的文化進(jìn)行深入的講解，這樣就在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生對(duì)該地域舞蹈文化的認(rèn)識(shí)只停留在舞蹈表現(xiàn)方面，而對(duì)于其文化內(nèi)涵卻沒有深刻的認(rèn)識(shí)，這種中職舞蹈教學(xué)的模式對(duì)學(xué)生今后參加工作之后的教學(xué)進(jìn)行有著一定的負(fù)面影響。

2、教學(xué)中對(duì)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新力度較小

對(duì)于中職院校的學(xué)前舞蹈教學(xué)來說，其自身具有其獨(dú)特的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)與專業(yè)的舞蹈教學(xué)有著一定的區(qū)別，因此教師在進(jìn)行這門課程教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)這門課程的教學(xué)意義進(jìn)行綜合的分析，進(jìn)而根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制定科學(xué)合理的舞蹈教學(xué)計(jì)劃。但是就目前中職院校的舞蹈教學(xué)情況來說，舞蹈教學(xué)的內(nèi)容基本改變不大，甚至部分教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)在當(dāng)前的幼兒教育中已經(jīng)被取締，但是中職學(xué)前教育還存在有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，這是中職舞蹈教學(xué)中的一個(gè)通病。另外學(xué)前舞蹈教學(xué)包含的內(nèi)容比較多，但是受到教學(xué)時(shí)間的限制，部分教學(xué)內(nèi)容在短時(shí)間內(nèi)就交給學(xué)生，這樣就增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，為其進(jìn)一步理解舞蹈文化帶來了一定的阻礙。

三、淺析地域文化與中職學(xué)前舞蹈教學(xué)的融合的教學(xué)意義

通過以上的分析內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的中職學(xué)前舞蹈教學(xué)中存在著諸多的問題，并且這些問題的存在已經(jīng)嚴(yán)重影響了學(xué)生畢業(yè)的后的工作質(zhì)量，對(duì)我國的幼兒舞蹈教學(xué)產(chǎn)生了負(fù)面影響，因此作為中職院校的教師應(yīng)當(dāng)深刻意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，以進(jìn)一步尋求解決的措施。

1、將地域文化融入舞蹈技能教學(xué)，切實(shí)提高學(xué)生的舞蹈思想教學(xué)意識(shí)

中職院校的教師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)舞蹈的文化特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。地域舞蹈文化具有其自身的文化特點(diǎn)，每一個(gè)動(dòng)作技巧都有一定的文化內(nèi)容，這是這一種肢體語言的表達(dá)，因此中職教師應(yīng)當(dāng)對(duì)這一點(diǎn)引起一定的重視，提前做好相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃。例如在進(jìn)行蒙古舞的教學(xué)過程中，首先應(yīng)當(dāng)將蒙古舞蹈的文化內(nèi)涵進(jìn)行一定的介紹，繼而對(duì)蒙古舞蹈的表達(dá)內(nèi)容進(jìn)行一定的講解，這樣學(xué)生就可以在一定程度上理解到每一個(gè)動(dòng)作的文化內(nèi)容，同時(shí)也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)其的學(xué)習(xí)興趣。另外中職教師還可以根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，將具有代表性的舞蹈材料帶入到課堂教學(xué)中，例如藏族的舞蹈服飾、蒙古族的舞蹈服飾等等，通過這種更加直觀的文化表現(xiàn)，學(xué)生可以進(jìn)一步將舞蹈文化與地方服飾文化進(jìn)行一定的融合，對(duì)其舞蹈思想產(chǎn)生一定的積極影響，這對(duì)提高中職學(xué)前舞蹈教學(xué)具有十分深遠(yuǎn)的影響。

2、加大舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新力度，將地域舞蹈文化的傳承者請(qǐng)進(jìn)課堂教學(xué)

每一種地域文化都有其重要的傳承者，同樣對(duì)于地方舞蹈文化來說，其傳承者對(duì)該舞蹈文化的傳承具有十分重要的意義。這主要是因?yàn)閭鞒腥瞬粌H僅會(huì)表演這種舞蹈的外在形式，同時(shí)對(duì)其中的文化內(nèi)涵更加的了解，因此將地域舞蹈文化的傳承者“請(qǐng)進(jìn)”中職學(xué)前舞蹈教學(xué)中，可以進(jìn)一步挖掘?qū)W生的內(nèi)在學(xué)習(xí)潛力，同時(shí)也可以回答學(xué)生的疑問，為教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新都有一定的現(xiàn)實(shí)意義。例如在進(jìn)行藏族舞蹈的教學(xué)中，學(xué)?？梢哉?qǐng)一位藏族的舞蹈教師進(jìn)行該節(jié)課程的教學(xué)，一方面藏族教師可以將每一個(gè)動(dòng)作的表達(dá)內(nèi)容進(jìn)行講解，同時(shí)也可以使學(xué)生對(duì)藏族語言在舞蹈中的作用進(jìn)行一定的了解，這對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平具有一定的影響意義。另外教師也應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步豐富自身的地方舞蹈文化內(nèi)涵，同時(shí)加大對(duì)教學(xué)舞蹈的學(xué)習(xí)力度，以保障今后的教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生的今后的幼兒教育工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

綜上所述，通過以上內(nèi)容分析可以發(fā)現(xiàn)，地域文化與中職學(xué)前舞蹈教學(xué)的融合對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高有著一定的影響意義，這種科學(xué)的融合進(jìn)一步提高了學(xué)生對(duì)舞蹈文化的理解，也加深了學(xué)生的學(xué)習(xí)印象，為其今后的工作教學(xué)的進(jìn)行打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外中職院校的管理層也應(yīng)當(dāng)深刻意識(shí)到舞蹈教學(xué)中的問題，并為舞蹈教學(xué)的進(jìn)行提供一定的硬件和軟件支持，以切實(shí)提高教學(xué)的質(zhì)量，為我國學(xué)前教育的提高做出貢獻(xiàn)。

作者:曹秀秀 單位:江蘇省銅山中等專業(yè)學(xué)校

參考文獻(xiàn)

地域文化的作用范文第4篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)；文化；傳承；創(chuàng)新

文化傳承與創(chuàng)新是大學(xué)的重要職能，大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中作用最大、最集中、最專門。某學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是被嚼爛了的口香糖，再去嚼它已經(jīng)沒了味道，傳統(tǒng)文化的紅利已經(jīng)被用盡，筆者卻不以為然。大學(xué)能夠引領(lǐng)社會(huì)思想文化進(jìn)步，便于吸收與融合世界先進(jìn)文化，有助于推動(dòng)我國邁向文化強(qiáng)國。大學(xué)通過改革創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變觀念，通過校園文化建設(shè)，傳統(tǒng)文化與高新技術(shù)相結(jié)合，同世界優(yōu)秀文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中華民族文化傳承與創(chuàng)新。

一、大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中的地位

文化傳承與創(chuàng)新是大學(xué)的四大職能之一。大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中占有重要地位，同志在清華大學(xué)建校100周年慶祝大會(huì)上做了重要講話，在這篇講話中，同志首次將文化傳承創(chuàng)新作為大學(xué)教育的一個(gè)重要職能提出來，使之與大學(xué)其他職能，培養(yǎng)人才，科學(xué)研究，社會(huì)服務(wù)處在同一地位。他指出，大學(xué)是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。回顧百年滄桑，可以說，中國大學(xué)在保存中華民族文化傳統(tǒng)和建設(shè)現(xiàn)代新文化方面，始終扮演著不可替代的角色。同志關(guān)于大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中地位的論述高瞻遠(yuǎn)矚，內(nèi)容豐富，含義深刻。高校負(fù)有文化傳承創(chuàng)新的神圣使命，已經(jīng)是社會(huì)各界的共識(shí)，并成為黨和國家對(duì)高校的新要求和新期待。

大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中作用最大、最集中、最專門。教育歷來就是人類文化傳遞、傳授知識(shí)的一種活動(dòng)，大學(xué)是最高等的教育機(jī)構(gòu)，也是文化傳承與創(chuàng)新的專門機(jī)構(gòu)，推動(dòng)著民族文化的發(fā)展。大學(xué)集人類幾千年的文化發(fā)展之精華于講壇上、書本中、講義中，用特定的形式感染著學(xué)生、培養(yǎng)著青年一代。大學(xué)是對(duì)外漢語人才培養(yǎng)和文化傳播的主要基地。大學(xué)造就我們文明的知識(shí)先驅(qū)：律師、政治家、醫(yī)生、科學(xué)家和文人學(xué)者。大學(xué)集中了大批的專業(yè)領(lǐng)域的教師和專家學(xué)者，有計(jì)劃的地把專業(yè)的、高深的文化知識(shí)傳授給大學(xué)生。青年一代富有創(chuàng)造精神，繼承了傳統(tǒng)文化知識(shí)，創(chuàng)造性思維能力得到很大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)著文化傳承與創(chuàng)新。

二、大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中的作用

大學(xué)能夠引領(lǐng)社會(huì)思想文化進(jìn)步。大學(xué)獨(dú)占文化人才和文化成果的巨大優(yōu)勢(shì)，通過人才培養(yǎng)、文化研究和服務(wù)社會(huì)，在整個(gè)社會(huì)思想文化進(jìn)步的過程中發(fā)揮著積極的引領(lǐng)作用。大學(xué)能夠通過課程，深入開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育；大學(xué)更有利于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；大學(xué)倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、成信、友善；大學(xué)能夠積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，大學(xué)能提高思想文化的引導(dǎo)力和整合力，引領(lǐng)社會(huì)思想文化進(jìn)步。

大學(xué)便于吸收與融合世界先進(jìn)文化。大學(xué)在充分吸收與融合世界先進(jìn)文化和思想方面，發(fā)揮了她的重要作用。繼承并大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要合理吸收借鑒外來文化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展的目的。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并不是要自我封閉，我們還需要吸收借鑒人類一切的優(yōu)秀文化成果，不同文化之間交流、融合、碰撞，積極開展國際文化交流。季羨林先生認(rèn)為“文化交流是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿χ弧保髮W(xué)是文化傳播、交流、融合的中心。世界各地大學(xué)互派教師進(jìn)行考察訪問、講學(xué)，跨國合作研究，召開國際性的學(xué)術(shù)會(huì)議，這種學(xué)習(xí)、交流、吸收和借鑒應(yīng)該是建立在相互理解、相互尊重的基礎(chǔ)之上的雙向交流，是吸其精華，棄其糟粕的良性互動(dòng)。

大學(xué)有助于推動(dòng)我國邁向文化強(qiáng)國。大學(xué)在努力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，推動(dòng)我國從文化大國向文化強(qiáng)國穩(wěn)步邁進(jìn)方面有著重要作用。文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重要標(biāo)志。大學(xué)能夠造就一大批世界級(jí)的名家大師和民族文化代表人物；大學(xué)有利于打造一批具有世界影響的知名文化品牌，培育一批具有國際競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)；大學(xué)能夠充分挖掘和利用中華文化優(yōu)秀資源，建設(shè)優(yōu)秀文化傳承體系，增強(qiáng)中華文化的感召力和影響力；大學(xué)有利于提高文化傳播能力，提高文化創(chuàng)新能力，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。

三、大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中的途徑

最根本的途徑就是靠改革創(chuàng)新。把轉(zhuǎn)變觀念作為大學(xué)改革總開關(guān)，把深化改革作為強(qiáng)大動(dòng)力，把銳意創(chuàng)新作為大學(xué)不懈追求。大學(xué)要加強(qiáng)人才培養(yǎng)，要鼓勵(lì)師生開展文化研究、創(chuàng)新性活動(dòng)；文化傳承創(chuàng)新應(yīng)與校園文化建設(shè)相結(jié)合；加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化同世界優(yōu)秀文化的結(jié)合，做到文化的“引進(jìn)來，走出去”。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把改革創(chuàng)新精神貫穿在大學(xué)建設(shè)的全過程中。

大學(xué)要加強(qiáng)人才培養(yǎng)，要鼓勵(lì)師生開展文化研究、創(chuàng)新性活動(dòng)。大學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境，努力造就有影響力的文化名家、文化大師和各領(lǐng)域領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支適應(yīng)文化繁榮發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國需要的宏大文化人才隊(duì)伍。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的積極性和主動(dòng)性，推動(dòng)新思維、新思想的產(chǎn)生，提出創(chuàng)意性見解。優(yōu)化人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，完善激勵(lì)體制，激發(fā)教職工深入鉆研、不懈探索、積極進(jìn)行文化創(chuàng)新的熱情。大學(xué)還要重建“為知識(shí)而知識(shí)、為藝術(shù)而藝術(shù)”的單純和執(zhí)著，重建“位卑未敢忘國憂”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。面對(duì)“外面的世界太功利、學(xué)校的氛圍太浮躁”的現(xiàn)狀，要培育追求高深學(xué)問的精神。深入研究文化領(lǐng)域的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為理論成果。

文化傳承創(chuàng)新應(yīng)與校園文化建設(shè)相結(jié)合，與高新技術(shù)結(jié)合。大學(xué)要不斷提升文化的原創(chuàng)能力，增強(qiáng)文化的時(shí)代感和吸引力。把愛國主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)校園風(fēng)尚。注重培養(yǎng)大學(xué)生的批判精神和包容精神，營造崇尚科學(xué)、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新，具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的良好校園風(fēng)氣，做到更好的服務(wù)社會(huì)。堅(jiān)持發(fā)展先進(jìn)校園文化之路，以為指導(dǎo)，堅(jiān)守正確的文化立場(chǎng)。

大學(xué)應(yīng)立足當(dāng)代，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化同世界優(yōu)秀文化的結(jié)合。取其精華，去其糟粕，做到文化的“引進(jìn)來，走出去”。當(dāng)今世界已經(jīng)變成了地球村，人類知識(shí)文化超越了種族、地域的界限，在全球范圍傳播、碰撞，遠(yuǎn)離這一潮流只能導(dǎo)致落后。大學(xué)應(yīng)站在世界文明進(jìn)步前沿，不忘本來、吸收外來、著眼將來，發(fā)展面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的社會(huì)主義新文化。同志還強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化，推動(dòng)國際文化交流，本著“道術(shù)結(jié)合、文理交融、中西會(huì)通、知行統(tǒng)一”的原則。大學(xué)通過學(xué)術(shù)交流的渠道和形式，研究、消化異質(zhì)文化；大學(xué)要互派留學(xué)生、互派教師進(jìn)行深造，吸取西方先進(jìn)文化，為我所用；大學(xué)需要重視外語人才的培養(yǎng)，重視翻譯人才的培養(yǎng)；大學(xué)還需要利用文化共享工程，把西方的經(jīng)典文化傳授給當(dāng)代青年學(xué)生。

大學(xué)在傳承中華民族文化及文化創(chuàng)新方面，有著重要的作用，要更好的領(lǐng)會(huì)同志的講話精神，出色地完成教書育人、文化傳承的歷史使命。積極開展對(duì)外交流，全面提升大學(xué)教育質(zhì)量，大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。積極發(fā)揮文化育人作用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化不是被嚼爛了口香糖，而是巨大的寶藏，要發(fā)揮大學(xué)的功能進(jìn)行挖掘。充分發(fā)揮大學(xué)的文化傳承與創(chuàng)新職能，銳意改革，普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推近我國邁向文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

地域文化的作用范文第5篇

【關(guān)鍵詞】廣場(chǎng)舞；群眾文化；建設(shè)作用

中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0282-01

廣場(chǎng)舞在當(dāng)前已經(jīng)愈來愈流行，這也是新的舞蹈類型，和傳統(tǒng)舞蹈相比，在難度上相對(duì)比較低，因此深受群眾的喜愛和歡迎。在廣場(chǎng)舞的進(jìn)一步發(fā)展過程中，已經(jīng)成為城市中的一道靚麗風(fēng)景，對(duì)豐富群眾文化生活起到了積極作用。通過從理論上對(duì)廣場(chǎng)舞加強(qiáng)分析研究，就能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)廣場(chǎng)舞的作用發(fā)揮。

一、廣場(chǎng)舞的類型以及在群眾文化建設(shè)中的地位體現(xiàn)

（一）廣場(chǎng)舞的類型分析。廣場(chǎng)舞的發(fā)展是和形體以及健身進(jìn)行結(jié)合的，然后加上節(jié)奏感的音樂，能夠?qū)⑺囆g(shù)和體育進(jìn)行有機(jī)融合。廣場(chǎng)舞的舞步以及步法都相對(duì)比較簡(jiǎn)單化，在中老年當(dāng)中受到了熱烈追捧。廣場(chǎng)舞在類型上有原生態(tài)的廣場(chǎng)舞，也有加工整理之后的廣場(chǎng)舞。其中原生態(tài)廣場(chǎng)舞占據(jù)比較大的比例，在數(shù)量以及種類上也比較多。比較常見的就是蒙古舞蹈以及新疆舞蹈等等，這些舞蹈都是和當(dāng)?shù)氐纳罹o密相關(guān)的，有著比較悠久的文化內(nèi)涵[1]。而在加工整理之后的廣場(chǎng)舞，就是在原生態(tài)舞蹈基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新，對(duì)舞蹈賦予了新的時(shí)代感特色，能夠和當(dāng)前的文化相同步。

（二）廣場(chǎng)舞在群眾文化建設(shè)中的地位體現(xiàn)分析。無論是在當(dāng)前的城市還是在農(nóng)村，廣場(chǎng)舞的受歡迎程度都比較高，是群眾文化建設(shè)當(dāng)中的一個(gè)重要形式，其發(fā)揮的作用舉足輕重。廣場(chǎng)舞在群眾文化建設(shè)工作當(dāng)中，能夠?qū)θ罕娢幕鸬街笇?dǎo)作用。當(dāng)前的廣場(chǎng)舞是和日常生活緊密結(jié)合的，在人們的經(jīng)濟(jì)水平得到了有效提高的前提下，對(duì)人們的審美水平也有著提升，人民群眾的業(yè)余活動(dòng)方面也不斷豐富多彩[2]。同時(shí)，廣場(chǎng)舞也是群眾文化的體現(xiàn)，是群眾文化建設(shè)的一個(gè)重要載體。在這些地位上的體現(xiàn)就是充分重視，保障廣場(chǎng)舞的作用能夠充分地發(fā)揮。

二、廣場(chǎng)舞在群眾文化建設(shè)中的作用發(fā)揮

（一）提高民眾文化素養(yǎng)和生活品味。廣場(chǎng)舞在當(dāng)前之所以比較流行，就是因?yàn)槠湓谌罕娢幕ㄔO(shè)當(dāng)中的作用發(fā)揮比較突出。能夠使民眾文化素養(yǎng)和生活品味得到有效提高，廣場(chǎng)舞能夠?qū)γ癖姷那椴倨鸬教找钡淖饔?，?duì)人們的興趣以及思想有著豐富作用，能有效提高民眾的修養(yǎng)。在廣場(chǎng)舞當(dāng)中也會(huì)有著諸多的社交舞步，比較典雅，這也符合民眾的休閑娛樂需求。對(duì)廣場(chǎng)舞的學(xué)習(xí)過程，也是對(duì)舞蹈的理解過程，能夠通過舞蹈來感染以及教育他人等[3]。在廣場(chǎng)舞的練習(xí)中能夠加強(qiáng)舞蹈者的交流溝通，能夠有效縮短人和人之間的陌生感，這對(duì)社會(huì)的和諧建設(shè)有著積極促進(jìn)作用。

（二）檢驗(yàn)群眾文化成效。廣場(chǎng)舞的作用還體現(xiàn)在能夠?qū)θ罕娢幕尚鸬綑z驗(yàn)功能。在廣場(chǎng)舞群眾文化活動(dòng)組織的有效性方面，能對(duì)群眾文化工作開展效果有著衡量作用，對(duì)群眾文化普及程度也有著衡量作用，能對(duì)文化活動(dòng)藝術(shù)水準(zhǔn)得以有效地體現(xiàn)[4]。廣場(chǎng)舞的出現(xiàn)對(duì)群眾文化形式有了創(chuàng)新，對(duì)整體活動(dòng)組織水平以及成效也有著提高，能夠?qū)θ罕娢幕陌l(fā)展起到引導(dǎo)作用。有的群眾在經(jīng)濟(jì)條件的限制下，不能到營業(yè)性文化娛樂場(chǎng)所活動(dòng)，而廣場(chǎng)舞這一形式就能夠滿足該群體，這樣就能夠?qū)θ罕娢幕某尚鸬綑z驗(yàn)的作用，讓廣場(chǎng)舞對(duì)和諧文化的內(nèi)涵進(jìn)行體現(xiàn)。

（三）提高民眾審美水平。廣場(chǎng)舞在群眾文化建設(shè)中的作用發(fā)揮還體現(xiàn)在對(duì)人們審美水平的提高上。廣場(chǎng)舞的團(tuán)體性比較強(qiáng)，在形式上也相對(duì)比較簡(jiǎn)單，這樣就能夠在整齊性和統(tǒng)一性上給人們帶來美的享受，這樣跳舞的人以及欣賞舞蹈的人都能夠在審美的水平上得到有效提高。在廣場(chǎng)舞的作用下，對(duì)群眾的身體健康也有著保障作用[5]。廣場(chǎng)舞有是運(yùn)動(dòng)型的藝術(shù)，在跳舞的同時(shí)就能舒展筋骨，尤其是對(duì)老年人來說比較有利，加強(qiáng)了群眾的身體鍛煉，長(zhǎng)期鍛煉就能夠在審美情趣以及水平上得到有效提高。

通過廣場(chǎng)舞在群眾文化建設(shè)當(dāng)中的和諧發(fā)展，能夠?qū)θ藗冊(cè)谛撵`上找到慰藉，這樣就有助于自身對(duì)生活的熱愛以及追求，能夠幫助其樹立正確的人生觀以及價(jià)值觀。在廣場(chǎng)舞的作用下，才能真正有利于群眾文化的建設(shè)發(fā)展。

三、結(jié)語

總而言之，廣場(chǎng)舞在群眾文化建設(shè)的工作發(fā)展中起到了重要作用，在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中要能充分注重廣場(chǎng)舞，將其不斷地規(guī)范化。廣場(chǎng)舞為民眾提供了比較好的物質(zhì)生活條件，人們精神層面的需求也能得以滿足，只有充分注重廣場(chǎng)舞的進(jìn)一步發(fā)展，才能有利于群眾文化建設(shè)工作的良好實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶龍芬.廣場(chǎng)舞在群眾文化建設(shè)中的作用分析[J].大眾文藝，2015（12）.

[2]俞祝琴.廣場(chǎng)舞在群眾文化建設(shè)中的地位與作用[J].大眾文藝，2014（21）.

[3]張海英.論廣場(chǎng)舞在群眾文化建設(shè)中的地位與作用[J].赤子（上中旬），2014（16）.