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地域文化范文第1篇

在本地文化資源中，選擇那些能吸引人的眼球的要素，開發(fā)出有說頭、有聽頭、有看頭、有玩頭的旅游產(chǎn)品，提供有獨(dú)特體驗(yàn)、有新鮮感受、有無盡回味的旅游服務(wù)，已經(jīng)成為當(dāng)今旅游文化建設(shè)的重要內(nèi)容。齊齊哈爾的地形地貌、人文歷史獨(dú)特，構(gòu)成了古樸、原始、神奇的地域文化資源優(yōu)勢(shì)。

一是生態(tài)文化旅游資源得天獨(dú)厚。我市擁有世界聞名的扎龍國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，也是世界最大的蘆葦濕地。扎龍濕地是首批被國(guó)家列入“世界重要濕地名錄”的，也是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，每年接待數(shù)以百萬的游客。河流漫溢，葦草叢生，湖泊星羅棋布，是鳥類棲息繁衍的天然樂園。據(jù)統(tǒng)計(jì)，扎龍自然保護(hù)區(qū)有各種禽鳥296種。其中尤以鶴類居多而文明于世，世界上現(xiàn)有鶴類15種，在扎龍就可見14種鶴。我國(guó)有野生鶴9種，扎龍就有野生鶴6種。世界最珍貴的丹頂鶴不足2000只，扎龍就有400多只。因此，齊齊哈爾成為馳名中外的“鶴鄉(xiāng)”。鶴文化已經(jīng)成為我市的特色品牌，寫鶴、畫鶴、吟鶴、攝鶴蔚成風(fēng)氣，觀鶴成為著名旅游品牌。一曲感人至深的《一個(gè)真實(shí)的故事》就是歌頌為尋找走失的丹頂鶴而獻(xiàn)身的我市姑娘徐秀娟。扎龍馴養(yǎng)的丹頂鶴曾在澳門、黃鶴樓放飛表演，獨(dú)特、鮮明的鶴文化正在提升我市知名度和競(jìng)爭(zhēng)力。此外，齊齊哈爾四季分明，沃野千里，空氣清新，全年空氣質(zhì)量二級(jí)以上達(dá)到326天。境內(nèi)的“一江九河”未受污染，綠色農(nóng)業(yè)旅游資源豐富。全市有14個(gè)中國(guó)特產(chǎn)之鄉(xiāng)，獲得綠色食品標(biāo)識(shí)120個(gè)，綠色食品產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，生態(tài)旅游、休閑度假旅游特色鮮明。首批國(guó)家級(jí)梅里斯綠色觀光農(nóng)業(yè)園等就是生態(tài)休閑旅游的代表。風(fēng)光旖旎的明月島、集自然與人文景觀為一體的東北最大的城市公園龍沙公園、穿城而過宛若晶瑩剔透的城市項(xiàng)鏈勞動(dòng)湖等構(gòu)成了鶴城旅游文化的精彩華章。區(qū)位上，齊齊哈爾是我省西部與內(nèi)蒙古東北部旅游的中心城市，有區(qū)域旅游合作的基礎(chǔ)。觀鶴節(jié)，鶴翔人舞，共同體驗(yàn)人與自然的和諧。齊齊哈爾的大濕地與大慶的大油田、五大連池的大火山、黑河的大界江、呼倫貝爾的大草原共同構(gòu)成了生態(tài)旅游精品線路，成為中國(guó)十大完美旅游線路之首。

二是工業(yè)文化旅游資源氣勢(shì)恢宏。齊齊哈爾是重要的裝備工業(yè)基地，為我國(guó)建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，象馬恒昌小組那樣的產(chǎn)業(yè)工人在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富同時(shí)，也創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。這里有被總理譽(yù)為“國(guó)寶”的中國(guó)一重集團(tuán)、“掌上明珠”的北滿特鋼集團(tuán)。有親自選址，為國(guó)防建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)的華安兵器工業(yè)集團(tuán)公司以及和平廠、建華廠等三大軍工企業(yè)。有亞洲最大的鐵路貨車生產(chǎn)企業(yè)齊車集團(tuán)，有全國(guó)機(jī)床行業(yè)“十八羅漢”的第一和第二機(jī)床廠，已有三家企業(yè)已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)工業(yè)旅游示范點(diǎn)。

三是歷史文化旅游資源凝重厚遠(yuǎn)。齊齊哈爾城始建于1125年，1954年前曾作為黑龍江省省城達(dá)255年之久，是我省歷史文化名城。有曾被寫入歷史教科書的昂昂溪文化和被學(xué)者稱之為“北方半坡”的滕家崗文化遺址、有一千多年歷史的遼金塔子城遺址、有中國(guó)最北的“金長(zhǎng)城”遺址、金代蒲峪路遺址等歷史文化旅游資源。有建于1695年的黑龍江將軍府舊址，曾居住過薩布素和壽山等68位將軍。有民國(guó)黑龍江省最早的行政機(jī)構(gòu)黑龍江督軍署舊址，有呂氏舊居等流人故居。有馬占山將軍打響全國(guó)武裝抗日第一槍的江橋抗戰(zhàn)遺址?？梢哉f，完全可以打造成一條北疆歷史文化游的精品線路。

四是民族宗教文化旅游資源異彩紛呈。齊齊哈爾有達(dá)斡爾族、鄂溫克族、蒙古族等35個(gè)少數(shù)民族，蘊(yùn)藏著各具特色的文化旅游資源。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等多宗教構(gòu)成了豐富的宗教文化旅游資源。有我國(guó)大陸唯一的五教道德院，有建于1939年東北著名的佛教圣地大乘寺，有建于1684年的全國(guó)重要文物保護(hù)單位、我省最大規(guī)模的卜奎清真寺，有哥特式建筑風(fēng)格的圣彌勒爾教堂等。這些建筑流光溢彩，無論是在設(shè)計(jì)、彩繪、建筑、造型和布局等都極具體現(xiàn)其科學(xué)、歷史、文化等多方面的藝術(shù)價(jià)值。

五是關(guān)東文化旅游資源獨(dú)具特

色。我市已經(jīng)連續(xù)舉辦了六屆的中國(guó)齊齊哈爾關(guān)東文化旅游節(jié)，緊緊圍繞冰雪文化、雪鶴文化、民俗文化等開展旅游文化活動(dòng)，是東北地區(qū)重要的旅游節(jié)慶活動(dòng)之一。挖掘和弘揚(yáng)生生不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取、敢為人先的“闖關(guān)東”精神的內(nèi)涵，為重振齊齊哈爾老工業(yè)基地雄風(fēng)提供強(qiáng)有力的精神支持，賦予了新的歷史意義和文化價(jià)值。我市至今尚有山東村、山東屯的文化遺存，全市有七成以上人口是關(guān)內(nèi)移民的后裔，生活和生產(chǎn)方式仍有關(guān)內(nèi)習(xí)俗。電視劇《闖關(guān)東》就多次提及齊齊哈爾。全國(guó)聞名的甘南興十四村就是典型的山東移民村，它已經(jīng)成為我省新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)村和國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)村。我市歷史悠久的冰雪游園開全國(guó)的先河，自1963年首屆開辦，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦了二十八屆。冰澆藝術(shù)在全國(guó)更是堪稱一絕，冰雕玲瓏、雪雕奇?zhèn)ァ⒈鶡翳惨殉蔀槁糜瘟咙c(diǎn)，深受中外游客的歡迎。

地域文化的優(yōu)勢(shì)決定旅游文化的特色，旅游文化的靈魂存于地域文化的內(nèi)涵。因此，齊齊哈爾要依托豐富多彩的地域文化資源，開掘其文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，建設(shè)具有傳承性、獨(dú)特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，讓文化發(fā)展與旅游發(fā)展真正成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策動(dòng)力。

二、依托地域文化生產(chǎn)力提升旅游文化競(jìng)爭(zhēng)力

地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢(shì)決定旅游競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱，我們要依托地域文化優(yōu)勢(shì)提升旅游文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

一是結(jié)合地域文化品位定位旅游文化特色。根據(jù)我市地域文化的特點(diǎn)和景觀分布及自然資源現(xiàn)狀，可以開發(fā)建設(shè)昂昂溪文化旅游、遼金文化旅游、紅色文化旅游、民族風(fēng)情文化旅游、歷史建筑文化旅游、工業(yè)文化旅游、生態(tài)文化旅游、農(nóng)業(yè)觀光文化旅游、都市觀光旅游九大系列旅游產(chǎn)品。鶴文化研究也要進(jìn)一步挖掘內(nèi)涵，以鶴文化與關(guān)東文化的表現(xiàn)形式，逐步形成齊齊哈爾的文化品牌。

二是提煉地域文化精髓包裝旅游文化形象。要根據(jù)齊齊哈爾地域資源特點(diǎn)，挖掘、開發(fā)并創(chuàng)造出自己的個(gè)性化產(chǎn)品，力求與眾不同。目前，我市已經(jīng)形成夏秋有綠博會(huì)、觀鶴節(jié)、小交會(huì)、和平節(jié)，冬春有關(guān)東文化旅游節(jié)、冰雪節(jié)等，構(gòu)成了文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的旅游文化格局。同時(shí)，還要充分利用齊齊哈爾文化藝術(shù)品廣場(chǎng)等作為展示和推介藝術(shù)作品和旅游產(chǎn)品的平臺(tái)。

三是突出地域文化特點(diǎn)塑造旅游文化精品。當(dāng)前，齊齊哈爾市的旅游業(yè)對(duì)文化的繼承、傳播和交流作用還未得到充分發(fā)揮。必須在認(rèn)真研究、深入探討的基礎(chǔ)上，確立目標(biāo)、塑造形象，加強(qiáng)旅游文化建設(shè)，提升旅游文化內(nèi)涵，注意研究旅游與文化的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)旅游景區(qū)、旅游管理、旅游商品、旅游服務(wù)和旅游促銷的文化性。

三、以地域文化優(yōu)勢(shì)推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的步伐加快，文化的交流和相融趨勢(shì)明顯。保持和發(fā)展民族文化特性，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)需求的旅游文化產(chǎn)品，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，增強(qiáng)民族文化凝聚力，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一要促進(jìn)旅游文化與地域文化的有機(jī)結(jié)合，大力解決人文資源開發(fā)滯后于旅游資源開發(fā)的問題。旅游業(yè)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、文化兼承的產(chǎn)業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)文化的互動(dòng)和廣泛交流得到快速的發(fā)展，加強(qiáng)我市地域文化與旅游資源的整合與開發(fā)，提升旅游產(chǎn)品的文化含量和品位顯得尤為重要。因此，要深入挖掘我市深厚的歷史文化底蘊(yùn)，按照中國(guó)優(yōu)秀旅游城市和“世界大濕地、中國(guó)鶴家鄉(xiāng)”的定位，突出生態(tài)特色，要大力實(shí)施地域文化發(fā)展戰(zhàn)略，打造我市獨(dú)特的旅游文化品牌。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要和自然、人文、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，開發(fā)與本地實(shí)際相結(jié)合的新興旅游文化產(chǎn)業(yè)，以特色創(chuàng)名牌，以優(yōu)勢(shì)爭(zhēng)市場(chǎng)，把特有的地域文化融于旅游產(chǎn)品、旅游管理、旅游服務(wù)、旅游營(yíng)銷之中。要依托我市多姿多彩的文化資源，深度開發(fā)和挖掘其人文價(jià)值、美學(xué)價(jià)值，加快建設(shè)民族文化旅游。同時(shí)要注重把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，把文化產(chǎn)業(yè)培育成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

二要確立體現(xiàn)地域文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，形成多元化投入、多種形式共同發(fā)展的格局。堅(jiān)持用市場(chǎng)的眼光看待地域文化資源，用市場(chǎng)的方式配置地域文化資源，用市場(chǎng)的機(jī)制開發(fā)地域文化資源。我市旅游產(chǎn)品檔次低、品種少、地域文化特色不突出，旅游文化企業(yè)總體上還處于發(fā)展的初期階段。解決這些問題，首先要充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，充分考慮發(fā)揮地域文化優(yōu)勢(shì)，緊緊圍繞打造旅游文化品牌的發(fā)展思路，制定旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。其次要注重培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。牢固樹立文化人才資源是第一文化資源的觀念。鄉(xiāng)土人才是最為寶貴的財(cái)富，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們創(chuàng)作出更多的文化藝術(shù)作品，打造出更多的文化藝術(shù)精品，特別是具有地方特色的民間工藝品。要延長(zhǎng)旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條。旅游文化產(chǎn)業(yè)是綜合性產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)空間大，社會(huì)效益大，最為直接的就是能夠帶來就業(yè)崗位的增加，相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入的提高。這就需要社會(huì)各方面的支持配合、相互協(xié)作，深層次地研究、挖掘、整理、開發(fā)，利用地域文化資源作為重要內(nèi)容。比如以達(dá)斡爾族為代表的北方少數(shù)民族藝術(shù)表演、文化展覽等，開發(fā)各類衍生文化產(chǎn)品，形成高效益的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

三要突出文化產(chǎn)品的民族特色和地域特色，積極培育和提升骨干旅游文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)代旅游業(yè)要形成強(qiáng)有力的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，必須在提升旅游形象力、旅游營(yíng)銷力和旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力上做好文章。因此要大力扶持旅游文化產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)，開發(fā)好具有地域文化特色的旅游產(chǎn)品。要保護(hù)好、引導(dǎo)好民營(yíng)資本投資旅游文化產(chǎn)業(yè)的積極性，培育一批重點(diǎn)民營(yíng)文化企業(yè)，積極促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)投資主體多元化，逐步形成文化產(chǎn)業(yè)群，以文化發(fā)展帶動(dòng)和促進(jìn)旅游、餐飲等的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，形成新的產(chǎn)業(yè)格局。要重視挖掘在我市歷史上具有重大意義和重要影響的歷史事件及文化名人，創(chuàng)作出小說、劇本等文學(xué)作品和文化產(chǎn)品，不斷擴(kuò)大我市的知名度和影響力，推動(dòng)我市旅游業(yè)的加速發(fā)展。

一個(gè)地區(qū)的旅游業(yè)若缺少了本地文化底蘊(yùn)和特色，就反映不出獨(dú)有的精神內(nèi)涵，就會(huì)失去它強(qiáng)大的吸引力。地域文化是發(fā)展旅游文化不可缺少的靈魂，更是旅游業(yè)突出特色的關(guān)鍵所在。因此，要打造旅游文化品牌，必須在發(fā)揮齊齊哈爾地域文化優(yōu)勢(shì)上動(dòng)腦子、下功夫，使北疆鶴城成為能夠吸引國(guó)內(nèi)外游客的獨(dú)具特色的旅游文化名城。

地域文化范文第2篇

烏篷船（節(jié)選）

周作人

我要說的是一種很有趣的東西，這便是船。你在家鄉(xiāng)平常總坐人力車，電車，或是汽車，但在我的故鄉(xiāng)那里這些都沒有，除了在城內(nèi)或山上是用轎子以外，普通代步都是用船。船有兩種，普通坐的都是“烏篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特別的風(fēng)趣，但是你總不便坐，所以我就可以不說了。

烏篷船大的為“四明瓦”，小的為腳劃船，亦稱小船。但是最適用的還是在這中間的“三道”，亦即三明瓦。篷是半圓形的，用竹片編成，中夾竹箬，上涂黑油；在兩扇“定篷”之間放著一扇遮陽，也是半圓的，木作格子，嵌著一片片的小魚鱗，徑約一寸，頗有點(diǎn)透明，略似玻璃而堅(jiān)韌耐用，這就稱為明瓦。三明瓦者，謂其中艙有兩道，后艙有一道明瓦也。船尾用櫓，大抵兩支，船首有竹篙，用以定船。船頭著眉目，狀如老虎，但似在微笑，頗滑稽而不可怕，唯白篷船則無之。三道船篷之高大約可以使你直立，艙寬可以放下一頂方桌，四個(gè)人坐著打麻將，——這個(gè)恐怕你也已學(xué)會(huì)了吧？小船則真是一葉扁舟，你坐在船底席上，篷頂離你的頭有兩三寸，你的兩手可以擱在左右的舷上，還把手都露出在外邊。在這種船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去時(shí)泥土便和你的眼鼻接近，而且遇著風(fēng)浪，或是坐得稍不小心，就會(huì)船底朝天，發(fā)生危險(xiǎn)，但是也頗有趣味，是水鄉(xiāng)的一種特色。不過你總可以不必去坐，最好還是坐那三道船罷。

【選文二】

威尼斯的小艇

馬克·吐溫

威尼斯是世界聞名的水上城市，河道縱橫交叉，小艇成了主要的交通工具，等于大街上的汽車。

威尼斯的小艇有二三十英尺長(zhǎng)，又窄又深，有點(diǎn)兒像獨(dú)木舟。船頭和船艄向上翹起，像掛在天邊的新月，行動(dòng)輕快靈活，仿佛田溝里的水蛇。

我們坐在船艙里，皮墊子軟軟的像沙發(fā)一般。小艇穿過一座座形式不同的石橋。我們打開窗簾，望望聳立在兩岸的古建筑，跟來往的船只打招呼，有說不完的情趣。

船夫的駕駛技術(shù)特別好。行船的速度極快，來往船只很多，他操縱自如，毫不手忙腳亂。不管怎么擁擠，他總能左拐右拐地?cái)D過去。遇到極窄的地方，他總能平穩(wěn)地穿過，而且速度非常快，還能作急轉(zhuǎn)彎。兩邊的建筑飛一般地往后倒退，我們的眼睛忙極了，不知看哪一處好。

商人夾了大包的貨物，匆匆地走下小艇，沿河做生意。青年婦女在小艇里高聲談笑。許多孩子由保姆伴著，坐著小艇到郊外去呼吸新鮮的空氣。莊嚴(yán)的老人帶了全家，夾了圣經(jīng)，坐著小艇上教堂去做禱告。

半夜，戲院散場(chǎng)了，一大群人擁出來，走上了各自雇定的小艇。簇?fù)碓谝黄鸬男⊥б粫?huì)兒就散開了，消失在彎曲的河道中，傳來一片嘩笑和告別的聲音。水面上漸漸沉寂，只見月亮的影子在水中搖晃。高大的石頭建筑聳立在河邊，古老的橋梁橫在水上，大大小小的船都停泊在碼頭上。靜寂籠罩著這座水上城市，古老的威尼斯又沉沉地入睡了。

讀后思考

1.烏篷船和威尼斯的小艇相比較，有哪些不一樣的特點(diǎn)？

2.在描寫威尼斯小艇的外形時(shí)，作者主要采用了________的修辭手法，小艇具有怎樣的外形特點(diǎn)？

地域文化范文第3篇

隨著時(shí)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高，促進(jìn)了近年來我國(guó)旅游業(yè)的大力發(fā)展，但旅游對(duì)社會(huì)文化帶來了一系列問題，尤其是對(duì)地區(qū)社會(huì)文化遺產(chǎn)和民俗文化帶來了前所未有的影響，表現(xiàn)在旅游開發(fā)過程中缺乏對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源和文化元素的保護(hù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展研究。

【關(guān)鍵詞】

廣西地域文化元素；旅游文化品牌；研究與設(shè)計(jì)

“品牌”是一個(gè)綜合性的概念。品牌屬于產(chǎn)品，同時(shí)品牌又高于產(chǎn)品。站在旅游供給的角度，旅游品牌是一種與其它競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相比提供了特殊“賣點(diǎn)”的旅游產(chǎn)品；而對(duì)于旅游消費(fèi)者來說，品牌價(jià)值是通過特殊“買點(diǎn)”體現(xiàn)出來的，只有“賣點(diǎn)”和“買點(diǎn)”的契合，旅游產(chǎn)品才能塑造成旅游者心目中的品牌[1]。

一、廣西地域文化特色

旅游文化商品是最需要體現(xiàn)地域文化特色的商品，它與普通商品的區(qū)別是增加了旅游這一特定概念[2]。廣西地域文化特色的瑤族服飾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其保持民族地方特色、保護(hù)本土文化建設(shè)，在整體社會(huì)文化發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位。突出具有地域性瑤族服飾文化元素旅游的特色特點(diǎn)，滿足民族文化旅游發(fā)展的時(shí)代特征，對(duì)民族地區(qū)文化資源的保護(hù)與旅游研發(fā)設(shè)計(jì)做出有價(jià)值的貢獻(xiàn)。

二、廣西地域文化元素在旅游文化品牌中的研究與設(shè)計(jì)

(一)廣西地域服務(wù)產(chǎn)品是樹立民族地方特色旅游文化品牌的基礎(chǔ)

建立具有地方性的旅游文化品牌，是指因旅游活動(dòng)而產(chǎn)生并形成的各種思想、意識(shí)、藝術(shù)、建筑、文學(xué)作品等文化現(xiàn)象及其載體，這些都是旅游文化形成的要素。在旅游設(shè)計(jì)中，旅游服務(wù)產(chǎn)品類包括酒店賓館、交通指向、文化飲食等一系列的品牌文化構(gòu)建；將廣西瑤族服飾元素的精華提煉到旅游文化中，形成具有系列化的地方旅游文化品牌，有效地開展旅游活動(dòng)所創(chuàng)造的旅游服務(wù)類產(chǎn)品，加深本地方民族特點(diǎn)特色，利用本土資源優(yōu)勢(shì)促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(二)廣西地域旅游產(chǎn)品及紀(jì)念品是樹立民族地方特色旅游文化品牌的重要內(nèi)容

廣西瑤族服飾元素在旅游產(chǎn)品及紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)是一種社會(huì)文化建設(shè)，包括禮品饋贈(zèng)和收集珍藏，是對(duì)旅游地特點(diǎn)特色文化的挖掘、創(chuàng)造和有效利用。因此，旅游文化建設(shè)離不開旅游地，也離不開旅游者，旅游產(chǎn)品及紀(jì)念品便是聯(lián)系二者最好的“信物”?，幾宸椫械脑煨?、圖案、配飾、色彩等特點(diǎn)及變化，彰顯民族地方個(gè)性和民族氣質(zhì)，特別是作為旅游產(chǎn)品的形象推廣，以特色化的民族氣息和民族感染力，不僅加深現(xiàn)代人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和對(duì)旅游目的地的感情，同時(shí)游客還可以通過各種形式把對(duì)旅游地的感情和留戀展示給他人，分享其旅游快樂和精神收獲，在一定程度上起到了民族地方旅游文化品牌的宣傳與推廣作用，同時(shí)也對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窈褪袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

(三)廣西地域旅游文化產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新是樹立民族地方特色旅游文化品牌的有效途徑

旅游紀(jì)念品的開發(fā)之所以被視為旅游文化建設(shè)，是因?yàn)樗哂卸Y品饋贈(zèng)和收集珍藏等最直接的物品價(jià)值。而旅游文化產(chǎn)品開發(fā)是體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵與特征的表現(xiàn)，地域文化的開發(fā)利用不是簡(jiǎn)單對(duì)歷史與文化的研究與復(fù)制，必須符合地域文化元素特征，地域文化包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的，包括自然的和人文的。以廣西瑤族服飾為例，結(jié)合瑤族服飾的元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)與應(yīng)用，以瑤族服飾元素中的服飾造型、圖紋圖案、圖形符號(hào)、色彩搭配等藝術(shù)特色為切入點(diǎn)，將瑤族服飾中具代表性的十字形、人字形、米字形、正十字梔子花形的符號(hào)與色彩，結(jié)合新時(shí)代的數(shù)碼技術(shù)，通過現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)形式和創(chuàng)新，滿足旅游者對(duì)地域文化欣賞與紀(jì)念的需求，同時(shí)獲得地域居民和旅游者對(duì)廣西地域文化的認(rèn)同，它就是地域文化符號(hào)象征，能充分發(fā)揮好它的這種經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值。

三、結(jié)語

對(duì)廣西瑤族服飾元素進(jìn)行挖掘與提煉，通過新科技、新視覺等多種形式將瑤族服飾元素應(yīng)用到旅游及旅游文化產(chǎn)品中，在形式下具有民族性和時(shí)代感，更趨多元化，不僅民族地域文化特色能被眾人所了解和認(rèn)知，同時(shí)是煥發(fā)時(shí)代活力繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在。但是廣西在工業(yè)上還相對(duì)落后，產(chǎn)品創(chuàng)新能力有待提高，只有實(shí)現(xiàn)和不斷完善這一目標(biāo)，才能真正解決廣西地區(qū)旅游開發(fā)相對(duì)滯后的問題。

作者：王倩 單位：賀州學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

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地域文化范文第4篇

隨著地域性建筑被人們廣泛關(guān)注在新建鐵路站房設(shè)計(jì)別是中小站房的一些方案設(shè)計(jì)，民族性和傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)又被廣泛采用，實(shí)際上，在車站建筑的設(shè)計(jì)中，主管部門提出重要的設(shè)計(jì)原則，我認(rèn)為是對(duì)車站建筑的地域文化的挖掘和準(zhǔn)確表達(dá)。

蘇州火車站

新建的火車站在蘇州古城護(hù)城河北面站房原址上。設(shè)計(jì)考慮對(duì)地域文脈的尊重，從人文環(huán)境、文化環(huán)境入手，結(jié)合蘇州站臨近古城的環(huán)境因素，挖掘出菱形體空間做為主要基本元素――富有蘇州地方特色的屋頂?shù)牧庑慰臻g網(wǎng)架空間體系。大體量的屋頂被分解成高低起伏，縱橫交錯(cuò)的屋面肌理和大小各異的采光天井，讓大空間，大體量現(xiàn)代化交通建筑融入和延續(xù)古城的城市尺度和城市肌理。

平面根據(jù)車站的功能需要，組織了不同尺度，用于通風(fēng)采光的內(nèi)庭院，創(chuàng)造出具有典雅的蘇州味道和鬧中取靜的空間氛圍。

南站房的屋頂出檐深遠(yuǎn)，半室外的南入口集散空間結(jié)合廣場(chǎng)、綠地，園林，使建筑和自然環(huán)境相融合。兩組鑲嵌著菱型燈籠的圓柱撐起大跨度的雙層菱形網(wǎng)架，栗色的結(jié)構(gòu)桿件呼應(yīng)著粉墻黛瓦。斜坡頂，燈籠柱映襯在粉墻上，表達(dá)出記憶和文脈。

室內(nèi)候車大廳的天花結(jié)合菱形窗，粉墻黛瓦的樣式讓人體會(huì)到蘇州地方的生活景象。

蘇州長(zhǎng)途換乘綜合樓和公交換乘實(shí)施方案

長(zhǎng)途換乘綜合樓和公交換乘樓在火車站的北廣場(chǎng)，沿用火車站“蘇而新”的設(shè)計(jì)理念，以蘇州傳統(tǒng)粉墻和窗格為主要基調(diào)和元素，從總體環(huán)境入手，建筑風(fēng)格上與站房保持協(xié)調(diào)一致，增強(qiáng)北廣場(chǎng)的圍合感。廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)結(jié)合地下空間和東、西對(duì)稱于站房的兩座汽車換乘樓整體進(jìn)行設(shè)計(jì)。

由透明玻璃圍合而成的2層空間聯(lián)系著上下兩個(gè)實(shí)體部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，上部實(shí)體如同漂浮于底層粉墻之上，再加上巨大的菱形屋頂，和火車站的菱形體建筑元素形成完整的形態(tài)語言系統(tǒng)。

注重建筑的功能、形體與比例，也運(yùn)用現(xiàn)代建筑體快穿插，分隔體量的手法，創(chuàng)造出輕巧柔和、小巧玲瓏的體態(tài)造型，以求得建筑尺度和城市尺度協(xié)調(diào)。

這組建筑1層的粉墻高度與火車站1層的粉墻高度相同，墻體上灰色的鑲邊和栗色的窗格使兩座建筑物形成融為一體的視覺效果，

長(zhǎng)途換乘樓建筑主體分為兩部分，設(shè)置在2層的連廊和菱形屋頂將它們聯(lián)系在一起，形成既統(tǒng)一又獨(dú)立的建筑形態(tài)，同時(shí)，車站入口也更加醒目突出。

主體建筑屋頂之間的雨蓬由玻璃與鋼材構(gòu)成，在為換乘車空間擋風(fēng)避雨的同時(shí)也強(qiáng)化了該庭院空間的熱壓作用，加強(qiáng)建筑內(nèi)部空間的自然通風(fēng)效果。栗色菱形窗格與粉墻巧妙輝映，既豐富了立面又能控制和過濾進(jìn)入室內(nèi)空間的夏季太陽光線。

西寧站投標(biāo)方案

西寧站是舉世矚目的，海拔最高的高原鐵路――青藏鐵路的起點(diǎn)站。作為城市景觀軸端部的重要節(jié)點(diǎn)，新站房和廣場(chǎng)的空間形態(tài)重現(xiàn)出臺(tái)地建筑的恢宏氣勢(shì)，站前廣場(chǎng)整體被抬高，延展出建筑和城市的過渡界面。廣場(chǎng)前端用以界定場(chǎng)所的8座燈塔，增加了建筑的整體性和縱深感。大臺(tái)階突出了建筑的宏偉壯觀和標(biāo)志性。

站房部分由9組梯形體塊進(jìn)行有序排列，富有極強(qiáng)的整體性和象征性。寓意出各民族之間血脈相通、緊密團(tuán)結(jié)的意象。外墻面水平方向帶狀肌理，自下向上傾斜，象征著青藏高原的雄偉、粗獷。

西安北站投標(biāo)方案

西安北站，位于西北高臺(tái)，渭水岸邊，新建筑緩慢而從容地從地平線上隆起，既有始皇陵的恢宏氣勢(shì)，又不失漢唐遺風(fēng)。兩道古樸凝重的墻體橫亙于鐵道之上，把南北站房連成整體，延展出一道道堅(jiān)實(shí)的拱門，神秘而悠長(zhǎng)。數(shù)十道斜拉懸索把站棚屋頂與主體緊密相連，懸索結(jié)構(gòu)的雨棚讓數(shù)百米長(zhǎng)的站臺(tái)上看不到一顆柱子，讓人們感受到從未有過的開敞和通透。

站前廣場(chǎng)開闊宏偉，像一幅緩緩展開的巨幅棋盤。南北入口的玻璃雨棚出檐深遠(yuǎn)陽光透過層層疊疊的橡形格柵灑落在進(jìn)站平臺(tái)上，旅客在行進(jìn)的過程中，無不感受著主人好客的微笑和擁抱。

候車大廳中八個(gè)玻璃體圍成的中庭有序排列，空間開敞明亮，玻璃體自上而下貫通于股道上空，為站臺(tái)帶來了陽光和清風(fēng)的同時(shí)，大廳內(nèi)部玻璃浮雕也向過往旅客展示著古都幾千年的風(fēng)物和人文。

泉州南火車站

出磚入石的紅磚文化是閩南建筑的典型風(fēng)格，她兼容了中原本土文化和海洋外來文化兩種特征。古老的紅磚飛檐，神秘的宗教氛圍，更展示了閩南建筑深層次的一面。

室內(nèi)天花和吊頂采用木質(zhì)格柵，感覺溫馨，賓至如歸。落地玻璃幕墻和木質(zhì)貼面的鋁合金格柵圍合四面，把站房遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的風(fēng)景攬入眼中，讓人如在畫中。

鐵路交通樞紐杭州東站

水造成了西湖，造就了杭州的人文氣質(zhì)?！拔骱∠蟆笔切抡驹O(shè)計(jì)中突出表達(dá)的意向 建筑充分體現(xiàn)出城與湖相依、山與水相連的文化特征和自然內(nèi)涵。

站房形態(tài)舒展鋪陳，連續(xù)的V型柱桁架體系，輕盈靈動(dòng)，把屋面輕輕托起，又延展到室內(nèi)，在非凡的氣度中透露出幾分婀娜。屋檐出挑深遠(yuǎn)，猶如緩緩展開的巨幅畫卷，此情此景仿佛熔鑄了記憶中西湖水面泛起的層層漣漪。

陽光透過屋面灑向進(jìn)站平臺(tái)，主入口通透明亮。半室外空間把站前廣場(chǎng)引入建筑內(nèi)部，室內(nèi)外相互融合。豎向金屬格柵依附于幕墻之上，如絲綢般光潔平滑；伴隨著南來北往的旅客，車站得以成為真正意義上城市生活的新舞臺(tái)。

候車大廳高大寬闊，連續(xù)起伏的結(jié)構(gòu)，好似碧水微波蕩漾，又如青山延綿不絕，外墻格柵把直射陽光變得細(xì)膩柔和，溫馨與浪漫的室內(nèi)氛圍油然而生。

站臺(tái)雨棚結(jié)構(gòu)清晰明確，形態(tài)輕柔飄逸，宛如一行行飛翔的白鷺輕輕掠過水面。

地域性建筑的創(chuàng)作

地域性建筑的創(chuàng)作關(guān)鍵在于如何在時(shí)代的變遷中使地域性特征得以延續(xù)和發(fā)展。

首先，在車站建筑的創(chuàng)作中要遵守建筑適應(yīng)性的移植和開拓，這其中包括對(duì)于民族性的尊重，建筑的地域性特征和建筑的民族性，傳統(tǒng)性相互統(tǒng)一又有所差別，然而地域性又往往根植于當(dāng)?shù)匾恢毖永m(xù)下來的傳統(tǒng)特征，反之，一個(gè)具有濃郁地域性特征的建筑同樣對(duì)于當(dāng)?shù)貧v史，傳統(tǒng)和民族特征的延續(xù)有著積極促進(jìn)的作用。因此在尊重自然物質(zhì)條件，民風(fēng)民俗的基礎(chǔ)上，挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，結(jié)合當(dāng)代對(duì)于車站站房的空間和使用需求上，從而實(shí)現(xiàn)感官的熟知，功能的改進(jìn)和形式的創(chuàng)新。

其次，地域性建筑往往給人一種“生于斯，長(zhǎng)于斯”的印象，這其中材料以及表現(xiàn)材料魅力的建筑技術(shù)的運(yùn)用將會(huì)起到很重要的作用。

第三地域性和全球化特征是相互對(duì)立統(tǒng)一的，二者可以相互共存，共同促進(jìn)的，地域性的延續(xù)和發(fā)展也離不開全球化帶來的資源共享。因此在建筑創(chuàng)作中應(yīng)該開拓視野，博采眾長(zhǎng)。

地域文化范文第5篇

關(guān)鍵字：客家文化 地域文化景觀 聚落景觀客家圍龍屋

Abstract: this paper with regional culture characteristics of a regional settlement landscape-meizhou hakkas enclose dragon room talking about, in which the settlement of hakka culture and its cultural connotation settlement view is discussed, hakkas enclose dragon room this settlement landscape as meizhou regional culture landscape part of a system of its rich shows different geographical environment space and different regional culture environment in the form of a characteristic regional settlement landscape.

Key word: hakka culture regional culture landscape settlement landscape hakkas enclose dragon house

中圖分類號(hào)：P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)

引言：

傳統(tǒng)地域文化景觀是整體人文生態(tài)系統(tǒng)的景觀特征和文化生態(tài)的結(jié)晶與精華，傳統(tǒng)文化地域是承載我國(guó)幾千年文化傳承與多樣化發(fā)展的重要空間[1],聚落景觀是一種典型的文化景觀，它是在自然地理環(huán)境上疊加人類各種活動(dòng)的一種人文環(huán)境的綜合體。梅州市是全世界最大的客家人聚居地，享有“世界客都”之稱，是客家文化重要的承載地?？图覈埼輫埼莸目图椅幕瘍?nèi)涵十分豐富，從建筑風(fēng)格到民風(fēng)民俗處處展示了客家的人文歷史，是客家文化的重要象征?？图覈埼菖c北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國(guó)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)聚落景觀。

一、世界客都梅州地理簡(jiǎn)介

梅州市位于廣東省東北部，全境地理座標(biāo)位于東經(jīng)115°18＇至116°56＇、北緯23°23＇至24°56＇之間，總面積15899.62平方公里?？图胰说母谥性图椅幕侵性盼幕难由旌蛿U(kuò)展，是歷史上客家民系的最終形成地、聚居地和繁衍地?？图颐裣凳窃谥袊?guó)長(zhǎng)期歷史中形成的漢民族內(nèi)一個(gè)特別民族。中國(guó)自秦漢以后一千多年間，由于北方的游牧民族入侵中原或天災(zāi)戰(zhàn)禍等原因，多次引起中原漢人向南遷徙。南下漢人形成若干支系，其中進(jìn)入贛南、閩西、粵東北山區(qū)的中原漢人，與古越族后裔畬、瑤等土著居民雜處，互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造出一支與中原文化相通、又具南方特色的文化，稱為“客家文化”。

二、 客家文化地域聚落景觀研究

2.1聚落（SETTLEMENT）

聚落通常是指固定的居民點(diǎn)，只有極少數(shù)是游動(dòng)性的。聚落由各種建筑物、構(gòu)筑物、道路、綠地、水源地等物質(zhì)要素組成，規(guī)模越大，物質(zhì)要素構(gòu)成越復(fù)雜。聚落的建筑外貌因居住方式不同而異。人類活動(dòng)附加在地表最直接最醒目的景觀就是聚落【2】。

2.2 聚落文化

聚落文化是在聚落形成后，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，人類的改造自然的活動(dòng)和自然相互作用的綜合結(jié)果【3】，聚落文化是在歷史時(shí)期內(nèi)受自然地理和人文地理的雙重影響下形成的人地關(guān)系。不同的地域必然有不用的地域文化屬性。

2.2地域文化景觀(TERRITORY CULTURAL LANDSCAPE)

地域文化景觀 是存在于特定的地域范圍內(nèi)的文化景觀類型, 它是在特定的地域文化背景下形成并留存至今, 是人類活動(dòng)歷史的紀(jì)錄和文化傳承的載體, 具有重要的歷史、文化價(jià)值，地域文化景觀與特定的地理環(huán)境相適應(yīng)而產(chǎn)生和發(fā)展, 其顯著的特點(diǎn)是保存了大量的物質(zhì)形態(tài)歷史景觀和非物質(zhì)形態(tài)傳統(tǒng)習(xí)俗, 形成較為完整的傳統(tǒng)文化景觀體系, 主要體現(xiàn)在聚落景觀、建筑景觀和土地利用景觀三大方面[4]。MARE ANTROP(2005)指出存在于地域的傳統(tǒng)文化景觀有助于維持多樣性和可持續(xù)發(fā)展的景觀體系,使文化景觀具有更好的識(shí)別性[5]。

2.3梅州客家聚落景觀研究

整體造型上，圍龍屋就是一個(gè)太極圖，圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，東方古堡。圍龍屋的整體布局是一個(gè)大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個(gè)太極圖。

2.3.1堂前天井

堂前天井是作為族人進(jìn)行公共活動(dòng)的場(chǎng)所，如遇婚喪祭祖等。廂房間的側(cè)院是起居室，是人們活動(dòng)的場(chǎng)所。門前的禾坪是最活躍的公共空間。半月塘，是居民勞作，養(yǎng)殖的空間，還是建筑消防用水的來源，也是建筑風(fēng)水的產(chǎn)物，半圓形后院是是居民活動(dòng)或晾曬的場(chǎng)所。

2.3.2圍屋庭院

圍屋庭院的中央均是一個(gè)長(zhǎng)方形的下沉空間，下沉高度在20CM-30CM之間，稱為池。池的邊緣比檐口邊處略大，檐口的雨水剛好流入池中，池有出水口，水流入半月塘。從建筑上講這是有組織的地面排水，同時(shí)，客家風(fēng)水認(rèn)為水代表財(cái)，即財(cái)源不流外人田之意。后院比其它院的地面高出一米以上且為坡形，坡度在30%左右，面層粘鋪卵石，客家人認(rèn)為這是龍身，卵石猶如鱗片，俗稱“花胎”。后半部的房舍建筑，正中為方形主體建筑。有“三棟二橫”，一圍層；有“三棟四橫”，二圍層。最小的圍龍屋的建筑面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。

2.3.3圍屋墻壁

是庭院的側(cè)立面，弧形的圍屋間，拱衛(wèi)著正屋，形成一道防御屏障，圍屋間窗戶一般不大，是自然的望孔、射擊孔，便于用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之?dāng)场?/p>

三客家文化聚落景觀的文化內(nèi)涵

“區(qū)域文化必須以景象作為基礎(chǔ),每一個(gè)社區(qū)都有它的特具景象,一種和它的鄰區(qū)稍稍不同的標(biāo)記……”【6】客家文化展示的是客家遠(yuǎn)祖 為避戰(zhàn)亂，一路逶迤而來，最后棲身于五嶺以南的山區(qū)。他們利用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?，結(jié)合中原建筑形式與風(fēng)格，并賦予其較強(qiáng)的防御功能，于是營(yíng)造出一種風(fēng)格獨(dú)特的建筑群落―――梅州客家屋圍。這種圍龍屋也是一部客家文化的進(jìn)化史。

3.1 客家圍龍屋空間凝聚力

客家的圍龍屋聚落表現(xiàn)出強(qiáng)烈的空間內(nèi)聚力，再要表現(xiàn)在建筑的圍合性，向心性和建筑性【7】。據(jù)考古資料表明，處于黃河流域的原始社會(huì)中后期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區(qū)域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念中潛意識(shí)地蘊(yùn)含了其對(duì)祖先某些住宅經(jīng)驗(yàn)的復(fù)蘇和借鑒。

3.2 圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽思想的投射

中國(guó)聚落景觀之美主要表現(xiàn)為一種“和諧之美”。因?yàn)橹袊?guó)人歷來講究“天人合一”哲學(xué)，追求人與自然的和諧【8】?？图覈埼菁畜w現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而合符“天人合一”的哲學(xué)道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花臺(tái)或池塘或建筑半門調(diào)整座向，以達(dá)到陰陽平衡和適應(yīng)環(huán)境。這種陰陽思想，后來又夾雜了不少講究“風(fēng)水屋場(chǎng)”的巫術(shù)文化，如俗諺：“風(fēng)水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”等【9】。

3.3、體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗族觀念

客家民居建筑規(guī)模宏大，一方面，呈現(xiàn)了客家人聚族而居的習(xí)性。因?yàn)?，他們不論是在長(zhǎng)途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難于克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內(nèi)住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建筑中心位置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統(tǒng)家族倫理思想。

四、總結(jié)

文化景觀都是帶有環(huán)境的烙印，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)聚落景觀而言，它的形成與所在的自然環(huán)境密切相關(guān)，自然環(huán)境是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著聚落的形態(tài)和類型。文化傳統(tǒng)和社會(huì)風(fēng)情是影響聚落景觀形成的主要內(nèi)容，也是構(gòu)成傳統(tǒng)聚落非物質(zhì)景觀的標(biāo)志。

梅州是國(guó)家歷史文化名城，是中國(guó)漢族客家人最集中的聚居地，素有“世界客都”稱。客家民系深厚的文化積淀，獨(dú)特的民俗風(fēng)情，神奇的遷徒歷史，被譽(yù)稱為中華傳統(tǒng)文化的“活化石”、“生活中的古典”，在中國(guó)地域文化聚落景觀占有極高的歷史地位和很高的研究?jī)r(jià)值。

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