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青年與傳統(tǒng)文化范文第1篇

一、高校青年學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

目前，我國(guó)高校為提高自身競(jìng)爭(zhēng)一力，更加注重學(xué)?？蒲?、招生、就業(yè)等方面，米能重視傳統(tǒng)文化的教育。學(xué)校對(duì)青年學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，趨于弱化，學(xué)生的自身價(jià)值觀日趨功利化。在課程設(shè)置以及校園文化活動(dòng)中，學(xué)校一般將傳統(tǒng)文化教育作為開(kāi)拓學(xué)生視野的一個(gè)方面，沒(méi)有真正起到教育效果。我國(guó)社會(huì)上多元文化并存，尤其是西方文化的滲透，影響了傳統(tǒng)文化教育效果，使得青年學(xué)生容易受到不良文化的影響。

據(jù)調(diào)查，大部分學(xué)生通過(guò)課堂、新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)、家庭及校園文化對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有所了解，86%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。學(xué)生中72%過(guò)西方節(jié)日，46%不能準(zhǔn)確表述傳統(tǒng)節(jié)日，75%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自身的發(fā)展有影響。87%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)模糊，不能明確表述傳統(tǒng)文化中的思想精髓。76%的被調(diào)查者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育的模式，以及所處的社會(huì)環(huán)境影響了傳統(tǒng)文化教育。

學(xué)校傳統(tǒng)文化授課中，對(duì)民間工藝、民風(fēng)民俗、中華建筑等的講授較少，不能很好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的全面了解。校園文化中的各類(lèi)文藝活動(dòng)如書(shū)法、樂(lè)器等，雖然是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的一部分，但米形成有效的文化傳承和人文精神培養(yǎng)。可見(jiàn)高校在對(duì)學(xué)生的教育方面存在一定程度的缺失，并米形成有效的教育途徑。

二、高校青年學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必要性

當(dāng)今在全球化進(jìn)程中，各國(guó)的不同文化在不斷的碰撞，形成了多元文化并存的格局，給傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化提出了挑戰(zhàn)。中華五千年的傳統(tǒng)文化，積淀了中華民族的精髓，見(jiàn)證了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

多元文化并存的文化環(huán)境，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生自身文化素養(yǎng)的同時(shí)，能增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同。高校青年學(xué)生的價(jià)值觀主流是積極的，在多元文化背景下，以及青年這一年齡段，容易出現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)用化、個(gè)人追求的實(shí)在化的異化現(xiàn)象，需要進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培育核心價(jià)值觀，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。

加強(qiáng)對(duì)高校青年的傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻的認(rèn)識(shí)民族發(fā)展史、國(guó)家發(fā)展史，堅(jiān)定對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的信心。推動(dòng)青年學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。在多元文化環(huán)境下，有效抵制社會(huì)上各種不良價(jià)值理念的影響，培養(yǎng)個(gè)人良好的道德行為，增強(qiáng)對(duì)主流文化的認(rèn)同。傳統(tǒng)文化注重對(duì)人的道德培養(yǎng)，通過(guò)對(duì)學(xué)生開(kāi)展教育，能培育良好的道德意識(shí)。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)教育，能有效增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)仟感。

三、高校青年學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑

1.加強(qiáng)課程建設(shè)，發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用

課堂教學(xué)是高校向青年學(xué)生傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)的主要渠道。發(fā)揮“兩課”在傳統(tǒng)文化教育中的主要渠道作用，通過(guò)將傳統(tǒng)文化教育融人“兩課”教學(xué)中，提高教學(xué)效果。要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，就要發(fā)揮課堂的作用。要在學(xué)校的人才培養(yǎng)方案里，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程。高校根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求，開(kāi)設(shè)教學(xué)課程，英語(yǔ)、法律、會(huì)計(jì)、計(jì)算機(jī)等社會(huì)發(fā)展需要的課程受到學(xué)生的青睞。要不斷完善課程教材，制作圖文并茂教學(xué)課件，使學(xué)生更加全面的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。要將傳統(tǒng)文化融人思政課教學(xué)中，將思政課與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)時(shí)增設(shè)專(zhuān)題教學(xué)。要在的世界觀和方法論下，將傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和價(jià)值觀。

2.提升授課教師的文化素養(yǎng)，發(fā)揮不范引導(dǎo)作用

高校授課教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀產(chǎn)生直接影響，要不斷提升教師的文化素養(yǎng)。要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，通過(guò)開(kāi)展專(zhuān)題培訓(xùn)、交流以及研討，提升教師的傳統(tǒng)文化知識(shí)水平，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教學(xué)研究的開(kāi)展。教師要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，利用傳統(tǒng)文化來(lái)治學(xué)、做事、律己等，并通過(guò)自身的實(shí)踐來(lái)影響每一位學(xué)生。要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育方面教師的培養(yǎng)，使這些專(zhuān)門(mén)的師資具備深厚的知識(shí)結(jié)構(gòu)、較高的道德素質(zhì)、強(qiáng)烈的責(zé)任感、與時(shí)俱進(jìn)的教育理念，通過(guò)課程的講授，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)有更深人的了解。

青年與傳統(tǒng)文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；青少年德育；策略

前言：

中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，豐富多彩，其中不僅包括了幾千年來(lái)的歷史人文，還包括了中華民族的偉大精神以及高尚品質(zhì)，是中華文明無(wú)上價(jià)值的具體體現(xiàn)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代青少年的德育教育具有重要的意義，不僅有利于傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，還能激發(fā)青少年的民族自豪感。本文首先介紹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青少年德育的重要意義，之后提出了幾點(diǎn)具體的應(yīng)用策略以供參考。

1中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)青少年德育教育的重要意義

1．1激發(fā)我國(guó)青少年的愛(ài)國(guó)情懷：國(guó)家統(tǒng)一的概念貫穿了我國(guó)幾千年的歷史，愛(ài)國(guó)情懷自然是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義教育是青少年德育的重點(diǎn)，因此，在青少年德育教育中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代青少年的愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)具有重要的意義。在我國(guó)的歷史中，熱愛(ài)祖國(guó)的事跡比比皆是，例如，投江殉國(guó)的浪漫主義詩(shī)人屈原、留取丹心照汗青的南宋詩(shī)人文天祥以及我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)家錢(qián)學(xué)森等等。古往今來(lái)，愛(ài)國(guó)注意情懷已經(jīng)貫穿在中華民族的血脈之中。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以使青少年的愛(ài)國(guó)情懷得到最大程度的激發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)思想道德水平的提升。

1．2提升當(dāng)代青少年的思想境界：青少年的德育教育的主要目標(biāo)就是使青少年的思想境界得到切實(shí)的提升。在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中飽含許多優(yōu)秀的精神品質(zhì)，通過(guò)此類(lèi)精神的滲透可以使青少年的思想受到滌蕩，提升他們的思想境界。例如，“百善孝為先”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”中蘊(yùn)含都是止中華民族優(yōu)秀的精神品質(zhì)，能夠引導(dǎo)青少年在生活實(shí)踐中主動(dòng)踐行優(yōu)良品質(zhì)，促進(jìn)青少年價(jià)值觀正確成長(zhǎng)。

1．3促進(jìn)青少年正確的人生價(jià)值觀的形成：青少年時(shí)期是人們?nèi)松^、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一階段，通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)促進(jìn)青少年正確人生價(jià)值觀的發(fā)展十分重要。而通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，可以對(duì)青少年人生價(jià)值觀的成長(zhǎng)產(chǎn)生良好的影響。

2基于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青少年德育教育策略研究

當(dāng)前階段，我國(guó)的青少年德育教育仍舊存在一定的缺陷，主要表現(xiàn)在過(guò)度重視智力教育，輕視德育教育、青少年對(duì)于德育教育缺乏興趣、德育人員缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能以及缺乏德育教育實(shí)踐活動(dòng)幾個(gè)方面，針對(duì)這些問(wèn)題，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到青少年德育教育中的策略主要包括以下幾個(gè)方面。

2．1強(qiáng)化言傳身教，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)：在生活實(shí)踐中，與青少年接觸最頻繁的就是他們的父母，因此，在青少年的德育教育中，父母所發(fā)揮的作用是至關(guān)重要的，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行不僅可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，還能在言傳身教中培養(yǎng)青少年良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)青少年德育教育水平的提升。因此，在平時(shí)的生活中，父母應(yīng)該注意自身的言行，從而為孩子做好模范帶頭作用，通過(guò)耳濡目染逐漸使青少年形成了正確的價(jià)值觀念。中華民族的傳統(tǒng)文化是推動(dòng)民族不斷前進(jìn)的不懈動(dòng)力，以此，父母注重優(yōu)良的精神品質(zhì)的灌輸，切實(shí)的提升青少年的思想境界。

2．2充分利用資源家加強(qiáng)針對(duì)青少年的德育教育：德育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于青少年的德育教育的落實(shí)具有重要的推動(dòng)作用，同時(shí)也是德育理論與實(shí)踐結(jié)合的集中體現(xiàn)，因此應(yīng)該結(jié)合一切可以利用的資源為青少年的德育教育提供良好的環(huán)境。此外，通過(guò)德育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展還可以有效的激發(fā)青少年的參與積極性。例如，可以經(jīng)常組織青少年到社區(qū)的敬老院或是孤兒院開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，這是我國(guó)尊老愛(ài)幼良好品質(zhì)的有效體現(xiàn)，通過(guò)再長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中可以使青少年將踐行優(yōu)良傳統(tǒng)文化當(dāng)成一種習(xí)慣，促進(jìn)青少年思想道德水平的提升。

2．3營(yíng)造良好的校園的與環(huán)境，加強(qiáng)德育教育的實(shí)施力度：學(xué)校是開(kāi)展青少年德育教育的重要場(chǎng)所，因此，通過(guò)良好德育氛圍的構(gòu)建可以使青少年在潛移默化中形成良好的道德品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)德育教育的有效開(kāi)展。對(duì)此，學(xué)?？梢灾v中華游戲傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)校的日常管理之中，以此為依據(jù)制定學(xué)生行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的言行進(jìn)行適當(dāng)?shù)募s束。同時(shí)在思想政治教學(xué)中，教師也要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，通過(guò)一些生動(dòng)的寓言故事以及名人事跡推動(dòng)傳統(tǒng)文化的普及。再如，學(xué)?？梢詴r(shí)常以“繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行良好道德品質(zhì)”為主題開(kāi)展德育教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，提升德育教育水平的提升。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，想要在我國(guó)青少年德育教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要家庭、社會(huì)以及學(xué)校三方面的積極配合，通過(guò)生動(dòng)有趣的實(shí)踐活動(dòng)以及言傳身教，逐漸加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同，真正的實(shí)現(xiàn)青少年道德水平與思想境界的提升。

參考文獻(xiàn)

［1］張道升，吳福雷．基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青少年德育策略［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，12：42－44．

［2］胡琦．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值及實(shí)現(xiàn)策略［J］．中國(guó)高等教育，2016，17：34－36．

［3］顧丹穎．中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代青少年德育教育的啟示［J］．科教文匯（上旬刊），2014，12：5－6．

青年與傳統(tǒng)文化范文第3篇

［關(guān)鍵詞］中國(guó)傳統(tǒng)文化；青年倫理；道德教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸凝聚起來(lái)的，其主體是儒家文化，是內(nèi)涵豐富的倫理道德。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)倫理道德教育，尤其是青年學(xué)生倫理道德教育有積極的促進(jìn)作用，為青年學(xué)生的倫理道德教育工作提供了大量的教育資源和理論基礎(chǔ)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青年倫理道德教育的積極影響

在對(duì)青年學(xué)生的倫理道德教育中，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的教育資源。

（一）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是青年學(xué)生倫理道德教育的民族根基

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化，儒家文化就其本質(zhì)特征而言屬于道德文化，注重培養(yǎng)人的道德情感體系。如今，青年學(xué)生的價(jià)值追求和價(jià)值觀念呈多元發(fā)展，出現(xiàn)了一些道德迷失的現(xiàn)象，因此，青年學(xué)生的倫理道德教育工作需要尋求中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化資源，以此來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)美德，規(guī)范青年學(xué)生的倫理道德教育。

（二）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是青年倫理道德教育的內(nèi)容源泉

教育的價(jià)值取向是歷史的、具體的、發(fā)展的。傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的教育資源可以作為青年學(xué)生倫理道德教育的思想源泉。如，農(nóng)業(yè)社會(huì)中“仁學(xué)”的內(nèi)涵，自強(qiáng)不息、厚德載物的做人之道，都可以作為青年學(xué)生的道德教育源泉，同時(shí)通過(guò)提煉、轉(zhuǎn)化，可以將其合理因素滲透到青年學(xué)生的倫理道德教育中，進(jìn)而構(gòu)建青年學(xué)生的倫理道德體系。

二、不符合青年倫理道德教育的傳統(tǒng)文化的消極影響

文化作為農(nóng)業(yè)社會(huì)的政治附庸，中國(guó)傳統(tǒng)文化也表現(xiàn)出較強(qiáng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)特征，傳統(tǒng)文化中部分倫理道德內(nèi)容也趨向于對(duì)封建禮法的學(xué)習(xí)和對(duì)個(gè)性的消彌。因此，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有與青年倫理道德教育相一致的內(nèi)容，如誠(chéng)信觀念、禮讓觀念、敬老愛(ài)幼觀念、尊師重道觀念、團(tuán)結(jié)友善觀念等，也有與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相沖突的內(nèi)容，如以“三綱”“五?！睘楹诵牡姆饨ǖ燃?jí)觀念和以“三從”“四德”為中心的男尊女卑觀念等。在新的歷史條件下，青年的倫理道德教育一方面要甄別傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代教育價(jià)值取向的教育內(nèi)容，并賦予其新的時(shí)代精神和內(nèi)涵。另一方面，要甄別不符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育內(nèi)容，對(duì)于傳統(tǒng)文化中激進(jìn)、落后、阻礙當(dāng)今社會(huì)與人發(fā)展的糟粕，則應(yīng)摒棄和改進(jìn)，以適應(yīng)當(dāng)代青年學(xué)生的倫理道德教育。

三、發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)青年學(xué)生倫理道德教育的積極作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有濃厚的倫理道德色彩，在對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行道德倫理教育的過(guò)程中，要從中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，使其成為青年學(xué)生倫理道德教育的重要資源。

（一）愛(ài)國(guó)主義精神的傳承

中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終貫穿著一種從國(guó)家、民族的整體利益出發(fā)，先公后私、重義輕利的思想，并滲透著“尚公”“公忠”的道德思想，表現(xiàn)出為國(guó)家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。這種胸懷天下的情懷也正是青年倫理道德教育的民族根基和思想根源。在倫理道德教育的過(guò)程中，教師可以指引青年學(xué)生以前人為榜樣，培養(yǎng)學(xué)生以國(guó)家、民族利益為重的愛(ài)國(guó)主義精神，并從中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，樹(shù)立“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡,匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，構(gòu)建愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)人民的道德品質(zhì)，強(qiáng)化青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

（二）謙虛禮讓精神的延續(xù)

中華民族是禮儀之邦，中國(guó)人自古講究謙恭禮讓?zhuān)t虛禮讓也成為中國(guó)倫理道德的民族特色?！疤摷赫哌M(jìn)德之基”“凡人之所以為人者，禮義也”等，都將謙虛作為自我修養(yǎng)的原動(dòng)力。面對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生，可以培養(yǎng)青年學(xué)生“孝敬父母、尊重師長(zhǎng)”的道德規(guī)范，培養(yǎng)其具備良好的道德品質(zhì)。同時(shí)，謙虛禮讓是中華民族的優(yōu)秀道德品質(zhì)，也是形成和諧社會(huì)秩序、文明的社會(huì)風(fēng)氣不可缺少的道德規(guī)范，面對(duì)青年學(xué)生，謙虛禮讓也可以表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)習(xí)、知識(shí)技能的態(tài)度上，激勵(lì)青年學(xué)生不斷追求，不恥下問(wèn)，克已讓人，寬容待人，并以此來(lái)踐行青年學(xué)生倫理道德的行為規(guī)范。

（三）誠(chéng)實(shí)守信精神的發(fā)揚(yáng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直將誠(chéng)實(shí)守信作為中華民族的傳統(tǒng)美德?！把员匦牛斜毓?，“以誠(chéng)為本、取信于人”都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思想，也是當(dāng)代青年學(xué)生倫理道德教育、誠(chéng)信教育的內(nèi)容。挖掘這一傳統(tǒng)文化資源，對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系及促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)都有積極的意義。

作者:孔園園 單位:遼寧地質(zhì)工程職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

青年與傳統(tǒng)文化范文第4篇

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)； 青少年； 傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-3315（2014）05-039-001

中華民族幾千年的文明發(fā)展史中，民族音樂(lè)始終伴隨著傳統(tǒng)文化的發(fā)展而延伸。在中國(guó)周朝的貴族教育體系中，始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。出自《周禮?保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！?這就是所說(shuō)的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。春秋時(shí)期孔子開(kāi)私學(xué)也授六藝，但此六藝即儒學(xué)六經(jīng)，謂《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》。六藝現(xiàn)代解釋?zhuān)ā岸Y、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等六種技藝。這里的禮和樂(lè)是六藝的核心和精髓，這是傳統(tǒng)文化和民族音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合。在我國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程中歷朝歷代的思想家、文學(xué)家、教育家無(wú)不利用中國(guó)民族音樂(lè)的內(nèi)在感染力，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品和提出了適合國(guó)家文化發(fā)展的教育思想。青少年通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，可以從民族的、歷史的、地域的角度去考察中國(guó)音樂(lè)，了解中國(guó)音樂(lè)，從而真正理解中國(guó)音樂(lè)的內(nèi)涵，了解它在世界音樂(lè)體系中的地位和歷史價(jià)值；而且可以深刻地理解傳統(tǒng)文化中的古詩(shī)詞、史傳、民俗等傳統(tǒng)文化精神的真諦。音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說(shuō)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，它既是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。尤其是青少年在心理和生理成長(zhǎng)過(guò)程中，良好的感情體驗(yàn)有助于全面素質(zhì)的提高和升華，而民族音樂(lè)尤其是民族器樂(lè)，更是一個(gè)良好的傳播傳統(tǒng)文化的承載體。

因?yàn)橐魳?lè)和教育都是一種文化現(xiàn)象,都是文化的一個(gè)組成部分,它們既構(gòu)成了文化本體,又具有傳遞和深化音樂(lè)文化的作用,尤其對(duì)各民族的音樂(lè)文化具有傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新的作用。當(dāng)今,我國(guó)和世界上許多國(guó)家的音樂(lè)教育實(shí)踐都證明,民族音樂(lè)教育在傳承民族文化方面具有不可替代的位置,應(yīng)當(dāng)用豐富多彩的浸潤(rùn)著民族文化精髓的民族音樂(lè)去充實(shí)學(xué)生素質(zhì)教育,用本民族的母語(yǔ)來(lái)歌唱,從而培養(yǎng)理解本民族人民、理解本民族音樂(lè)文化的新一代。

音樂(lè)作為學(xué)生藝術(shù)教育中的重要組成部分,在青少年學(xué)生素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要的作用?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹薄Ｒ胱寣W(xué)生真正領(lǐng)悟音樂(lè)的美,創(chuàng)造美的音樂(lè),民族音樂(lè)是必上的一課。通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的審美趣味,開(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè)視野,提高學(xué)生音樂(lè)欣賞的能力。如欣賞中國(guó)優(yōu)秀的民族歌曲和優(yōu)秀的民族器樂(lè)演奏,可以拓展學(xué)生的音樂(lè)視野,提高他們的音樂(lè)審美能力和音樂(lè)鑒賞能力，同時(shí)，可以領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵。

青年與傳統(tǒng)文化范文第5篇

眾人所熟知，語(yǔ)文中包含著文字的解讀，也包含著文化的傳承。如此說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分。高中教育時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)為人處世的最佳時(shí)期，也是接受傳統(tǒng)文化精華熏陶的最好時(shí)期，將高中語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必要的教學(xué)途徑。文章通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的有利點(diǎn)講述傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文中滲透的重要性。

1傳統(tǒng)文化對(duì)教育產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響

中國(guó)文化博大精深，傳統(tǒng)文化之所以能夠被遺留下來(lái)，皆是經(jīng)過(guò)前人的取精去粕。對(duì)國(guó)人的影響在無(wú)形與漫長(zhǎng)的歲月里逐漸形成，使傳統(tǒng)文化對(duì)教育的影響更加深遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)文化滲透下的教育，國(guó)人更加懂得注重自身的文化素養(yǎng)，提高自身的知識(shí)涵養(yǎng)，其注重因材施教的舉措至今為現(xiàn)代教育所借鑒。從傳統(tǒng)文化中傳承到的愛(ài)國(guó)情懷，讓國(guó)人情緒不斷激情高昂。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化也有很多限制性。其尊師重道的思想牢牢限制了學(xué)生的發(fā)散性思維，教師傳授的知識(shí)，在學(xué)生的眼中成為不可更改的真理，這反而阻礙了學(xué)生自己思考事物的能力，影響其自身的是非觀念。除此之外，父母在，不遠(yuǎn)行成為現(xiàn)代青年人心安理得不自理自主的理由?？梢?jiàn)，正確的在教育中傳承傳統(tǒng)文化是及其重要的。

2在語(yǔ)文教育中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)代社會(huì)中，如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為不可避免的問(wèn)題，如何向青少年傳承傳統(tǒng)文化更是擺在眼前的難題。青少年對(duì)傳統(tǒng)文化缺少的認(rèn)知使其曲解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，此刻在語(yǔ)文教育中正確引導(dǎo)學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念顯得尤為重要。高中時(shí)期是青少年接受事物真?zhèn)蔚淖罴涯挲g期。高中語(yǔ)文教育必不可少的就是對(duì)于傳統(tǒng)文化的講解。在高中語(yǔ)文中，應(yīng)該積極主動(dòng)的接受傳統(tǒng)文化的滲透，課本上的經(jīng)典古篇與文學(xué)作品中那些古人無(wú)可比擬的風(fēng)采應(yīng)該努力讓學(xué)生去接受。

3在高中語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)經(jīng)典

3.1在高中語(yǔ)文中文化滲透的具體表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化并不是枯燥無(wú)味的，更多的經(jīng)典作品中注重意境和氛圍，教師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，只要抓住其關(guān)鍵情緒，致力于渲染氣氛，相信學(xué)生的情緒、興致會(huì)更好的被帶動(dòng)起來(lái)?！对?shī)經(jīng)》中有《蒹葭》那樣的純戀之情；有《采薇》那樣的思鄉(xiāng)之情；也有《君子偕老》那樣的相濡以沫。除卻古詩(shī)，柳三變的愛(ài)恨情仇、顛沛流離；納蘭容若的恬靜淡然、萬(wàn)事皆空；荊軻的忠肝義膽、俠骨豪情都是可以讓學(xué)生欣賞借鑒的深重情誼。

3.2當(dāng)代青年對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度

現(xiàn)如今，傳統(tǒng)文化被提及的次數(shù)每況愈下，即便國(guó)家不斷提倡傳承傳統(tǒng)文化，但受西式文化的影響，傳統(tǒng)文化的傳承不斷受到?jīng)_擊。西方節(jié)日在青少年中不斷被慶祝，越來(lái)越少的人記得重陽(yáng)節(jié)是幾月幾日，除卻國(guó)家規(guī)定的法定假日以外，甚至有人不知道寒食節(jié)是什么。當(dāng)代青年更喜歡讀外國(guó)文獻(xiàn)，彈奏肖邦名曲，忘記了高山流水的余音繞梁，再也沒(méi)人知曉伯牙與子期的故事。近年來(lái)孔廟文化、中國(guó)年不斷在西方國(guó)家開(kāi)展，漢語(yǔ)熱潮不斷在西方國(guó)家興起，外國(guó)人不斷想見(jiàn)識(shí)神秘的東方國(guó)度。國(guó)人卻以學(xué)習(xí)英語(yǔ)等外語(yǔ)語(yǔ)種為榮，并對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日熟視無(wú)睹。

現(xiàn)階段的語(yǔ)文教師早不是過(guò)去文縐縐的樣子。更有甚者，一些教師不知道國(guó)學(xué)文章中的真正寓意。缺乏深造的教授將語(yǔ)文課堂變得死氣沉沉，無(wú)聊至極。學(xué)生更加不愿意去接受如此毫無(wú)意義的知識(shí)。

4如何依托高中語(yǔ)文滲透中華傳統(tǒng)

國(guó)人習(xí)慣于漢語(yǔ)的表達(dá)方式和思維模式，中華文化的特點(diǎn)在于注重修辭、在于首尾呼應(yīng)。在語(yǔ)文教育過(guò)程中，不斷規(guī)范和灌輸這一思想，能讓青少年更容易理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。除此之外，教師要深入的去了解傳統(tǒng)文化的故事背景。認(rèn)真探討傳統(tǒng)習(xí)慣與道德責(zé)任觀，讓學(xué)生由心底與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴。

要通過(guò)實(shí)踐為學(xué)生樹(shù)立榜樣英雄，傳統(tǒng)文化中塑造了很多經(jīng)典英雄形象。通過(guò)不斷開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)，利用傳統(tǒng)文化本身博大的知識(shí)量引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古典文章的作者和文章中鐵血柔情的英雄們產(chǎn)生敬仰。如此，學(xué)生擴(kuò)大了知識(shí)層面，不斷吸收有意義的知識(shí)，使其減低對(duì)西方經(jīng)典的熱情，傳統(tǒng)文化將脫穎而出。