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創(chuàng)新設(shè)計范文第1篇

創(chuàng)新設(shè)計是創(chuàng)新理念和設(shè)計實踐的結(jié)合。為了對創(chuàng)新設(shè)計內(nèi)在規(guī)律、外在表現(xiàn)形式更加深入的加以了解，從而為系統(tǒng)指導(dǎo)設(shè)計尤其是創(chuàng)新設(shè)計奠定基礎(chǔ)，從創(chuàng)新設(shè)計理論方法、思維與建模及沖突問題消解等幾個方面的發(fā)展現(xiàn)狀進行了介紹，為促進設(shè)計創(chuàng)新的產(chǎn)生提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)新設(shè)計；理論方法；沖突消解；設(shè)計思維與建模

中圖分類號：

F27

文獻標識碼：A

文章編號：16723198（2015）09007502

0引言

設(shè)計是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過某種形式表達出來的活動過程。創(chuàng)新設(shè)計是指充分發(fā)揮設(shè)計者的創(chuàng)造力，利用人類已有的相關(guān)科技成果進行創(chuàng)新構(gòu)思，設(shè)計出具有科學(xué)性、創(chuàng)造性、新穎性及實用成果性的一種實踐活動。創(chuàng)新設(shè)計是產(chǎn)品進化的直接原動力，涉及了多方位、多領(lǐng)域、多層次設(shè)計要素的綜合集成，體現(xiàn)了需求定性要求的量化轉(zhuǎn)換，決定了產(chǎn)品技術(shù)發(fā)展的方向和目標。創(chuàng)新設(shè)計的范圍涵蓋了產(chǎn)品全生命周期的各個階段。國內(nèi)外專家學(xué)者對創(chuàng)新設(shè)計理論方法、思維與建模及沖突問題消解等方面都做了大量的研究，并取得了很大的研究成果和應(yīng)用價值。

1創(chuàng)新設(shè)計理論方法研究現(xiàn)狀

自1912年創(chuàng)新理論提出以來，創(chuàng)新理論在不斷的完善及應(yīng)用研究在不斷的深化過程中，逐步形成技術(shù)創(chuàng)新的專業(yè)化、綜合化、智能化及簡捷化發(fā)展思想。且在創(chuàng)新設(shè)計方面，原來所使用的創(chuàng)新方法如仿生法（Bionic Design）、形象思維法、陣列法和智爆法等基于認知的方法（Cognitive Approach），隨著計算機在設(shè)計領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，有逐漸向基于系統(tǒng)的方法（system Approach）方向發(fā)展的趨勢。

1.1基于認知方法研究

對于產(chǎn)品創(chuàng)新思考的過程，通常包含發(fā)現(xiàn)并確定創(chuàng)新問題，生成解決問題的創(chuàng)新想法，選擇、發(fā)展并確定創(chuàng)新方案等思考階段。對創(chuàng)新從認知的角度進行分析開始較早，這方面的研究也較多，如英國學(xué)者T.J.Howard，美國的Janet.L等。

1.2基于系統(tǒng)方法研究

德國的Pahl和Beitz提出的普適設(shè)計方法學(xué)（Comprehensive Design Methodology，CDM）為設(shè)計員在每一個設(shè)計階段建立了工作步驟計劃。公理性設(shè)計（Axiomatic Design，AD）是由美國麻省理工學(xué)院（MIT）的Suh提出的一種設(shè)計決策方法。質(zhì)量功能配置（Quality Function Deployment，QFD）則是將用戶需求轉(zhuǎn)化為設(shè)計需求、工藝要求等多層次演繹的分析方法。另外，最有名氣的還是前蘇聯(lián)G.S. Altshuler領(lǐng)導(dǎo)的研究小組提出的發(fā)明問題解決理論（Theory of Inventive problem Solving，TRIZ）。

此外，美國學(xué)者Carayannis和Coleman提出的新的復(fù)雜產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新工程設(shè)計方法；Goldenberg提出的創(chuàng)造性模板方法；John提出的組合創(chuàng)造方法；新加坡學(xué)者Jiao和美國的Helande和Khalid等研究了情感設(shè)計；英國學(xué)者Ammon Salter和David Gann，美國學(xué)者Galanakis等對創(chuàng)新設(shè)計過程中不同學(xué)習(xí)機制、動機、問題解決及各方面的局限性等方面進行了分析。

2創(chuàng)新設(shè)計思維與建模研究現(xiàn)狀

近年來很多學(xué)者著重在創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新技法、創(chuàng)新設(shè)計建模等方面進行了研究。

2.1在產(chǎn)品創(chuàng)造性思維方面

由浙江大學(xué)潘云鶴教授提出的基于空間探索的創(chuàng)造性設(shè)計方法通過類比的設(shè)計，將新的結(jié)構(gòu)、行為等從設(shè)計需求引入目標設(shè)計中。通過采用設(shè)計目錄法對復(fù)雜技術(shù)產(chǎn)品進行了智能優(yōu)化，浙江大學(xué)馮培恩教授提出了機械廣義優(yōu)化設(shè)計的理論框架和學(xué)科體系。山東大學(xué)陳洪武則依據(jù)分解重構(gòu)理論和生物基因工程，提出了機械產(chǎn)品基因工程設(shè)計理論。浙江工業(yè)大學(xué)趙燕偉教授依據(jù)可拓學(xué)理論，根據(jù)菱形思維的一些特點，提出了基于多級菱形思維模型的方案設(shè)計新方法。

2.2在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計建模和開發(fā)方面

上海交通大學(xué)蔡鴻明和何援軍利用樹結(jié)構(gòu)，結(jié)合設(shè)計實例，構(gòu)建出產(chǎn)品結(jié)構(gòu)樹模型。面向機械創(chuàng)新設(shè)計的概念結(jié)構(gòu)模型，由西安電子科技大學(xué)的馮力和葉尚輝提出，解決目前基于特征的機械結(jié)構(gòu)模型還難以適應(yīng)結(jié)構(gòu)演化的需要。北京航空航天大學(xué)鄧家提教授為了建立支持產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的新一代設(shè)計自動化技術(shù)系統(tǒng)，則帶來了一個名為“三葉草（Clover）”的設(shè)計自動化系統(tǒng)概念模型。

在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計過程中，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新設(shè)計問題的可視化、形式化建模對于設(shè)計團隊的協(xié)同性和效率起著重要作用。且創(chuàng)新思維的可貫徹性與創(chuàng)新設(shè)計問題求解的可追溯性很大程度上決定了產(chǎn)品的研發(fā)周期和產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方向控制的可修正性。

3創(chuàng)新設(shè)計系統(tǒng)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

3.1國外研究現(xiàn)狀

國外較早就已經(jīng)開展了創(chuàng)新設(shè)計方面的研究，許多大公司已經(jīng)開發(fā)出了基于TRIZ理論的創(chuàng)新設(shè)計軟件。

美國的Invention Machine公司研究開發(fā)出了基于TRIZ的計算機輔助產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計軟件TechOptimizer，它是基于知識的創(chuàng)新工具，將TRIZ的原理與其知識庫緊密結(jié)合，為設(shè)計者提供高質(zhì)量的設(shè)計思路。

美國Ideation International公司也研究開發(fā)出了基于TRIZ的計算機輔助產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計軟件 Innovation Workbench。它被稱為可攜式專家智慧系統(tǒng)的專業(yè)創(chuàng)新軟件，其最大的特點是內(nèi)含一個分析知識轉(zhuǎn)換的問題形成器（Problem Formulator），并廣泛應(yīng)用于管理流程或工程中。

3.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)對創(chuàng)新設(shè)計的研究起步較晚，技術(shù)方面有待進一步完善，高等院校的研究更多些。

北京億維訊公司開發(fā)了Pro/Innovation創(chuàng)新設(shè)計平臺及創(chuàng)新能力拓展平臺。河北工業(yè)大學(xué)檀潤華通過對TRIZ的深入研究，開發(fā)出了Invention tool，天津大學(xué)徐燕申教授和林岳等人也開發(fā)出了自己的創(chuàng)新設(shè)計系統(tǒng)。

產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計系統(tǒng)的應(yīng)用研究是創(chuàng)新設(shè)計理論與方法轉(zhuǎn)化的直接體現(xiàn)，因此，創(chuàng)新設(shè)計系統(tǒng)的開放性高、去專業(yè)限制好、形式化描述強、可視化操作簡捷、穩(wěn)定性好是該系統(tǒng)的發(fā)展方向及廣泛被應(yīng)用的前提條件。

4創(chuàng)新設(shè)計沖突問題協(xié)調(diào)方法研究現(xiàn)狀

創(chuàng)新設(shè)計沖突消解過程是一個不斷化解設(shè)計矛盾、反復(fù)協(xié)調(diào)多設(shè)計目標與約束、變對立設(shè)計為共存設(shè)計的復(fù)雜演化過程。目前產(chǎn)品設(shè)計中的沖突問題消解大多集中在協(xié)同設(shè)計、并行設(shè)計、公理設(shè)計和多目標優(yōu)化設(shè)計等領(lǐng)域中，采用的沖突消解方法主要包括以下方面：

4.1基于規(guī)則推理的沖突協(xié)調(diào)方法研究

設(shè)計中的沖突問題一般較為復(fù)雜，涉及到產(chǎn)品整個生命周期和多個相關(guān)領(lǐng)域知識，在這種情況下基于規(guī)則和實例推理的沖突協(xié)調(diào)支持庫較難構(gòu)建，但它能快捷而高效地解決一些常規(guī)的、耦合度較低的沖突問題。趙陽運用一種快速的規(guī)則匹配算法，提出了一種基于規(guī)則推理的沖突消解體系架構(gòu)。Wong和Klein，指出領(lǐng)域知識通?？梢酝ㄟ^規(guī)則形式表達以形成知識庫，在推理機制下進行沖突協(xié)調(diào)，從而提出了基于知識的沖突協(xié)調(diào)方法。

4.2基于協(xié)商、回溯的沖突協(xié)調(diào)方法研究

Pena-Mora綜合應(yīng)用協(xié)商理論和博弈論設(shè)計開發(fā)協(xié)商系統(tǒng)。Shan-Lin Yang等提出了一種信念函數(shù)間的一致度方法，其目的是為減少信念函數(shù)間沖突測度的內(nèi)在差異性。浙江大學(xué)魏寶剛對DAI系統(tǒng)中主體間的結(jié)構(gòu)沖突進行分析，提出了協(xié)商沖突消解策略。徐文勝等提出了一種基于標準滿意度空間的并行工程沖突協(xié)商的方法。

4.3基于TRIZ理論的沖突協(xié)調(diào)方法研究

臺灣的張祥唐等針對技術(shù)創(chuàng)新與環(huán)境保護方面的沖突問題，糅合TRIZ與生態(tài)創(chuàng)新的觀點，構(gòu)建出沖突問題協(xié)調(diào)的CAD軟件，同時用一些成功的產(chǎn)品實例驗證了生態(tài)設(shè)計工具的實用性。日本的Yamashina等全面結(jié)合質(zhì)量功能配置QFD和TRIZ方法，形成了一種叫創(chuàng)新產(chǎn)品發(fā)展過程（Innovative Product Development Process）的沖突協(xié)調(diào)方法，此法可系統(tǒng)性的對產(chǎn)品進行創(chuàng)新。

4.4基于可拓學(xué)的沖突協(xié)調(diào)方法研究

可拓學(xué)是用形式化的模型研究事物拓展的可能性和開拓創(chuàng)新的規(guī)律與方法，并用于解決矛盾問題的科學(xué)。國內(nèi)外可拓學(xué)研究工作目前已形成由可拓論、可拓方法和可拓工程構(gòu)成的學(xué)科體系，并已在諸如機械等領(lǐng)域進行了應(yīng)用的嘗試。廣東工業(yè)大學(xué)的楊春燕提出了可拓策劃的理論和方法，構(gòu)建“化對立為共存”的策劃創(chuàng)意。劉飛、曹華軍等提出基于可拓理論的綠色制造實施方案設(shè)計方法。譚建榮、馬輝等通過設(shè)計事元、物元對產(chǎn)品設(shè)計知識單元進行描述，給出了面向產(chǎn)品設(shè)計過程的設(shè)計知識重用模型。對于產(chǎn)品配置效率低難以變型等矛盾問題，樓健人提出了產(chǎn)品層次可拓配置設(shè)計方法。然而，針對復(fù)雜多變的低碳設(shè)計過程的沖突問題，各設(shè)計域、設(shè)計因素之間如何進行知識關(guān)聯(lián)、拓展、轉(zhuǎn)換和推理，如何實現(xiàn)低碳設(shè)計定性表達與定量求解算法的智能化，尚缺乏嚴格、可行的研究支持，可拓設(shè)計邏輯發(fā)展也還處于起步階段，對于它的研究應(yīng)該就是下一個熱點了。

因此，結(jié)合兩種或者兩種以上矛盾問題消解方法去求解現(xiàn)代產(chǎn)品快速響應(yīng)設(shè)計中的復(fù)雜問題是可行的也是必須的。在充分發(fā)揮每種沖突消解方法的優(yōu)勢情況下，實現(xiàn)不同方法的優(yōu)勢互補是研究的創(chuàng)新點也是難點。

參考文獻

[1]檀潤華.創(chuàng)新設(shè)計[M].北京：機械工業(yè)出版社，2002.

創(chuàng)新設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵詞：文化內(nèi)因 發(fā)展層次 文化創(chuàng)新 地域性 多樣性

中圖分類號：J026 文獻標示碼：A 文章編號：1003―0069（2014）09―0180―02

（一）背景與現(xiàn)狀

自從改革開放之后，中國朝著工業(yè)化和量產(chǎn)化的方向不斷前進，經(jīng)濟迅速發(fā)展；同時在這樣現(xiàn)代化的洪流中，我們的傳統(tǒng)文化也在短時間內(nèi)被外來文化大面積沖擊一一在機械、理性、嶄新的量產(chǎn)設(shè)計中，以傳統(tǒng)手工技藝為導(dǎo)向的作坊式經(jīng)營模式基本已經(jīng)沒有生存空間，以地方特產(chǎn)和區(qū)域市場為主的地方輕工業(yè)由于受到發(fā)達地區(qū)密集型制造業(yè)的沖擊已經(jīng)基本被摧毀，中國傳統(tǒng)的“舊”設(shè)計被民眾慢慢質(zhì)疑、放棄；在這樣的市場環(huán)境中，對國外優(yōu)秀設(shè)計的照搬成為了普遍現(xiàn)象，而“中國設(shè)計精神”則逐漸被擱淺了。

進入21世紀后，隨著中國經(jīng)濟的崛起，越來越多的人認識到，在多元化競爭激烈的當下，文化是國家的核心競爭力的重要部分。而文化創(chuàng)新設(shè)計作為文化輸出的重要形式，被各業(yè)界重新定義與思考。但短時間內(nèi)，在充斥著外來文化的大環(huán)境中，面對我們的設(shè)計精神斷層，要對數(shù)千年的文化進行整理和繼承，是件極不容易的事情。而我們的傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新發(fā)展過程中，也確實存在著一些問題。比如說，基于需求，急于投放市場，找不到任何中國傳統(tǒng)文化精神的粗糙設(shè)計，使消費者對于文化創(chuàng)新設(shè)計失去信心；重點體現(xiàn)在近年來的旅游紀念品市場，無設(shè)計、無品牌的相似的旅游紀念品充斥各個旅游景點，導(dǎo)致游客消費掉新鮮感后，對地區(qū)文化沒有任何沉淀，對中國傳統(tǒng)文化也沒有起到正面的傳播作用，等等問題；在文化創(chuàng)新設(shè)計方面，日本設(shè)計作為亞洲文化創(chuàng)新發(fā)展的先行者，已基本發(fā)展成熟，以其獨特的氣質(zhì)在世界設(shè)計舞臺上占有重要地位，其發(fā)展方式在一定程度上可以用來參考。

（二）定義“文化創(chuàng)新”

現(xiàn)代與傳統(tǒng)，處于兩個相對矛盾的范疇；而文化創(chuàng)新，則表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。一方面，不能離開文化傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另―方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。著眼于文化的繼承，取其精華，去其糟粕，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

（三）文化內(nèi)因與設(shè)計的關(guān)系

近幾年，我們一直在提倡發(fā)揚中國的傳統(tǒng)，“如何將中國傳統(tǒng)文化注入當代設(shè)計中”也時常出現(xiàn)在各大品牌設(shè)計論壇的話題中，但傳統(tǒng)文化元素究竟是應(yīng)該如何恰如其分地體現(xiàn)到具體設(shè)計中呢？

在《我的古典》―文中，田中一光曾經(jīng)闡述過，不管在亞馬遜熱帶雨林中，還是紐約現(xiàn)代都市中，他接收到的信息都會被血液中日式的“花鳥風(fēng)月”的因子所影響，他拍出來的照片或者設(shè)計出的作品很容易被打上“日本設(shè)計師”的標簽，大概是因為“那深深棲息在身體某處的靈魂”，即文化內(nèi)因。黑川雅之也曾結(jié)合自身的經(jīng)驗講到：“一些日本設(shè)計師，他們體現(xiàn)了一種對傳統(tǒng)的記掛，所以才可能自然而然地表現(xiàn)出這樣一種文化特質(zhì)。我們剛開始去學(xué)習(xí)別人的作品，去看別人的著作，同時就要建立起自己獨特的視角，在這樣的一種觀點和視角下，我們看待周圍的人群和社會才會產(chǎn)生不同的思維方式?！?/p>

設(shè)計評論家厄爾認為，日本設(shè)計可以總結(jié)為兩大類，即：1、色彩豐富的、裝飾的、華貴的、創(chuàng)造性的；2、單色的、直線的、修飾的、單純與儉樸的。日本人獨特的審美情緒和美學(xué)觀念，自始至終滲透著日本民族固有的精神。這種精神就是深植于日本設(shè)計師審美與思維方式中的文化內(nèi)因一一日本的美學(xué)傳統(tǒng)，重視細節(jié)，重視自然，講究簡單、樸素，講究美學(xué)精神含義，這些構(gòu)成了日本設(shè)計的精神支柱。日本的現(xiàn)代設(shè)計自上世紀五十年代起開始大力發(fā)展，其現(xiàn)代的設(shè)計以特有的民族性格在西方發(fā)達國家主導(dǎo)的國際設(shè)計界取得一席之地，在現(xiàn)代高科技工業(yè)沖擊中，其“古典”系統(tǒng)依然在無意識地運作著，傳統(tǒng)文化并沒有消亡，反而與現(xiàn)代設(shè)計融為一體，作為精神支柱植根于日本現(xiàn)代設(shè)計理念中，使日本設(shè)計表現(xiàn)出獨特的氣質(zhì)，成為別國無法取代的重大特征。

而這種文化內(nèi)因，并不是刻意去建立起的一種想法或者觀點，而是在自己的自然而然的奮斗和實踐過程當中，自然而然形成的一種意識。黑川雅之說，在中國很多地區(qū)會體現(xiàn)一種“刻意性”，比如刻意追求自我隱忍和刻意追求中國元素，“其實并不需要這樣的刻意，因為作為中國人，你的想法、你的行為，本身就是中國元素?！彼?，我們的文化內(nèi)因早就已經(jīng)存在在我們的審美與思維當中，不需要刻意去追求，沉下心去做優(yōu)秀設(shè)計，中國味道就會慢慢滲透出來，這樣的設(shè)計就是“中國設(shè)計”。

（四）文化創(chuàng)新的發(fā)晨層次

中日兩國同屬東亞儒教文化圈，由于歷史的淵源，在傳統(tǒng)上會有諸多相似之處；而在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的問題上，日本確有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方――在工業(yè)產(chǎn)品技術(shù)、設(shè)計師等方面，日本對待傳統(tǒng)文化，是更多地從精神上、思想上以及功能上來考慮，而不僅局限于形式，經(jīng)過從二十世紀五六十年代的集體主義工作方式到二十一世紀初對設(shè)計個性化的標榜周本成功完成了從對形式的模仿到注重對“日本”精神的塑造的轉(zhuǎn)化：總結(jié)起來可以發(fā)現(xiàn)，外來文化對日本本土設(shè)計文化的影響的層次是三步漸進式的：模仿、轉(zhuǎn)化、成熟的“日本設(shè)計制造”。

二戰(zhàn)結(jié)束后，西方工業(yè)產(chǎn)品剛剛進入日本的時候，日本人從技術(shù)到造型對其進行完全的照搬和模仿；那段時間，日本設(shè)計師將歐洲幾乎所有的產(chǎn)品的功能和造型都拿到了日本，日本人似乎失去了自我；但事實上，這種模仿僅僅是物質(zhì)層面的，因為日本政府非常警惕日本民族性的喪失，害怕這種西方化逐漸發(fā)展到精神領(lǐng)域，所以再三強調(diào)“和魂洋才”，只吸收西方的科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)部門中對自己有用的部分；逐漸地，日本設(shè)計師開始嘗試在歐美設(shè)計的外型上加入日本化的元素，雖然這被看做是嫁接行為，但是通過幾十年時間的努力探索，二十世紀五十年代前的廉價劣質(zhì)的“日本制造”終于轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?yōu)秀的產(chǎn)品”。通過自覺的反思，設(shè)計師將對日本傳統(tǒng)文化的思考逐漸反映到他們物質(zhì)層面的再創(chuàng)作，使產(chǎn)品中更多的包含了日本的民族氣質(zhì)；而到了二十世紀八十年代，日本經(jīng)濟迅速發(fā)展，針對日本普遍的過剩消費等社會現(xiàn)象，日本設(shè)計再次發(fā)力，將日本文化中“直線、單純、簡樸”的基因灌輸?shù)健昂线m就好、資源循環(huán)再利用”等新生活理念的設(shè)計中，以無印良品為代表的新一代優(yōu)秀日本設(shè)計中承載了時代對日本文化的詮釋，使得全球化趨勢下的日本產(chǎn)品還可以鮮明的標有“日本制造”的文化標簽。

這三個層次的變化與文化結(jié)構(gòu)的三個層面恰好是契合的，外來的物質(zhì)層面的東西經(jīng)過日本民族特有的組織方式與結(jié)構(gòu)方式，使其轉(zhuǎn)變?yōu)槿毡咎赜械奈幕?。日本設(shè)計經(jīng)歷過的這三個層次的變化，也正是中國設(shè)計正在經(jīng)歷的，需要承認的是，在這個階段，我們落后的可能不僅僅是產(chǎn)品設(shè)計的實體，還包括設(shè)計思想、設(shè)計研究以及與設(shè)計生產(chǎn)相關(guān)的政治、經(jīng)濟、社會以及技術(shù)的各個層面。意識到落后才有可能趕上和超越，我們從上世紀七十年代的對外來文化物質(zhì)層面的簡單模仿的第一階段，到90年代時期去嘗試以我們的組織方式與結(jié)構(gòu)方式將外來的優(yōu)秀文化融入我們的民族文化的第二階段，我們已經(jīng)走了很遠一一政治方面我們有“中國特色”的旗幟的指引；經(jīng)濟方面，企業(yè)的生產(chǎn)模式也從開始的“OEM”、“ODM”到現(xiàn)在的“OBM”和“OSM”的各種轉(zhuǎn)型嘗試：社會方面，各大高校也從很早之前開始大力開展文化創(chuàng)新相關(guān)的課題、課程、工作坊和夏令營，一邊整理保護我們豐富珍貴的地區(qū)傳統(tǒng)文化，一邊將設(shè)計研究作為高端平臺服務(wù)于地區(qū)產(chǎn)品而結(jié)構(gòu)的改變，并輸出相關(guān)文化創(chuàng)新人才到社會的各個行業(yè)中……雖然慢速，但我們可以看到中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新堅定探索的腳步。

相信幾十年后，回頭再看，“中國設(shè)計”在全球化進程中，在經(jīng)歷過艱辛的相遇、錯誤的嘗試，還有各種奇怪的體驗之后，最后達到了“融合自在”的第三階段；而且我認為，正如《與設(shè)計向前行》一書中說的那樣：相比較并沒有接觸到很多東方文化碰撞的西方人，體驗過這種復(fù)合型沖擊的我們，在文化上應(yīng)該會更先進些！

（五）以地域為單位的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

說到傳統(tǒng)文化，首先想到的中國主流傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是以儒家文化為主的禮儀文化，對理想設(shè)計我們曾有過這樣的描述：“敦厚穩(wěn)重，端莊氣派”的感覺，這算是一種正統(tǒng)的設(shè)計風(fēng)格；“瀟灑飄逸，含蓄優(yōu)雅”的氣質(zhì)，則屬于文人雅士的品位；最后是“純樸古拙”的味道，這種返璞歸真的設(shè)計可以感覺出人與自然“天人合一”的真諦，這三種設(shè)計風(fēng)格，都是中國主流傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的不同形態(tài)。但除了主流傳統(tǒng)文化之外，我們還有豐富、有趣、鮮明的地域文化。

中國疆土有960萬平方公里，其上居住著56個民族，由于自然環(huán)境和演變歷史的不同，不同地域有著自己特有的生活方式、文化形態(tài)，不同民族還有自己獨特的文化和藝術(shù)色彩。其實從某種程度上來說，在綿延五千年的歷史中發(fā)展至今的各地域、各民族文化，也一直在交流、創(chuàng)新、融合中；學(xué)習(xí)和吸收其他地域、民族的優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展各自的文化；不同地域、不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”，在各種“外來文化”和“生活方式”的交叉沖擊之后，發(fā)展成為現(xiàn)如今的文化形態(tài)，成為中國特色文化的一部分。所以，我們從來不缺乏外來文化沖擊下的傳統(tǒng)文化的繼承并發(fā)展的經(jīng)驗，多民族形態(tài)下的廣袤而豐富的地域文化不僅是我們的文化財富，也是我們傳統(tǒng)文化繼承并創(chuàng)新的經(jīng)驗教科書。當然，如上文所說，由于短時間內(nèi)受到了與我們本土文化有著巨大差異的西方外來文化的大面積強烈沖擊，使得各地域文化在文化創(chuàng)新方面都處在一個同樣的起點上，這是挑戰(zhàn)，也是機遇！在世界統(tǒng)一化的洪流中，設(shè)計師們不僅要考慮我們的主流傳統(tǒng)文化的情感追求，還需要關(guān)注我們我們獨具特色的地域文化，通過對地域文化的深刻理解和大膽創(chuàng)新，使豐富的地域文化不被湮沒到統(tǒng)一化中，而是能夠逆流而上繁榮發(fā)展成為被世界欣賞、被眾人追逐消費的新文化。

基于地域文化的設(shè)計戰(zhàn)略，即運用地域文化中最具魅力的部分，為人們展示未來世界的可能性，使其成為參與全球競爭的重要途徑。在對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護和傳承基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)地域文化元素融入現(xiàn)代科技含量的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，進行傳統(tǒng)文化要素向數(shù)字化文化內(nèi)容的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)從選材、創(chuàng)意、設(shè)計、生產(chǎn)和輸出、傳播的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)鏈整合。以地域為單位，以人為根基，以產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)，實現(xiàn)文化資本和產(chǎn)業(yè)的相互融合，然后激發(fā)文化的活力。在文化交流、借鑒與融合的過程中，結(jié)合我國各地域文化和文化產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收國外文化的有益成分，以我為主、為我所用，來進行產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，從而達到地域文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

創(chuàng)新設(shè)計范文第3篇

論文摘 要：隨著社會的發(fā)展?？萍嫉牟粩噙M步，讓擁有簡單形式和單一功能的家具設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們的需求。現(xiàn)在的家具設(shè)計不僅需要滿足現(xiàn)代生活和工作的使用要求，也要滿足人們精神上的需求。創(chuàng)新設(shè)計是家具設(shè)計必經(jīng)的發(fā)展趨勢。 

一、家具設(shè)計概述 

家具，從字面上理解是指人在室內(nèi)生活和工作中所使用的一種器具，是人們最熟悉的日常用品之一，是一種以滿足生活需要為目的，追求視覺與文化理想的共同產(chǎn)物，人們工作、生活和學(xué)習(xí)都離不開它。 

家具設(shè)計是個既古老又時尚的行業(yè)。當歷史走進了“工業(yè)革命”時代后，家具設(shè)計自然成為工業(yè)設(shè)計學(xué)科的一個重要門類，它將藝術(shù)與工業(yè)融合在一起，既是一門藝術(shù)，又是一門應(yīng)用科學(xué)。家居設(shè)計主要包括造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計以及工藝設(shè)計三個方面。功能、舒適、耐久、美觀這四個方面對于家具設(shè)計來說是最基本的要求。人的不同需要導(dǎo)致了人為滿足各種需要而進行的勞動生產(chǎn)和創(chuàng)造，生產(chǎn)工具和生活用品的產(chǎn)生充分體現(xiàn)了人類要生存的最基本要求。同樣，家具也是源于人們的需要而生產(chǎn)的，是造物活動的產(chǎn)物。于是，家具作為滿足人們使用的基本要求的生活用品而出現(xiàn)。當然，好的家具設(shè)計不止?jié)M足人們實用、舒適、耐用等基本的使用需求，它還必須滿足人們的審美需求。即適應(yīng)人們多層次的精神需要。 

二、家具設(shè)計中創(chuàng)新設(shè)計的運用 

在近幾年家具設(shè)計中，有趣味、益智、游戲性等多種設(shè)計手法頻繁的出現(xiàn)在兒童和青少年的家具中，而且這種設(shè)計手法漸漸的融入普通家具設(shè)計中。這樣的設(shè)計出奇不意，給人更多的吸引性、奇趣性的同時，不僅給人們的生活增添了更多的情趣，而且能夠體現(xiàn)出獨特的個性情趣，透露出一種不同的、豐富的、充滿情感色彩的文化品位。 

（一）形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計 

其中，最受大眾歡迎的是具有人情味的北歐的家具設(shè)計。北歐家具設(shè)計就是具人情味最典型的代表之一。它“以人為本”設(shè)計思想，既滿足了現(xiàn)代生活方式對家具多樣化的要求，又敏于捕捉“家具人情化”的脈搏，追求適合人體結(jié)構(gòu)的造型的同時，重視人在視覺感知上對產(chǎn)品的第一印象，讓家具富有生命力。因此受到世界各地的追捧和喜愛。如丹麥當代著名女設(shè)計師，南娜•迪設(shè)計的著名的蝴蝶椅，多層夾板兒童家具等都是非常的成功案例。她在注重新材料、新技術(shù)的同時，讓家具使用起來富有人情般的親切感。 

（二）功能的創(chuàng)新的設(shè)計 

功能的創(chuàng)新設(shè)計中最突出的案例就是多用途餐桌，它打破了一直以來餐桌僅限于用來吃飯這個功能，經(jīng)過對使用方式的創(chuàng)新挖掘，又為它增添了做飯和加熱保溫飯菜的功能。桌面采用的模塊化設(shè)計，可以任意在餐桌框架上組合模塊化的桌板，使用者既可以在上面用餐，也可以在上面做飯。即使大幅度延長了吃飯喝茶的時間，也不用擔心飯菜會涼了。在其他的很多傳統(tǒng)家具產(chǎn)品中，功能的新運用也有待更深入的挖掘。再例如，椅子與cd架，這兩個原本八竿子打不著的家具卻經(jīng)過設(shè)計師的巧妙構(gòu)思，運用創(chuàng)新的設(shè)計元素改變了它們原有的基本造型，將椅子放置而浪費的空間做成鏤空的長條當做cd架，使二者在使用方式上有了很大的改變，即拓展了功能，又提升了使用樂趣。融入創(chuàng)新的設(shè)計便多了份人情味，更具有吸引力。 

（三）材料的創(chuàng)新設(shè)計 

家具設(shè)計的最終目的是為人類服務(wù)，而滿足和完善人們對家具的使用需求后，因此將現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)計相結(jié)合來設(shè)計家具是社會發(fā)展的必然要求。設(shè)計者應(yīng)當通過運用各種新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)的運用為主要創(chuàng)造要素，強調(diào)各種創(chuàng)新元素的綜合能力運用，尋求一個最佳的結(jié)合點，創(chuàng)造出美的造型形式，來表現(xiàn)一個產(chǎn)品對人的作用和影響。因此，家具創(chuàng)新的設(shè)計從外觀到使用，無不需要考慮各種新材料與設(shè)計的融合。 

現(xiàn)代家具設(shè)計在滿足人們基本功能的需求上，還應(yīng)當體現(xiàn)現(xiàn)代消費者求新、求奇和求趣的視覺審美與心理審美的需求，這就需要設(shè)計師在設(shè)計家具時融入各種創(chuàng)新的設(shè)計概念。如有一種叫“書蟲”（bookworm）的書架，它是用,塑料做的，并能任意彎曲，也是特別適合小空間。這種書架的設(shè)計就是將新材料運用到家具的創(chuàng)新設(shè)計中，讓原來書架的造型隨空間的大小而改變形狀，打破了木質(zhì)或金屬書架堅固布點的造型。 

三、家具設(shè)計中創(chuàng)新設(shè)計的必要性 

隨著國人的生活水平越來越提高，大眾消費水準的不斷提高，人們對家具設(shè)計的要求也越來越高。以前功能單一，形式枯燥的家具已經(jīng)不能滿足人們的需求了。顯然，現(xiàn)在的家具設(shè)計不僅需要滿足現(xiàn)代生活和工作的使用需求，也要滿足人們精神上的需求。所以創(chuàng)新設(shè)計是家具設(shè)計必經(jīng)的發(fā)展趨勢。家具設(shè)計師應(yīng)該將娛樂性質(zhì)與人類情感很好的融合在一起，在享受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給人類帶來的進步與好處的同時，將新形式，新功能，新材料很好的運用到家居設(shè)計當中。 

因此，在家具設(shè)計活動中，要創(chuàng)造出大眾喜愛的家具，我們就應(yīng)該將創(chuàng)新設(shè)計的思想融入到家具設(shè)計活動的始終。將新材料、新技術(shù)零活運用到家具設(shè)計中，這樣的家具設(shè)計不管是從形態(tài)上，還是功能上都能夠滿足人們使用要求精神需求。于是，家具設(shè)計中創(chuàng)新因素的開發(fā)也變的尤為重要。 

結(jié)束語：在現(xiàn)代社會中，家具與人們的生活息息相關(guān)，家具的設(shè)計在大眾文化里已成為人們生活中不可缺少的一部分，家具的設(shè)計在很大程度上要尊重個性的表現(xiàn)，在滿足人們各種需要的同時，更贏注重創(chuàng)新設(shè)計的運用。因此創(chuàng)新是家具設(shè)計的必然的發(fā)展趨勢。 

參考文獻： 

[1]李萬軍.當代設(shè)計批判[m].人民出版社,2010. 

[2]唐納德a諾曼.情感化設(shè)計[m].北京:電子工業(yè)出版社,2005. 

創(chuàng)新設(shè)計范文第4篇

1.1形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計。

其中，最受大眾歡迎的是具有人情味的北歐的家具設(shè)計。北歐家具設(shè)計就是具人情味最典型的代表之一。它“以人為本”設(shè)計思想，既滿足了現(xiàn)代生活方式對家具多樣化的要求，又敏于捕捉“家具人情化”的脈搏，追求適合人體結(jié)構(gòu)的造型的同時，重視人在視覺感知上對產(chǎn)品的第一印象，讓家具富有生命力。因此，受到世界各地的追捧和喜愛。如丹麥當代著名女設(shè)計師，南娜·迪設(shè)計的著名的蝴蝶椅，多層夾板兒童家具等都是非常的成功案例。她在注重新材料、新技術(shù)的同時，讓家具使用起來富有人情般的親切感。

1.2功能的創(chuàng)新的設(shè)計。

功能的創(chuàng)新設(shè)計中最突出的案例就是多用途餐桌，它打破了一直以來餐桌僅限于用來吃飯這個功能，經(jīng)過對使用方式的創(chuàng)新挖掘，又為它增添了做飯和加熱保溫飯菜的功能。桌面采用的模塊化設(shè)計，可以任意在餐桌框架上組合模塊化的桌板，使用者既可以在上面用餐，也可以在上面做飯。即使大幅度延長了吃飯喝茶的時間，也不用擔心飯菜會涼了。在其他的很多傳統(tǒng)家具產(chǎn)品中，功能的新運用也有待更深入的挖掘。再例如，椅子與CD架，這兩個原本八竿子打不著的家具卻經(jīng)過設(shè)計師的巧妙構(gòu)思，運用創(chuàng)新的設(shè)計元素改變了它們原有的基本造型，將椅子放置而浪費的空間做成鏤空的長條當做CD架，使二者在使用方式上有了很大的改變，即拓展了功能，又提升了使用樂趣。融入創(chuàng)新的設(shè)計便多了份人情味，更具有吸引力。

1.3材料的創(chuàng)新設(shè)計。

家具設(shè)計的最初意圖是滿足人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯男枨螅菫槿朔?wù)的，在得到這方面需求的滿足后，人們就會開始有更多的要求，現(xiàn)代家具設(shè)計將科技和設(shè)計進行了結(jié)合，特別是一些新材料和新結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，使用這些高新技術(shù)來為家具設(shè)計提供良好的素材，將這些元素進行融合，發(fā)揮出創(chuàng)造力，設(shè)計出富有美感而又實用的家具，人們在選擇家具的時候可以有更多的選擇，而不再是單純的對家具的功能性進行抉擇。現(xiàn)代家具設(shè)計在滿足人們基本功能的需求上，還應(yīng)當體現(xiàn)現(xiàn)代消費者求新、求奇和求趣的視覺審美與心理審美的需求，這就需要設(shè)計師在設(shè)計家具時融入各種創(chuàng)新的設(shè)計概念。如有一種叫“書蟲”（BookWorm）的書架，它是用塑料做的，并能任意彎曲，也是特別適合小空間。這種書架的設(shè)計就是將新材料運用到家具的創(chuàng)新設(shè)計中，讓原來書架的造型隨空間的大小而改變形狀，打破了木質(zhì)或金屬書架堅固布點的造型。

2、家具設(shè)計中創(chuàng)新設(shè)計的必要性

我國社會和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的人們生活水平在不斷提升，他們對于家具的需求也不再停留在實用這一層面，人們的消費觀念和消費習(xí)慣以及消費需求都有了非常大的改變，傳統(tǒng)家具的實用性不再能夠打動人們，人們更加注重家具的美觀性和創(chuàng)新性，實用只是作為家具的基礎(chǔ)要素。因此，創(chuàng)新設(shè)計是家具滿足人們需求的關(guān)鍵因素。家具設(shè)計要富有時尚元素，人們在使用的時候賞心悅目，這是現(xiàn)代家具的發(fā)展趨勢，而在家具中融入和使用者的互動感，則更能夠吸引消費者，讓他們能夠在使用家具的過程中，變成一種享受，增加情感的交流，使用新功能材料、新結(jié)構(gòu)、新設(shè)計來吸引消費者，這是目前家具設(shè)計常使用的方式，家具設(shè)計要與時俱進，這需要以創(chuàng)新設(shè)計作為基礎(chǔ)。所以，進行家具設(shè)計的是很，要能夠去了解大眾到底喜歡什么樣的家具，需要什么樣功能的家具，為設(shè)計拓寬思路，讓創(chuàng)新能夠在家具設(shè)計的每一個細節(jié)都體現(xiàn)出來，對新材料和技術(shù)的組合應(yīng)用，對結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，對功能的創(chuàng)新等等都是創(chuàng)新設(shè)計所需要的。在家具設(shè)計中創(chuàng)新就成為了其發(fā)展的源源動力。

3、結(jié)束語

創(chuàng)新設(shè)計范文第5篇

[關(guān)鍵詞]臥室家具；生活需求；創(chuàng)新設(shè)計

隨著社會的發(fā)展，人們物質(zhì)文化生活水平的提高，人們對臥室家居環(huán)境的要求也不斷提高。設(shè)計一套適合的臥室家具，布置一個舒適的臥房環(huán)境，有利于人們的學(xué)習(xí)、工作、生活與休息。新經(jīng)濟時代背景下臥室家具的創(chuàng)新設(shè)計，首先要考慮到用戶的需求，參照居住人的不同而設(shè)計出不同的需求模式。比如：供夫婦居住的臥室，雙人床一般配置二個床頭柜。一套臥室家具通常還包括多門大衣柜，梳妝臺與梳妝凳等。對臥室家具的創(chuàng)新設(shè)計要與家居環(huán)境整體氛圍相和諧，應(yīng)考慮到各個方面的因素。比如，家具的造型、材料、質(zhì)感、色彩等要與家居風(fēng)格匹配。

一、臥室家具設(shè)計的創(chuàng)新

明清兩代的家具是傳統(tǒng)的中式家具的典型代表，明式家具簡約空靈、方正素雅，清式家具繁縟華麗、莊重肅穆，兩者不同的風(fēng)格建構(gòu)了我國傳統(tǒng)家具的形成體系，屹立于世界藝術(shù)之林。然而，隨著人類生活的發(fā)展，傳統(tǒng)的中式臥室家具難以滿足生活需要，創(chuàng)新臥室家具設(shè)計已成必然。在對傳統(tǒng)臥室家具改良的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，設(shè)計出符合時代精神的“新傳統(tǒng)風(fēng)格古典家具”，是現(xiàn)在創(chuàng)新工作的首要目標[1]。

現(xiàn)代人的臥室生活早已經(jīng)將電視柜、電腦桌等現(xiàn)代生活的產(chǎn)物搬了進去，科技發(fā)展帶來的這些新家具類型的出現(xiàn)，也為臥室家具創(chuàng)新設(shè)計帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。“借古開今，化古為新”強調(diào)創(chuàng)新設(shè)計中式的臥室家具，面對這個創(chuàng)新要求的壓力，家具設(shè)計人員常常缺乏靈感。其實，所有的經(jīng)驗、理念、理解和感悟總是源于生活實踐的。面對新的挑戰(zhàn)，設(shè)計師們需要冷靜地分析辨別，深入生活，體味生活，在生活方式發(fā)生微妙變化時，迅速捕捉信息與靈感，按照現(xiàn)代人的居室空間陳設(shè)、生活上的需求將臥室家具不足之處改良調(diào)整，緊跟時代潮流，使它更加完美。

二、臥室家具設(shè)計注意事項

總體來說，臥室家具應(yīng)以穩(wěn)健、簡潔、實用為主，給休憩的人一種心靈上的安定、溫馨的感覺。臥室家具的裝飾位置、裝飾形式、裝飾手法特別是裝飾尺寸的大小會帶給人們完全不同的感覺，因此合適的臥室家具裝飾尺度會帶來美的享受。人喜歡簡練、淳樸、圓渾、沉穆、典雅的風(fēng)格，因此在進行家具裝飾上特別要注意線形收放的比例和尺寸，要通過深淺寬窄、舒急緊緩、平扁高低這些細微處理，有效增加家具的柔和感，收放和過渡不能過于突兀，在視覺上注意收分起伏和線形的流暢，優(yōu)美的曲線結(jié)合樸素的直線[2]。

決定家具造型基本特征是線條的設(shè)計。水平線可以表達家具立面造型，給人以舒展，寧靜、安定的效果；垂直線給人以莊重、挺拔之感；曲線表現(xiàn)出速度、動力和彈性；斜線的散射、上升和變化等給人不安定感等等，所以，家具設(shè)計師一般在臥室家具造型上少使用或不使用斜線，而適當?shù)剡\用一些曲線，給臥室?guī)韮?yōu)雅、溫和、豐滿、柔軟的感覺[3]。

假設(shè)臥室整體色調(diào)采用自然純樸的格調(diào)，家具可以選用深色的實木，具有很強的裝飾性和親和力，有利于身心健康，能給人視覺上帶來自然、輕松、雅致的感覺。還有，注意對臥室的家具尺寸進行合理的設(shè)計，在使用的時候方便、快捷，同時帶來輕松、愉快的心情。人體在躺著的時候臀部所產(chǎn)生的壓力比較大，在設(shè)計床時要加強臀部位置的支撐力，那樣就能有效地使人體的脊柱呈自然狀態(tài)，人就會感覺舒服。

同時，注重臥室家具的符號設(shè)計特色。中國人厚愛悠久的歷史文化傳統(tǒng)圖案，喜愛在家具設(shè)計上的裝飾圖案造型要素等符號。例如在家具上鐫刻“壽”字圖案的門把拉手，精美的漢字圖形與門把拉手的古銅色相輝映，意寓“富貴長壽”、“福壽雙全”，讓國人品味到了傳統(tǒng)文化的魅力。這些“符號”是人們注重臥室設(shè)計的點綴之點，而設(shè)計師將這些“符號”巧妙的運用到現(xiàn)代家具的設(shè)計中，不僅僅是點綴、裝飾的需要而且也是文化的傳承和超越[4]。符號的利用其實就是要在家具設(shè)計的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到一個契合點，以此來滿足人類潛意識上的感官需求。

三、臥室家具未來的創(chuàng)新設(shè)計趨勢

（1）臥室家具創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)考慮與家居環(huán)境相結(jié)合

臥室對生活壓力越來越大的現(xiàn)代人來說，不僅僅是一個躲風(fēng)避雨、修養(yǎng)身心的地方，它更是人們疲憊心靈的歸宿，是享受溫馨生話、體會生活樂趣的避風(fēng)港，所以，臥室的家具創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)與人的家居環(huán)境以及對生活方式的需求相結(jié)合。因此，時尚大方，簡約適用，和諧舒適是現(xiàn)代臥室家具設(shè)計所必須融入的因素，同時也是家居主人生活態(tài)度和品位的體現(xiàn)。

（2）臥室家具創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)考慮與家具新技術(shù)新工藝相結(jié)合

技術(shù)工藝是臥室家具造型設(shè)計的重要章節(jié)。貼面技術(shù)、涂飾技術(shù)、彎曲技術(shù)、澆筑工藝等等，都是家具造型設(shè)計得以進行的重要手段。不同的技術(shù)應(yīng)用會使同一種材料有相異的質(zhì)感表現(xiàn)，最終影響到家具產(chǎn)品的整體效果。與傳統(tǒng)家具生產(chǎn)方式相比，現(xiàn)代家具生產(chǎn)改先期組裝為后期組裝直接反映了生產(chǎn)設(shè)計觀念的革命性轉(zhuǎn)變。而鉆、銑、鋸、刨等機械加工手段極大地提高了生產(chǎn)加工能力和產(chǎn)品加工精度，基于各種人造板材的應(yīng)用最終實現(xiàn)了家具的標準化、通用化、系列化生產(chǎn)。在今后的臥室家具設(shè)計中，借助現(xiàn)代化高生產(chǎn)效率的設(shè)備工藝是必然趨勢，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的巧妙結(jié)合將為臥室家具的設(shè)計提供更大的創(chuàng)新與發(fā)展[5]。

（3）臥室家具創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)考慮與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相結(jié)合

很多國人的心底都有著濃郁的中國傳統(tǒng)情結(jié)，民族文化的精髓深受人類的喜愛，在繼承中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，加入時尚元素的臥室家居風(fēng)格越來越受到青睞。因此，筆者認為：在家具的創(chuàng)新設(shè)計中融入適合現(xiàn)代家居生話的新民族文化和新的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，對傳統(tǒng)裝飾手法進行提煉升華，加入創(chuàng)新時尚的設(shè)計元素，是將來臥室家具創(chuàng)新設(shè)計的一大發(fā)展趨勢。文化的傳承與延續(xù)強調(diào)保持具有地域、民族特色的文化，造型設(shè)計的傳承與延續(xù)強調(diào)用具有地域、民族特征的思想和方法去對待設(shè)計的問題，同時，合理安排臥室家具造型中的裝飾元素是臥室家具未來創(chuàng)新與發(fā)展的重中之重，家具設(shè)計師在追求完美、和諧、圓滿、天人合一的設(shè)計理念的同時，更要掌握繁而有序、多樣而統(tǒng)一的現(xiàn)代造型藝術(shù)。

四、結(jié)語

臥室家具的造型不僅滲透了我國傳統(tǒng)文化，也飽含了深刻的民族意識。隨著經(jīng)濟和科技的發(fā)展，臥室家具的設(shè)計也迎來了全新的發(fā)展時期。本文在分析臥室家具創(chuàng)新注意點的基礎(chǔ)上，對未來創(chuàng)新設(shè)計的趨勢進行了預(yù)測，是對傳統(tǒng)家具造型設(shè)計進行的再認識分析?，F(xiàn)代臥室家具的創(chuàng)新利用新技術(shù)、新材料、新工藝等必將形成與傳統(tǒng)設(shè)計上一脈相承而又更進一步的新型風(fēng)格，充分利用現(xiàn)代計算機技術(shù)、信息等資源與時俱進，給予了國人對臥室設(shè)計的更多選擇范圍與應(yīng)用空間。臥室家具設(shè)計師重視對日常生活的切身體驗，從細節(jié)出發(fā)、從功能出發(fā)，與新材料、新技術(shù)保持高度的一致，創(chuàng)造出更多形態(tài)優(yōu)美、材料環(huán)保、功能合理、色彩豐富的臥室家具新形式。

參考文獻：

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