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一、建筑裝飾藝術(shù)文化傳承的原因

建筑裝飾藝術(shù)并非是一門新興的藝術(shù)形式，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，建筑裝飾在當(dāng)代卻仍是備受關(guān)注的產(chǎn)業(yè)，使得建筑裝飾藝術(shù)也成為藝術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。而且當(dāng)代的建筑裝飾藝術(shù)發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變，加大了對(duì)文化元素的繼承和傳播，呈現(xiàn)出這一轉(zhuǎn)變的原因，必然也受多方面因素的影響。世界上所有事物的發(fā)展和變化總是會(huì)受到多種因素的影響，綜合所有的因素來(lái)看，無(wú)非分為外部因素和內(nèi)部因素兩大類。首先，從外部影響元素，分析建筑裝飾藝術(shù)對(duì)文化進(jìn)行傳承的原因。從小處著眼，裝飾藝術(shù)最基本的作用就是審美功能，而說(shuō)到審美功能必然要和觀賞者產(chǎn)生聯(lián)系，也就是建筑裝飾藝術(shù)注重傳承文化的首要的外部因素———人們的審美需求。隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出日新月異的變化，人們?cè)谌粘Ｉ钪杏懈嗟臋C(jī)會(huì)得到審美上的鍛煉，審美水平不斷得到提高，自然而言的審美需求也就越來(lái)越大，所以，在當(dāng)代審美影響下的建筑裝飾藝術(shù)，必然要進(jìn)行改革和創(chuàng)新。第二個(gè)外部因素，受藝術(shù)環(huán)境的影響，建筑裝飾藝術(shù)建筑裝飾藝術(shù)作為藝術(shù)的一個(gè)門類，其發(fā)展變化必然受到整個(gè)藝術(shù)界環(huán)境的影響。由于科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)等文化戰(zhàn)略的實(shí)施，整個(gè)國(guó)家對(duì)文化的關(guān)注度越來(lái)越高，注重文化的傳承與發(fā)展成為重要的指南針，投射到藝術(shù)領(lǐng)域，就是藝術(shù)的發(fā)展要加大對(duì)文化的傳承，所以，當(dāng)代審美影響下的建筑裝飾藝術(shù)加大對(duì)文化的傳承，受整個(gè)藝術(shù)環(huán)境的影響，受時(shí)展趨勢(shì)的影響。其次，從建筑裝飾藝術(shù)自身方面出發(fā)，分析其加強(qiáng)對(duì)文化進(jìn)行傳承的原因。縱觀建筑裝飾藝術(shù)發(fā)展的歷程來(lái)看，建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展面臨著新的困境，整體上呈現(xiàn)發(fā)展緩慢的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:第一，建筑裝飾藝術(shù)的形式比較單一化，這主要是由于裝飾藝術(shù)沒(méi)有與其他藝術(shù)或其他學(xué)科相聯(lián)系，內(nèi)容的表現(xiàn)形式比較匱乏，缺乏多種元素的融合，單一性的發(fā)展必然導(dǎo)致形式的單一化。第二，建筑裝飾藝術(shù)表現(xiàn)力和張力不夠，當(dāng)代建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展受消費(fèi)型經(jīng)濟(jì)的影響，一味地追求形式上的夸張性，而忽視了文化內(nèi)涵的傳達(dá)，使得藝術(shù)作品只是一種視覺(jué)上的表現(xiàn)，沒(méi)有文化底蘊(yùn)。最后，建筑裝飾藝術(shù)缺乏個(gè)性化和民族性。所謂的個(gè)性化和民族性，就是要求建筑裝飾藝術(shù)，在符合我國(guó)人民的審美需求的同時(shí)，要保證民族性的東西，使其能夠在國(guó)際市場(chǎng)上保持自己的個(gè)性，贏得更廣闊的發(fā)展空間。個(gè)性化和民族性的缺失導(dǎo)致建筑裝飾藝術(shù)作品失去了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，不僅不能提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，而且在一定程度上嚴(yán)重阻礙了建筑裝飾藝術(shù)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，引發(fā)更嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

二、建筑裝飾藝術(shù)文化傳承的表現(xiàn)

文化的內(nèi)涵非常廣泛，包括多方面的內(nèi)容，例如政治思想、宗教思想，各地的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣，古代文化傳統(tǒng)等屬于文化的外延，而且表現(xiàn)形式也多種多樣，如漢字、國(guó)畫(huà)、陶瓷、雕塑等都是文化的一種外在表現(xiàn)形式。把文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式應(yīng)用到建筑裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)之中，不僅增添了建筑裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式，而且豐富了裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵，提升了整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的品味，使其更加符合當(dāng)代人們的審美需求。首先，建筑裝飾藝術(shù)的色彩對(duì)文化的傳承。色彩是建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可忽視的重要元素，尤其是在當(dāng)代的建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，注重對(duì)色彩的應(yīng)用，成為決定設(shè)計(jì)是否符合人們的審美需求的重要因素之一。色彩文化的發(fā)展已有很多年的歷史，尤其是在中國(guó)古代的建筑裝飾設(shè)計(jì)中，對(duì)色彩的使用更是有著嚴(yán)格的限制，例如在中國(guó)古代，黃色、金色、紅色一般應(yīng)用在皇家建筑裝飾的設(shè)計(jì)上，這些顏色能夠體現(xiàn)出皇家的威嚴(yán)與氣派，顯示出皇權(quán)的至高無(wú)上，而普通的民居裝飾只能用一些樸素的顏色，一方面與皇家形成鮮明的對(duì)比，突顯二者的階級(jí)差別，另一方面也便于與周邊的環(huán)境相映襯，更能增加建筑物的美感。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，這些顏色也就具有了特別的文化內(nèi)涵，而把這些顏色應(yīng)用到當(dāng)代的建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，就是對(duì)文化的一種傳承，既增添了現(xiàn)代建筑物的美感，提升了建筑整體的品味，而且還傳播弘揚(yáng)了民族文化。例如上海世博會(huì)的中國(guó)場(chǎng)館，就大量使用了紅色這一元素，產(chǎn)生了積極的社會(huì)意義，這就是對(duì)文化進(jìn)行傳承的表現(xiàn)。再如，北京香山飯店的色彩設(shè)計(jì)，使用黑白灰色的組合，這是蘇州民居色彩的典型表現(xiàn)，同樣也是對(duì)文化的一種傳承。其次，建筑裝飾藝術(shù)的圖案也表現(xiàn)出了對(duì)文化的傳承。圖案和色彩在建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性不相上下，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，圖案和色彩的結(jié)合基本上就決定了整個(gè)建筑裝飾藝術(shù)的風(fēng)格。在當(dāng)代審美影響下的建筑裝飾藝術(shù)，善于在建筑物上雕刻各種圖案，或具有某種文化意蘊(yùn)的紋理來(lái)進(jìn)行裝飾，這些富有文化底蘊(yùn)的圖案、圖形或紋理，不僅增添了建筑物的文化氣息和文化感，而且對(duì)文化的傳承，豐富了文化本身的內(nèi)涵，促進(jìn)了優(yōu)秀文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。在當(dāng)代審美影響下，很多建筑物的裝飾圖案都注重對(duì)文化的傳承，例如，在蘇州博物園的一些建筑裝飾上，采用了鑲嵌吉祥的紋樣的手法，這些紋樣往往受傳統(tǒng)文化的影響，具有某種吉祥的寓意，把這些吉祥的紋樣應(yīng)用于供人們觀賞的建筑的裝飾設(shè)計(jì)上，符合現(xiàn)代人的審美需求。而且，有些紋樣不是具備某種傳統(tǒng)文化的象征意義，而是某一地區(qū)文化的表現(xiàn)，例如在蘇州萬(wàn)科第五園的裝飾設(shè)計(jì)上，就使用了冰裂紋這一圖案元素，冰裂紋就是江南地區(qū)文化的產(chǎn)物。此外，在當(dāng)代審美影響下，建筑裝飾藝術(shù)在造型、構(gòu)圖、雕塑等其他方面也表現(xiàn)出了對(duì)文化傳承的特點(diǎn)，就不一一進(jìn)行舉例說(shuō)明了。

三、建筑裝飾藝術(shù)文化傳承的意義

從整個(gè)人類環(huán)境來(lái)說(shuō)，建筑裝飾只是其中一個(gè)非常小的組成部分，而且，相對(duì)于整個(gè)人類進(jìn)程來(lái)說(shuō)，建筑裝飾藝術(shù)對(duì)文化傳承發(fā)揮的作用也是微不足道的。但是，縱觀建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看，它有著悠久的歷史，無(wú)論是在古代，還是在現(xiàn)代，建筑裝飾藝術(shù)在美化環(huán)境方面都發(fā)揮著重要的作用。而且隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，建筑裝飾藝術(shù)的文化傳承功能日漸凸顯，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，建筑裝飾藝術(shù)對(duì)文化進(jìn)行傳承，推動(dòng)了當(dāng)代建筑裝飾藝術(shù)本身的發(fā)展和進(jìn)步。傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)不能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不能夠滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝佬枨螅云浒l(fā)展面臨著極大的困境，出現(xiàn)發(fā)展停滯甚至萎縮的局面。而把豐富多彩的文化形式融入到現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)之中，為應(yīng)對(duì)其發(fā)展所面臨的困境，提供了新的解決策略。文化因素有著多種多樣的表現(xiàn)形式，這些多樣化的形式能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)單一化的缺陷，充分發(fā)揮裝飾藝術(shù)的審美功能。而且某一文化因素往往具有深厚的底蘊(yùn)，這在一定程度上能夠增加建筑物的文化內(nèi)涵，提高建筑物的文化品位，滿足人們多樣化的需求。此外，當(dāng)代建筑裝飾藝術(shù)還面臨著模式化、全球化的趨勢(shì)，一旦這種趨勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重，我國(guó)的建筑裝飾設(shè)計(jì)必然會(huì)被西化，從而失去自己的個(gè)性，在國(guó)際市場(chǎng)上也就失去了競(jìng)爭(zhēng)力，必然會(huì)帶來(lái)一系列的惡劣影響。注重建筑裝飾藝術(shù)對(duì)文化的傳承，可以阻止建筑裝飾藝術(shù)模式化、西化的進(jìn)程，保證我國(guó)建筑裝飾藝術(shù)的民族性，保證我國(guó)建筑裝飾藝術(shù)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?？梢?jiàn)，加強(qiáng)建筑裝飾藝術(shù)對(duì)文化的傳承，具有重要的社會(huì)意義。其次，在當(dāng)代審美影響下的建筑裝飾藝術(shù)的文化傳承，為弘揚(yáng)民族文化提供了良好的途徑。建筑裝飾藝術(shù)作為文化形式的載體，成為傳播文化的重要媒介。把中國(guó)傳統(tǒng)的文化形式，例如雕塑、陶藝、國(guó)畫(huà)、剪紙以及地方文化等多種表現(xiàn)形式，應(yīng)用到建筑裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)之中，能夠使這些文化形式在新的時(shí)代背景下得以傳承。而且，從另一個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，隨著全球化進(jìn)程的加快，西方的文化理念的逐漸滲透要求我國(guó)的文化觀念和藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要保持自身的個(gè)性，這樣才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。傳統(tǒng)文化最能展現(xiàn)我國(guó)的個(gè)性和獨(dú)特魅力，所以，把中國(guó)傳統(tǒng)的文化與建筑裝飾藝術(shù)相結(jié)合，有利于擺脫西方建筑設(shè)計(jì)觀念的束縛，在設(shè)計(jì)上保持自己的民族性，在文化領(lǐng)域占據(jù)自己的一席之地。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在當(dāng)代審美的影響下，建筑裝飾藝術(shù)對(duì)文化進(jìn)行傳承，成為其得以不斷發(fā)展的重要途徑。而且把當(dāng)代建筑裝飾藝術(shù)與文化傳承相結(jié)合，不僅為建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展提供了更廣闊的發(fā)展空間，而且對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化發(fā)揮了重要的作用，具有重大的積極意義。

作者：彭鴻坤 單位：東北電力大學(xué)藝術(shù)學(xué)院