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本文作者：袁芃作者單位：第二軍醫(yī)大學(xué)

當(dāng)代大學(xué)生身體審美面臨的困境

身體審美在這個物質(zhì)豐裕、時尚飛速流變的時代，表面上看是得到了完全的解放，人們有了改造身體的自由，這確實是一件振奮人心的事。但是，事實上，當(dāng)代身體審美在各種機制的牽引下，卻并不那么自由，尤其是正處于世界觀、人生觀逐步確立階段的大學(xué)生，他們青春萌動，十分樂于接受新鮮事物、追逐時尚潮流，為了實現(xiàn)自我認(rèn)同和社會認(rèn)同，他們更容易受到各種因素的牽制和影響。因而，他們的身體審美在不斷豐富的同時，更容易走向?qū)徝勒`區(qū)，面臨諸多的困境。

(一)大學(xué)生身體審美改造中的科技風(fēng)險

身體審美在當(dāng)代視覺文化中往往以科技化的方式而走向了自己的對立面:身體不斷地被文化分割細化，并且被視作殘缺不全的身體。當(dāng)代科技對于身體審美是恩賜與暴虐的完美結(jié)合。“當(dāng)種種‘人體技術(shù)’把科學(xué)技術(shù)理性和發(fā)明轉(zhuǎn)而用于人自身時，當(dāng)醫(yī)學(xué)從救死扶傷轉(zhuǎn)向針對人的身體的大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化‘生產(chǎn)’時，‘野蠻’的一面是不容輕視的。”［1］由多種因素形成的當(dāng)代身體審美的規(guī)范使得大部分健康的大學(xué)生都認(rèn)為自己的身體是有缺陷的，只有不斷地根據(jù)時尚來規(guī)劃與改造自己的身體，不斷消費時尚才能讓他們安心。種種跡象隨處可見:在抽樣調(diào)查中，46．8%的大學(xué)生涌向過健身房、美容院、減肥門診等場所，24%的女大學(xué)生表示有條件的話會去嘗試吸脂隆胸或消斑拉皮、割眼隆鼻等手術(shù)，從而呈現(xiàn)出如明星般的身材或相貌。89．4%的大學(xué)生表明曾對頭發(fā)、眉毛、眼睛、鼻子、嘴唇、牙齒、臉形等局部進行過改造或修飾。在座談中，8成以上的女學(xué)生對自己的身體不滿意并采取過減肥行動，1/3的人希望利用各種技術(shù)或方式來改變自己的身體。甚至還有極少部分學(xué)生不斷瘋狂地按照“時尚美”進行整容而不能自拔，甚至產(chǎn)生了一系列的心理問題。然而，一切整容手術(shù)都不是永遠有效的，雖然隨著整容業(yè)的發(fā)展，整容手術(shù)的安全性也大大提高，但盡管如此，仍存在很大隱患。如2005年獲得超女第九名的大學(xué)生王貝因為整容醫(yī)療事故去世，更“有報道說，自從整容手術(shù)開始實施以來，中國已經(jīng)有二十萬張臉被毀容。這個數(shù)字說明整容手術(shù)的失敗率相當(dāng)?shù)馗摺Ｒ坏┦中g(shù)失敗，美容就變成了毀容?！保?］事實也是如此。雖然，隆鼻手術(shù)會影響鼻部軟骨和鼻骨的生長;隆胸手術(shù)會影響少女乳腺的發(fā)育，更會影響胸部的健美及日后的哺乳;年齡較小時進行雙眼皮手術(shù)，將來眼皮長大或松弛，會使雙眼皮變窄甚至消失，更何況人體任何部位的“加工”恐怕都不可能天衣無縫，一“整”永逸，弄巧成拙甚至“報廢”也在所難免，但其悲慘的結(jié)果并沒有嚇住日益增多的人加入到要求整容的隊伍中來。據(jù)報道，大學(xué)生整形呈現(xiàn)明顯的上升趨勢，在當(dāng)前的整形美容總數(shù)中大學(xué)生已經(jīng)占了34．4%的比例，甚至有些家長把整容作為給準(zhǔn)大學(xué)生入學(xué)前的禮物。所以質(zhì)疑美容手術(shù)的聲音只會越來越微弱，愛美求美的欲望洪流，最終將把這種質(zhì)疑沖得無影無蹤。

(二)大學(xué)生身體審美改造中的經(jīng)濟壓力

現(xiàn)今社會的時尚崇尚對身體美的充分展示，對大學(xué)生產(chǎn)生一道很強的吸引力;廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)、選美等消費手段，更是不停地將這種影響作用于青春期大學(xué)生身上，在這兩種力的拉動下，具有個性或主體性的大學(xué)生普遍認(rèn)為，“身體消費”無論對于社會承認(rèn)還是對于個人快樂幸福，都是必須的。他們舍得對此投入金錢和時間。社會一邊不斷地打造時尚，一邊又不斷地引導(dǎo)人們進行消費。時尚與消費有種內(nèi)在的共生關(guān)系:時尚促涌著消費，消費成就了時尚。時尚與消費的互動過程是社會關(guān)系的調(diào)整沖動過程。在當(dāng)代時尚所構(gòu)筑的這種現(xiàn)代性意識形態(tài)界域內(nèi)，人們對時尚身體的消費，在更多意義上身份的認(rèn)同是遠遠大于審美意義的。“時尚把社會時間觀念引入到社會空間觀念中來，以生活方式的新與舊來衡量一個人是站在社會的潮頭還是落在社會潮流的后面。新的風(fēng)格的引入總是以消解已經(jīng)認(rèn)同的等級區(qū)分的平衡為條件的。”［5］時尚的身體在今天業(yè)已成為身份的標(biāo)識，作為社會交往符號的身體，不但其肉身之外的穿戴、裝飾等人為附上去的那些東西很容易被認(rèn)定為一個人文化身份的象征，就連一個人的高矮胖瘦甚至五官的比例也被社會學(xué)家精確估算成階級品位的符碼。所以說人們在進行身體消費時，很大程度上已經(jīng)超出了“自然生理需要”的滿足，而是更多地為了滿足其文化心理的需要，借消費來展示自我的身份和價值，炫耀自己的財富和地位。當(dāng)代大學(xué)生對某些新潮服飾進行象征意義的消費，一方面是為了滿足對美的追求，另一方面往往也是為了滿足自己“身份個性”的追求，是自我個性的解放表達，消費過后會產(chǎn)生自尊、自足、自滿的心情。當(dāng)代大眾傳媒不斷地推成出新，帶著鮮明的“標(biāo)新立異”傾向，它最能迎合大學(xué)生的個性追求與自我實現(xiàn)的愿望。因此，對時尚美的消費，同時也是在將極度期望張顯自我的大學(xué)生們拉向欲望和身份滿足的無止境消費中去。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)這些消費給經(jīng)濟來源主要還是依靠家長的大學(xué)生來說無疑是筆不小的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。

(三)大學(xué)生身體審美改造中的同質(zhì)化傾向

19世紀(jì)末西美爾就指出，現(xiàn)代生活最深層次的問題是由于個人在社會壓力、傳統(tǒng)習(xí)慣、外來文化、生活方式面前要求保持個人獨立和個性差異而造成的。時尚，一方面看似“滿足人們對差異性、變化、個體性的要求”，另一方面則是對“既定模式的模仿”，時尚“只不過是我們眾多尋求將社會一致化傾向與個性差異化意欲相結(jié)合的生命形式中的一個顯著的例子而已”［6］。時尚追逐者追求個性的張揚，但是時尚的大眾化特色和“普遍性原則”恰恰使個人淹沒在普通大眾之中，尤其在大眾傳媒的牽引之下，眾多的模仿者也只不過是盲從者而已。這正如海德格爾所指出的那樣:現(xiàn)代社會的一大弊端，便是把獨一無二的“此在”消解成取平均值的“共在”。［7］“為緊跟時代潮流，面對風(fēng)一般游蹤不定的身體審美，不少思想尚未成熟的大學(xué)生根本來不及思考其內(nèi)涵是否與自身相適宜，便匆忙踏上了跟風(fēng)的快車，一窩蜂地去追求某種樣式的美。他們在對時尚明星的模仿中，不斷地試圖塑造自我，然而這種塑造往往是徒勞的，在種種時尚實踐的強力熏染下，常常成為時尚的附屬和奴隸，很少有文化創(chuàng)新的自覺和獨立反思的主動”。［8］

當(dāng)代大學(xué)生身體審美困境的成因分析

當(dāng)代大學(xué)生身審美面臨著諸多困境，深入分析我們不難發(fā)現(xiàn)正是由于大眾傳媒、青少年的從眾心理以及社會不平等的認(rèn)同機制導(dǎo)致了這些誤區(qū)及困境的產(chǎn)生。

(一)大眾傳媒的引導(dǎo)

當(dāng)代視覺文化與傳統(tǒng)文化在身體美的展示方面有許多不同。其中重要且明顯的一個問題就是傳統(tǒng)社會沒有大眾傳媒，具有明顯的地方文化的時空局限性，因此，傳統(tǒng)社會的身體視覺范式是在封閉的、數(shù)量有限的結(jié)構(gòu)中存在的。而當(dāng)代視覺文化是一個傳媒文化，大眾傳媒不僅僅傳達信息，而且引導(dǎo)和重塑著文化，形成了獨特的身體活動場所，身體審美的標(biāo)準(zhǔn)被推演為一個超越地區(qū)局限的跨文化的普遍觀念，并且不斷生產(chǎn)出數(shù)量驚人的各種身體形象范式。因此，當(dāng)代身體審美標(biāo)準(zhǔn)具有一個復(fù)雜的參照系和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的多種變形，這就豐富和拓展了身體審美標(biāo)準(zhǔn)的影響力。［9］現(xiàn)代媒體業(yè)已進入了一個高速發(fā)展的時代。在新的技術(shù)支撐體系下涌現(xiàn)出了以數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播手機短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等一系列媒體形態(tài)。這些新型媒體每天向我們傳遞著包羅萬象的信息，在這些信息傳遞的過程當(dāng)中，最常用到的素材之一便是人體，而且往往是年輕、美麗．有著完美外觀的人體?，F(xiàn)代雜志的封面上可以看到各式各樣的美女帥哥，她們有著精心修飾過的面容和理想的身材比例;電影和電視里也盡是美女與帥哥的悲歡離合;各種新式的選美與選秀節(jié)目層出不窮。毫不夸張地說，我們進入了一個“美女經(jīng)濟的時代”，進入了一個“男色時代”，各種各樣的美麗面龐與身體充斥著我們的視野，培養(yǎng)了數(shù)量龐大的外貌協(xié)會成員。這些對完美人體的傳播和宣揚近年來似乎已經(jīng)上升到了另一個高度，即愉悅、幸福和成功似乎只屬于某些身材苗條、漂亮的年輕人。正是通過大眾傳媒的巨大影響力，社會的審美觀念會不斷地賦予當(dāng)代大學(xué)生以各種理想的身體形態(tài)。從19世紀(jì)70年代前的人們以“豐滿”為美，到盲目地崇拜、追求苗條是近30年來西方國家流行的一種時尚;從以往的男人陽剛為美到今天的“花樣美男”，“動漫男”的流行;從去年流行的韓式長卷發(fā)到今年流行的短發(fā)小清新等等;大眾傳媒總是為了商業(yè)的需要一拔拔的制造流行時尚，讓廣大學(xué)子們產(chǎn)生身體焦慮，從而投入到一輪又一輪的身體審美改造中去。

(二)青年模仿和從眾的行為和心理

由于當(dāng)代大學(xué)生的心理特點，他們特別急于模仿社會上那些正在流行的生活方式和行為方式，比較在意其他青年的生活方式和價值趨向，以求得社會認(rèn)同和自我認(rèn)同，獲得安全感，從而達到心理上的平衡。這種試圖獲得社會認(rèn)同的“急于求成”的心理，使得他們競相追求時尚美。他們期待通過追求時尚美的過程達到自我炫耀，將個體的本質(zhì)力量彰顯出來，尤其是將個體自身強勁的生命活力與獨特的氣質(zhì)魅力顯現(xiàn)出來，進而成就“卓爾不群”之姿，展示出自己作為個體的獨一無二的個性存在。因此，作為時尚主體的當(dāng)代大學(xué)生，他們對媒體保持高度的關(guān)注，唯恐由于不知道那些不斷產(chǎn)生的新的文化“外部事件”而墮入落伍者的行列。然而，隨著一個審美流行的緩慢消退，他們卻又重新實踐著新的時尚認(rèn)同。一種時尚還未消亡，另一種時尚逐漸風(fēng)靡。發(fā)生在前后兩種時尚之問的競爭，加上傳媒的雙向推動，二者共同促成了時尚的快速消亡與更新。而這種消亡與更新成為時尚發(fā)展的最重要的推動力之一。正如喬治•齊美爾所說的:時尚的發(fā)展壯大導(dǎo)致的是它自己的死亡，因為它的發(fā)展壯大即它的廣泛流行抵消了它的獨特性。

(三)社會的不平等機制的影響

我們看到文明發(fā)展到現(xiàn)在，這似乎成了我們心中的一條準(zhǔn)則。這也意味著社會更喜歡感性的美而不是實質(zhì)的善。公眾對道德上的善人和英雄是相當(dāng)吝嗇的，但對男女美人則極其慷慨。一個見義勇為者犧牲了自己的生命，其家人不要說得到社會足夠的經(jīng)濟補償，有時連一個虛幻的名譽都不易得到。但一個美女或美男，只要其美麗被社會認(rèn)可，就意味著能獲得大量的金錢，而無須任何理由，無須經(jīng)過復(fù)雜的交換程序。長相好的人在學(xué)校表現(xiàn)較好，他們在學(xué)校里得到的幫助較多;在工作上，他們也得到較高的酬勞、有較高的職務(wù)，較快的升遷;在找對象時，他們也較能掌握主動權(quán);在完全陌生的人當(dāng)中，人家也會認(rèn)為他們有趣、誠實、有德性，且成功。相反，形象丑陋者非但不獲得社會同情，而且連謀求職業(yè)維持生計都極為艱難。這說明，浮華的肉欲美，已經(jīng)取代了樸素的內(nèi)在的善，成為了社會最重要的價值，決定了社會對當(dāng)代身體改造整體上的認(rèn)同乃至贊同，即使有種種懷疑和貶斥，其表達也很微妙，更不是理直氣壯的徹底否定和激烈批判。在我們的調(diào)查問卷中，當(dāng)問到“大學(xué)生對身體改造的原因”一問題時，大三、大四的學(xué)生中有43．3%的人選擇了“為了就業(yè)”這一原因，也有38%的人表示相貌對自己的愛情是至關(guān)重要的。正是由于社會這個舞臺對“演出者”的外貌提出了越來越多的要求，才架起了人們的欲望———選擇整容或身體打造。當(dāng)代身體審美既吸引人又排斥人，既“美麗”又虛幻。我們無法簡單地將它全然拒絕，因為它畢竟在這個特定的年代具有其特定的審美功能和實踐意義。但我們應(yīng)該在合理性的范圍之內(nèi)審定其意義，更應(yīng)該去反思它，反思作為時尚主體的當(dāng)代青年大學(xué)生的身體審美問題。處于身體意識構(gòu)建過程的大學(xué)生，不可避免地落入了消費社會的旋渦，從而使得自身的形體審美取向與身體消費有了千絲萬縷而揮不斷的聯(lián)系。因此，引導(dǎo)大學(xué)生理性看待時尚、合理消費時尚、確立正確的身體審美觀，并結(jié)合實際，指出大學(xué)生“身體正義”發(fā)展的方向，才是我們德育工作者應(yīng)大力探索與思考的重要責(zé)任。