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在現(xiàn)代設(shè)計中將不同材質(zhì)、不同風(fēng)格的元素按照一定的設(shè)計原則，采用多元素設(shè)計，進(jìn)行重新組合，混搭出一種和諧、時尚的風(fēng)格。如女鞋的設(shè)計上出現(xiàn)綢緞、絲帶、蕾絲、羽毛、金屬等元素，完美展示了女性的柔美、婀娜，甚至狂野。又如各民族的文化根基和思維方式的不同，國際鞋履設(shè)計大師們打破傳統(tǒng)模式，通過現(xiàn)代設(shè)計手法對“圖案、色彩、裝飾、工藝”等進(jìn)行重新解構(gòu)，變形重組，混搭出中西合璧的時尚潮流。隨著鞋靴設(shè)計、用材制作的精致，鞋子已成為具有觀賞價值的藝術(shù)品。

造型夸張、大膽突破在時尚界，鞋靴的審美性已高于實用性。在鞋靴款式的設(shè)計上崇尚回歸自然，從自然界中獲取靈感，大膽突破。如亞力山大•麥昆的楔型鞋，靈感來自潛水和爬形動物，圖案神秘、造型夸張以及驚人的高鞋跟，受到時尚界親睞追捧；還有2011年春夏時裝會上出現(xiàn)的路易•威登高跟涼鞋，鞋跟部的設(shè)計靈感來自中國古代家具和珠簾，展現(xiàn)了特有的東方古典風(fēng)情。

地域性民間美術(shù)元素在現(xiàn)代鞋類設(shè)計中的應(yīng)用

中華民族是一個多民族國家，有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不同的民族、不同的地域環(huán)境、不同的文化、不同的資源，相互交流、相互滲透，實現(xiàn)了文化的多元性和豐富性。位于四川阿壩藏族羌族自治州的汶川縣、茂縣和理縣是全國唯一的羌族集居地，這個被寓為“云朵中的民族”——勤勞、睿智、崇尚美，她經(jīng)歷了從“逐水草而居”至“依山居之，壘石為室”的漫長歲月，在勞動中有了審美觀念和意識，創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，其中羌繡使這個只有語言沒有文字的少數(shù)民族走向了世界。羌繡色彩鮮艷，精美絕倫的圖案，顯示了羌族婦女的聰明智慧，表達(dá)了羌族人民對美的追求和愿望。羌繡歷經(jīng)數(shù)千年傳承和發(fā)展，形成了風(fēng)格獨特的繡中精品，是中華民族文化瑰寶中的一朵奇葩。

（一）圖案元素羌繡是羌族人服飾的重要組成部分。羌族紋飾圖案寓意深刻，圖案大都取材于現(xiàn)實生活或自然景物，或花草樹木瓜果，或飛禽走獸，圖案內(nèi)容和題材除了講究形式美感，更多強(qiáng)調(diào)地是吉祥如意和祝福。如牡丹象征幸福；瓜果、糧食象征豐收；鳳、鳥象征喜慶；魚、龍、獸象征吉祥……，圖案的組成花樣繁多，如“團(tuán)花似錦”、“魚水和諧”、“麒麟呈祥”、“三羊開泰”、“鹿鶴回春”……，形象逼真，栩栩如生，包含了羌族人們對幸福生活的渴望和憧憬，有濃烈的裝飾圖案美。羌繡紋樣豐富，有團(tuán)花、填花、滿花、角花、帶花、蔟花，通過巧妙運用各種紋理進(jìn)行變化組合，構(gòu)成各種對稱、統(tǒng)一、均衡的圖案結(jié)構(gòu)。將完美的構(gòu)圖和美好的寓意有機(jī)地結(jié)合，達(dá)到美的和諧統(tǒng)一。運用到現(xiàn)代鞋類設(shè)計，比如刺繡用在鞋身、對鞋跟部進(jìn)行裝飾圖案的描繪，或雕刻花、鳥等圖案，以畫龍點精之妙筆，增強(qiáng)審美效果。

（二）色彩元素羌繡講究構(gòu)圖和用色。色彩分素色和鮮色兩種，各具神韻，各有特色。素色以黑、白對比居多，質(zhì)樸敦厚、簡潔明快；圖案與色彩主次分明，和諧，給人以凝重高雅、神秘古樸的文化精神內(nèi)涵；彩色的各種搭配，對比強(qiáng)烈，或熱情奔放，或典雅亮麗、給人以精美之感，表現(xiàn)了羌族人民粗獷豪放又不失細(xì)膩的性格。在現(xiàn)代鞋類設(shè)計，利用羌繡中素色與鮮色的不同特性和色彩搭配的使用原則，進(jìn)行同一材質(zhì)、不同色彩的拼接組合，賦予鞋子新的生命、新的活力。

（三）裝飾性及工藝羌繡有裝飾性很強(qiáng)的紋飾圖案，在羌族人的腰帶、衣裙、鞋，婦女的頭帕、袖口、衣襟甚至襪子、鞋底、鞋幫、鞋墊幾乎都隨處可見。羌繡結(jié)構(gòu)完整、形象突出、色彩絢麗、工藝精巧，有美化之功用。它密密麻麻的針腳，增強(qiáng)了衣物的耐磨性，延長了使用壽命，具有實用價值與保存價值。羌繡不只是單純的裝飾物，它內(nèi)涵豐富、獨具民族特色，它集藝術(shù)與實用為一體，是羌族人民對真善美追求和象征。如羌族“云云鞋”、“花鞋”。當(dāng)今的鞋靴設(shè)計師在設(shè)計中重視傳統(tǒng)民間風(fēng)情地運用，如喬丹MeloM7推出的一款翡翠色籃球鞋，將中國翡翠的色彩運用到現(xiàn)代運動鞋的設(shè)計中，形成中西混搭的效果。

回歸傳統(tǒng)，返璞歸真，使民族文化的傳承促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)文化正逐漸得到大家的認(rèn)同與肯定。羌繡也因社會的發(fā)展、時代的變遷、主流文化的滲入，受到了一些沖擊。作為本土傳統(tǒng)且極具民族文化特色的羌繡，要將它發(fā)揚(yáng)傳承，必須融入現(xiàn)代時尚元素的理念，為設(shè)計師所發(fā)現(xiàn)和利用。在現(xiàn)代鞋類設(shè)計中要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，要對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行分解、轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新，在設(shè)計風(fēng)格上力求回歸傳統(tǒng)，體現(xiàn)本土自身的民族特色，形成獨特的藝術(shù)魅力，賦予羌族文化新的內(nèi)涵，不斷改進(jìn)、研發(fā)、創(chuàng)新，使民族文化的傳承更好地促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。

結(jié)束語

俗話說“無鞋半身窮”，人人都要穿鞋，所以離不開鞋類設(shè)計。在現(xiàn)代鞋類設(shè)計，元素的運用受到流行形式的影響，設(shè)計趨于環(huán)保、回歸自然、復(fù)古三種潮流，表現(xiàn)手法也更加廣泛。鞋子設(shè)計師應(yīng)把握鞋子起源的不同，敏銳捕捉時代信息、洞察時代步伐，設(shè)計上超越傳統(tǒng)觀念的局限，將傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗和現(xiàn)代的審美信息融會貫通，吸取設(shè)計中的精髓，回歸、懷舊，挖掘地域民族特色，創(chuàng)造出既有返璞歸真的追求，又有鮮明時代感的鞋類設(shè)計，走出國門，走向世界。民族文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)相輔相成，互相影響、互相促進(jìn)。以區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長來保護(hù)、傳承本土的民族藝術(shù)文化；以民族藝術(shù)文化的持續(xù)發(fā)展促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮，并逐步實現(xiàn)與世界文化的交流和融合。

作者：周智單位：四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院