前言：本站為你精心整理了審美教學(xué)論文：高校審美教學(xué)途徑范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

本文作者：馮惠玲作者單位：湖北民族學(xué)院

審美教育對(duì)于大學(xué)生人文精神塑造的重要價(jià)值

塑造大學(xué)生的人文精神，當(dāng)然需要社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人等多層面的有效聯(lián)動(dòng)，本文擬從大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育的角度來(lái)探究更切實(shí)有效的路徑。關(guān)于美育對(duì)于人的精神生活的重要性，自從18世紀(jì)末席勒首次明確提出并論述美育問(wèn)題以來(lái)，我國(guó)學(xué)者諸如蔡元培、朱光潛、葉朗等先覺(jué)者對(duì)此已有深刻、獨(dú)到的見(jiàn)解。鑒于審美與人生的關(guān)系在當(dāng)下社會(huì)生活中仍未得到足夠廣泛的認(rèn)同以及實(shí)踐的事實(shí)，我們認(rèn)為很有強(qiáng)調(diào)審美教育的必要性，尤其是針對(duì)將要擔(dān)負(fù)起“引領(lǐng)社會(huì)文化”責(zé)任的青年大學(xué)生而言?！懊烙龑儆谌宋慕逃?，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性。”[4]葉朗先生的真知灼見(jiàn)對(duì)于我們把握美育的實(shí)質(zhì)可謂啟迪至深。人為什么需要審美活動(dòng)？美學(xué)理論揭示，它其實(shí)根源于人的本性。席勒曾在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中說(shuō)：“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人?！盵5]在這里，“游戲”自當(dāng)就是對(duì)于人處在“自由心境”中的一種審美狀態(tài)的描述。我們每個(gè)人在凡俗人生中當(dāng)然要滿足物質(zhì)層面的需求，但不可否認(rèn)的是，人一定還要滿足精神的需求，即成全“人性的完滿性”，否則，人就不是真正意義上的人，這就是人的本性。我們的教育內(nèi)容豐富多樣，有促進(jìn)認(rèn)知的教育，有促進(jìn)道德的教育，有促進(jìn)健康的教育，還有旨在促進(jìn)鑒賞力和美的教育。在席勒看來(lái)，這最后一種教育是一切饋贈(zèng)中最高貴的禮物，因?yàn)樗且芭囵B(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”，這是“人性的饋贈(zèng)”[6]。由此出發(fā)，我們就可以理解為什么審美的趣味能夠給社會(huì)帶來(lái)真正的和諧，因?yàn)樗焉鐣?huì)和諧自然而然地建立在每個(gè)人心中。這或許有些偏狹，但我們社會(huì)生活中的種種不和諧的人與事，也許與我們對(duì)美的認(rèn)識(shí)不夠有關(guān)。美育屬于人文教育，而從歷史上看，美與真、善一樣屬于哲學(xué)的永恒課題。美學(xué)與其他人文學(xué)科一道，研究的是人的生活世界，是人的意義世界和價(jià)值世界。這種學(xué)科屬性賦予美學(xué)以獨(dú)特的哲學(xué)品格。借鑒西方哲學(xué)家的論述，“哲學(xué)”的詞源學(xué)語(yǔ)義所揭示的主旨為“對(duì)智慧的愛(ài)”[7]?！叭藨?yīng)當(dāng)怎樣生活”被認(rèn)為是哲學(xué)的首要問(wèn)題。我們?cè)凇敖K有一死”的前提下生活，而平庸不斷威脅著人的日常生活，所以一切偉大的哲學(xué)思想都在盡力探究何為此生真正的價(jià)值所在。如哲學(xué)家蘇格拉底自稱像一只虻子，整天到處叮人，用自己所有的時(shí)間來(lái)喚醒、勸導(dǎo)、指責(zé)每一個(gè)同胞，他要使人們覺(jué)醒。一個(gè)人首要的、第一位的關(guān)注不是自己的身體或職業(yè)，而是追求“靈魂的最高幸?！?。蘇格拉底寧愿被控“有罪”而受審并被判死刑，也絕不放棄探討哲學(xué)———“什么是真正的好生活？”這是一切在內(nèi)心“需要感到他自己存在于世界”的人們必須正視的問(wèn)題，尤其是在現(xiàn)今“天下熙熙”、“天下攘攘”的消費(fèi)社會(huì)氛圍里，人不靜下心來(lái)思考這個(gè)命題，是不會(huì)獲得真正的幸福的。我們?cè)陉P(guān)于大學(xué)生人文精神的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有高達(dá)80%的學(xué)生認(rèn)為人確實(shí)需要某種目標(biāo)、意義才能活下去，89%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)階段探究“人應(yīng)當(dāng)怎樣生活”的問(wèn)題很重要。這給我們教育者以警醒：不是要不要加強(qiáng)美育的問(wèn)題，而是必須更多地研究美育，更好地實(shí)踐美育。王陽(yáng)明曾說(shuō)：“如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿?！盵8]青年學(xué)生自由活潑，蓬勃向上，審美教育利用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)熏染、引導(dǎo)，定能使學(xué)生的心靈不同程度地超越日常生活的凡庸、有限，而達(dá)于生命的豐美、無(wú)限。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)：美育教育的有效路徑

在實(shí)踐美育的過(guò)程中，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)生動(dòng)形象、深入淺出地滲透美育，已經(jīng)得到專家、學(xué)者的高度認(rèn)可。有研究者從大學(xué)語(yǔ)文的課程定位出發(fā)，探究了美育實(shí)踐的具體方法，諸如通過(guò)教材名篇的審美情感分析、開(kāi)辟第二課堂、注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象的美育等途徑，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，陶冶學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的審美實(shí)踐，此類研究對(duì)于我們實(shí)踐審美教育意義重大。眾所周知，課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，要求教師的教與學(xué)生的學(xué)融為一體，但作為課堂教學(xué)的主要組織者、實(shí)施者，教師本身的素養(yǎng)將直接決定教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量效果。如美國(guó)著名高校的校長(zhǎng)們認(rèn)為，大學(xué)教育的成功與否取決于教師的良莠，以至于在哈佛大學(xué)，專門從事學(xué)術(shù)研究的人員，只有寫出質(zhì)量很高的論文并在學(xué)術(shù)界嶄露頭角之后，才有資格上課，成為教學(xué)人員[9]。事實(shí)正是如此，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力的人，怎么可能引導(dǎo)、培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才？因此，作為大學(xué)人文教育者，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)高度自覺(jué)地意識(shí)到自身?yè)?dān)負(fù)的重大使命，以自身卓越的人文學(xué)養(yǎng)、審美素養(yǎng)引領(lǐng)青年學(xué)生“精神成人”。結(jié)合關(guān)于大學(xué)生人文精神的調(diào)查，我們更清楚地認(rèn)識(shí)到教師肩負(fù)的使命。一名學(xué)生在訪談中說(shuō)：“不明白為什么這么多人不去追求進(jìn)步。身邊越來(lái)越多的人在談?wù)撝镔|(zhì)與現(xiàn)實(shí)?！边@位學(xué)生的迷惘、孤獨(dú)及其內(nèi)心正在掙扎的信念，正是我們?nèi)宋慕逃弑仨毟用鞔_自身使命、投身美育人文實(shí)踐的根本緣由———我們有責(zé)任去呵護(hù)青年學(xué)子由于當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的裹挾正愈益脆弱的人生信念！讓人欣慰的是，調(diào)查顯示，有高達(dá)84%的學(xué)生最希望通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)收獲人生智慧、人文素養(yǎng)，69%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課堂適宜探討人生意義諸問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教師明確了學(xué)生內(nèi)心的期待，理當(dāng)高度自覺(jué)地通過(guò)不斷探究、改革大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)踐審美教育，促進(jìn)大學(xué)生“精神成人”。筆者與所在學(xué)院的大學(xué)語(yǔ)文教師正在圍繞旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶的審美教育做著熱情、努力地嘗試。我們充分利用大學(xué)語(yǔ)文教材所選篇章本身具有的審美特質(zhì)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景、課堂討論、話劇演出、博客交流、自編文集等方式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的濡染。如我們學(xué)院的一位青年教師，懷揣深深的人文情懷，高度自覺(jué)地實(shí)踐著美育的理想。在探究“思想、真理”這個(gè)單元主題時(shí)，結(jié)合所選篇章《蘇格拉底最后的申辯》，進(jìn)行了大膽而精彩的教學(xué)革新。該文節(jié)選自柏拉圖的《申辯篇》，如果按照傳統(tǒng)教學(xué)范式，向?qū)W生系統(tǒng)地講解蘇格拉底所開(kāi)創(chuàng)的哲學(xué)及其深刻意義，未必能真正喚起學(xué)生對(duì)哲學(xué)家以及哲學(xué)的感知。這位教師為了切實(shí)讓學(xué)生對(duì)蘇格拉底所代表的人類精神有真切的感受、體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)不斷摸索，最終采用教師講授與學(xué)生參與式體驗(yàn)相結(jié)合的方法來(lái)引領(lǐng)學(xué)生探討，即激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真研讀原典作品，反復(fù)揣摩作品承載的思想、精神，然后小組成員一起合作，將作品改編成劇本，精心排練，在班級(jí)正式演出。事實(shí)證明，無(wú)論是作為演員的直接參與者還是作為觀眾的間接參與者，都在有意無(wú)意之間被一種神圣的氛圍感染了，一名學(xué)生回憶當(dāng)時(shí)情景說(shuō)，“我們完全沉浸在蘇格拉底的世界里，開(kāi)始學(xué)著用哲學(xué)的方式去思考”。由老師引領(lǐng)施行的這種美育人文實(shí)踐，得到了學(xué)生的真誠(chéng)認(rèn)可。有學(xué)生在《大學(xué)語(yǔ)文閱讀》課程學(xué)結(jié)中盛贊：“它使我理解了什么是藝術(shù)人生，什么才讓我們的生活更有意義，……在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，怎樣才能達(dá)到高度的精神追求?！碑?dāng)大學(xué)語(yǔ)文教師懷抱人文理想，銳意進(jìn)取，大膽摸索，以切實(shí)的審美教育，真誠(chéng)呼應(yīng)青年大學(xué)生心靈渴求的時(shí)候，他（她）的事業(yè)并不顯赫，但將光茫永存！“大學(xué)語(yǔ)文只有改革才能贏得尊重”[10]！大學(xué)語(yǔ)文教師在繼續(xù)努力提升學(xué)生的口頭、書(shū)面表達(dá)能力的同時(shí)，理當(dāng)更加自覺(jué)地實(shí)踐美育，提升學(xué)生的人文素質(zhì)和審美能力。今天的大學(xué)生，有朝一日，將自己在大學(xué)里所學(xué)的東西幾乎都忘記了，卻還有一種東西讓他們永遠(yuǎn)得到慰藉———那就是關(guān)于生活意義、生活價(jià)值的一種美的判斷力、鑒賞力。