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一、社會(huì)學(xué)中國(guó)化的重要性

為什么說(shuō)社會(huì)學(xué)中國(guó)化很重要？首先因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)體系是基于各種社會(huì)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)研究而建立起來(lái)的。而在建立社會(huì)學(xué)體系的過(guò)程中，既然社會(huì)現(xiàn)象不同，那么就肯定要站在不同的角度上去分析、綜合社會(huì)現(xiàn)象。這樣一來(lái)，就不能不使社會(huì)學(xué)理論在各個(gè)國(guó)家以不同的形態(tài)而出現(xiàn)。社會(huì)的發(fā)展存在著一種不重復(fù)性，而且正是這種不重復(fù)性使得以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的社會(huì)學(xué)就不可避免地表現(xiàn)出一種差異性和多樣性。正是這種差異性和多樣性，使得各個(gè)國(guó)家的社會(huì)學(xué)之間出現(xiàn)許許多多這樣或那樣的差別。因此，西方社會(huì)學(xué)理論的研究成果都是根據(jù)西方社會(huì)的具體情況而得出的。但是，毫無(wú)疑問(wèn)的中國(guó)社會(huì)與西方社會(huì)是存在著巨大差異的?，F(xiàn)有的西方社會(huì)學(xué)理論不能夠很好的解決中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有時(shí)甚至?xí)车蓝Y的。用西方社會(huì)學(xué)理論來(lái)嘗試解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題無(wú)疑是行不通的。所以我們需要可以解決中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的中國(guó)社會(huì)學(xué)理論。

二、在社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中如何推進(jìn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化

現(xiàn)在相信大家已經(jīng)明白了社會(huì)學(xué)中國(guó)化的重要性，那么如何在社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中推進(jìn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化？孫本文曾說(shuō)過(guò)，采用歐美社會(huì)學(xué)上之方法，根據(jù)歐美社會(huì)學(xué)家精密有效的學(xué)理，整理中國(guó)固有的社會(huì)思想和社會(huì)制度，并依據(jù)全國(guó)社會(huì)實(shí)際狀況，綜合而成有系統(tǒng)有組織的中國(guó)化的社會(huì)學(xué)，是中國(guó)社會(huì)學(xué)界“今后之急務(wù)”。

（一）借鑒西方社會(huì)學(xué)理論

雖然西方社會(huì)與中國(guó)社會(huì)之間存在著巨大的差異，但是兩者之間還是存在著一些相近或者相通之處的。而且，毫無(wú)疑問(wèn)西方社會(huì)學(xué)的研究已經(jīng)取得了許許多多的成果，并且居于領(lǐng)先地位。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中可以借鑒已有的西方社會(huì)學(xué)理論，針對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，提出符合中國(guó)社會(huì)實(shí)情的社會(huì)學(xué)理論。比如，格蘭諾維特針對(duì)西方社會(huì)的求職情況提出了“弱關(guān)系”理論。他認(rèn)為弱關(guān)系促成了不同群體之間的信息流動(dòng)，并且傳播了人們?cè)静惶赡芸吹降男畔?。西方社?huì)的求職更多靠的是平時(shí)交流很少的朋友偶然透露出的就業(yè)信息。但是在中國(guó)社會(huì)情況卻是恰恰相反的，因此有中國(guó)的社會(huì)學(xué)家根據(jù)格蘭諾維特提出的“弱關(guān)系”理論，提出了符合中國(guó)實(shí)情的“強(qiáng)關(guān)系”理論。強(qiáng)關(guān)系理論指的是在中國(guó)求職時(shí)，我們的工作機(jī)會(huì)更多的是來(lái)自于跟我們關(guān)系親密的人所提供的，比如父母，親戚以及朋友。還有在西方社會(huì)學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界都常見(jiàn)的理性選擇理論，在西方社會(huì)學(xué)的理論里除了理性選擇就是非理性選擇。但是這種理論明顯不適合中國(guó)社會(huì)，因?yàn)橹袊?guó)人的選擇有絕大部分既不是理性選擇也不是非理性選擇，中國(guó)人做出選擇時(shí)根據(jù)的更多的是一些血緣關(guān)系、地緣關(guān)系等等。因此就有社會(huì)學(xué)家提出了中國(guó)人的行為選擇模式不僅僅有理性選擇，非理性選擇，還有一種特有的感性選擇。像這樣的例子還有很多，這就給我們提供了一種在學(xué)習(xí)中推進(jìn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的思路，那就是借鑒已有的西方社會(huì)學(xué)理論，來(lái)驗(yàn)證中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，并且根據(jù)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況對(duì)已有的西方社會(huì)學(xué)理論做出適合中國(guó)社會(huì)實(shí)情的修改。

（二）總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)思想

社會(huì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科雖然起源于歐洲，并且只有100多年的歷史。但是在中國(guó)，社會(huì)學(xué)的思想可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。20世紀(jì)30年代的布朗就提出“中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已有荀子開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科”。這比西方的孔德和斯賓塞要早了2500多年。早在西周時(shí)期人們對(duì)于天人關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，說(shuō)明中國(guó)社會(huì)思想已經(jīng)相當(dāng)豐富。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)思想史發(fā)展的第一個(gè)“黃金時(shí)代”，也是“原典時(shí)代”。這個(gè)時(shí)期所形成的各個(gè)流派的社會(huì)思想對(duì)于中國(guó)乃至世界都產(chǎn)生了深刻的影響。無(wú)論是儒家、道家、法家還是墨家，他們雖然沒(méi)有明確的提出社會(huì)學(xué)的概念，但是他們的學(xué)說(shuō)卻都包含著豐富的社會(huì)學(xué)思想，值得我們?nèi)ヌ剿餮芯?。尤其是儒家更是影響了中?guó)幾千年來(lái)的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)在中國(guó)同樣具有很大的影響力。中國(guó)幾千年來(lái)的文化底蘊(yùn)里面包含了豐富的社會(huì)學(xué)思想。我們要推進(jìn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化，就必須要追本溯源，總結(jié)我們歷史中已有的豐富的社會(huì)學(xué)思想。這些前人遺留的社會(huì)學(xué)思想對(duì)于我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大的寶藏。

（三）研究中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況

社會(huì)學(xué)體系是基于各種社會(huì)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)研究而建立起來(lái)的。西方社會(huì)學(xué)理論就是針對(duì)西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況研究所得出來(lái)的。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的過(guò)程中，最直接的推進(jìn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的辦法就是研究中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況。中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在正處于轉(zhuǎn)型期，正在經(jīng)歷著巨大的變化。雖然我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但是我們的社會(huì)建設(shè)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，專(zhuān)家估計(jì)我國(guó)的社會(huì)建設(shè)至少落后與經(jīng)濟(jì)建設(shè)20年。我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變化，社會(huì)矛盾和問(wèn)題正在凸顯，正是急需社會(huì)學(xué)來(lái)研究并且解決這些社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的時(shí)候，要注重聯(lián)系實(shí)際生活，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處處都是可以研究的。比如，我們只要真正的親自去農(nóng)村社會(huì)調(diào)查，才會(huì)明白城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的真正含義以及社會(huì)影響。只有真正了解中國(guó)社會(huì)，才會(huì)明白中國(guó)的社會(huì)學(xué)。我們?cè)谏鐣?huì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中一定要注重社會(huì)學(xué)的中國(guó)化，要注意借鑒西方社會(huì)學(xué)理論，總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)思想，研究中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況。

作者：王鐵男單位：云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院