前言：本站為你精心整理了人口資源環(huán)境和當前經(jīng)濟的關(guān)系研究論文范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

從1991年開始，黨中央每年在全國人大開會期間都召開各省、自治區(qū)、直轄市黨政主要領(lǐng)導同志參加的計劃生育座談會，近幾年來黨中央陸續(xù)將環(huán)境與資源兩個方面也列入了座談會的主要議題。同志在黨的十五大報告中提出“實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，“堅持計劃生育和保護環(huán)境的基本國策，正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系”[1]。

新千年伊始，中央人口資源環(huán)境工作座談會于2000年3月召開，同志在重要講話中指出：“切實做好計劃生育、資源管理和環(huán)境保護的工作，對于實現(xiàn)我國跨世紀發(fā)展的宏偉目標具有全局性的重大意義。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們必須把經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境工作緊密結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)推進。[2]”中共中央、國務院還頒發(fā)了《中共中央國務院關(guān)于加強人口與計劃生育工作穩(wěn)定低生育水平的決定》。

在市場經(jīng)濟條件下，如何將經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境緊密結(jié)合起來是近年來實踐給理論工作提出的重大課題。在經(jīng)過修訂的教育部專業(yè)目錄中，理論經(jīng)濟學下設(shè)專業(yè)中撤銷了原有的人口經(jīng)濟學專業(yè)，增設(shè)了人口資源環(huán)境經(jīng)濟學，及時體現(xiàn)出這一理論研究的緊迫性和重要性。

盡管研究文獻中已經(jīng)擁有很多人口經(jīng)濟學、資源經(jīng)濟學、環(huán)境經(jīng)濟學方面的論文、著作和教科書，也已經(jīng)有很多人口資源環(huán)境之間關(guān)系的研究成果，但是作為人口資源環(huán)境經(jīng)濟學這樣一個具有重大實踐指導意義的理論體系，使人感到現(xiàn)有研究的理論框架仍然帶有其產(chǎn)生學科理論結(jié)構(gòu)的局限。比如，在人口資源環(huán)境綜合研究中雖然對于各個對象之間的聯(lián)系有所理論表述，但顯得比較牽強。又如，對人口、資源、環(huán)境某一對象的經(jīng)濟理論框架中雖然已經(jīng)將這一對象與經(jīng)濟聯(lián)系起來，但顯得自成體系，互相割裂。顯然，人口資源環(huán)境經(jīng)濟學作為一個新興的理論學科尚處于其孕育形成的階段，如何在理論上將人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系納入整體發(fā)展模型，如何在宣傳和實踐角度正確把握它們之間的關(guān)系，是擺在政府、社會團體和公眾面前的一個大課題。

一、人口、資源、環(huán)境的概念化

理論需要抽象。抽象是從對象的多種屬性選取一種屬性，以便歸“類”。而對象的其他屬性在這一“類”中被視而不見。當然，抽象的屬性是依據(jù)主體的需要而定的，是理性層次的認識。但是，“由于在現(xiàn)實中屬性與實體是不可分的。其他屬性可以在如此這般的歸類被視而不見，但卻無法取消。因而只要關(guān)注點有所轉(zhuǎn)移，同一個對象物就可被歸入另一類。這正是思維中的規(guī)定性與現(xiàn)實的多樣性的矛盾產(chǎn)生的原因”[3]。但我們在做理論工作時，總是必須經(jīng)過抽象，否則不可能將認識推入事物的本質(zhì)。

在我們將人口、資源、環(huán)境作為研究對象時，因為人口、資源、環(huán)境都不是一個簡單的對象，所以首先要進行抽象。通常所說的狹義人口主要包括人口的數(shù)量和性別年齡結(jié)構(gòu)，人口的性別年齡結(jié)構(gòu)影響仍可以通過一套換算權(quán)數(shù)折算為人口數(shù)量，因此人口在理論框架中成為其統(tǒng)計學定義的人類數(shù)量總體。至于人口的地理分布問題，實際上在縮小具體研究的地域口徑時便可以得到反映。資源也包含多種，環(huán)境也存在不同方面，在進行理論研究時，它們也可以通過各自的換算方法折算為一個量或指數(shù)。在這三個對象具有單純形式后，一方面便相對于各自的理論概念，便于理論研究；另一方面也得到了量化的表述，形成了量化分析的基礎(chǔ)。

這種研究對象概念化是理論研究的必要。否則，我們便不能確定我們的研究對象究竟是什么，于是便很難展開理論上的演繹。比如，人口作為理論的研究對象，成為有關(guān)人口研究中最基本的范疇。所以，它的定義當然是十分重要的。但我國許多有關(guān)人口理論的著作中，都普遍地存在著將人口與人、人類、社會等概念混淆的現(xiàn)象，這無疑阻礙了有關(guān)理論的發(fā)展[4]。

當然，在實際應用理論做具體問題研究時，我們?nèi)孕枰€原三個對象原本比較復雜的具體形態(tài)來加以分析。因此，我們應當承認，理論研究和實際研究在定義的抽象層次上不同。此外，實際中的具體問題研究在地域范圍的口徑上也有特定的限制。

二、人口資源環(huán)境之間的關(guān)系主要是通過經(jīng)濟過程得以建立

如何將人口資源環(huán)境作為人口資源環(huán)境經(jīng)濟學研究對象聯(lián)系在一個理論框架中仍是一個懸而未決的問題。

在人口資源環(huán)境之間關(guān)系的研究中存在一種傾向，即直接將三者聯(lián)系起來。這種傾向顯然忽略了經(jīng)濟過程處于三者之間的作用。其缺陷在于：第一，如果將經(jīng)濟過程排除在研究框架之外，我們將很難解釋這三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，其理論分析也很難深入下去。第二，如果將經(jīng)濟過程排除在研究框架之外，這一研究也不再隸屬于經(jīng)濟學科。

我認為，人類是通過其物質(zhì)生活與客觀世界發(fā)生聯(lián)系的，而其物質(zhì)生活最主要的部分在于經(jīng)濟生活。經(jīng)濟生活又主要反映在生產(chǎn)和消費兩個方面。

因此，人類主要是經(jīng)過生產(chǎn)和消費兩大方面的物質(zhì)生活而與資源、環(huán)境發(fā)生相互作用，也就是說，人口（作為人類群體的數(shù)量抽象）與資源、環(huán)境之間關(guān)系的研究不能脫離經(jīng)濟過程來抽象地談。如果將此作為人口資源環(huán)境經(jīng)濟的基本理論框架，可以將人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟過程之間的關(guān)系簡略表示為圖1所示。

人口中只有一部分人作為勞動力參加經(jīng)濟過程，其他物質(zhì)資源為經(jīng)濟過程提供勞動對象。這是經(jīng)濟過程所需的兩種投入。經(jīng)濟過程的產(chǎn)出中既包括最終消費品，也包括其他物質(zhì)形態(tài)的廢棄物。前者被人類消費，后者排放后會影響環(huán)境。人類在生活過程中通過對最終消費品的消費，得以生存和繁衍。同時，又產(chǎn)生出生活廢棄物，影響環(huán)境。環(huán)境又反過來影響人類的生活，并導致人口數(shù)量的變化（包括人口的自然變化和機械變化）。

圖1通過經(jīng)濟過程將人口、資源、環(huán)境聯(lián)系在一起。經(jīng)濟過程處于三者之間，起到聯(lián)系樞紐的作用。由此說明，如果不將經(jīng)濟過程納入研究框架之內(nèi)：

第一，我們就看不到資源是如何轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢怨┤祟愔苯酉M的生活消費品的。

第二，也看不到資源如何轉(zhuǎn)變成破壞環(huán)境的廢棄物（起碼由生產(chǎn)過程直接產(chǎn)生的部分看不到了）。

另外需要加以說明的兩點是：

首先，盡管現(xiàn)在人類賴以生存的許多物質(zhì)消耗仍然處于經(jīng)濟生產(chǎn)過程之外，直接來源于自然形態(tài)的資源，然而這部分資源在人類物質(zhì)消耗中正變得越來越小。此外，地球上的資源已經(jīng)展示出枯竭的前景，同時許多自然形態(tài)的資源正在由于污染受到極大的破壞，處于極需節(jié)約和保護的狀態(tài)。它們的價值尚不能正確反映在現(xiàn)有市場經(jīng)濟運行中，也沒有受到應有的重視和珍惜，因而呼喚人口資源環(huán)境經(jīng)濟學的產(chǎn)生。圖1并沒有明確設(shè)置這種類型的資源，而是將其直接作為環(huán)境狀況來對待，并標志出它們通過對人類生存的影響而作用于人口。

其次，實際上環(huán)境狀況也會影響到經(jīng)濟過程，比如在較惡劣的環(huán)境下會導致直接生產(chǎn)過程中的物化投入可能會加大，另一方面勞動者及其家屬的生活費用也會提高。

由于資源是經(jīng)濟生產(chǎn)過程的基本投入，并且本身所帶的稀缺性特點，它在早期經(jīng)濟理論中就已經(jīng)成為研究對象，資源的稀缺性也成為價格理論的基礎(chǔ)之一。然而，這并不妨礙單個廠商在其實踐中珍惜自己所能利用的資源，而浪費和破壞自己不需要但別人需要的資源。環(huán)境基本處于早期經(jīng)濟理論研究框架之外。雖然今天良好的環(huán)境也日益變得稀缺，然而由于它主要處于經(jīng)濟生產(chǎn)過程的產(chǎn)出一端，廠商并沒有將其作為資源加以考慮。另外，即使環(huán)境破壞要使廠商付出更大的生產(chǎn)成本時，只要其對于自己而言其在追加生產(chǎn)成本大大低于生產(chǎn)利潤，他仍然不會更多關(guān)心被破壞了的環(huán)境。

其實，資源和環(huán)境問題上都存在經(jīng)濟活動的外部性。外部性指有些成本和收益對于決策單位是外在的事實[5]。外部性的存在意味著社會真實成本與個別成本的背離，意味著社會收益不等于個別收益。自發(fā)形成的市場并不能自動優(yōu)化調(diào)節(jié)外部性問題，往往需要政府制定政策加以干預。資源、環(huán)境問題的共同性之一便是外部性特征很強，因此在這些問題上政府的政策調(diào)節(jié)和管理是極為重要的，必須通過行政手段和經(jīng)濟手段使得微觀經(jīng)濟活動的外部性在其運行當中內(nèi)部化，即外部性收益和損失得到必要的補償。所以，人口資源環(huán)境經(jīng)濟學應該是一門宏觀經(jīng)濟學，應該將資源主要作為宏觀經(jīng)濟過程的輸入，而將最終產(chǎn)品和環(huán)境兩者作為經(jīng)濟過程的輸出，來研究經(jīng)濟如何運行才能取得最大效益。人口的再生產(chǎn)是以家庭為單位進行的，也存在外部性。人口在這個經(jīng)濟模型中的位置比較復雜，一方面其中的勞動力部分直接投入經(jīng)濟活動，另一方面又要作為最終產(chǎn)品的分母，參與評價生活質(zhì)量的提高。

如上所述，將經(jīng)濟過程排除于研究框架之外，人口、資源、環(huán)境之間便難以建立一套比較完整的聯(lián)系，也更不可能開展經(jīng)濟學的研究。同時，將經(jīng)濟過程排除于研究框架之外，還十分容易夸大人類生活消費對環(huán)境的影響，而忽視了經(jīng)濟過程中生產(chǎn)性消費對環(huán)境所造成的影響。

三、在處于人口資源環(huán)境之間的經(jīng)濟過程中，生產(chǎn)方式是主要矛盾方面

人口與資源環(huán)境之間矛盾的解決并不能簡單歸結(jié)為禁欲、節(jié)欲和縱欲的問題，也不能以呼吁某種全新的節(jié)欲文化作為主要手段。因為這種討論只是以經(jīng)濟消費作為視角，而沒有考慮經(jīng)濟生產(chǎn)這一更為重要的環(huán)節(jié)。

第一，人們要想消費必須先進行生產(chǎn)，在生產(chǎn)過程中就需要消耗資源，并且不僅生產(chǎn)出產(chǎn)品，而且排放出其他對環(huán)境起破壞作用的廢棄物。也就是說，在人們的生活消費開始之前，就已經(jīng)開始影響環(huán)境了。所以，在保護環(huán)境問題上只考慮生活性消費、不考慮生產(chǎn)性消費是片面的。

第二，隨著工業(yè)化，生產(chǎn)性消費和生活性消費相比，生產(chǎn)性消費對生態(tài)環(huán)境的影響越來越大。一般而言，生活性消費所產(chǎn)生的污染量不僅大大小于生產(chǎn)性消費所產(chǎn)生的污染量，而且生活性消費所產(chǎn)生的污染量是受生活消費品形式、內(nèi)容和數(shù)量所制約的。也就是說，生產(chǎn)過程決定消費過程。

第三，滿足人民不斷提高的物質(zhì)文化需要是我們的生產(chǎn)目的，也是發(fā)展生產(chǎn)力的動力之一。號召節(jié)欲實際上是從降低需求的角度來調(diào)節(jié)社會基本矛盾，這從長期發(fā)展考慮是不足取的。中華民族的文化傳統(tǒng)中一直有節(jié)儉的美德，但這種美德與固步自封、安于現(xiàn)狀、不思創(chuàng)新并存，因此節(jié)儉并沒有解救中國近代以來處于落伍和受欺凌的境地。

第四，節(jié)欲與節(jié)約之間有本質(zhì)區(qū)別。因為，節(jié)約不僅包含反對生活消費中的浪費，而且包含反對生產(chǎn)過程中的浪費，這樣便容納了改變經(jīng)濟增長方式、提高科技水平和管理水平、提高資源使用效率、減少單位生產(chǎn)產(chǎn)品的物耗和廢棄物產(chǎn)出量等內(nèi)容。并且，節(jié)約并不與人民日益提高的物質(zhì)文化需要相違。

上述命題對于研究經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系很有意義。70年代以來，我國人口理論研究已經(jīng)澄清了人口不斷增長并不是社會主義優(yōu)越性的本質(zhì)特征，因為人口增長不等于生產(chǎn)力水平的提高，也不意味著人民生活水平的提高。相反，中國人口高速增長反而使資源更為緊張、環(huán)境更為惡化，并且人口增長所形成的勞動年齡人口撫養(yǎng)系數(shù)很高，成為經(jīng)濟起飛的巨大負擔。所以，無論從長期發(fā)展還是近期發(fā)展的角度出發(fā)，我國開展計劃生育、控制人口增長都是極為必要的。

但是，在理論上對人口與資源、環(huán)境的關(guān)系闡述得并不是很明確，特別是80年代以來可持續(xù)發(fā)展理論被我國政府和理論界所采納以后，這些方面之間的關(guān)系的理論闡述更是林林總總，五花八門。一個比較突出的傾向是在強調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要性時，卻忽視或貶低經(jīng)濟增長的重要性[6]。產(chǎn)生這種傾向的原因應該說是與其理論視野中沒有將經(jīng)濟生產(chǎn)過程中的中間產(chǎn)品的生產(chǎn)與最終產(chǎn)品生產(chǎn)區(qū)別開來相聯(lián)系的。其實，我們的生產(chǎn)目的是最終產(chǎn)品的日益豐富，而中間產(chǎn)品只是為了實現(xiàn)最終產(chǎn)品的手段。這關(guān)系到最終產(chǎn)品是如何生產(chǎn)出來的問題。問題的關(guān)鍵并不在于節(jié)制最終產(chǎn)品的增長，而在于相對或絕對地減少中間產(chǎn)品數(shù)量。這無論是對實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展還是對實現(xiàn)持續(xù)經(jīng)濟增長都同樣是重要的，并且它使得持續(xù)經(jīng)濟增長與可持續(xù)發(fā)展的原則不再矛盾，也能夠協(xié)調(diào)滿足人民日益增長的物質(zhì)需要和緩解人口資源環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾這兩者之間的關(guān)系。

四、在解決人口資源環(huán)境問題中，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式極為重要

常有一種誤解，增加一部分人口，社會生產(chǎn)好像只需要追加生產(chǎn)出他們所需要的消費產(chǎn)品便可以保證整個社會的物質(zhì)生活水平不降低。這是不對的。實際上，在一定生產(chǎn)條件下，為了保證整個社會的物質(zhì)生活水平不降低，不僅需要追加增長人口的個人直接生活消費產(chǎn)品，還要追加相應的生產(chǎn)資料產(chǎn)品。也就是說，需要追加的社會產(chǎn)品量大于追加的消費產(chǎn)品量，兩者之間差著一個乘數(shù)的影響。并且，這個乘數(shù)在工業(yè)化階段始終處于迅速膨脹之中。也就是說，在最終消費品生產(chǎn)擴大時，存在著中間產(chǎn)品生產(chǎn)成倍的擴大，甚至出現(xiàn)最終消費品沒有擴大而中間產(chǎn)品生產(chǎn)的迅速擴大（比如常說的“有增長無發(fā)展”）。而無論是最終產(chǎn)品還是中間產(chǎn)品都要在其生產(chǎn)中耗費自然資源、排出廢棄物并影響環(huán)境。從上述描述中，我們可以看到在假定生產(chǎn)方式不變的條件下，人口增加與資源、環(huán)境的聯(lián)系。

工業(yè)化以來，社會生產(chǎn)的迂回生產(chǎn)性質(zhì)顯得更為突出。所謂迂回生產(chǎn)指的是先生產(chǎn)生產(chǎn)資料，然后再生產(chǎn)出更多的生活資料[7]。經(jīng)濟學家早就發(fā)現(xiàn)，“生產(chǎn)過程越是延長，技術(shù)效果就越大”[8]。于是，對于社會而言，伴隨最終產(chǎn)品增加的是中間產(chǎn)品更多的增加。這形成了工業(yè)化的典型經(jīng)濟增長方式。

然而，這種機械的經(jīng)濟增長方式并不是不可改變的。從經(jīng)濟發(fā)展的未來趨勢來說，一頭是科學技術(shù)的發(fā)展使新能源、新工藝、新產(chǎn)品層出不窮，并且不但提高了生產(chǎn)效率，而且還節(jié)約了資源，減少了生產(chǎn)環(huán)節(jié)和中間產(chǎn)品，減少了環(huán)境污染，甚至變廢為寶。另一頭是勞動力數(shù)量相對減少，但勞動力的素質(zhì)要求越來越高。那么，作為勞動力來源的人口再生產(chǎn)沒有必要不斷擴大規(guī)模。

總之，人（而不是人口）作為社會發(fā)展的主體，主要是通過生產(chǎn)和消費與資源環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，其數(shù)量（即人口，包括總量及結(jié)構(gòu)和分布）當然對最終產(chǎn)品需求有重要影響，因此對資源、環(huán)境起重要作用，但就可持續(xù)發(fā)展而言更重要的是改變生產(chǎn)和消費方式。并且，本文作者并不同意一般地說，“人口的”生產(chǎn)、消費方式影響資源、環(huán)境，來強調(diào)人口的重要作用。因為，首先，生產(chǎn)、消費方式并不是“人口”的，而是社會的。第二，生產(chǎn)方式主要不是由人口決定，而人口再生產(chǎn)卻主要是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定。

當前，人口無論是對經(jīng)濟發(fā)展還是資源環(huán)境都已構(gòu)成巨大壓力，緩解這一矛盾的確需要嚴格控制人口。而且，從社會發(fā)展的目的和經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律來看，也需要控制人口。尤其是因為人口周期長、慣性大，切不能為了搞短期適應犧牲長期發(fā)展的利益。所以，就中國具體國情而言，實行計劃生育、控制人口增長是可持續(xù)發(fā)展的必要條件。從這個意義上說，解決好人口問題是中國可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

但是需要指出，從理論而言，或者從長期發(fā)展角度而言，人口恰恰并不是可持續(xù)發(fā)展中的最主要、最活躍的因素（在這個問題上經(jīng)常發(fā)生將人與人口兩個不同概念混淆）。因為，人口的控制或調(diào)節(jié)是很有限的，所以不能作為無限的可持續(xù)發(fā)展的基本動力。當前中國的人口目標是達到并穩(wěn)定在零增長上，也許將來還希望中國人口能減少一些，但這種調(diào)節(jié)仍然是十分有限的。如果，可持續(xù)發(fā)展真的要求人口規(guī)模不斷下降，下降到最后便是人類的消亡，那么也是可持續(xù)發(fā)展的消亡。這與可持續(xù)發(fā)展理論本身相悖。所以，我認為可持續(xù)發(fā)展中更有作為的因素是改變經(jīng)濟增長方式，加快科技進步，提高勞動者和全民的素質(zhì)。這些方面的能動性更強，具有廣闊的發(fā)展前景。并且，在可持續(xù)發(fā)展的理論和實踐中更帶有普遍意義，也可以說是可持續(xù)發(fā)展的充分條件。超級秘書網(wǎng)

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟生產(chǎn)方式在當前經(jīng)濟體制改革和新技術(shù)層出不窮的條件下具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。因此，它能夠成為持續(xù)經(jīng)濟增長和可持續(xù)發(fā)展的共同支點。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟生產(chǎn)方式對于解決人口資源環(huán)境問題的意義在于，通過限制低水平層次的重復建設(shè)，擴大生產(chǎn)批量和應用新技術(shù)減少能耗和材料，提高產(chǎn)品質(zhì)量，提高最終產(chǎn)品量與中間產(chǎn)品量之比，提高最終產(chǎn)品量與生產(chǎn)廢棄物量之比。同時達到了節(jié)約資源和減少環(huán)境污染的目的，更重要的是它并不與提高人民生活水平相矛盾。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式還可以通過調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)來取得，發(fā)展高效益、低物耗、低污染的重點產(chǎn)業(yè)。發(fā)展環(huán)境產(chǎn)業(yè)也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的重要途徑，它可以通過對生產(chǎn)、生活廢棄物加以處理，變成對環(huán)境無害的物質(zhì)，甚至變?yōu)樵偕Y源。

人口資源環(huán)境經(jīng)濟學并不是直接研究新技術(shù)、新材料的技術(shù)科學，而是要研究處于人口資源環(huán)境之間的經(jīng)濟過程，如何通過制度變化和經(jīng)濟關(guān)系的改變來解決人口、資源、環(huán)境方面的經(jīng)濟外部性問題，克服當前“市場失效”的現(xiàn)實情況。通過全新意義上的社會資源最優(yōu)配置，達到全社會的包括人口資源環(huán)境目標在內(nèi)的長期的、整體的效益最大化。按照這一設(shè)想，其研究框架又可以用圖2進行示意。

【參考文獻】

[1]．高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀．人民日報，1997-09-22．

[2]．在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的重要講話（摘錄）（2000年3月12日）．人口與計劃生育，2000(2)．

[3]郭湛，吳漢民．只要人類在思考，就會遇到哲學．新視野，1997(6)．

[4]郭志剛．人口理論與可持續(xù)發(fā)展理論中有關(guān)問題的思考——關(guān)于“人口”定義的反思．南方人口，1998(3)．

[5]科斯等．財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷．上海：上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，1994.280．

[6]翟振武．關(guān)于可持續(xù)發(fā)展理論的若干思考．中國人口科學，1998(5)．

[7]樊綱．現(xiàn)代三大經(jīng)濟理論體系的比較與綜合．上海：上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，1994.216,217．

[8]寵巴維克．資本實證論．北京：商務印書館，1889/1994（中譯本）．113．