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法學(xué)征文范文第1篇

公安廳設(shè)在市東方紅廣場(chǎng)的西口，我家住在市東方紅廣場(chǎng)的東口。我每天上下班都要穿過兩道斑馬線。因?yàn)槲议L(zhǎng)得像“公務(wù)員”，打扮得也像“公務(wù)員”，常從此過馬路的人們，基本上都“認(rèn)識(shí)”了我。長(zhǎng)得像，那是鼻梁上架副眼鏡；打扮像，那是我在機(jī)關(guān)常有處理不完的文字材料，總習(xí)慣把它們裝在簡(jiǎn)易文件袋里，隨身提來提去。我常提醒自己：走路規(guī)范一點(diǎn)，你是公務(wù)員，是有警察身份的公務(wù)員！日子久了，過馬路時(shí)就聽到身邊行人對(duì)話：“這人從不闖紅燈”、“嗯，素質(zhì)還不賴”、“干部耍嘴皮子那不管用，用行動(dòng)說話，百姓服?！?/p>

路人的評(píng)議，令我臉上大放光彩。其實(shí)還不止這些，在東口值勤的交警和秩序督導(dǎo)員也漸漸“認(rèn)識(shí)”了我。他們常與我打招呼：“您好，上班去啊”、“噢，您下班啦”……我們之間的熱火勁，令許多路人猜疑。其實(shí)我從來不炫耀我的身份，也沒必要向這些辛苦在一線的同志擺“機(jī)關(guān)架子”，他們最討厭的就是懂法不守法、執(zhí)法又損法，把特權(quán)寫在臉上、把蠻橫裹在身上的耍派頭的“上級(jí)”，干什么事都想讓基層的同志提供個(gè)方便，“法”由此在這些人居高臨下的身份中而失色。我鄙視這樣的人，更不愿做這樣的人。

過馬路看似極其平常的事情，但要把斑馬線作為規(guī)矩、把紅綠燈作為習(xí)慣、把交通警作為摯愛卻并不容易。我心中繃著“自己是特殊公務(wù)員”這樣一根弦，每遇過馬路，身上就有一種約束自己的意識(shí)：別把自己混同于一般老百姓，要用自己的雙腿“量法”，用自己的腳印“寫法”，用自己的行為“揚(yáng)法”。盡管沒有人知道我是誰，我卻清楚自己是什么人；盡管沒有人專門監(jiān)督我，我卻用公務(wù)員應(yīng)該成為公眾眼里的標(biāo)桿這樣一個(gè)硬指標(biāo)比照自己。小事面前看品質(zhì)，紅綠燈下識(shí)法德，斑馬線上驗(yàn)素質(zhì)。過馬路養(yǎng)成“綠燈行紅燈?！钡牧?xí)慣，習(xí)慣使自己的行為自愿自覺。不管過馬路時(shí)車少車多、人稠人稀，自己都堅(jiān)持看燈邁步，從不投機(jī)。有時(shí)夜里出行，前不見車影，后不見行人，但紅綠燈依然變幻，自己也就照舊依規(guī)而行。

很多時(shí)候，我像模像樣地往斑馬線前一站，或走或停，都有許多人參照著。只要有我從此過，秩序督導(dǎo)員的哨子就會(huì)歇下來，手中的小旗便也垂下來，因?yàn)槲揖褪且?guī)范，我就是引領(lǐng)者，比他們吆喝管用。上了斑馬線，正走著，燈變了，我就打個(gè)手勢(shì)，讓身邊的行人跟我一起小跑幾步。有人不理解，問：“半路上變燈，這不怪我們啊，跑什么？”我的回答是：“在人車搶道的問題上還沒有得到根本解決前，我們不妨增強(qiáng)一下自我保護(hù)意識(shí)，趁車還未動(dòng)，我們先到達(dá)彼岸，這不好嗎？為何非要感受人車交混之苦呢？為何非要體驗(yàn)人車相撞之險(xiǎn)呢？”有時(shí)候，綠燈亮了，行人動(dòng)了，而右拐彎的車輛卻一路不減速地沖過來。盡管本市出臺(tái)了“斑馬線上車讓行人”的規(guī)定，但自覺執(zhí)行的機(jī)動(dòng)車太少。有規(guī)不循，有法不依，那不是擺設(shè)？一些時(shí)候，我挺身上前，很嚴(yán)肅地打一個(gè)停車手勢(shì)。車在斑馬線前停下來，行人高興，可司機(jī)一臉的疑惑：這人是誰？我向司機(jī)禮笑：“讓一讓不是挺好嗎？互相搶，等發(fā)生了不愉快，對(duì)大家都沒有什么好處！”

法學(xué)征文范文第2篇

并且嚴(yán)謹(jǐn)經(jīng)過研究和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在教師表達(dá)的清晰度與學(xué)生收獲知識(shí)的效果正相關(guān)，教師在授課過程中，選用清晰、簡(jiǎn)潔的語言，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，對(duì)知識(shí)能夠全方位地掌握和理解。政治課的理論性是相當(dāng)強(qiáng)的，一些專業(yè)術(shù)語比較多，如果不能準(zhǔn)確表達(dá)處理，會(huì)曲解政治的內(nèi)容，影響學(xué)生對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)。政治課有著重要的地位，不能出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)，所以要加強(qiáng)語言藝術(shù)的應(yīng)用，運(yùn)用合理的語言技巧把授課內(nèi)容講述出來。

二、質(zhì)樸的語言學(xué)生更易于接受和理解

教師授課過程中不僅要講得好，還要能讓學(xué)生理解。如果教師授課的內(nèi)容過于難懂，學(xué)生會(huì)聽不懂，最終會(huì)失去對(duì)政治課的興趣，政治課就達(dá)不到理想的授課目的，學(xué)生就不能深刻地理解政治含義。語言不僅僅要質(zhì)樸，還要有藝術(shù)特點(diǎn)，生動(dòng)形象的語言能夠把乏味的理論形象地表達(dá)出來是非常優(yōu)秀的教學(xué)。

三、比喻讓語言平添亮色

比喻是課堂上經(jīng)常使用的修辭手法，把兩個(gè)相似的事物進(jìn)行比較，讓抽象的事物變得更為具體，能夠把事物形象地表達(dá)出來，授課中使用比喻的修辭手法，學(xué)生非常易于理解和接受。比喻手法還可以把復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化，提高學(xué)生的想象力和理解力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。采用比喻的修辭手法能夠加強(qiáng)表達(dá)效果，學(xué)生的印象會(huì)更加深刻。通常學(xué)生會(huì)有答非所問的情況，就是因?yàn)椴荒軠?zhǔn)確地把自己想要表達(dá)的事物表達(dá)出來，這種情況會(huì)大大的打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。采用抽象的教學(xué)方法能夠讓學(xué)生記住復(fù)雜的事物，教師把教材上一些理論知識(shí)用形象的語言表達(dá)出來，學(xué)生更容易理解和記憶。

四、新的詞語能夠讓課堂充滿活力

在課堂上出現(xiàn)一些新的詞語，會(huì)增加課堂氣氛，充分的調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，如果在政治課上多使用一些新詞語，不僅能夠體現(xiàn)出時(shí)政性，還可以激發(fā)學(xué)生去了解時(shí)事的興趣，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)有一定的理解。把一些生活實(shí)際時(shí)事和教學(xué)理論聯(lián)系起來使用會(huì)有很好的教學(xué)效果。

五、幽默的語言能夠讓課堂活色生香

幽默的話語總能吸引人的注意力，幽默是智慧和才華的表現(xiàn)，如果在教材中加入幽默的語句，就會(huì)把死板的課本知識(shí)變?yōu)榛钴S的分子，跳動(dòng)起來，激發(fā)學(xué)生探索的積極性，對(duì)知識(shí)的理解也會(huì)更加深刻。在課堂上，使用一些詼諧的語言，或者將一些笑話引入到課堂知識(shí)中去，學(xué)生會(huì)愛上這門課，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在輕松、愉快的課堂氣氛中度過，沒有大的學(xué)習(xí)壓力，這是教師講課的重要法寶。

六、注重語言的啟發(fā)性

語言的啟發(fā)性是讓學(xué)生對(duì)政治課程產(chǎn)生興趣的重要途徑。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是老師把書本知識(shí)照搬下來，直接丟給學(xué)生，學(xué)生只能不加理解地去死記，學(xué)習(xí)效率不高。如果教師采用一些啟發(fā)性的語言來傳授知識(shí)，學(xué)生更容易理解，這是一種很好的教學(xué)方式。

七、重視身體語言的運(yùn)用

在教學(xué)過程中，身體語言起著重要的作用，運(yùn)用肢體語言不僅能夠把課本知識(shí)形象地表達(dá)出來，還能鼓勵(lì)學(xué)生，提高學(xué)生的自信心。比如一個(gè)鼓勵(lì)的眼神就能讓學(xué)生具有極大的勇氣，積極回答問題，提高課堂回答問題的效率和質(zhì)量。肢體語言能加深學(xué)生的記憶，還能展現(xiàn)出教師的教學(xué)素養(yǎng)。用語言以外的形式來表達(dá)課堂知識(shí)也是非常有效果的，非語言的表達(dá)是多種多樣的，比語言表達(dá)更能抒發(fā)出人的感情，如果只是用語言來表達(dá)課堂知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不能達(dá)到教學(xué)目的，利用肢體語言會(huì)讓學(xué)生的注意力更集中。

八、設(shè)計(jì)引人

入勝的導(dǎo)語課堂有一個(gè)好的開頭是非常重要的，所以要在一堂課開始的時(shí)候提出導(dǎo)語，導(dǎo)語要有創(chuàng)新意識(shí)，能夠吸引學(xué)生的眼球，好的導(dǎo)語可以從學(xué)生的面部表情體現(xiàn)出來的，精彩的導(dǎo)語是引導(dǎo)新的課程的開始，提升學(xué)生思維能力的源泉。好的導(dǎo)語能夠吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的聽課效率。

九、設(shè)計(jì)有波瀾的插入語

政治是一門理論性課程，知識(shí)點(diǎn)比較枯燥，如果教師的講課語氣和方式都是非常平淡的，那么課堂氣氛也會(huì)是死氣沉沉的，學(xué)生就更沒有興趣去學(xué)習(xí)了。在課堂中添加一些小趣味和有波瀾的插入語，讓學(xué)生能夠在愉快、輕松的課堂中學(xué)到知識(shí)。結(jié)束語的設(shè)計(jì)要精湛，要把整個(gè)課堂的知識(shí)點(diǎn)串在一起，把內(nèi)容概括到一起，起到一個(gè)總結(jié)的作用，讓學(xué)生對(duì)這堂課可以回味無窮，留下深刻的印象。結(jié)束語的形式要設(shè)計(jì)成多樣式的，能夠打動(dòng)學(xué)生心靈。

十、結(jié)束語

法學(xué)征文范文第3篇

心理學(xué)是研究人的行為與心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。人類早在幾千年前就注意到了心理現(xiàn)象，在許多聞名于世的古代學(xué)者的著述中都談?wù)摰剿?。心理學(xué)可以說是一門既古老又年輕的科學(xué)。同時(shí)心理學(xué)既是一門理論科學(xué)，又是一門應(yīng)用科學(xué)。它研究人的各種心理活動(dòng)和個(gè)性心理是如何形成和發(fā)展變化的，其目的在于采用科學(xué)的方法研究人性并發(fā)揚(yáng)人性中的優(yōu)良品質(zhì)，以期為人類社會(huì)創(chuàng)造福祉。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的心理學(xué)理念，雖未能隨時(shí)代的變遷演化為科學(xué)的心理學(xué)，但是蔣干盜書、空城計(jì)等古典案例為應(yīng)用現(xiàn)代心理學(xué)提供了極其珍貴的心理學(xué)謀略。在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，從事水行政執(zhí)法工作，更是需要學(xué)習(xí)和應(yīng)用心理學(xué)。水行政執(zhí)法，是水行政執(zhí)法機(jī)關(guān)依法采取影響相對(duì)人權(quán)利義務(wù)的行為以及對(duì)相對(duì)人行使權(quán)利、履行義務(wù)進(jìn)行監(jiān)督檢查保障的行政管理過程，本質(zhì)上就是對(duì)人的管理過程，是一個(gè)與當(dāng)事人進(jìn)行溝通的過程。從這個(gè)層面上講，溝通需要一定的技巧，這種技巧在一定程度上也是一種心理戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，是與當(dāng)事人的一個(gè)心理博弈的過程。從另外一個(gè)層面講，社會(huì)對(duì)水行政執(zhí)法者的期望值提高，要求行政執(zhí)法者不僅能夠全方位、多層次熟練掌握水法律法規(guī)，還需要熟悉行政許可程序和相關(guān)行業(yè)的法律法規(guī)知識(shí)及相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，甚至了解法律的盲點(diǎn)、空白，在執(zhí)法中注意的事項(xiàng)。作為執(zhí)法者，都有著追求事業(yè)成功、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求，希望案件成功結(jié)案，當(dāng)事人對(duì)處理結(jié)果能心服口服，因此執(zhí)法者的工作不僅僅是合格和勝任，更重要的是通過案件起到有效的社會(huì)作用，通過高質(zhì)量的案件實(shí)現(xiàn)執(zhí)法者自身的社會(huì)價(jià)值，樹立全社會(huì)對(duì)水行政執(zhí)法的良好形象。水行政執(zhí)法人員即背負(fù)著水事管理的責(zé)任，又背負(fù)著自身執(zhí)法責(zé)任的壓力，同時(shí)執(zhí)法者在執(zhí)法過程中也有著對(duì)自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的心理需求。將心理學(xué)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在水行政執(zhí)法工作，對(duì)緩解執(zhí)法人員自身壓力、提高執(zhí)法辦案質(zhì)量都有一定的改善和促進(jìn)作用。而心理學(xué)越來越寬廣的應(yīng)用領(lǐng)域，也為更好地開展水行政執(zhí)法提供了更多的可鑒之處。

2執(zhí)法人員自身要有過硬的心理調(diào)控能力

通過在前期的調(diào)查取證過程，及時(shí)、全面地掌握當(dāng)事人的違法心理。作為個(gè)體，每個(gè)人都有其獨(dú)特的心理特征，心理學(xué)家弗洛伊德將人的心理結(jié)構(gòu)劃分為：本我、自我、超我。強(qiáng)調(diào)人在不同的環(huán)境中的人格多樣化特征。違法當(dāng)事人的行為也往往因不同事件、不同場(chǎng)合下的多種因素產(chǎn)生多樣化的違法心理?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：人的心理活動(dòng)受其性別、文化氛圍、成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭背景、接觸環(huán)境、氣候、突發(fā)事件等諸多因素影響。心理學(xué)家從不同的劃分角度闡述了違法心理的不同驅(qū)動(dòng)力、成因、機(jī)理、不同的結(jié)果，揭示了違法動(dòng)機(jī)支配違法行為，違法行為是違法動(dòng)機(jī)的外在表現(xiàn)，其心理過程分析為行政執(zhí)法工作提供了指南。執(zhí)法對(duì)象的違法心理動(dòng)機(jī)類型相對(duì)于其他部門而言比較簡(jiǎn)單，概括包含：膨脹欲望刺激需求型、社會(huì)道德責(zé)任感缺失型、虛榮心理滿足型、嫉妒或報(bào)復(fù)社會(huì)型等。當(dāng)事人在執(zhí)法人員詢問前的心理活動(dòng)比較復(fù)雜，既有可能存在畏懼、僥幸、抵觸、戒備、觀望、對(duì)立等對(duì)抗性心理，也有可能出現(xiàn)搖擺反復(fù)的交替心理。詢問過程中當(dāng)事人努力通過觀察執(zhí)法人員的言語、態(tài)度來揣度詢問的真實(shí)目的與證據(jù)掌握程度，及時(shí)調(diào)整自己的應(yīng)對(duì)策略，以達(dá)到“兩益相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”的目的。談話詢問階段結(jié)束后，當(dāng)事人對(duì)于自己的違法行為性質(zhì)有了了解，其心理活動(dòng)的焦點(diǎn)從是否如實(shí)全部交待違法事實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橥菩哆`法責(zé)任、減輕違法處罰，千方百計(jì)找關(guān)系達(dá)到目的。而當(dāng)行政處罰決定書下達(dá)之后，當(dāng)事人則表現(xiàn)出不滿、抱怨、悲觀、急躁甚至避世的復(fù)雜心理活動(dòng)。不同時(shí)期、不同的當(dāng)事人將演繹心理表現(xiàn)的一切可能行為。

3通過學(xué)習(xí)行政執(zhí)法工作的心理學(xué)常識(shí)，真正做到“知己”

行政執(zhí)法工作從表象上分析是一個(gè)說謊與反說謊、掩蓋與反掩蓋的博弈與斗智過程。從心理學(xué)角度分析則是執(zhí)法主體與客體雙方的心理學(xué)水平與應(yīng)用能力的較量。那么執(zhí)法辦案該如何運(yùn)用心理學(xué)謀略呢？古人云：不戰(zhàn)而屈人之兵為上上策。《三國(guó)演義》、《孫子兵法》等古籍更是提供了大量心理學(xué)謀略的案例教材。就行政執(zhí)法工作而言，行政執(zhí)法人員必須根據(jù)辦案前期的調(diào)查工作與違法第一現(xiàn)場(chǎng)中所獲得的材料，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，采用特殊的語言技巧和完備的詢問能力，分析當(dāng)事人的心理特征與行為特征，結(jié)合當(dāng)事人的個(gè)人歷史資料，在詢問過程中準(zhǔn)確把握各階段當(dāng)事人的心理活動(dòng)動(dòng)態(tài)，積極制定“因材施教”的心理學(xué)系統(tǒng)組合應(yīng)對(duì)謀略，引導(dǎo)當(dāng)事人按照預(yù)期目標(biāo)如實(shí)、全部交待違法事實(shí)（明確違法當(dāng)事人的五個(gè)W與一個(gè)H，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、為什么、什么事、方式），同時(shí)在詢問后根據(jù)其心理發(fā)展，制定策略，使違法案件圓滿得以處理。執(zhí)法人員應(yīng)當(dāng)善于在各種分析的基礎(chǔ)上按照各種謀略制定有效措施，將心理學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為辦案生產(chǎn)力。

4認(rèn)真分析雙方優(yōu)劣勢(shì)力量對(duì)比，力求知己知彼

在辦理每一個(gè)案件之前，執(zhí)法人員都應(yīng)該作雙方或多方力量對(duì)比分析，這對(duì)于我們案件的順利辦理十分有利。一般而言，當(dāng)事人的優(yōu)勢(shì)是了解違法活動(dòng)的內(nèi)部詳情，具備相當(dāng)豐富的行業(yè)知識(shí)，掌握違法行為的行業(yè)規(guī)則，甚至比執(zhí)法人員還清晰水法律法規(guī)中的盲點(diǎn)。正如美軍將領(lǐng)布萊德雷在阿登戰(zhàn)役初期遭受挫折后所說“：我們現(xiàn)在打敗仗，是因?yàn)槟壳安恢赖萝娫谀膫€(gè)方面會(huì)犯錯(cuò)”。既然辦案是一個(gè)雙方綜合力量競(jìng)爭(zhēng)對(duì)決的過程，實(shí)質(zhì)上決定我方勝敗的關(guān)鍵問題是：能否在規(guī)定的時(shí)效時(shí)間內(nèi)找出對(duì)手的軟肋，利用它、打擊它，使我方優(yōu)勢(shì)最大化。因此應(yīng)該加強(qiáng)預(yù)期準(zhǔn)備工作，彌補(bǔ)自身不足，將自身打造為一個(gè)具備綜合素能的多面手，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

5針對(duì)當(dāng)事人的心理軟肋，靈活運(yùn)用心理戰(zhàn)謀略

行政執(zhí)法的詢問談話是檢驗(yàn)一個(gè)執(zhí)法人員綜合執(zhí)法水平的“試金石”，也是心理戰(zhàn)的試驗(yàn)場(chǎng)，作為辦理案件的關(guān)鍵內(nèi)容，其成敗直接關(guān)系整個(gè)案件的處理。一般情況下剛開始執(zhí)法人員可以假裝不知，通過聊天、讓當(dāng)事人自己陳述等方式了解當(dāng)事人的內(nèi)心企圖，努力做到消除對(duì)方恐懼，達(dá)到談話雙方的心理互動(dòng)。然后采取聲東擊西的謀略，向當(dāng)事人提出某些似乎與案件無關(guān)的問題，掩護(hù)談話的主攻方向，轉(zhuǎn)移當(dāng)事人的注意力，使其對(duì)執(zhí)法人員的主攻問題疏于防備，無法揣度我方的意圖。在掌握一定證據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行旁敲側(cè)擊，故意給當(dāng)事人一點(diǎn)破綻，誘敵深入，步步進(jìn)逼，使當(dāng)事人不得不交代所有違法事實(shí)。

6適時(shí)減壓，輕松快樂的面對(duì)行政執(zhí)法工作

法學(xué)征文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】整體教學(xué)法；大學(xué)語文教學(xué)；教學(xué)理念

作為一種經(jīng)過長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的教學(xué)方法，整體教學(xué)法已經(jīng)在多種不同類型的教育教學(xué)活動(dòng)中得到了運(yùn)用，并取得了良好的教學(xué)效果?？偟恼f來，這種源于系統(tǒng)論的教學(xué)方法的基本特點(diǎn)是將教學(xué)活動(dòng)視為一個(gè)有機(jī)的整體，強(qiáng)調(diào)將教學(xué)過程中的諸因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的知識(shí)性與功能性的統(tǒng)一。作為一種成功的教育理念和教學(xué)方法，它應(yīng)該被及時(shí)地運(yùn)用到大學(xué)語文的教學(xué)過程中去，以提升大學(xué)語文教學(xué)的效果和層次，并豐富大學(xué)語文的教學(xué)效果。那么，具體來說，應(yīng)該如何將整體教學(xué)法運(yùn)用到大學(xué)語文教學(xué)過程中呢？

一

針對(duì)大學(xué)生的語文教學(xué)的基本訴求主要由三個(gè)層面：使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠從語文名篇中獲得思想的提升，獲得情感的熏陶和慰藉，獲得對(duì)形象的領(lǐng)會(huì)和理解。只有從整體上深入領(lǐng)會(huì)了以上幾個(gè)層次的問題，才算是真正地領(lǐng)會(huì)了課文內(nèi)容，真正地達(dá)到了教學(xué)目的。所以，在將整體教學(xué)法運(yùn)用到大學(xué)語文的教學(xué)過程中時(shí)，應(yīng)該注意從這三個(gè)層面進(jìn)行整體教學(xué)，這樣才能使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲益匪淺。

首先是從整體上理解作品的思想感情，而不是使只見樹木，不見森林，靠對(duì)個(gè)別段落、句子的內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)而忘記了對(duì)整體的把握。具體來說，對(duì)作品產(chǎn)生的時(shí)代語境中理解作品。典型的例子就是對(duì)魯迅作品的理解。因?yàn)闀r(shí)代語境的變化，理解現(xiàn)代文學(xué)史中最偉大的作家魯迅的作品實(shí)際上已經(jīng)成為大學(xué)語文教學(xué)中的難題。那個(gè)被網(wǎng)絡(luò)惡搞、被中學(xué)語文曲解的魯迅思想經(jīng)常會(huì)被學(xué)生用來套用到魯迅作品的理解當(dāng)中，并產(chǎn)生不少誤會(huì)。所以，在教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)貙⒚駠?guó)時(shí)期的政治、歷史的圖景做簡(jiǎn)要勾勒，然后再去理解其具體的作品。否則，脫離語境去理解魯迅容易出現(xiàn)對(duì)其作品的曲解，將魯迅式的打落水狗理解為沒有寬容，沒有諒解，將魯迅式的國(guó)民性批判理解為否定傳統(tǒng)文化，甚至謾罵國(guó)人，這樣就給教學(xué)帶來了巨大的阻礙。而這些都是因?yàn)闆]有整體感知和把我所導(dǎo)致的。

從作家的整體創(chuàng)作流程中理解作品。除了對(duì)作品產(chǎn)生的歷史語境的了解之外，對(duì)作品在作家創(chuàng)作中的坐標(biāo)的確定也是重要的一環(huán)。在有些大學(xué)語文教材中已經(jīng)選入了的《北京人》。這就需要的教學(xué)過程中將大學(xué)生熟知的《雷雨》與他們并不熟悉的《北京人》的創(chuàng)作做一些對(duì)照說明，講清楚《北京人》創(chuàng)作階段的婚姻和情感危機(jī)，講清楚其人生哲學(xué)已經(jīng)發(fā)生了從“現(xiàn)代”到“傳統(tǒng)”的某種回歸，所以，作家才能在以如此平靜地筆調(diào)講述這個(gè)秋日里的悲劇，而這種悲劇也不是大喜大悲，而是溫吞、沉默中的悲哀。這樣，才能理解《北京人》與《雷雨》的巨大反差，才能理解不同的悲劇類型的內(nèi)涵?？梢娨砸环N整體的思路理解作品所蘊(yùn)含的思想感情是正確理解作品的基本思路。如果以作品人物的思想情感代替作家的情感。對(duì)作品中人物之間的思想情感的掌握不到位。從作品的整體結(jié)構(gòu)中理解作品應(yīng)該是整體上理解思想感情的基本方法。而這種整體的理解思路可以推廣應(yīng)用到所有的經(jīng)典作品的教學(xué)過程中。

二

對(duì)作品中的人物形象進(jìn)行整體的感知和理解也是整體教學(xué)法對(duì)大學(xué)語文教學(xué)的基本要求。我們知道，無論是小說、戲劇、詩歌還是散文的教學(xué)都離不開對(duì)人物形象的理解。理解人物形象成為理解文學(xué)作品的一把鑰匙。但是，理解人物形象必須將人物放置于整個(gè)作品的思想和情感網(wǎng)絡(luò)中才能有效。對(duì)文學(xué)文本中的人物形象的情感的理解是整體把握文本情感的基礎(chǔ)。在《雷雨》中，我們首先需要對(duì)雷雨一樣爆裂的繁漪、魯大海，中間性格的周萍、周沖、周樸園的階級(jí)情感和人性的情感有透徹的理解，才能從整體上理解《雷雨》中的階級(jí)的、社會(huì)的因素，而真正要從更高的層次理解這個(gè)文本，則需要把握戲劇的整體，序幕和尾聲中的宗教式的思索把這出戲推向了形而上的宗教、哲學(xué)的層面，而劇中的人物在這樣的視角下也獲得了新的認(rèn)識(shí)：自從亞當(dāng)和夏娃犯緊之后，一個(gè)接一個(gè)的荒唐鬧劇就一直的人間不停地上演。

人物形象是作家的人物形象。在關(guān)于文學(xué)形象的整體感知和理解中，在主要人物和次要人物之間，在不同社會(huì)階層、不同性別、不同性格的人物形象身上，都或明或暗地投射了作家的感情，有些往往能夠成為理解作品的一個(gè)重要突破口。還是以魯迅的作品為例，在《故鄉(xiāng)》中，有關(guān)楊二嫂的描寫雖然寥寥幾筆，但是對(duì)其塑造整體上還是體現(xiàn)了作家的國(guó)民批判思想，對(duì)這個(gè)人物的理解這不僅僅有利于理解這篇小說中的主要人物閏土、我，同時(shí)也是魯迅整體思想的體現(xiàn)。所以，從整體上理解文學(xué)形象，需要對(duì)作家的整體思想和情感傾向的理解，而人物形象的理解也往往成為理解其整體思想的重要元素。

人物形象是具體作品的人物形象。故事是人物的活動(dòng)鏈，而人物又是特定故事中的人物。孤立的理解人物并不利于我們理解文本。當(dāng)我們?cè)谥v解《雷雨》中的人物形象時(shí)，經(jīng)常遇到的問題時(shí)對(duì)周樸園的評(píng)價(jià)問題。如果我們僅從文本所呈現(xiàn)的周樸園的片段，比如逼繁漪喝藥、訓(xùn)斥周萍、拒絕侍萍等情節(jié)，可以看出這是一個(gè)冷酷的暴君，是封建專制人物、是殘酷資本家。但是如果我們聯(lián)系到整個(gè)故事，就可以發(fā)現(xiàn)，如今如此可惡的周樸園何嘗不是現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期悲劇性知識(shí)分子，他的人生軌跡何嘗不是傳統(tǒng)文化在遭遇現(xiàn)代的惡果，令人無奈而揪心。而這也正是二十三歲就寫就經(jīng)典的的偉大之處。而《藥》中的夏瑜。僅從文本的局部看，從看客的視角看，他就是一個(gè)瘋狂的囚犯，而如果我們聯(lián)系到藥的整個(gè)故事，革命者的血作為庸眾的藥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他實(shí)在是一個(gè)悲哀的犧牲品，而在夏瑜身上，在《藥》中，投身了魯迅對(duì)革命、革命者與庸眾之間的關(guān)系的認(rèn)知和批判。所以，只有將人物放置于故事的整體中才能深刻地理解他，而對(duì)人物的理解同時(shí)又能促進(jìn)我們的故事的整體結(jié)構(gòu)的理解，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。

法學(xué)征文范文第5篇

關(guān)鍵詞：新自然法學(xué)法哲學(xué)本位觀民法方法論社會(huì)適應(yīng)性

一、自然法思想的淵源及涵義

自然法思想發(fā)端于古代社會(huì)，有長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史。自然法學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人類社會(huì)的現(xiàn)存法律為實(shí)在法，而超越于實(shí)在法之上的還有自然。自然法代表了大自然的和諧和完美，實(shí)在法由于人類的認(rèn)識(shí)局限和私利屏蔽則是有缺陷的，必須服從自然法。

它提供了人類對(duì)既存現(xiàn)有制度進(jìn)行自我反省的一塊試金石，是判斷保守與革命的正當(dāng)理由。也是組織人們看待人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系的觀念模式，是人們觀察，分析和評(píng)價(jià)法律的參照系。

所謂“自然法”，按《大不列顛百科全書》的說法“是指全人類所共同維護(hù)的一系列權(quán)利和義務(wù)，而就其作為普遍承認(rèn)的正當(dāng)原則而言，它通常是‘實(shí)在法’即經(jīng)國(guó)家正式頒布并強(qiáng)制執(zhí)行的法規(guī)的對(duì)稱?！币簿褪钦f，自然法并非實(shí)在的，具體的法律，它毋寧說是一種正義和權(quán)利的體系，一種形而上的法哲學(xué)觀念。

二、新自然法學(xué)對(duì)古典自然法學(xué)的改造

（一）不再尋求先驗(yàn)和永恒的絕對(duì)基礎(chǔ)。

古典自然法學(xué)自信理性能為自然法尋求某種永恒不變的先驗(yàn)價(jià)值基礎(chǔ)，從某些絕對(duì)原則出發(fā)可以演繹出所有的法律制度。新的自然法學(xué)不再相信絕對(duì)的先驗(yàn)價(jià)值基礎(chǔ)，認(rèn)為正義、平等、自由、效率等等都可以成為自然法的基礎(chǔ)，自然法的內(nèi)容可變。

（二）不再具有顛覆性和革命性。

自然古典法學(xué)是啟蒙思想家反對(duì)黑暗的專制制度和不合時(shí)宜的法律制度的武器，具有重估和顛覆一切現(xiàn)有法律制度的愿望和能力。新自然法學(xué)不具有這樣的愿望和能力，只是探求現(xiàn)已比較成熟和完善的法律制度和法律傳統(tǒng)的價(jià)值基礎(chǔ)，以及改良一些具體的法律制度的原則。

（三）具有融合和綜合的傾向。

新自然法學(xué)與社會(huì)法學(xué)、實(shí)證主義法學(xué)之間，不再處于嚴(yán)重的對(duì)立狀態(tài)，而出現(xiàn)了向另一方靠近、愿意接受另一方提出的某些學(xué)說的修正形式的現(xiàn)象。

三、新自然法學(xué)為中國(guó)民法典的制定提供了法哲學(xué)基礎(chǔ)

眾所周知，中國(guó)正在進(jìn)行民法典的編纂工作。我認(rèn)為，中國(guó)民法典的制定應(yīng)以自然法的思想為其法哲學(xué)基礎(chǔ)。自然法的基本理念之一就是：法律制度代表了這樣一套規(guī)則體系，它旨在使人們不受命運(yùn)的盲目擺布，能安全地走在從事意義的創(chuàng)造性活動(dòng)的道路上。

中國(guó)民法典的制定應(yīng)以自然法的思想為其法哲學(xué)基礎(chǔ)，但是，這并不意味著筆者要否認(rèn)功利，利益等思想在中國(guó)民法典的制定中的作用。應(yīng)該承認(rèn)，功利，利益是法律的基點(diǎn)和目的的一部分。因?yàn)槿说奶煨跃褪勤吚芎?，利益永遠(yuǎn)都是人們行為的動(dòng)因。作為調(diào)整人們行為的法律，自然應(yīng)該以實(shí)在的利益為基點(diǎn)。但是，隨著人們交往日益頻繁，利害關(guān)系日趨復(fù)雜，沖突增多并更見激烈，為了大多數(shù)人的利益得到保護(hù)，人們迫切呼喚產(chǎn)生更為公平，合理的法律規(guī)范來實(shí)現(xiàn)人們的利益。而產(chǎn)生這樣的法律規(guī)范，僅靠功利的計(jì)算是不夠的，它必須有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是自然法。在制定民法典時(shí)，立法者應(yīng)如新自然法學(xué)法學(xué)家羅爾斯所言，是處于“無知之幕”背后的人。他們應(yīng)假設(shè)自己有一天也會(huì)處于最不利的地位，制定出的民法應(yīng)有利于處于不利地位的人。因此，整個(gè)民法典的具體的規(guī)則設(shè)計(jì)都應(yīng)體現(xiàn)公平，正義的自然法理念。

四、新自然法學(xué)思想可為中國(guó)民法典本位的確立提供參考

考察民法制度發(fā)展史，民法有著義務(wù)本位、權(quán)利本位和社會(huì)本位三個(gè)時(shí)期和本位類型。自然法學(xué)家正是在不同的經(jīng)濟(jì)文化倫理人性環(huán)境中苦苦探尋法價(jià)值的真理。這就啟示我們?cè)谥贫穹ǖ涞姆▽?shí)踐中必須考量立法環(huán)境中的各類影響因素，作出適合當(dāng)前和發(fā)展要求的本位期盼。我認(rèn)為以自然法為民法“量身定做”的權(quán)利神圣、身份平等和私法自治的理念來看，我國(guó)民法典應(yīng)以私主體權(quán)利為本位。

五、新自然法學(xué)思想可成為民法方法論之一

有學(xué)者指出：一個(gè)完整的民法方必須包括自然法學(xué)，社會(huì)法學(xué)和分析法學(xué)三個(gè)方面。但我認(rèn)為，法律還應(yīng)有一重性質(zhì)，即法律作為一種價(jià)值的存在。而這正是自然法學(xué)的研究對(duì)象。

新自然法法學(xué)家拉德勃魯赫指出：人們對(duì)價(jià)值有四種態(tài)度：1.價(jià)值盲，即不問價(jià)值，這是自然科學(xué)家研究自然科學(xué)的態(tài)度；2.評(píng)價(jià)，這是價(jià)值哲學(xué)及其分支等的態(tài)度；3與價(jià)值有關(guān)的，這是文化科學(xué)（包括人文學(xué)，史學(xué)，社會(huì)科學(xué)等）的態(tài)度；4.克服價(jià)值，這是宗教的態(tài)度。

自然法的本義在于強(qiáng)調(diào)實(shí)在法之上的監(jiān)督者，強(qiáng)調(diào)法律的價(jià)值即法律應(yīng)當(dāng)是什么的命題，它在于追求法律永遠(yuǎn)不可能達(dá)到而又必須追求的完善，在于強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。對(duì)民法的研究，除了采取社會(huì)法學(xué)和分析法學(xué)的方法外，必須采取自然法學(xué)的方法，以確定合理的人性觀點(diǎn)，規(guī)制人的行為，體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷。

六、自然法思想也是法官自由裁量權(quán)的源泉

雖然，民法典是人類理性的體現(xiàn)，但是人類的理性是有局限性的。民法典不可能包羅萬有，預(yù)見一切可以預(yù)見的東西。首先，“立法者不是可預(yù)見一切可能發(fā)生的情況并據(jù)此為人們?cè)O(shè)定行為方案的超人，盡管他竭盡全力，仍會(huì)在法律中留下星羅棋布的缺漏和盲區(qū)，從這個(gè)意義上說，任何法律都是千瘡百孔的。”借用一句名言來說，就是：法律是灰色的，而生活之樹常青。為了填補(bǔ)法律漏洞和適應(yīng)社會(huì)生活的變化，應(yīng)該賦予法官自由裁量權(quán)，使法官在手握民法典這一“實(shí)在法”的同時(shí)，還能高舉“自然法”的大旗，以“公平，正義”的理念達(dá)致個(gè)案的公平。

自然法不僅是法官應(yīng)有自由裁量權(quán)的理由，而且是法官行使自由裁量權(quán)的方法之一。當(dāng)然，這時(shí)的自然法應(yīng)是施塔姆勒所主張的“內(nèi)容可變的自然法，日新月異的自然法”，而不是古典意義的永恒不變，到處相同的自然法。法官在審理民事案件時(shí)，在法無明文規(guī)定的情況下，應(yīng)根據(jù)自然法的基本精神，裁判時(shí)兼顧法律，天理，人情，根據(jù)衡平的基本原則去裁判案件，裁判案件時(shí)，法官必須做到“不以物喜，不以己悲”以公平正義為唯一準(zhǔn)則，以理性的方法在當(dāng)事人之間合理地分配正義，法官應(yīng)以人工理性與自然理性完善結(jié)合的方式不因情枉法，不因權(quán)屈法，不因言廢法。

七、新自然法學(xué)思想的運(yùn)用可增強(qiáng)我國(guó)民法典的社會(huì)適應(yīng)性

自然法思想的精神實(shí)質(zhì)具有終極目標(biāo)的指向，往往比較抽象且留出了巨大的彈性空間。雖然不能說放之四海而皆準(zhǔn)，但它總能在不同的文化環(huán)境和價(jià)值體系中生存、發(fā)展并不斷地去指導(dǎo)各個(gè)社會(huì)的法的實(shí)踐活動(dòng)。因此，我國(guó)民法典的創(chuàng)制應(yīng)當(dāng)把自然法思想作為重要參照，大膽地趨利避害，用深邃的目光和精致的理念去實(shí)現(xiàn)自然法精髓的民法發(fā)散。通過自然法思想的貫穿，民法典必定也可以在更為公平合理地實(shí)現(xiàn)市民要求作出制度性設(shè)計(jì)。通過自然法理念的民法化為更深層次的改革推進(jìn)提供重要的武器。民法典也正可以在這樣的社會(huì)適應(yīng)中實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，把民法的精神深深積淀在民眾的意識(shí)和行為中。在這樣的法文化環(huán)境中，民法典恰恰可以實(shí)現(xiàn)自己的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]強(qiáng)世功：《法律的現(xiàn)代性劇場(chǎng)：哈特與富勒論戰(zhàn)》法律出版社2006年版。