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奧林匹克運(yùn)動(dòng)格言范文第1篇

1、奧林匹克的格言是更高、更快、更強(qiáng)。

2、奧林匹克格言(Olympic Motto)亦稱奧林匹克口號(hào)或奧林匹克座右銘。奧林匹克運(yùn)動(dòng)有一句著名的格言: 更高、更快、更強(qiáng)。 （Higher,Faster,Stronger)這一格言是顧拜旦的好友、巴黎阿奎埃爾修道院院長(zhǎng)迪東(Henri Didon)于1895年在他的學(xué)生舉行的一次戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)上,鼓勵(lì)學(xué)生們時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話, 他說(shuō) : 在這里,你們的口號(hào)是:更高、更快、更強(qiáng)。

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奧林匹克運(yùn)動(dòng)格言范文第2篇

在當(dāng)今這個(gè)全球化時(shí)代，東西文化日益交融。作為世界上最普及的文化現(xiàn)象——奧林匹克文化，已經(jīng)進(jìn)入到世界的各個(gè)區(qū)域和領(lǐng)域，而且在中國(guó)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，而太極拳是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的靚麗瑰寶，博大精深，輻射面比較大，具有東方體育的濃厚色彩，被視為“未來(lái)體育的一束新光”。所以太極拳文化與奧林匹克思想值得研究。

2、奧林匹克思想

奧林匹克思想是對(duì)奧林匹克文化意識(shí)形態(tài)的高度概括。它融匯了奧林匹克主義、奧林匹克宗旨、奧林匹克精神以及奧林匹克格言的要義。現(xiàn)行的《奧林匹克》對(duì)奧林匹克主義做了比較全面的表述，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡的結(jié)合起來(lái)，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以?shī)^斗中所體驗(yàn)到的樂(lè)趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般理論基本原則的推崇為基礎(chǔ)的”。另外，《奧林匹克》以明確的語(yǔ)言表述了這一運(yùn)動(dòng)的宗旨是“通過(guò)沒(méi)有任何歧視、具有奧林匹克精神 ——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解——的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界做出貢獻(xiàn)”。而奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。奧林匹克的格言就是：“更快、更高、更強(qiáng)”。另外，奧林匹克還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參與，而不是取勝”現(xiàn)任國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在上任之初，提出了“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”的新格言。據(jù)此。可以從下述四個(gè)方面來(lái)理解奧林匹克精神：

第一、奧林匹克運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵與文化、教育和公德相融。

第二、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的特色表現(xiàn)為公平競(jìng)賽和奮力進(jìn)取。

第三、奧林匹克運(yùn)動(dòng)立足于促進(jìn)人的身心全面發(fā)展。

第四、奧林匹克運(yùn)動(dòng)著眼于為人際和諧（參與、友誼、團(tuán)結(jié)）

與社會(huì)和諧（國(guó)際性與世界和平）服務(wù)。

觀此四條歸納性的理解，給人一種在太極拳文化中也“似曾相識(shí)”的感覺(jué)。

3、太極拳文化

第一、太極拳以包容著中國(guó)道家、儒家和理想家思想和倫理的“太極學(xué)說(shuō)”立論，依太極之理規(guī)范拳技體系，依太極之理解解釋拳械技法，借太極立名而稱之為“太極拳”，是武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的范例。太極拳是柔和型拳術(shù)，屬于內(nèi)功拳，表達(dá)了中國(guó)人特有的體育人文精神，顯示了中國(guó)人的健身意識(shí)和競(jìng)技觀。太極拳的先賢恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用了《易經(jīng)》和《老子》里的一些東西，將其引入太極拳的理論中來(lái)運(yùn)用的非常之妙。太極拳恰當(dāng)?shù)睦昧酥芏仡U《太極圖說(shuō)》的理論結(jié)構(gòu)，變粗俗的動(dòng)為“儒雅”的動(dòng)，并且以“動(dòng)”來(lái)表現(xiàn)“靜”，以“剛?cè)嵯嗤啤眮?lái)表現(xiàn)“進(jìn)退之象”，所有這些，即符合《易》理和宋明理學(xué)家們的說(shuō)教，又不但可以寓動(dòng)于靜、寓剛于柔，而且動(dòng)起來(lái)很儒雅，很有風(fēng)致、很有講究，特別是一些細(xì)致的講究非常之引人入勝讓人含玩無(wú)窮，終生難舍。這樣一種頗具神秘感的運(yùn)動(dòng)形式，必然會(huì)得到世界人民的喜愛(ài)。顯然，這是一種在深厚的文化背景下所產(chǎn)生的有“中國(guó)特色“的運(yùn)動(dòng)方式。迄今，許多外國(guó)人喜歡練太極，實(shí)際上和他們喜歡中國(guó)文化相聯(lián)系，主要因?yàn)樘珮O拳有著濃郁的中國(guó)文化特色，它把身、心兩方面的運(yùn)動(dòng)——即取提單運(yùn)動(dòng)同心理的運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)了，而這正是西方體育項(xiàng)目所不具備的。太極拳在全世界迅速傳播是個(gè)值得注意的文化現(xiàn)象，它是在世界文化一體化的背景下，東西方文化的一個(gè)碰撞、一個(gè)交融。聯(lián)系太極拳，不僅具有健身和防衛(wèi)自身的價(jià)值，還有著修身養(yǎng)性的價(jià)值?！币匀虻馈?、”武以德彰“等拳諺，都反映著包括太極拳在內(nèi)的武術(shù)教育價(jià)值和倫理價(jià)值。

第二、太極拳強(qiáng)調(diào)人格平等，人人皆可參與比試技能高下。在面對(duì)勝負(fù)或制人而不制于人的較量中，追求“四兩撥千斤”、“髦耋御眾山”就是要追求在個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)條件相對(duì)弱于對(duì)手時(shí)，仍能戰(zhàn)勝對(duì)手的技巧。這不可不畏是“更快、更高、更強(qiáng)”的追求，但這并不與“參與比取勝更重要”相矛盾。用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看，這兩句話并不矛盾，反而相輔相成，互相促進(jìn)。參與和取勝之間不要側(cè)重一方面而否定另一方面，否則就不是全面的理解。奧林匹克運(yùn)動(dòng)主張辯證的看待參與與取勝的關(guān)系，沒(méi)有參與就談不上取勝，所以參與是基礎(chǔ)。沒(méi)有群眾性的參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)，就談不上奧林匹克思想、原則、理想等。而參與的目的就是為取勝，就是要懷著“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)去奮進(jìn)，這才是真正的參與，才真正符合奧林匹克精神。

第三、在科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世界中，太極拳以靜養(yǎng)性、動(dòng)中求靜的方式進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，完全符合高節(jié)奏的生活方式。而且太極拳集技擊、養(yǎng)生、哲理、娛樂(lè)、教育于一身，從實(shí)踐到理論，從觀念到方法，都體現(xiàn)了奧林匹克主義的中心思想：人的和諧發(fā)展。太極拳在綿亙不斷的運(yùn)動(dòng)中，動(dòng)中求靜，氣遍全身，“隨勢(shì)養(yǎng)氣”。太極用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣，將其與心結(jié)合，以人的思想、精神、心理狀態(tài)為修煉的基礎(chǔ)，既蘊(yùn)含著生命本原論，又涉及道德精神論，而且太極拳在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主張由自然入手而知虛實(shí)，把握陰陽(yáng)和諧變化而明勁法，求虛實(shí)而懂神明，要求由熟而悟，由悟而通，漸熟漸悟。中國(guó)太極拳正是這樣一種特殊的運(yùn)動(dòng)形式和學(xué)習(xí)方法，才會(huì)成為人們借助運(yùn)動(dòng)修為人生的有效之途，達(dá)到內(nèi)外兼修，德藝兼?zhèn)涞男Ч?。太極拳運(yùn)動(dòng)以動(dòng)作呼吸和意識(shí)的統(tǒng)一為原則，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外合一，身心俱健。另外，太極拳以其獨(dú)特的健康、休閑功能與當(dāng)代奧林匹克精神相融合，成為全球范圍內(nèi)開(kāi)展比較廣泛和流行的健身休閑運(yùn)動(dòng)形式。

第四、太極拳以陰陽(yáng)合一為太極的思想，以及中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自身和諧，以及人與人、與社會(huì)、與自然的和諧。太極拳學(xué)說(shuō)是是東方的宇宙本體論和認(rèn)識(shí)論，從宏觀的太極倫中，更為強(qiáng)調(diào)拳理與“天道”的一致性?！疤斓馈迸c人性（道德原則）一致起來(lái)，以順乎自然，天人相通觀念來(lái)行拳的太極拳，使人在精神上處于一種空明的“無(wú)人之境”的心態(tài)，與大自然靜靜地進(jìn)行心靈交流。這種思維方式正好是友誼、團(tuán)結(jié)、和平的思想基礎(chǔ)。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)格言范文第3篇

[關(guān)鍵詞]奧林匹克精神　大學(xué)生　德育

當(dāng)代高校大學(xué)生大多是1980年后出生的年輕人，社會(huì)進(jìn)步在使其主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、利益意識(shí)和效率意識(shí)日益增強(qiáng)的同時(shí)，也使他們?cè)趦r(jià)值取向上面臨一些嚴(yán)重的問(wèn)題，比如個(gè)人主義、拜金思想、享樂(lè)主義以及誠(chéng)信危機(jī)等。這從側(cè)面反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期高校德育教育上還存在種種缺失。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是教育，奧林匹克精神有著強(qiáng)大的教育功能，可以為修正高校德育提供正確的價(jià)值取向，為高校德育理論與德育實(shí)踐相結(jié)合提供新的思路，并為高校德育體系多元化提供新元素。

奧林匹克精神及其教育內(nèi)涵

奧林匹克精神。奧林匹克先驅(qū)者恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的就是想用奧林匹克精神來(lái)教導(dǎo)人們?cè)谛睦?、身體和精神上和諧發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與社會(huì)和自然的融合?！秺W林匹克》指出：奧林匹克精神就是互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神，包括參與原則、競(jìng)爭(zhēng)原則、公正原則、友誼原則和奮斗原則。參與原則是奧林匹克精神的首要原則，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理想、原則和宗旨。奧林匹克運(yùn)動(dòng)同時(shí)是一項(xiàng)倡導(dǎo)挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)活動(dòng)，可以這樣說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本形式，也是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的基本形式之一。它促使人在競(jìng)爭(zhēng)中不斷超越自我、超越他人，不斷進(jìn)取。競(jìng)爭(zhēng)就需要公平公正，公正原則是參與奧林匹克競(jìng)爭(zhēng)的基本行為規(guī)范。奧林匹克精神承認(rèn)一切符合公正原則的優(yōu)勝，反對(duì)一切不符合道德規(guī)范的行為。友誼原則是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的。奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅僅是一項(xiàng)單純的競(jìng)技體育活動(dòng)，其最終目標(biāo)是要通過(guò)體育活動(dòng)的方式，使人們?cè)鲞M(jìn)了解和加深友誼，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)世界和平進(jìn)步的目的。

奧林匹克教育的淵源和內(nèi)涵。教育是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。從規(guī)則制定到項(xiàng)目實(shí)施，都體現(xiàn)了和平、友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)和拼搏奮進(jìn)的精神?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的思想與古代希臘身心和諧發(fā)展的教育思想是一致的?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人在復(fù)興古代奧運(yùn)會(huì)之初就借用古代奧運(yùn)會(huì)的形式將其實(shí)質(zhì)定格于教育，在人本主義至上奧林匹克精神指引下，歐洲教育家們?cè)诓?ài)的理念基礎(chǔ)上逐漸歸納出身心和諧發(fā)展的教育理念，并促進(jìn)了奧林匹克主義的形成。從某種程度上講，顧拜旦創(chuàng)立的奧林匹克主義是一種源于體育的生活哲學(xué)。奧林匹克精神所宣揚(yáng)的公平、友愛(ài)、尊重、理解和奉獻(xiàn)等價(jià)值觀所具有的生活示范教育價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了體育運(yùn)動(dòng)本身，是對(duì)人類生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范的追求。正如顧拜旦在第一次講演中所說(shuō)“奧林匹克主義可以成為培養(yǎng)道德高尚和心靈純潔及鍛煉身體耐力和力量的學(xué)校?！?/p>

奧林匹克精神融入高校德育的必要性

互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神可以培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。當(dāng)代很多大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)、個(gè)人主義價(jià)值觀嚴(yán)重。在樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵期――大學(xué)時(shí)期，如果沒(méi)有有效的德育來(lái)引導(dǎo)，很可能會(huì)使他們?cè)谧呦蚬ぷ鲘徫缓髱в兄貍€(gè)人利益、輕社會(huì)利益的不良思想傾向，影響社會(huì)的健康發(fā)展。互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神恰好是樹(shù)立集體主義價(jià)值觀和團(tuán)隊(duì)精神的理想德育素材。例如參加和觀賞集體體育項(xiàng)目可以使學(xué)生親身體驗(yàn)到相互了解、團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性和集體榮譽(yù)感，體會(huì)到個(gè)人與集體相互依存的關(guān)系。高校德育教育可以通過(guò)各種途徑對(duì)奧林匹克精神的內(nèi)涵進(jìn)行有教育意義的闡釋與運(yùn)用，促進(jìn)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)和集體主義價(jià)值觀的形成。

公平、公正競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神是大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信思想的思想教材。當(dāng)代社會(huì)很多人由于欲望的無(wú)止境和各種利益的驅(qū)動(dòng)而漠視法律，坑蒙拐騙、弄虛作假、不守信用、高科技犯罪等思想和行動(dòng)，形成了知識(shí)對(duì)道德的背離。這種背離需要用正確的觀念加以糾正。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格先生的新奧運(yùn)格言把“更純潔”放在首位，也體現(xiàn)出奧林匹克運(yùn)動(dòng)公平公正的重要性。事實(shí)上，體現(xiàn)奧運(yùn)精神的這一原則早已經(jīng)超越了競(jìng)技體育范疇而成為我們所應(yīng)遵循的基本規(guī)范。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的普及，利用奧林匹克精神對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)原則、規(guī)則意識(shí)和誠(chéng)信原則的教育顯得非常必要。

拼搏、奮斗和進(jìn)取的奧林匹克精神可以培養(yǎng)新一代大學(xué)生吃苦耐勞精神。當(dāng)代大學(xué)生是在家庭和父母的關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)起來(lái)的，缺少生活的磨練，往往只知享受，不知?jiǎng)?chuàng)造，缺乏吃苦和奮斗拼搏的精神。奧林匹克格言“更高、更快、更強(qiáng)”是國(guó)際奧委會(huì)對(duì)一切屬于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人們的號(hào)召，鼓勵(lì)他們?cè)趭W林匹克精神指導(dǎo)下前進(jìn)。奧運(yùn)會(huì)上無(wú)論是年輕有為還是大器晚成，每一枚奧運(yùn)獎(jiǎng)牌都是運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)艱辛和汗水換來(lái)的，應(yīng)充分挖掘奧運(yùn)冠軍成功背后的艱難歷程，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生的拼搏、奮斗激情，引導(dǎo)他們理性思維，樹(shù)立正確的成才觀和奮斗觀，把創(chuàng)造生活和享受創(chuàng)造過(guò)程中的快樂(lè)結(jié)合起來(lái)。

奧林匹克精神為高校德育體系多元化提供新元素。奧林匹克精神以其豐富的人文精神給道德弱化的現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)一股新意，大學(xué)校園是道德教育的重要園地，在大學(xué)德育有效性的弱化問(wèn)題日益凸顯的今天，更加需要這股新意的融合。奧林匹克精神可以把其豐富的人文內(nèi)涵和教育價(jià)值融人大學(xué)的德育體系之中。同時(shí)高校也應(yīng)積極塑造良好的人文德育氛圍，將奧林匹克精神引人大學(xué)校園生活實(shí)踐。如高?？梢詫㈤_(kāi)展體育賽事作為德育模式的組成部分之一，以使學(xué)生在體育競(jìng)賽活動(dòng)中，切實(shí)體會(huì)到奧林匹克的精神所在，受到奧林匹克精神的感染，真正實(shí)現(xiàn)將體育與教育結(jié)合在一起的奧林匹克宗旨。從而最終改變傳統(tǒng)德育模式以教師為主、忽視德育主體的傾向，增強(qiáng)高校德育的兼容性和與時(shí)俱進(jìn)的功能，使高校德育向具有開(kāi)放性、選擇性的多元化方向開(kāi)展。

如何發(fā)揮奧林匹克精神的德育功能

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生是通過(guò)電視和報(bào)刊雜志來(lái)了解奧林匹克人文知識(shí)的，網(wǎng)絡(luò)利用率較低；教師在奧林匹克人文知識(shí)傳播過(guò)程中起了很大作用，廣播、書(shū)籍閱讀、同學(xué)和其他途徑的利用率較低。這說(shuō)明目前各學(xué)校還是將電視、報(bào)刊等作為主要傳播途徑，雖然也通過(guò)教師傳播奧林匹克人文知識(shí)，但通過(guò)開(kāi)展系統(tǒng)的課程來(lái)傳播奧林匹克人文知識(shí)的做法仍不足。其他諸如講座、知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)術(shù)報(bào)告、沙龍等途徑則少之又少。

在奧林匹克人文課程設(shè)置方面，41.7％的被調(diào)查學(xué)校是以選修課的形式進(jìn)行的；23.6％學(xué)校將其設(shè)置為必修課，大部分集中在一個(gè)學(xué)期30～36課時(shí)之間；34.7％的院校以講座形式進(jìn)行。大多數(shù)院校的課程設(shè)置方式在很大程度上造成了只有部分學(xué)生(尤其是體育院校的學(xué)生)能夠接觸和接受奧林匹克人文教育，反映出學(xué)校對(duì)學(xué)生奧林匹克文化教育的重視程度不夠高。此外，在硬件設(shè)施上，電視等傳媒工具的缺乏導(dǎo)致了學(xué)生無(wú)法接受直觀教育，這在一定程度上抑制了學(xué)生對(duì)奧運(yùn)的興趣。各高校有

必要開(kāi)展全方位的奧林匹克教育活動(dòng)，尤其是充分發(fā)揮奧運(yùn)匹克精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的作用。

高校應(yīng)努力做到將奧林匹克教育融入大學(xué)體育課程體系中，成為德育教育的有機(jī)組成部分。據(jù)調(diào)查，國(guó)外很多高校把奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育作為學(xué)生修身、養(yǎng)德的基本教程，主要是通過(guò)各種奧林匹克的書(shū)籍、讀本等對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育，而不是空洞的思想道德教育。此外，他們還把奧林匹克教育和奧林匹克精神的本質(zhì)理念融入到各種形式的活動(dòng)之中，使學(xué)生真正感受和吸收奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精華，從而達(dá)到身心素養(yǎng)的提高。在我國(guó)高校中，只有一些體育院校開(kāi)設(shè)奧林匹克運(yùn)動(dòng)方面的課程，教學(xué)內(nèi)容也僅僅局限于對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神的簡(jiǎn)單介紹，把奧林匹克精神和思想道德結(jié)合起來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的課程和活動(dòng)極少。筆者建議，在非體育院校的高等院校現(xiàn)有的人文社科課程中增加奧林匹克人文教育內(nèi)容，比如在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課程中適當(dāng)闡釋奧林匹克精神及其現(xiàn)實(shí)意義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要作用。

高校應(yīng)通過(guò)開(kāi)展校園體育文化活動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)奧林匹克精神，把奧林匹克教育與德育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。高校應(yīng)通過(guò)建設(shè)良好的道德教育環(huán)境達(dá)到對(duì)大學(xué)生的行為和品德產(chǎn)生積極影響的價(jià)值教育的目的。隨著北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，很多高校都舉辦了各種奧林匹克文化與教育活動(dòng)，但這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受的途徑和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在校園文化建設(shè)中，要有意識(shí)地把奧林匹克精神融入到各項(xiàng)校園體育文化中去，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓奧林匹克精神在潛移默化中影響大學(xué)生，使大學(xué)生在價(jià)值取向、道德修養(yǎng)、文化品格等方面受到熏陶并得到提高。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展勢(shì)頭和廣泛的影響力，北京2008年奧運(yùn)會(huì)的零距離接觸等給我們的高校德育教育帶來(lái)極為難得的機(jī)遇。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的負(fù)面價(jià)值取向需要高校德育進(jìn)行必要的調(diào)整和改革，而奧林匹克精神所具有的教育功能是矯正當(dāng)代大學(xué)生不良價(jià)值取向的重要手段，是彌補(bǔ)當(dāng)前高校德育有效性弱化和缺失的重要途徑。因此，筆者認(rèn)為把奧林匹克精神引進(jìn)高校德育有其必要性。(作者單位：石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院；本文為河北省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃資助經(jīng)費(fèi)青年專項(xiàng)課題《MOSSTON發(fā)展模式體育教學(xué)理論與實(shí)證研究》的研究成果，課題編號(hào)：08120034)

注釋

奧林匹克運(yùn)動(dòng)格言范文第4篇

應(yīng)該說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)的成功是來(lái)之不易的。

為了保證奧運(yùn)會(huì)成功舉辦，中國(guó)政府調(diào)動(dòng)了一切人力、物力、財(cái)力和輿論工具。北京市新聞發(fā)言人劉志透露，為達(dá)到國(guó)際奧委會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，北京市大力改造基礎(chǔ)設(shè)施，共投資2800多億元人民幣。另外，用于奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)行資金投入了20多億美元。

其次，開(kāi)展了大規(guī)模的宣傳。如人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)等口號(hào)鋪天蓋地見(jiàn)諸各類媒體。給人的感覺(jué)是，在中國(guó)天天都是奧運(yùn)，奧運(yùn)就是一切。圣火傳遞活動(dòng)也創(chuàng)造了諸多世界第一。

再次，中國(guó)投入的人力也是任何其他國(guó)家無(wú)法相比的。除了參加建設(shè)場(chǎng)館、基礎(chǔ)設(shè)施和各項(xiàng)籌備工作的人員以外，僅志愿者的數(shù)目就讓世界驚訝不已。據(jù)統(tǒng)計(jì)，賽會(huì)志愿者8萬(wàn)人，城市志愿者40萬(wàn)人，社會(huì)志愿者100萬(wàn)人，參加“微笑北京”活動(dòng)的人數(shù)高達(dá)1000萬(wàn)。

以上措施保證了北京奧運(yùn)會(huì)的成功，國(guó)人當(dāng)然感到十分高興。但在成功之后是否還應(yīng)作一番冷靜的思考呢？

第一，我們是否全面貫徹了奧林匹克的精神和格言呢？奧林匹克的精神是:“相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)”，奧林匹克的格言是：“更快、更高、更強(qiáng)”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)鼓勵(lì)的是一種精神，除獎(jiǎng)牌外，并不發(fā)任何物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。但是，各國(guó)為了刺激運(yùn)動(dòng)員奪金，都制訂了頒發(fā)獎(jiǎng)金的規(guī)定。中國(guó)顯得特別突出，獎(jiǎng)金不斷攀升，例如，2004年金牌的獎(jiǎng)金是20萬(wàn)元，2008年升至35萬(wàn)元。而經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)高于中國(guó)的美國(guó)，每個(gè)金牌獲得者僅僅獲得2.5萬(wàn)美金（相當(dāng)于17.5萬(wàn)元人民幣）。對(duì)奧運(yùn)格言中國(guó)體現(xiàn)得也不全面，在反映“更快”、“更高”的田徑、游泳和自行車等項(xiàng)目上，中國(guó)幾乎交了白卷；足球被認(rèn)為是“技術(shù)、體力和團(tuán)隊(duì)精神”完美的統(tǒng)一，然而中國(guó)男足世界排名第94（國(guó)際足聯(lián)2008年9月份國(guó)家隊(duì)排名），在亞洲排行榜上依然被擋在10名之外。有評(píng)論說(shuō)，希臘的奧運(yùn)理念是健身，歐美國(guó)家的理念是娛樂(lè)，而中國(guó)是金牌主義，話雖有些偏頗，卻從一個(gè)側(cè)面指出了我們的問(wèn)題。

第二，中國(guó)的體育領(lǐng)導(dǎo)體制和撥款制度還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不相協(xié)調(diào)。目前，除中國(guó)和少數(shù)幾個(gè)原來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家外，沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家采用這種辦法發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)。這種體制有改革的必要，否則很難長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)格言范文第5篇

【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神 教育 當(dāng)代技工院校學(xué)生

1.前言

奧林匹克精神是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了奧林匹克的理想和追求。奧林匹克運(yùn)動(dòng)注意將體育運(yùn)動(dòng)與人文教育融合起來(lái)，力求創(chuàng)造一種在競(jìng)爭(zhēng)中求歡樂(lè)、在競(jìng)爭(zhēng)中受熏陶的環(huán)境，發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)教育功能。當(dāng)代技工院校學(xué)生的成長(zhǎng)需要多種精神因素的陶冶和多種品質(zhì)的滋潤(rùn)，而奧林匹克精神又是人類寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于當(dāng)代技工院校學(xué)生的成長(zhǎng)具有教育與啟迪意義。本文擬就奧林匹克精神的內(nèi)涵、對(duì)當(dāng)代技工院校學(xué)生開(kāi)展奧林匹克精神教育的必要性、對(duì)當(dāng)代技工院校學(xué)生開(kāi)展奧林匹克精神教育的目標(biāo)與途徑作一初略探討。

2.奧林匹克精神的內(nèi)涵

關(guān)于奧林匹克精神的內(nèi)涵，國(guó)際奧委會(huì)制定的《奧林匹克》作出了權(quán)威的界定。其“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神”。顯然，《奧林匹克》賦予奧林匹克精神的內(nèi)涵是相互理解、友誼長(zhǎng)久、團(tuán)結(jié)一致和公平競(jìng)爭(zhēng)。從奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，奧林匹克精神的具體內(nèi)涵有如下幾個(gè)方面：

2.1 重在參與精神

參與是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的首要條件，參與精神是奧林匹克精神的首要內(nèi)涵。顧拜旦在1936年奧運(yùn)會(huì)上，曾用法語(yǔ)演講了這樣一段話：“奧運(yùn)會(huì)重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗。”因?yàn)橹挥袇⑴c到奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，才能實(shí)現(xiàn)奧林匹克理想，所以?shī)W林匹克崇尚“參與比取勝更重要”。

2.2 不斷奮進(jìn)精神

奧林匹克運(yùn)動(dòng)的格言“更快、更高、更強(qiáng)”，是國(guó)際奧委會(huì)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)參與者的一種號(hào)召與鼓勵(lì)，即參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)要堅(jiān)持鍥而不舍、百折不撓、頑強(qiáng)拼搏、奮斗到底的精神。不斷奮進(jìn)精神是奧林匹克精神的靈魂，它的本意是一種競(jìng)爭(zhēng)精神，要求人們不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新、不斷超越自我，去追求新的境界。

2.3 公平競(jìng)賽精神

《奧林匹克》把公平作為奧林匹克精神的內(nèi)容之一。公平競(jìng)賽精神指即奧林匹克運(yùn)動(dòng)必須遵守規(guī)則，光明磊落，平等公正，按章辦事，決不作假。

2.4 團(tuán)結(jié)友好精神

奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是通過(guò)開(kāi)展沒(méi)有任何形式的歧視、遵循奧林匹克的體育運(yùn)動(dòng)來(lái)教育青年，以增進(jìn)人類了解、促進(jìn)世界和平、團(tuán)結(jié)與進(jìn)步。奧運(yùn)會(huì)在不同國(guó)家、文化和團(tuán)體之間架起了一座橋梁，用共同的價(jià)值觀將他們團(tuán)結(jié)起來(lái)。每一屆奧運(yùn)會(huì)，都是一場(chǎng)國(guó)際性體育運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，來(lái)自世界各個(gè)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員歡聚一堂，賽場(chǎng)上公平競(jìng)爭(zhēng)，賽場(chǎng)下相互交流，這既是體育技藝的競(jìng)賽，也是建立友誼、促進(jìn)理解和團(tuán)結(jié)的機(jī)會(huì)。

3.對(duì)當(dāng)代技工院校學(xué)生進(jìn)行奧林匹克精神教育的必要性

3.1 當(dāng)代技工院校學(xué)生奧林匹克精神一定程度的缺失

當(dāng)代技工院校學(xué)生的成長(zhǎng)需要多方面精神、品格的滋潤(rùn)，奧林匹克精神是其中不可缺少的方面。然而，由于中國(guó)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展未能普及，奧林匹克精神的教育也未能成為學(xué)校教育的有機(jī)構(gòu)成部分，加上社會(huì)影響，導(dǎo)致部分技工院校學(xué)生奧林匹克精神一定程度的缺失。比如，參與運(yùn)動(dòng)、參與社會(huì)、參與實(shí)踐是個(gè)人成長(zhǎng)的重要條件，正是在參與中，個(gè)人的能力與素養(yǎng)得到提高，個(gè)人的品質(zhì)與境得以升華。然而，當(dāng)代技工院校學(xué)生中有部分同學(xué)不愿參與運(yùn)動(dòng)、參與實(shí)踐、融入社會(huì)，或者雖有參與，但過(guò)于計(jì)較得失名利，這與奧林匹克的重在參與精神是相悖的。又如，當(dāng)代技工院校學(xué)生中存在安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的現(xiàn)象，有些學(xué)生基于物質(zhì)生活的豐富以及獨(dú)生子女成長(zhǎng)家庭環(huán)境的熏陶，養(yǎng)尊處優(yōu)，往往只知道享受，不知道創(chuàng)造，更不知道創(chuàng)造的艱難辛苦；而有些困難家庭的學(xué)生由于陷入現(xiàn)實(shí)生活的困境，往往失去了依靠自己能力去改變命運(yùn)的信心和勇氣，這些現(xiàn)象有違奧林匹克的不斷奮進(jìn)精神。因此，當(dāng)代技工院校學(xué)生奧林匹克精神的缺失，是不容忽視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

3.2 奧林匹克精神具有育人功能

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)自顧拜旦恢復(fù)時(shí)開(kāi)始，就賦予了教育的功能、育人的功能。奧林匹克的核心功能是教育，育人是奧林匹克追求的一種最高境界，奧林匹克對(duì)人的知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀都能發(fā)揮作用和影響，而奧林匹克教育的核心是人格的教育。事實(shí)上，置身于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，能使心靈受到冼禮，人格得以升華，其震撼力、剌激力、感召力是一般的場(chǎng)合所沒(méi)有的。

4.對(duì)當(dāng)代技工院校學(xué)生進(jìn)行奧林匹克精神教育的目標(biāo)與方法

4.1 對(duì)當(dāng)代技工院校學(xué)生進(jìn)行奧林匹克精神教育的目標(biāo)

4.1.1了解奧林匹克精神

了解奧林匹克精神是弘揚(yáng)奧林匹克精神的前提。要求當(dāng)代技工院校學(xué)生弘揚(yáng)奧林匹克精神，首先要讓其了解奧林匹克精神的由來(lái)及涵義。除了解前面所述重在參與精神、不斷奮進(jìn)精神、公平競(jìng)賽精神、團(tuán)結(jié)友好精神外，還應(yīng)了解奧林匹克精神的歷史發(fā)展與其他內(nèi)涵。

4.1.2 認(rèn)同奧林匹克精神

在了解奧林匹克精神的基礎(chǔ)上，增進(jìn)當(dāng)代技工院校學(xué)生對(duì)于奧林匹克精神的認(rèn)同，這是對(duì)當(dāng)代技工院校學(xué)生進(jìn)行奧林匹克精神教育的目標(biāo)之一。這一目標(biāo)具體包括：認(rèn)清奧林匹克精神的國(guó)際性、科學(xué)性、合理性，明確奧林匹克精神是一種世界精神、科學(xué)精神；意識(shí)到奧林匹克精神的對(duì)于中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展、世界和平、人類進(jìn)步的作用，明確奧林匹克精神在人類發(fā)展進(jìn)程中的地位；認(rèn)識(shí)奧林匹克精神對(duì)于人的全面發(fā)展的作用，明確奧林匹克精神是一種人文精神。認(rèn)同奧林匹克精神，是促使學(xué)生實(shí)踐奧林匹克精神的基礎(chǔ)。

4.1.3 實(shí)踐奧林匹克精神

對(duì)當(dāng)代技工院校學(xué)生開(kāi)展奧林匹克精神教育的最終目的，在于促使當(dāng)代技工院校學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐奧林匹克精神，將奧林匹克精神融入學(xué)習(xí)和工作之中，讓奧林匹克精神成為學(xué)生的一種精神品質(zhì)，讓實(shí)踐奧林匹克精神成為學(xué)生的一種內(nèi)在需求。

4.2 對(duì)當(dāng)代技工院校學(xué)生進(jìn)行奧林匹克精神教育的方法

4.2.1 開(kāi)設(shè)傳播奧林匹克精神的相關(guān)課程

課堂教學(xué)是技工院校開(kāi)展奧林匹克精神教育的主渠道。技工院?？砷_(kāi)設(shè)奧林匹克專題講座，作為人文素質(zhì)教育的選修課程，通過(guò)這一課程傳授奧林匹克精神，讓學(xué)生感受奧林匹克精神教育的價(jià)值和魅力。體育專業(yè)可開(kāi)設(shè)傳授奧林匹克精神的系列課程，如“奧林匹克運(yùn)動(dòng)史”、“奧林匹克精神學(xué)”、“奧林匹克道德學(xué)”，將奧林匹克精神作為體育人文社會(huì)學(xué)的重要內(nèi)容來(lái)研究和傳授。為此，教師要加強(qiáng)對(duì)奧林匹克精神的研究，以深化對(duì)奧林匹克精神的認(rèn)識(shí)。

4.2.2 開(kāi)展?jié)B透奧林匹克精神的體育活動(dòng)

體育活動(dòng)是展示奧林匹克精神的平臺(tái)，也是升華奧林匹克精神的途徑。讓學(xué)生參與體育活動(dòng)，在參與中感受奧林匹克精神的內(nèi)涵、價(jià)值，在競(jìng)賽中領(lǐng)悟參與、不斷奮進(jìn)、公平競(jìng)

賽、團(tuán)結(jié)友好的意義與要求，在這是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展奧林匹克精神教育的最好方法。實(shí)踐比說(shuō)教更重要，開(kāi)展?jié)B透奧林匹克精神的體育活動(dòng)，比一般的奧林匹克精神宣傳更為有效。為此，要組織學(xué)生開(kāi)展各種球類、田徑等競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生在競(jìng)賽中體會(huì)參與、奮進(jìn)、公平、團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵與重要性；組織學(xué)生開(kāi)展課外陽(yáng)光體育活動(dòng)，通過(guò)鍛煉促進(jìn)技工院校學(xué)生身心健康發(fā)展，通過(guò)自身發(fā)展進(jìn)一步領(lǐng)悟奧林匹克精神的價(jià)值。

4.2.3 營(yíng)造弘揚(yáng)奧林匹克精神的文化氛圍

學(xué)生的使命之一是文化傳承，奧林匹克精神的弘揚(yáng)過(guò)程也是一種文化建構(gòu)過(guò)程，在對(duì)當(dāng)代技工院校學(xué)生開(kāi)展奧林匹克精神教育的過(guò)程中，應(yīng)注重文化土壤的培育，營(yíng)造有利于奧林匹克精神成長(zhǎng)的文化氛圍。為此，社會(huì)媒體（包括報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)）應(yīng)擔(dān)負(fù)傳播奧林匹克精神的責(zé)任，宣傳奧林匹克的歷史，展示奧林匹克精神的魅力；校園媒體應(yīng)結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)開(kāi)展奧林匹克精神的普及與傳播活動(dòng)；學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、學(xué)生社團(tuán)可組織學(xué)生開(kāi)展奧運(yùn)知識(shí)競(jìng)賽、奧運(yùn)精神演講等活動(dòng)，通過(guò)競(jìng)賽與講演促進(jìn)奧林匹克精神的普及與傳播。文化對(duì)人的作用是根本性的、持久的，營(yíng)造弘揚(yáng)奧林匹克精神的文化氛圍，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和教育，是對(duì)技工院校學(xué)生進(jìn)行奧林匹克精神教育的重要途徑。

5.結(jié)論

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)積極參加國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)，競(jìng)技體育在奧運(yùn)會(huì)上取得了優(yōu)異的成績(jī)，奧林匹克精神教育也在一定程度上得以開(kāi)展。但也應(yīng)當(dāng)看到，雖然我國(guó)競(jìng)技體育得到了較快發(fā)展，但在開(kāi)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育、弘揚(yáng)奧林匹克精神方面還做得不夠，部分技工院校不太重視奧林匹克精神的教育，沒(méi)有意識(shí)到奧林匹克精神對(duì)于當(dāng)代技工院校學(xué)生成長(zhǎng)的意義，由此也影響了當(dāng)代技工學(xué)生對(duì)于奧林匹克精神的了解、認(rèn)同與實(shí)踐。因此，通過(guò)多種形式和途徑，對(duì)當(dāng)代技工院校學(xué)生進(jìn)行奧林匹克精神教育，是我們應(yīng)當(dāng)重視和思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

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