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學(xué)術(shù)道德論文范文第1篇

作者：趙丹丹 施慶鋒 單位：華東理工大學(xué) 材料科學(xué)與工程學(xué)院

善良仁慈、勤勉自律每個(gè)人都應(yīng)該有一顆善良仁慈的心。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，對(duì)自身及他人的生命財(cái)產(chǎn)安全負(fù)責(zé)任就是慈悲之心的體現(xiàn)。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)室中，濃酸、濃堿、易制毒藥品、玻璃儀器、加熱裝置、煤氣和電等，使用不當(dāng)都會(huì)造成安全隱患。在實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程中，要求同學(xué)嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)規(guī)程進(jìn)行操作，絕對(duì)不可以將實(shí)驗(yàn)當(dāng)成游戲，嬉笑玩耍，麻痹大意。安全問(wèn)題不僅僅是某個(gè)人的事情，而是關(guān)乎家庭、社會(huì)的大問(wèn)題。［7］化學(xué)實(shí)驗(yàn)課要使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。這不僅有助于提高學(xué)習(xí)效率，也會(huì)讓同學(xué)受益終生。實(shí)驗(yàn)前，要求學(xué)生完成預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)報(bào)告，明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮蛯?shí)驗(yàn)原理，熟悉實(shí)驗(yàn)內(nèi)容及操作步驟，確定實(shí)驗(yàn)所需的儀器和試劑。按時(shí)到達(dá)實(shí)驗(yàn)指定地點(diǎn)，并能夠在實(shí)驗(yàn)開始前把要用到的儀器認(rèn)真、仔細(xì)地清洗干凈，為實(shí)驗(yàn)開始做準(zhǔn)備工作。實(shí)驗(yàn)進(jìn)行中，要求學(xué)生不大聲說(shuō)話、不亂竄位置、不隨意移動(dòng)公用試劑和儀器的位置。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，要求學(xué)生將實(shí)驗(yàn)儀器清洗干凈、擺放位置復(fù)原，并擦干凈實(shí)驗(yàn)臺(tái)。貫穿整個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的點(diǎn)滴小事，如果同學(xué)都能自覺(jué)自動(dòng)做好了，那么勤勉自律的品質(zhì)也就養(yǎng)成了。求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新實(shí)事求是的求真精神是科學(xué)精神的基本要求。

在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，要求學(xué)生如實(shí)記錄實(shí)驗(yàn)條件，實(shí)驗(yàn)操作步驟。要如實(shí)地反映實(shí)驗(yàn)中觀察到的各種現(xiàn)象，即使觀察到的現(xiàn)象與預(yù)期的現(xiàn)象有些出入。如果實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象達(dá)不到預(yù)期效果，要根據(jù)實(shí)驗(yàn)記錄查找問(wèn)題所在。如果測(cè)定的數(shù)據(jù)出現(xiàn)了偏差，也不能臆造事實(shí)或篡改數(shù)據(jù)，而要如實(shí)地做好記錄并仔細(xì)查找原因。人為原因造成的實(shí)驗(yàn)結(jié)果不合格、誤差較大，應(yīng)當(dāng)要求重做。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，要求學(xué)生在實(shí)驗(yàn)報(bào)告中要如實(shí)反應(yīng)實(shí)驗(yàn)過(guò)程、總結(jié)實(shí)驗(yàn)結(jié)論。以“氫氧化鈉標(biāo)準(zhǔn)溶液的標(biāo)定”實(shí)驗(yàn)為例，該實(shí)驗(yàn)要求氫氧化鈉濃度的三組數(shù)據(jù)相對(duì)偏差要小于0．3％。實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象，三組數(shù)據(jù)中的兩組數(shù)據(jù)比較接近。這種情況下，正確的做法是補(bǔ)做一組或者幾組數(shù)據(jù)，大多數(shù)學(xué)生都能這樣做。但也有一些學(xué)生聽(tīng)之任之，甚至有個(gè)別學(xué)生對(duì)另一組數(shù)據(jù)做一個(gè)“小修正”。實(shí)驗(yàn)教師一旦發(fā)現(xiàn)這種有違科學(xué)道德的做法，馬上糾正。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的教育引導(dǎo)，類似的錯(cuò)誤做法越來(lái)越少，久而久之就可以培養(yǎng)出求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神是科學(xué)精神的本質(zhì)要求和核心內(nèi)容。［8］化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)要向?qū)W生傳達(dá)這樣一種思想：嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)規(guī)程進(jìn)行操作。這并不意味著墨守成規(guī)。化學(xué)是一門極具生命力的學(xué)科，歷史上很多具有劃時(shí)代意義的發(fā)明創(chuàng)造，都是有化學(xué)家發(fā)起的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)觀察，提出問(wèn)題、善于質(zhì)疑，利用實(shí)驗(yàn)去探索知識(shí)、解決問(wèn)題。在實(shí)驗(yàn)室條件允許范圍內(nèi)，學(xué)生可以自行設(shè)計(jì)一些小實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行一些小發(fā)明、小創(chuàng)造。發(fā)明創(chuàng)造并非只是大學(xué)者的事情，在未知面前人人平等。諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主哈佛大學(xué)的達(dá)德利•赫希巴赫曾說(shuō)過(guò)：“在你能夠達(dá)到了解事物的新水平之前，你一定是迷惑不解的?！保?］堅(jiān)韌、勇敢化學(xué)實(shí)驗(yàn)本身具有一些特點(diǎn)，如有的操作程序復(fù)雜、有的精確度要求高、有的反應(yīng)時(shí)間長(zhǎng)、有的不易得到產(chǎn)物以及某些實(shí)驗(yàn)具有一定的危險(xiǎn)性。例如，“氫氧化鈉標(biāo)準(zhǔn)溶液的標(biāo)定”實(shí)驗(yàn)對(duì)操作的精準(zhǔn)度要求很高。同學(xué)們初次操作，很容易出現(xiàn)如下問(wèn)題：減量法稱量基準(zhǔn)物鄰苯二甲酸氫鉀時(shí)，散出藥品或稱過(guò)量；滴定終點(diǎn)時(shí)，錐形瓶?jī)?nèi)溶液顏色不是粉紅色，而是深紅色；數(shù)據(jù)處理時(shí)，氫氧化鈉濃度的三組數(shù)據(jù)相對(duì)偏差大于0．3％。上述情況一旦發(fā)生，同學(xué)就必須重做實(shí)驗(yàn)。這就要求實(shí)驗(yàn)教師在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，幫助學(xué)生樹立克服困難、不怕麻煩的決心。教師通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的示范、容易出錯(cuò)地方的重點(diǎn)講解以及實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程中的個(gè)別指導(dǎo)，幫助學(xué)生最終完成實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。當(dāng)實(shí)驗(yàn)失敗時(shí)，學(xué)生應(yīng)該懂得：失敗并不可怕，關(guān)鍵是要在失敗中尋找原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)實(shí)驗(yàn)。如果我們?nèi)〉昧诉M(jìn)步，“不是因?yàn)槲覀兲貏e聰明，而是因?yàn)槲覀冨浂簧帷薄＃?］

競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作化學(xué)實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到兩個(gè)或多個(gè)同學(xué)共用一臺(tái)儀器設(shè)備的情況。這就需要同組同學(xué)共同協(xié)商、密切配合。實(shí)驗(yàn)中，每個(gè)同學(xué)要清楚自己扮演的角色和具體承擔(dān)的任務(wù)。在任務(wù)分配時(shí)，教師要注意盡量發(fā)揮組內(nèi)同學(xué)的特長(zhǎng)，以及每個(gè)同學(xué)任務(wù)的連續(xù)性。只有組內(nèi)同學(xué)都按時(shí)準(zhǔn)確地完成自己的任務(wù)，整個(gè)實(shí)驗(yàn)才能高效、順利地開展。教師需要適時(shí)地對(duì)實(shí)驗(yàn)任務(wù)分配的合理性以及實(shí)驗(yàn)任務(wù)完成的情況給予提點(diǎn)和指正。隨著時(shí)間的推移，這種把握全局的整體意識(shí)和分工協(xié)作的合作意識(shí)，會(huì)漸漸在同學(xué)的心中生根發(fā)芽，進(jìn)而上升為一種個(gè)人能力。在獨(dú)立操作的化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，每個(gè)同學(xué)都有自己?jiǎn)为?dú)使用的儀器和藥品以及獨(dú)立的操作空間，同學(xué)之間似乎可以互不相干，各干各的。事實(shí)上，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可以允許相鄰?fù)瑢W(xué)就實(shí)驗(yàn)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，進(jìn)行小范圍簡(jiǎn)短的討論和互助，進(jìn)而形成一種助人為樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍。珍惜、節(jié)制隨著現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，環(huán)境惡化、資源匱乏的問(wèn)題日益突出。地球是我們共同的家園，保護(hù)環(huán)境、合理開發(fā)使用資源是我們義不容辭的責(zé)任。特別是化學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，他們是未來(lái)化工行業(yè)的從業(yè)者和領(lǐng)導(dǎo)者。不夸張地說(shuō)，他們對(duì)于環(huán)境和資源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，將直接影響到中國(guó)乃至整個(gè)世界。教師要向?qū)W生講明，化學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中可能產(chǎn)生廢氣、廢液、廢渣，即“三廢”，強(qiáng)調(diào)化學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中“三廢”隨意排放的嚴(yán)重危害性。將環(huán)保意識(shí)培養(yǎng)貫穿化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的始終，教育學(xué)生廢液、廢渣應(yīng)分類存放，不能隨意倒在水槽中或垃圾桶里，而應(yīng)將其回收并進(jìn)行無(wú)害處理。［9］勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的很多點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，都能喚起學(xué)生的節(jié)約意識(shí)。實(shí)驗(yàn)中要求學(xué)生：嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)要求用量取藥品，嚴(yán)格控制化學(xué)試劑的用量；能回收的藥品盡量回收再利用；水、電、煤氣等用好要及時(shí)關(guān)閉；PH試紙、濾紙、卷筒紙、洗滌劑、火柴等消耗品，要按需取用；各種玻璃儀器等易碎品，使用過(guò)程中輕拿輕放，嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)操作規(guī)程使用，減少損壞。把道德教育有機(jī)地滲透、貫穿于整個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，培養(yǎng)、塑造學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的重要意義不言而喻。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，使之成為性格的一部分。不但能使學(xué)生的人生更加有意義，更能為國(guó)家培養(yǎng)一流的公民，一流的人才。只有這樣，中國(guó)要崛起，中華民族要騰飛，才有希望。

學(xué)術(shù)道德論文范文第2篇

課前討論問(wèn)題

作為中學(xué)語(yǔ)文教師，如果可以在上課之前，提出一些跟新課內(nèi)容有關(guān)的問(wèn)題來(lái)讓學(xué)生回答，并合理的結(jié)合小組競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)方式，則不僅能夠最大限度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，還可以活躍整個(gè)課堂氣氛，從而使得語(yǔ)文教學(xué)工作順利進(jìn)行，但需注意的是，應(yīng)盡量選用一些較簡(jiǎn)單易答、靈活的問(wèn)題，否則，問(wèn)題太難將很容易讓課堂陷入僵局，阻礙教學(xué)工作的開展。

擺脫獨(dú)白式教學(xué)，轉(zhuǎn)為互動(dòng)的教學(xué)方式

這種教學(xué)方式要求教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖桥c學(xué)生對(duì)話的人，而不是枯燥的獨(dú)白者。根據(jù)新課改的相關(guān)要求，教師在教學(xué)過(guò)程中不能只是擔(dān)當(dāng)知識(shí)復(fù)制的任務(wù)，僅僅將知識(shí)以獨(dú)白式的方式傳授給學(xué)生，而是要通過(guò)跟學(xué)生的互動(dòng)交流后，讓學(xué)生用自己的方式來(lái)理解和內(nèi)化知識(shí)。

所謂互動(dòng)的教學(xué)方式，是教師與學(xué)生合作的一種教學(xué)創(chuàng)新，要求教師把自己視為眾多學(xué)生中的普通一員，做到與學(xué)生們平等對(duì)話，耐心交流，共同探討語(yǔ)文學(xué)習(xí)中遇到的困難，從而縮短傳統(tǒng)教學(xué)方式中教師和學(xué)生間不可逾越的距離，并最終達(dá)到建立一個(gè)輕松課堂教學(xué)氛圍的目的。互動(dòng)式的教學(xué)方式，一方面可以讓學(xué)生有更多思考問(wèn)題的空間和自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有利于他們發(fā)表自己的見(jiàn)解，發(fā)掘?qū)W習(xí)中遇到的困難;而一方面也能夠讓教師更好的配合學(xué)生去解決學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，改變?cè)械牟黄降鹊膸熒P(guān)系，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

向現(xiàn)代化的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，告別傳統(tǒng)的低科技的教學(xué)方式

筆者在從事語(yǔ)文教學(xué)多年，對(duì)現(xiàn)代教學(xué)方式產(chǎn)生了一些自己的看法。首先，現(xiàn)代化的教學(xué)方式能夠?qū)?shí)物和語(yǔ)言直接聯(lián)系起來(lái)，從而為語(yǔ)文教學(xué)提供幫助，這是傳統(tǒng)的教學(xué)方式所無(wú)可比擬的。其次，現(xiàn)代化的教學(xué)方式形象、直觀，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生更好的理解知識(shí)、發(fā)散思維、開拓視野、擴(kuò)展想象力、提高記憶效果，從而增加學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的積累、強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。再次，現(xiàn)代化教學(xué)方式結(jié)合了閱讀和口語(yǔ)，一種是無(wú)聲，一種是有聲，二者的結(jié)合無(wú)論是在語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)傳輸?shù)臄?shù)量上，還是質(zhì)量上，都發(fā)揮了巨大的作用，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的理解。

學(xué)術(shù)道德論文范文第3篇

[關(guān)鍵詞]小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)新課導(dǎo)入

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，有效地構(gòu)建愉悅的教學(xué)情境，使教學(xué)內(nèi)容深深地觸及學(xué)生的心靈深處，誘導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)新知的壓力變?yōu)樘角笮轮膭?dòng)力，是提高課堂教學(xué)效率的重要手段。教師對(duì)新授內(nèi)容的巧妙的導(dǎo)入，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生習(xí)的能動(dòng)性、自主性，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，有著十分重要的意義。

一、巧設(shè)懸念，創(chuàng)設(shè)情境

學(xué)生學(xué)習(xí)新知是一種特殊的情、知相伴的認(rèn)知過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包含著屬于非智力因素范疇的情感，它是學(xué)生智力發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在導(dǎo)入新課時(shí)，需要教者巧設(shè)懸念，精心設(shè)疑，創(chuàng)建“憤”、“緋”情境，使學(xué)生有了強(qiáng)烈的求知欲望，這必然促使學(xué)生自覺(jué)地去完成既定的教學(xué)目標(biāo)，使情、知交融達(dá)到最佳的狀態(tài)。

如在教學(xué)“能被3整除的數(shù)的特征”時(shí)，老師先寫出一個(gè)數(shù)“321”，問(wèn)學(xué)生這個(gè)數(shù)能不能被“3”整除，經(jīng)過(guò)計(jì)算后，學(xué)生回答：“能!”接著老師讓每個(gè)學(xué)生自己準(zhǔn)備一個(gè)多位數(shù)，先自己計(jì)算一下能不能被3整除，然后來(lái)考考老師，每個(gè)同學(xué)報(bào)一個(gè)數(shù)，看老師不用計(jì)算，能不能迅速判斷出哪些數(shù)能被3整除，哪些數(shù)不能被3整除。這時(shí)，教室里氣氛十分活躍，大家似乎都想來(lái)考倒老師。但老師對(duì)學(xué)生所報(bào)的多位數(shù)都能快速準(zhǔn)確地判斷能否被3整除，學(xué)生們感到十分驚訝。接著，老師進(jìn)一步質(zhì)疑：“你們自己不用計(jì)算，能準(zhǔn)確地一眼就看出一個(gè)數(shù)能否被3整除嗎?”學(xué)生們一個(gè)個(gè)搖搖頭，都被難住了。此時(shí)，掌握新知便成了學(xué)生們最大的愿望。

二、利用已學(xué)知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的思維

數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)是邏輯性、系統(tǒng)性強(qiáng)，新知是舊知的發(fā)展和深入。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的同化理論，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念，教者可以把它當(dāng)成聯(lián)接新、舊知識(shí)的紐帶和橋梁。奧蘇伯爾稱之為“組織先行者”。

在教學(xué)“認(rèn)識(shí)幾分之幾”時(shí)，老師先給同學(xué)們講一段“孫悟空分月餅”的西游記故事。唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，路上遇到一位賣月餅的老爺爺，望著那香噴噴的月餅，孫悟空和豬八戒讒得直流口水。老爺爺說(shuō)：“你們要吃月餅可以，我先得考考你們”。他拿出四個(gè)月餅，說(shuō)：“四個(gè)月餅平均分給你們倆，每人得幾個(gè)?”兩人很快答出。然后又拿出兩個(gè)月餅平均分給兩人。最后他拿出一個(gè)月餅問(wèn)：“一個(gè)月餅平均分給你們倆，每人得幾個(gè)?”悟空和八戒回答說(shuō)：“半個(gè)”。那么半個(gè)用一個(gè)數(shù)表示怎么寫呢?這下便難住了悟空和八戒。這里利用學(xué)生們喜愛(ài)的西游記故事，很自然地從整數(shù)除法向認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)過(guò)渡，利用舊知做鋪墊，過(guò)渡到新知。真正做到了“啟”而能“發(fā)”，激起了學(xué)生探求新知的欲望。

三、巧借實(shí)物器件，激發(fā)學(xué)生思考

學(xué)生學(xué)習(xí)新知總是在一定的情感中進(jìn)行的。新授前，教者應(yīng)構(gòu)建“愉”、“悅”的教學(xué)情感，使學(xué)生在一節(jié)課開始，就被一種愉快和諧的氣氛所陶冶。而有目的地引導(dǎo)學(xué)生觀察自己熟悉的事物、圖畫等教具，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和應(yīng)用數(shù)學(xué)能力。

學(xué)術(shù)道德論文范文第4篇

家庭教育要符合社會(huì)發(fā)展的需要

由于特殊學(xué)生與普通學(xué)生存在著生理差異，所以，家長(zhǎng)對(duì)特殊學(xué)生的照顧甚至是無(wú)微不至的。但家長(zhǎng)要明確一點(diǎn)：無(wú)論誰(shuí)家的孩子，今后都要到社會(huì)這個(gè)大熔爐當(dāng)中去錘煉。特殊學(xué)生不能局限在封閉的家庭教育中，他們更需要以一種積極、樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)社會(huì)、走向社會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，對(duì)人才要求的標(biāo)準(zhǔn)隨之提高，傳統(tǒng)的單一型人才已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展需要，個(gè)人的全面發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育提出的新要求。特殊學(xué)生要想真正融入社會(huì)，就要付出超乎常人的艱辛，努力把自己打造成復(fù)合型人才。

家庭教育要符合特殊學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要

近些年來(lái)，教育界逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要性，提出“以人為本”的教育口號(hào)，這也是素質(zhì)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。家庭教育相對(duì)于學(xué)校教育更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體，更有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。一方面，家長(zhǎng)要了解特殊孩子不同階段，身心發(fā)展的變化，采取“就近發(fā)展區(qū)”教育原則，教育內(nèi)容要難易適中，不能拔苗助長(zhǎng)；另一方面，家長(zhǎng)要了解孩子性格、愛(ài)好等，學(xué)會(huì)換位思考，能站在孩子的角度，從孩子的需要出發(fā)。家長(zhǎng)不要把自己的想法強(qiáng)加到孩子身上，而是要認(rèn)識(shí)到孩子只有做他感興趣的事情，才能持續(xù)的、長(zhǎng)久的做下去，個(gè)體發(fā)展的根本動(dòng)力取決于內(nèi)因。這就是通常所說(shuō)的“因材施教”。

樹立正確的人生價(jià)值觀

不少特殊學(xué)生由于生理上存在缺陷，導(dǎo)致心理也不健康，樹立正確的人生價(jià)值觀對(duì)于特殊學(xué)生非常重要。人生價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)世界總的看法和認(rèn)識(shí)。首先，培養(yǎng)積極、樂(lè)觀的生活態(tài)度。生活是多彩的，但人的一生是短暫的，生命也只有一次，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)如何用心去感受生活，把握生命當(dāng)中的每一天；其次，正確認(rèn)識(shí)自己，處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。聰明的人對(duì)自己總是有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，知道自己今后能走多遠(yuǎn)，飛多高。人的生存離不開現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，自己的主觀一定要符合客觀，何況每個(gè)人的起點(diǎn)和機(jī)遇是不一樣的，即使今后就是一個(gè)普普通通的人，但要學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。理想是人生的航標(biāo)，是為之奮斗的目標(biāo)，人不能沒(méi)有理想，否則生命就沒(méi)有了支撐點(diǎn)。

所以，人做事時(shí)要學(xué)會(huì)腳踩者地，頭頂著天；最后，具有明辨是非的能力。世間的萬(wàn)物都是以辨證的關(guān)系存在的，如：高與低、胖與瘦、剛與柔等等，社會(huì)亦是如此，有陽(yáng)光的一面，也有陰暗的一面。家長(zhǎng)不能讓孩子生活在“真空”的環(huán)境中，而是要讓孩子了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)。在面對(duì)誘惑時(shí)，有自控力，知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么事情該做，什么事情不該做。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

學(xué)術(shù)道德論文范文第5篇

由于歷史原因，我國(guó)藝術(shù)通識(shí)教育長(zhǎng)期不受重視，正如豐子愷先生于1940年寫的《三十年來(lái)藝術(shù)教育之回顧》中，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育表示的失望：“只有藝術(shù)科，三十余年來(lái)少有改進(jìn)。最初生吞活剝地闖進(jìn)學(xué)堂的課程里，到現(xiàn)在還是機(jī)械唐突地夾在學(xué)校的各科中。游離人生，疏遠(yuǎn)教育；既不重要，又少效用。今日學(xué)校的課程表里添加圖畫一小時(shí)與音樂(lè)二小時(shí)，猶之中藥的藥方里添加陳皮兩張，甘草三分，可得可失，無(wú)關(guān)緊要?！?/p>

盡管中國(guó)大學(xué)現(xiàn)在已越來(lái)越重視通識(shí)教育，但是藝術(shù)通識(shí)教育在廣度和力度上比起發(fā)達(dá)國(guó)家相差甚遠(yuǎn)。在應(yīng)試教育下長(zhǎng)大的孩子，在中小學(xué)教育階段升學(xué)的壓力下，藝術(shù)教育已嚴(yán)重“先天不足”，大學(xué)階段又“后天失調(diào)”，由此導(dǎo)致了大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造能力的嚴(yán)重缺乏。

關(guān)于通識(shí)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

本文以南京財(cái)經(jīng)大學(xué)在校學(xué)生為對(duì)象，展開抽樣問(wèn)卷調(diào)查，得出以下結(jié)果：

（一）缺乏較明確的藝術(shù)教育理念和系統(tǒng)課程

以南京財(cái)經(jīng)大學(xué)為例，通識(shí)藝術(shù)教育中開設(shè)了美學(xué)概論、藝術(shù)導(dǎo)論、美術(shù)鑒賞、中外音樂(lè)鑒賞、影視鑒賞、戲劇鑒賞、舞蹈鑒賞、書法、設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞等課程。在調(diào)查中，學(xué)生對(duì)目前藝術(shù)類通識(shí)選修課程設(shè)置的滿意度僅為20%，60%的同學(xué)認(rèn)為一般，20%不滿意。調(diào)查問(wèn)卷問(wèn)及“你最后一次上美術(shù)課是在什么時(shí)候？”，39%的同學(xué)回答道：“在上初中或更早時(shí)?！?0%的同學(xué)甚至都不記得具體時(shí)間。在問(wèn)及對(duì)課程的建議時(shí)，一些同學(xué)在問(wèn)卷中寫道：“希望學(xué)校能切實(shí)豐富通識(shí)課內(nèi)容，使學(xué)生能學(xué)到真東西，而不是流于形式。”“應(yīng)該針對(duì)不同需要開設(shè)更多的學(xué)科?！薄跋Ｍ荛_設(shè)獨(dú)立的選修課，所有同學(xué)都有機(jī)會(huì)選擇自己感興趣的一門藝術(shù)課程學(xué)習(xí)?！薄拔倚?duì)藝術(shù)通識(shí)教育的重視程度很低，有必要改進(jìn)。”“增開此類課，選擇有水平的老師，改變上課模式?！薄跋Ｍ荛_設(shè)舞蹈方面的課程……”從調(diào)查看出，課程多停留在鑒賞層次，涉及的門類不全面，缺乏較明確的目標(biāo)和課程系統(tǒng)。究其原因，主要為目前普通高?，F(xiàn)有的通識(shí)教育模式下，藝術(shù)教育發(fā)展的空間非常有限。通識(shí)教育的概念，是“讓一個(gè)國(guó)家的所有專業(yè)的大學(xué)生能有一個(gè)共同的知識(shí)體系、文化背景?！?/p>

它能塑造年輕人強(qiáng)烈的文化歸屬感，意義巨大。以美國(guó)為例，通識(shí)教育的核心是西方的人文經(jīng)典，“它讓美國(guó)重新認(rèn)識(shí)到自己在西方文明中的地位，意識(shí)到它與自己的歷史文明的關(guān)系。”是美國(guó)大學(xué)生命力的源泉。如哥倫比亞大學(xué)，新生入學(xué)后必須先修四門通識(shí)教育的“核心課程”：文學(xué)人文、藝術(shù)人文、音樂(lè)人文和現(xiàn)代文明。藝術(shù)人文（ArtHumanities）教學(xué)生如何欣賞、思考，并批判性地研討視覺(jué)藝術(shù)，將建筑、雕塑、繪畫、工藝以及其他形式的作品，放在其形成的歷史背景中加以理解，有嚴(yán)格的教學(xué)要求和目的。麻省理工學(xué)院自20世紀(jì)40年代起，就將正規(guī)的藝術(shù)課程納入學(xué)科體系，其音樂(lè)學(xué)科是專業(yè)的，學(xué)生是非專業(yè)的，輔修藝術(shù)的。

除了復(fù)旦等少數(shù)重點(diǎn)高校將藝術(shù)教育作為全體本科生的核心通識(shí)課程之一，多數(shù)高校藝術(shù)通選課都是在原有專業(yè)課不動(dòng)的基礎(chǔ)上附加，學(xué)生忙于選課和完成學(xué)分。這種通識(shí)教育的理念和模式直接導(dǎo)致了藝術(shù)教育理念的薄弱。在課程名稱、課時(shí)分配上，都如同蜻蜓點(diǎn)水，沒(méi)有較明確中心靈魂和系統(tǒng)的培養(yǎng)目標(biāo)，藝術(shù)鑒賞類課程恰似學(xué)生課外的“小甜點(diǎn)”，學(xué)生在課堂上大部分時(shí)間把自己當(dāng)作一個(gè)局外人，很難進(jìn)入到內(nèi)心對(duì)審美的興趣和思考的過(guò)程，體現(xiàn)不了“通識(shí)”教育的實(shí)際意義和真正目的。

（二）忽視藝術(shù)實(shí)踐和體驗(yàn)

調(diào)查顯示，90%非藝術(shù)專業(yè)的同學(xué)希望能在業(yè)余時(shí)間參各種藝術(shù)實(shí)踐。比如：“希望有更多的機(jī)會(huì)去操作樂(lè)器、參與舞蹈”、“開設(shè)與電腦制作有關(guān)的設(shè)計(jì)課程”等等。學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中表現(xiàn)的成敗、好壞并不是最關(guān)鍵的，關(guān)鍵是讓他們參與到其中，每個(gè)人只有在忘我的情境中，才能放松心靈，從而尋找到藝術(shù)給人帶來(lái)的空靈和詩(shī)意。否則，他們所掌握的永遠(yuǎn)都只是一些浮光掠影的表面知識(shí)，而無(wú)法進(jìn)入到內(nèi)心的體驗(yàn)，無(wú)法體會(huì)藝術(shù)的樂(lè)趣。因此，加強(qiáng)課程的可操作性，給學(xué)生適合的實(shí)踐和體驗(yàn)是急需解決的另一個(gè)問(wèn)題。

對(duì)通識(shí)藝術(shù)教育課程建設(shè)的思考

（一）真正從制度和管理上進(jìn)行總體規(guī)劃

豐子愷先生說(shuō)，“藝術(shù)教育是很重大很廣泛的一種人的教育”，作為一所現(xiàn)代化的大學(xué)，不是開設(shè)幾門鑒賞課程，請(qǐng)幾位老師，一本教材、一間多媒體教室，每周二課時(shí)站在講臺(tái)上，就可以完成全校20000名學(xué)生的藝術(shù)教育任務(wù)了。學(xué)校的藝術(shù)教育改革，應(yīng)真正從制度和管理上進(jìn)行總體規(guī)劃。自1912年先生在中國(guó)教育史上第一次提出把美育列入國(guó)家教育方針，到朱光潛先生強(qiáng)調(diào)美育的根本任務(wù)是使人性自由，是“養(yǎng)性怡情”，到豐子愷強(qiáng)調(diào)“事事皆可為藝術(shù)而人人皆得為藝術(shù)家”。在人心浮躁的今天，我們更應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)教育在大學(xué)教育中的核心使命是無(wú)可替代的。

即便是哈佛大學(xué)這樣藝術(shù)氛圍已非常濃厚的世界名校，仍在不斷探索藝術(shù)教育在大學(xué)中的作用。例如，2008年12月，哈佛大學(xué)藝術(shù)特別工作委員會(huì)受哈佛歷史上第一位女校長(zhǎng)安德魯•福斯特委托，出臺(tái)了歷時(shí)一年寫就的長(zhǎng)達(dá)63頁(yè)的《特別工作委員會(huì)藝術(shù)專題報(bào)告》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在大學(xué)中的崇高地位。她要求工作委員會(huì)就如下問(wèn)題提出建議：“在管理層面或制度方面，怎樣才能更好地支持哈佛的藝術(shù)發(fā)展？”“需要哪些具體的組織去推進(jìn)我們的目標(biāo)？”《報(bào)告》首頁(yè)中寫到：“如果我們希望校園內(nèi)充滿了創(chuàng)新與想象力，如果我們要在所有學(xué)科領(lǐng)域教育并培養(yǎng)創(chuàng)造性的心靈，如果我們要為21世紀(jì)作出貢獻(xiàn)，那么，就必須使藝術(shù)成為這所大學(xué)認(rèn)知生活的組成部分：因?yàn)?，與科學(xué)、人文一道，藝術(shù)——既是體驗(yàn)性的又是實(shí)驗(yàn)性的——是無(wú)可替代的知識(shí)手段。”

在課程學(xué)分上，美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育課程在其全部本科課程中占的比例，通常最少不低于五分之一，而我國(guó)通選課目前只占本科全部學(xué)分的不到十分之一。例如，清華大學(xué)要求學(xué)生必須選修13個(gè)學(xué)分的人文科學(xué)與文化藝術(shù)類課程，而麻省理工學(xué)院要求在二年級(jí)時(shí)必須修滿8門社科、人文、藝術(shù)課程，拿到32個(gè)學(xué)分才能畢業(yè)。我們不可能照搬國(guó)外的模式，但應(yīng)把藝術(shù)教育列入通識(shí)教育的核心，通過(guò)課程體系的調(diào)整，使藝術(shù)課程既顯重要性，也更具操作性。（二）藝術(shù)教育和人文教育交互構(gòu)成，形成系統(tǒng)性的課程體系和目標(biāo)當(dāng)我們重新思考藝術(shù)通識(shí)課程到底該如何開設(shè)，如何教？目的、標(biāo)準(zhǔn)、效果是什么？我們就必須回到通識(shí)教育的根本目標(biāo)上。

通識(shí)教育是基于對(duì)人與社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)而提出的一種大學(xué)教育思想和培養(yǎng)策略。甘陽(yáng)先生寫到：“通識(shí)教育的根本是追問(wèn)在任何時(shí)代、任何變遷下，最基本、最不會(huì)變的東西是什么。這些最基本的東西可以訓(xùn)練出最基本的思考能力，包括對(duì)倫理問(wèn)題、人生問(wèn)題的看法等等?！笔裁词侨伺c社會(huì)最基本的東西呢？應(yīng)當(dāng)是我們對(duì)“生命本質(zhì)”的探索，它們包含在千百年來(lái)的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和宗教里。正如宗白華先生在《論文藝的空靈與充實(shí)》中寫道的：“哲學(xué)求真，道德或宗教求善，介乎兩者之間表達(dá)我們情緒中的深境和實(shí)現(xiàn)人格的諧和的是‘美’?！拔乃噺乃筻彙诮獭@得深厚熱情的灌溉，文學(xué)藝術(shù)和宗教攜手了數(shù)千年，世界最偉大的建筑雕塑和音樂(lè)多是宗教的?！薄拔乃噺乃挠亦彙軐W(xué)’獲得深雋的人生智慧、宇宙觀念，使它能執(zhí)行‘人生批評(píng)’和‘人生啟示’的任務(wù)?！?/p>

“我們對(duì)藝術(shù)的欣賞是植根于文明、植根于傳統(tǒng)、植根于社會(huì)多方面的?！彼囆g(shù)通識(shí)教育應(yīng)首先在“形而上”的層面將藝術(shù)發(fā)展的思想、歷史過(guò)程呈現(xiàn)給學(xué)生，將藝術(shù)與文化、歷史和社會(huì)的發(fā)展關(guān)聯(lián)成一個(gè)完整的人文知識(shí)體系。它首先不是某種單純藝術(shù)技能技巧的訓(xùn)練，而是文化與思想的傳承，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。

英國(guó)著名藝術(shù)史家貢布里希在《藝術(shù)發(fā)展史》中說(shuō)：“整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史并不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變革史?！痹谡n程設(shè)置上，如果將中國(guó)文明和外國(guó)文明作為通識(shí)教育的核心課程，那么可將藝術(shù)發(fā)展史合理地貫穿其中。比如，講到西方文化，就會(huì)談到希臘歷史，談到希臘的文化，就必然涉及到古希臘的藝術(shù)。而講到中國(guó)古代文人畫，又必然離不開詩(shī)歌，離不開佛家思想、道家思想等等。在整個(gè)課程體系中，哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等課程既是相對(duì)獨(dú)立的，又是完整而又關(guān)聯(lián)的。課程需要有精心的整體的規(guī)劃，由不同專業(yè)的教師合力承擔(dān)不同的教學(xué)版塊，應(yīng)有嚴(yán)格的教學(xué)目標(biāo)。如此，在有限的課時(shí)內(nèi)較全面地把藝術(shù)和哲學(xué)、歷史、宗教的相互影響結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的文化理念，強(qiáng)調(diào)人類文明的發(fā)展，力求給學(xué)生建立一個(gè)較完整的中西方的人文思想體系。

這樣，首先可以避免選修課式的泛泛了解，而能真正幫助學(xué)生比較深入地進(jìn)入藝術(shù)人文領(lǐng)域。其次，在經(jīng)濟(jì)全球化和“文化多元性”的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，對(duì)中西方人文思想脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)將有助于中國(guó)年輕一代對(duì)本土傳統(tǒng)文明認(rèn)識(shí)的回歸，從而構(gòu)建中國(guó)社會(huì)的“文化自覺(jué)和自信”——這是社會(huì)創(chuàng)造力的源泉。

（三）構(gòu)建多層次的藝術(shù)課程實(shí)踐

在藝術(shù)人文核心課程之外，學(xué)校還要給學(xué)生提供多層次，多方面的藝術(shù)實(shí)踐課程。藝術(shù)實(shí)踐和體驗(yàn)是藝術(shù)教育中不可缺少的。美國(guó)藝術(shù)教育家瑪麗•埃里克森曾寫道：“與其說(shuō)藝術(shù)只是一件東西，還不如說(shuō)藝術(shù)是一種活動(dòng)?！?/p>

從圖畫到音樂(lè)，都是我們生活中不可缺少的語(yǔ)言，它是鮮活的，有思想的，是從內(nèi)心生長(zhǎng)出來(lái)，有生命力的。它培養(yǎng)了的審美直覺(jué)和想象洞察力，藝術(shù)實(shí)踐課堂是釋放心靈、享受個(gè)人創(chuàng)造力的地方。如何兼顧不同層次的需求，營(yíng)造多方面的藝術(shù)環(huán)境，是課程設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。為了避免形式主義和學(xué)生混學(xué)分的通病，當(dāng)充分考慮學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的差異，在教學(xué)設(shè)計(jì)上細(xì)化：

1．可將課程分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)，小班化教學(xué)，滿足不同層次的需求。教師秉承精講多練，理論聯(lián)系實(shí)際的原則，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和興趣。比如清華大學(xué)在藝術(shù)實(shí)踐課程體系中，實(shí)行綜合性分級(jí)教學(xué)的課程體系，將因材施教的理念與方法貫穿大學(xué)本科在4年課程設(shè)計(jì)中。藝教中心設(shè)計(jì)了基礎(chǔ)藝術(shù)實(shí)踐課，綜合性分級(jí)教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐課，高級(jí)藝術(shù)實(shí)踐課3個(gè)層次，分布在不同的藝術(shù)門類教學(xué)中。

2．為學(xué)生提供更加靈活的課程選擇。例如，濟(jì)南大學(xué)在國(guó)內(nèi)首創(chuàng)的短課時(shí)通選課。短課時(shí)通選課一般控制在16課時(shí)以內(nèi)，最短的8課時(shí)，教學(xué)時(shí)間短、內(nèi)容精練，可在1學(xué)期內(nèi)多次開設(shè)。

3．課堂教學(xué)和課外實(shí)踐結(jié)合，每種藝術(shù)社團(tuán)配備專業(yè)教師定期指導(dǎo)，并承認(rèn)老師一定的工作量。學(xué)生則在藝術(shù)團(tuán)通過(guò)藝術(shù)表演課程拿到學(xué)分。例如，北京師范大學(xué)新生在完成大一的美育基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)之后，二、三年級(jí)學(xué)生每學(xué)期必須參加4次以上課外藝術(shù)俱樂(lè)部活動(dòng)才能獲得大學(xué)美育的2個(gè)學(xué)分，也才能通過(guò)畢業(yè)資格審查。

4．課程門類多樣化，除了聲樂(lè)、樂(lè)器、舞蹈、書法等傳統(tǒng)的課程，還應(yīng)增加視覺(jué)藝術(shù)類課程的實(shí)踐，如網(wǎng)頁(yè)制作、平面設(shè)計(jì)、影視制作等。通常，影視、設(shè)計(jì)等課程以鑒賞為主，忽略了同學(xué)們?cè)诂F(xiàn)代生活中審美需要的構(gòu)建。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，和大眾關(guān)系最直接的是設(shè)計(jì)，人人都受惠于設(shè)計(jì)，并有可能參與設(shè)計(jì)。隨著計(jì)算機(jī)的普及和設(shè)計(jì)軟件的大眾化，設(shè)計(jì)將不僅僅為專業(yè)人員所掌握，很多著名的設(shè)計(jì)師并不是學(xué)設(shè)計(jì)出身。

此外，藝術(shù)學(xué)院的師生要加強(qiáng)與其他院系的互動(dòng)，在校園中舉辦更多公開的藝術(shù)表演、展覽等，使人們?cè)谛@中能看到、接觸到藝術(shù)氛圍。