前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇專(zhuān)業(yè)慶典禮儀范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

專(zhuān)業(yè)慶典禮儀范文第1篇

1.畢業(yè)論文寫(xiě)作教學(xué)中存在的問(wèn)題

畢業(yè)論文是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、嘗試解決實(shí)際問(wèn)題的實(shí)踐性環(huán)節(jié)。完成畢業(yè)論文是開(kāi)放教育本科生畢業(yè)的一個(gè)必要條件，理應(yīng)引起學(xué)生的重視，但是在實(shí)際的寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中還存在不少問(wèn)題。

1.1 論文選題不符合要求

重慶電大對(duì)行政管理專(zhuān)業(yè)制定了具體的畢業(yè)論文教學(xué)大綱和實(shí)施方案，明確規(guī)定了畢業(yè)論文的選題范圍。但是仍有一部分學(xué)生沒(méi)有對(duì)畢業(yè)論文的寫(xiě)作引起重視，自行其事，選題與要求大相徑庭，主要有以下三種情況：

1）選題忽略專(zhuān)業(yè)性。電大對(duì)行政管理專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文作了明確規(guī)定：選題必須符合專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)要求。要求學(xué)生選題以所學(xué)專(zhuān)業(yè)課的內(nèi)容為主，不得脫離本專(zhuān)業(yè)范圍；內(nèi)容有一定的綜合性，具有一定的深度和廣度。同時(shí)，明確要求寫(xiě)作內(nèi)容是：選擇同本單位、本行業(yè)的行政管理發(fā)展密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。事實(shí)上，每屆學(xué)員提交的畢業(yè)論文選題中，有相當(dāng)一部分選擇了非專(zhuān)業(yè)方面的選題，或者是已經(jīng)完全得到解決的常識(shí)性問(wèn)題。沒(méi)有體現(xiàn)本專(zhuān)業(yè)的特色和要求。

2）選題過(guò)大過(guò)難或過(guò)窄。學(xué)員缺乏必要的選題常識(shí)，不能結(jié)合自己的實(shí)際水平選題，如有的學(xué)員寫(xiě)“政府機(jī)構(gòu)改革研究”“各國(guó)行政監(jiān)督比較研究”“電子政務(wù)建設(shè)若干問(wèn)題”

“論企業(yè)家政府”等之類(lèi)大而難的題目，這樣，導(dǎo)致自己的綜合能力達(dá)不到，駕馭不了。同時(shí)，由于選材難度大，導(dǎo)致觀點(diǎn)提煉不準(zhǔn)，內(nèi)容空空洞，思想沒(méi)有深度。反之，有的學(xué)員選題過(guò)窄，無(wú)法展開(kāi)論述，使論文缺乏應(yīng)有力度。

3）選題陳舊，內(nèi)容雷同較多。比如，“論行政管理的地位和作用”、“ 論人力資源管理”等，內(nèi)容陳舊，雷同，不能解決本單位、本行業(yè)管理中現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題。

1.2 論文內(nèi)容有明顯缺陷

這一類(lèi)的論文多數(shù)是由拼湊而成的，由于論文作者胸?zé)o成竹，東拉西拼，導(dǎo)致論文在論點(diǎn)、論據(jù)、論證、研究方法、邏輯、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面都存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。無(wú)關(guān)論文主題的內(nèi)容占據(jù)很大篇幅，而研究的成分很少；或論文觀點(diǎn)不明確，論據(jù)不充分，不翔實(shí)，與論點(diǎn)不相符；或論證不嚴(yán)密，邏輯混亂，結(jié)構(gòu)不完整，層次不清楚，沒(méi)有整體性；有些甚至語(yǔ)言不通順不流暢。

1.3 論文格式不符合規(guī)范

《重慶電大行政管理專(zhuān)業(yè)（本科）畢業(yè)論文教學(xué)工作實(shí)施意見(jiàn)》中明確規(guī)定了本科畢業(yè)論文的內(nèi)容及格式的要求，但在實(shí)際的操作中，有的學(xué)員缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，導(dǎo)致論文不符合規(guī)范要求。一是形式上的不規(guī)范。表現(xiàn)在論文字號(hào)、字距等排版不符合要求；論文中必備的要素不完整，有的無(wú)內(nèi)容摘要或關(guān)鍵詞，有的將文末注釋和參考文獻(xiàn)混為一談等。一是內(nèi)容上的不規(guī)范。論文的題目不能夠準(zhǔn)確概括論文主題，摘要與論文主要內(nèi)容無(wú)關(guān)，關(guān)鍵詞不是表達(dá)論文核心的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，參考文獻(xiàn)不足以支撐論文的論述。

1.4 抄襲現(xiàn)象較為嚴(yán)重

有一部分學(xué)員因?qū)I(yè)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)得不扎實(shí)，畏懼論文寫(xiě)作，加之學(xué)術(shù)道德缺失，選材不當(dāng)，致使論文要么是全文抄襲他人學(xué)術(shù)成果，要么是上網(wǎng)捜索幾篇拼湊整合成文。

1.5 論文答辯敷衍了事

電大畢業(yè)論文的寫(xiě)作，是針對(duì)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，分析和解決實(shí)際問(wèn)題能力的系統(tǒng)訓(xùn)練和考察的過(guò)程，而論文答辯則是對(duì)學(xué)生論文寫(xiě)作過(guò)程的考察和驗(yàn)證，在整個(gè)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中尤為重要。從歷屆答辯情況來(lái)看，參加答辯的學(xué)員有不少人都抱著應(yīng)付的態(tài)度，在答辯時(shí)對(duì)論文的內(nèi)容不熟悉，對(duì)答辯教師提出的問(wèn)題不知所云，答非所問(wèn)。這種敷衍的態(tài)度致使行政管理本科論文教學(xué)達(dá)不到應(yīng)有的效果。

2.畢業(yè)論文寫(xiě)作教學(xué)中存在問(wèn)題的原因分析

以上問(wèn)題的產(chǎn)生，除學(xué)生自身原因外，與指導(dǎo)教師、學(xué)校教學(xué)管理方面的因素也有很大的關(guān)系。

2.1 從學(xué)員方面來(lái)看，受條件限制，重視不夠

行政管理本科學(xué)生多是基層干部、大學(xué)生村官、企事業(yè)單位的工作人員，工學(xué)矛盾非常突出，在工作期間，對(duì)本專(zhuān)業(yè)缺乏系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和研究。加之部分鄉(xiāng)村和基層上網(wǎng)條件差，汲取本專(zhuān)業(yè)有學(xué)術(shù)價(jià)值的資料較為為困難。在這種情況下，學(xué)生無(wú)法按照規(guī)定來(lái)選題、提煉論點(diǎn)、形成思路、完成論述，便選擇抄襲或拼湊完成論文。在這種態(tài)度極不嚴(yán)肅，缺乏應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神的寫(xiě)作態(tài)度影響下，致使論文質(zhì)量下滑。

2.2 從指導(dǎo)教師方面來(lái)看，力量薄弱，把關(guān)不嚴(yán)

在本科論文寫(xiě)作過(guò)程中，論文質(zhì)量的好壞與教師的指導(dǎo)是否到位關(guān)系密切。中央電大和重慶電大對(duì)本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)教師資格都有著明確的規(guī)定。但是，真正符合條件的教師非常有限，對(duì)論文指導(dǎo)教師的培訓(xùn)，僅局限于常規(guī)的操作規(guī)程培訓(xùn)，而缺乏深入到專(zhuān)業(yè)層次的培訓(xùn)，致使教師在論文修改審定上，不能給予學(xué)生學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)，從而影響了論文質(zhì)量。

2.3 從教學(xué)管理方面來(lái)看，論文教學(xué)的支持服務(wù)不到位

目前，從中央電大到各級(jí)地方電大，對(duì)于常規(guī)教學(xué)的支持服務(wù)系統(tǒng)都很完善，各種教學(xué)資源也很豐富，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源十分充足。然而，各級(jí)電大針對(duì)論文教學(xué)制訂的一系列文件，卻沒(méi)有能夠從專(zhuān)業(yè)角度，明晰地提出對(duì)學(xué)員進(jìn)行指導(dǎo)的要求，這必然會(huì)影響畢業(yè)論文的質(zhì)量。

3.解決畢業(yè)論文寫(xiě)作教學(xué)中存在問(wèn)題的對(duì)策

畢業(yè)論文是開(kāi)放教育本科教學(xué)檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最終體現(xiàn)，其水平的高低直接折射出開(kāi)放教育的教學(xué)質(zhì)量。因此，如何解決畢業(yè)論文教學(xué)中存在問(wèn)題，確保論文的質(zhì)量，是一個(gè)值得探討的課題。

3.1 進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文教學(xué)工作的重視

畢業(yè)論文教學(xué)是提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，全面提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的重要手段。因此，必須轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，加大對(duì)畢業(yè)論文教學(xué)工作的管理和指導(dǎo)，切實(shí)做到把畢業(yè)論文教學(xué)放在和專(zhuān)業(yè)課教學(xué)同等重要的位置。在畢業(yè)論文教學(xué)的制度建設(shè)上，在指導(dǎo)教師的選聘方面下功夫，精心組織，認(rèn)真安排，確保畢業(yè)論文教學(xué)工作的順利開(kāi)展和如期完成。

3.2 完善畢業(yè)論文教學(xué)支持服務(wù)體系建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)指導(dǎo)教師的培訓(xùn)

畢業(yè)論文教學(xué)支持服務(wù)體系建設(shè)，重在做好論文教學(xué)資源建設(shè)和加強(qiáng)對(duì)論文指導(dǎo)教師的培訓(xùn)工作。在市校專(zhuān)業(yè)教學(xué)資源建設(shè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我校畢業(yè)論文工作實(shí)踐，制定一些針對(duì)性較強(qiáng)的指導(dǎo)性的文件，提供輔導(dǎo)材料、課件等教學(xué)資源，并將這些資源放在分校教學(xué)平臺(tái)上，供學(xué)員下載和學(xué)習(xí)。此外，學(xué)校要進(jìn)一步加強(qiáng)畢業(yè)論文指導(dǎo)教師的培訓(xùn)工作。培訓(xùn)工作既要從宏觀上著眼，又要從微觀上著手，把論文指導(dǎo)的資格培訓(xùn)和常規(guī)的專(zhuān)題培訓(xùn)結(jié)合起來(lái)，把網(wǎng)上培訓(xùn)和面授培訓(xùn)結(jié)合起來(lái)，定期針對(duì)畢業(yè)論文中出現(xiàn)和存在的普遍問(wèn)題進(jìn)行集體研討，從制度層面上，制定出切實(shí)可行的論文指導(dǎo)方案。

3.3 強(qiáng)化過(guò)程管理，確保畢業(yè)論文的教學(xué)質(zhì)量

畢業(yè)論文寫(xiě)作指導(dǎo)，是一項(xiàng)時(shí)間長(zhǎng)、程序多、業(yè)務(wù)性強(qiáng)的工作，精心組織、認(rèn)真輔導(dǎo)和嚴(yán)把質(zhì)量是做好這項(xiàng)工作的重要保證。為此，我們必須做好以下工作：

1）規(guī)范操作，做好畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作。一是督促指導(dǎo)教師嚴(yán)格按照中央電大和市校的要求進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)指導(dǎo)。從指導(dǎo)學(xué)生選題，到收集素材、選材，形成論文思路，寫(xiě)出論文提綱，完成論文寫(xiě)作，教師都必須嚴(yán)格寫(xiě)作指導(dǎo)流程，扎扎實(shí)實(shí)開(kāi)展指導(dǎo)工作。指導(dǎo)教師在學(xué)生論文寫(xiě)作過(guò)程中，從初稿、修改稿和定稿等三個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)上應(yīng)予以具體指導(dǎo)，在定稿后做出初步評(píng)價(jià)，并指導(dǎo)學(xué)員完成畢業(yè)論文答辯。二是指導(dǎo)教師在指導(dǎo)過(guò)程中，嚴(yán)格要求學(xué)生按照畢業(yè)論文的規(guī)范寫(xiě)作，尤其注意要從論文的格式、題目、署名、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)以及字號(hào)、字距等細(xì)微處提出嚴(yán)格要求。

專(zhuān)業(yè)慶典禮儀范文第2篇

從操作的角度來(lái)進(jìn)行探討，目前所通行的剪彩的禮儀主要包括剪彩的準(zhǔn)備、剪彩的人員、剪彩的程序、剪彩的作法等四個(gè)方面的內(nèi)容。以下，就分別擇其要點(diǎn)進(jìn)行介紹。

首先，剪彩的準(zhǔn)備必須一絲不茍。

與舉行其他涉及到場(chǎng)地的布置、環(huán)境的衛(wèi)生、燈光與音響的準(zhǔn)備、媒體的邀請(qǐng)、人員的培訓(xùn)，等等。在準(zhǔn)備這些方面時(shí)，必須認(rèn)真細(xì)致，精益求精，這自不待言。

除此之外，尤其對(duì)剪彩儀式上所需使用的某些特殊用具，諸如紅色緞帶、新剪刀、白色薄紗手套、托盤(pán)以及紅色地毯，仔細(xì)地進(jìn)行選擇與準(zhǔn)備。

其次，剪彩的人員必須審慎選定。

在剪彩儀式上，最為活躍的，當(dāng)然是人而不是物。因此，對(duì)剪彩人員必須認(rèn)真人進(jìn)行選擇，并于事先進(jìn)行必要的培訓(xùn)。除主持人之外，剪彩的人員主要是由剪彩者與助剪者等兩個(gè)主要部分的人員所構(gòu)成的。以下，就分別來(lái)簡(jiǎn)介一下對(duì)于他們主要禮儀性要求。

在剪彩儀式上擔(dān)任剪彩者，是一種很高的榮譽(yù)。剪彩儀式檔次的高低，往往也同剪彩者的身份密切相關(guān)。因此，在選定剪彩的人員時(shí)，最重要的是要把剪彩者選好。

剪彩者，即在剪彩儀式上持剪刀剪彩之人。根據(jù)慣例，剪彩者可以是一個(gè)人，也可以是幾個(gè)人，但是一般不應(yīng)多于五人。通常，剪彩者多由上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、合作伙伴、社會(huì)名流、員工代表或客戶(hù)代表所擔(dān)任。

確定剪彩者名單，必須是在剪彩儀式正式舉行之前。名單一經(jīng)確定，即應(yīng)盡早告知對(duì)方，使其有所準(zhǔn)備。在一般情況下，確定剪彩者時(shí)，必須尊重對(duì)方個(gè)人意見(jiàn)，切勿勉強(qiáng)對(duì)方。需要由數(shù)人同時(shí)擔(dān)任剪彩者時(shí)，應(yīng)分別告知每位剪彩者屆時(shí)他將與何人同擔(dān)此任。這樣作，是對(duì)剪彩者的一種尊重。千萬(wàn)不要“臨陣磨槍”，在剪彩開(kāi)始前方才強(qiáng)拉硬拽，臨時(shí)找人湊數(shù)。

必要之時(shí)，可在剪彩儀式舉行前，將剪彩者集中在一起，告之對(duì)方有關(guān)的注意事項(xiàng)，并稍事訓(xùn)練。按照常規(guī)，剪彩者應(yīng)著套裝、套裙或制服，將頭發(fā)梳理整齊。不允許戴帽子，或者戴墨鏡，也不允許其穿著便裝。

若剪彩者僅為一人，則其剪彩時(shí)居中而立即可。若剪彩者不止一人時(shí)，則其同時(shí)上場(chǎng)剪彩時(shí)位次的尊卑就必須予以重視。一般的規(guī)矩是：中間高于兩側(cè)，右側(cè)高于左側(cè)，距離中間站立者愈遠(yuǎn)位次便愈低，即主剪者應(yīng)居于中央的位置。需要說(shuō)明的是，之所以規(guī)定剪彩者的位次“右側(cè)高于左側(cè)”，主要是因?yàn)檫@是一項(xiàng)國(guó)際慣例，剪彩儀式理當(dāng)遵守。其實(shí)，若剪彩儀式并無(wú)外賓參加時(shí)，執(zhí)行我國(guó)“左側(cè)高于右側(cè)”的傳統(tǒng)作法，亦無(wú)不可。

助剪者，指的是剪彩者剪彩的一系列過(guò)程中從旁為其提供幫助的人員。一般而言，助剪者多由東道主一方的女職員擔(dān)任?，F(xiàn)在，人們對(duì)她們的常規(guī)稱(chēng)呼是禮儀小姐。

具體而言，在剪彩儀式上服務(wù)的禮儀小姐，又可以分為迎賓者、引導(dǎo)者、服務(wù)者、拉彩者、捧花者、托盤(pán)者。迎賓者的任務(wù)，是在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)迎來(lái)送往。引導(dǎo)者的任務(wù)，是在進(jìn)行剪彩時(shí)負(fù)責(zé)帶領(lǐng)剪彩者登臺(tái)或退場(chǎng)。服務(wù)者的任務(wù)，是為來(lái)賓尤其是剪彩者提供飲料，安排休息之處。拉彩者的任務(wù)，是在剪彩時(shí)展開(kāi)、拉直紅色緞帶。捧花者的任務(wù)則在剪彩時(shí)手托花團(tuán)。托盤(pán)者的任務(wù)，則是為剪彩者提供剪刀、手套等剪彩用品。

在一般情況下，迎賓者與服務(wù)者應(yīng)不止一人。引導(dǎo)者既可以是一個(gè)人，也可以為每位剪彩者各配一名。拉彩者通常應(yīng)為兩人。捧花者的人數(shù)則需要視花團(tuán)的具體數(shù)目而定，一般應(yīng)為一花一人。托盤(pán)者可以為一人，亦可以為每位剪彩者各配一人。有時(shí)，禮儀小姐亦可身兼數(shù)職。

禮儀小姐的基本條件是，相貌較好、身材頎長(zhǎng)、年輕健康、氣質(zhì)高雅、音色甜美、反應(yīng)敏捷、機(jī)智靈活、善于交際。禮儀小姐的最佳妝束應(yīng)為：化淡妝、盤(pán)起頭發(fā)，穿款式、面料、色彩統(tǒng)一的單色旗袍，配肉色連褲絲襪、黑色高跟皮鞋。除戒指、耳環(huán)或耳釘外，不佩戴其他任何首飾。有時(shí)，禮儀小姐身穿深色或單色的套裙亦可。但是，她們的穿著打扮必須盡可能地整齊統(tǒng)一。必要時(shí)，可向超越慶典禮儀公司聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)禮儀小姐。

再次，剪彩的程序必須有條不紊。

在正常情況下，剪彩儀式應(yīng)在行將啟用的建筑、工程或者展銷(xiāo)會(huì)、博覽會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)舉行。正門(mén)外的廣場(chǎng)、正門(mén)內(nèi)的大廳，都是可予優(yōu)先考慮的。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，可略作裝飾。在剪彩之處懸掛寫(xiě)有剪彩儀式的具體名稱(chēng)的大型橫幅，更是必不可少的。

一般來(lái)說(shuō)，剪彩儀式宜緊湊，忌拖沓，在所耗時(shí)間上愈短愈好。短則一刻鐘即可，長(zhǎng)則至多不宜超過(guò)一個(gè)小時(shí)。

按照慣例，剪彩既可以是開(kāi)業(yè)儀式中的一項(xiàng)具體程序，也可以獨(dú)立出來(lái)，由其自身的一系列程序所組成。獨(dú)立而行的剪彩儀式，通常應(yīng)包含如下六項(xiàng)基本的程序：

第一項(xiàng)，請(qǐng)來(lái)賓就位。在剪彩儀式上，通常只為剪彩者、來(lái)賓和本單位的負(fù)責(zé)人安排座席。在剪彩儀式開(kāi)始時(shí)，即應(yīng)敬請(qǐng)大家在已排好順序的座位上就座。在一般情況下，剪彩者應(yīng)就座于前排。若其不止一人時(shí)，則應(yīng)使之按照剪彩時(shí)的具體順序就座。

第二項(xiàng)，宣布儀式正式開(kāi)始。在主持人宣布儀式開(kāi)始后，樂(lè)隊(duì)?wèi)?yīng)演奏音樂(lè)，現(xiàn)場(chǎng)可施放禮花禮炮，全體到場(chǎng)者應(yīng)熱烈鼓掌。此后，主持人應(yīng)向全體到場(chǎng)者介紹到場(chǎng)的重要來(lái)賓。

第三項(xiàng)，奏慶典喜慶樂(lè)曲。此刻須全場(chǎng)起立。必要時(shí)，亦可隨之演奏本單位標(biāo)志性歌曲。

第四項(xiàng)，隨后發(fā)言。發(fā)言者依次應(yīng)為東道主單位的代表、上級(jí)主管部門(mén)的代表、地方政府的代表、合作單位的代表，等等。其內(nèi)容應(yīng)言簡(jiǎn)意賅，每人不超過(guò)三分鐘，重點(diǎn)分別應(yīng)為介紹、道謝與致賀。

第五項(xiàng)，進(jìn)行剪彩。此刻，全體應(yīng)熱烈鼓掌，必要時(shí)還可奏樂(lè)或燃放鞭炮。在剪彩前，須向全體到場(chǎng)者介紹剪彩者。

第六項(xiàng)，進(jìn)行參觀。剪彩之后，主人應(yīng)陪同來(lái)賓參觀被剪彩之物。儀式至此宣告結(jié)束。隨后東道主單位可向來(lái)賓贈(zèng)送紀(jì)念性禮品，并以自助餐款待全體來(lái)賓。

最后，剪彩的作法必須標(biāo)準(zhǔn)無(wú)誤

進(jìn)行正式剪彩時(shí)，剪彩者與助剪者的具體作法必須合乎規(guī)范，否則就會(huì)使其效果大受影響。

當(dāng)主持人宣告進(jìn)行剪彩之后，禮儀小姐即應(yīng)率先登場(chǎng)。在上場(chǎng)時(shí)，禮儀小姐應(yīng)排成一行行進(jìn)。從兩側(cè)同時(shí)登臺(tái)，或是從右側(cè)登臺(tái)均可。登臺(tái)之后，拉彩者與捧花者應(yīng)當(dāng)站成一行，拉彩者處于兩端拉直紅色緞帶，捧花者各自雙手手捧一朵花團(tuán)。托盤(pán)者須站立在拉彩者與捧花者身后一米左右，并且自成一行。

在剪彩者登臺(tái)時(shí)，引導(dǎo)者應(yīng)在其左前方進(jìn)行引導(dǎo)，使之各就各位。剪彩者登臺(tái)時(shí)，宜從右側(cè)出場(chǎng)。當(dāng)剪彩者均已到達(dá)既定位置之后，托盤(pán)者應(yīng)前行一步，到達(dá)前者的右后側(cè)，以便為其遞上并剪刀、手套。

剪彩者若不止一人，則其登臺(tái)時(shí)亦應(yīng)列成一行，并且使主剪者行進(jìn)在前。在主持人向全體到場(chǎng)者介紹剪彩者時(shí)，后者應(yīng)面含微笑向大家欠身或點(diǎn)頭致意。

剪彩者行至既定位置之后，應(yīng)向拉彩者、捧花者含笑致意。當(dāng)托盤(pán)者遞上剪刀、手套，亦應(yīng)微笑著向?qū)Ψ降乐x。

在正式剪彩前，剪彩者應(yīng)首先向拉彩者、捧花者示意，待其有所準(zhǔn)備后，集中精力，右手手持剪刀，表情莊重地將紅色緞帶一刀剪斷。若多名剪彩者同時(shí)剪彩時(shí)，其他剪彩者應(yīng)注意主剪者動(dòng)作，與其主動(dòng)協(xié)調(diào)一致，力爭(zhēng)大家同時(shí)將紅色緞帶剪斷。

按照慣例，剪彩以后，紅色花團(tuán)應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤地落入托盤(pán)者手中的托盤(pán)里，而切勿使之墜地。為此，需要捧花者與托盤(pán)者的合作。剪彩者在剪彩成功后，可以右手舉起剪刀，面向全體到場(chǎng)者致意。然后放下剪刀、手套于托盤(pán)之內(nèi)，舉手鼓掌。接下來(lái)，可依次與主人握手道喜，并列隊(duì)在引導(dǎo)者的引導(dǎo)下退場(chǎng)。退場(chǎng)時(shí)，一般宜從右側(cè)下臺(tái)。

專(zhuān)業(yè)慶典禮儀范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 攀西地區(qū)；旅游產(chǎn)品；現(xiàn)狀分析；對(duì)策

[中圖分類(lèi)號(hào)] F720 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

攀西地區(qū)，是“攀枝花”市和“西昌”兩地的合稱(chēng)，攀西地區(qū)位于四川省西南部，行政上包括攀枝花市和涼山彝族自治州，共計(jì)20縣、市，是一個(gè)多民族聚居區(qū)，民族風(fēng)情以彝族為主。作為攀西大裂谷旅游區(qū)重要的組成部分，格薩拉地區(qū)是四川省繼九寨溝之后著力打造的第二個(gè)生態(tài)旅游品牌，擁有豐富的旅游資源優(yōu)勢(shì)，及顯著特色的自然景觀，現(xiàn)已成為攀西大裂谷風(fēng)景區(qū)的旅游支撐中心及攀枝花至瀘沽湖旅游精品線(xiàn)上的重要旅游支撐點(diǎn)。

一、攀西地區(qū)旅游資源

格薩拉奇特的景觀和絢麗多姿的彝族風(fēng)情為該地的旅游帶來(lái)了豐富的自然旅游和人文旅游資源條件，游客在欣賞自然旅游資源的同時(shí)，能領(lǐng)略和體驗(yàn)彝族人民的風(fēng)土人情，這無(wú)疑弘揚(yáng)了我國(guó)少數(shù)民族文化，同時(shí)對(duì)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)也起到了至關(guān)重要的作用，并能夠推動(dòng)旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（一）原生態(tài)的自然資源

根據(jù)丁季華對(duì)自然旅游資源所下的定義來(lái)看，自然旅游資源是指由地貌、水體、氣候、氣象、動(dòng)植物等自然資源要素所構(gòu)成，吸引人們前往進(jìn)行旅游活動(dòng)并能為旅游業(yè)利用的景觀或環(huán)境，它是旅游業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。格薩拉生態(tài)旅游區(qū)地質(zhì)復(fù)雜、山高谷深、植被多樣、生物豐富。主要自然景觀以萬(wàn)畝杜鵑林、萬(wàn)畝盤(pán)松、原始森林、天然園林、大地盆景和鬼斧神工的天坑地漏，瑰麗多姿的天堂石林，奇幻百出的地下溶洞、綿延起伏的高山草甸為主。加上奇異的民族風(fēng)情、優(yōu)美的傳奇故事、博大精神的文化內(nèi)蘊(yùn)，使格薩拉集生態(tài)旅游、文化觀光、獵奇探險(xiǎn)、民俗大觀為一體，構(gòu)成了一副獨(dú)具特色的生態(tài)旅游、文化旅游勝景。同時(shí)也擁有豐富的動(dòng)植物旅游資源，其中以索瑪花、紅豆杉、地盤(pán)松、冷杉等最為出名。其中瀕危珍稀樹(shù)種——紅豆杉更是寶中之寶，此外還有四川山鷓鴣、花松鼠、山喜鵲等野生動(dòng)物共計(jì)170余種，素有“動(dòng)植物樂(lè)園”之稱(chēng)，自然景觀讓人嘆為觀止。

（二）濃郁的彝族風(fēng)情和燦爛的彝族文化

彝族是中華民族最古老的一員，擁有淵遠(yuǎn)的歷史、古老迷人的彝族風(fēng)情。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，彝族人民養(yǎng)成了能歌善舞的特性，擁有豐富多彩的民族民間音樂(lè)舞蹈藝術(shù)，民族節(jié)目燦爛多姿。在彝族人所有節(jié)日中，最隆重的首推“火把節(jié)”。彝族喜歡稱(chēng)自己為“火的民族”，在格薩拉有句諺語(yǔ)：“火把節(jié)沒(méi)有看錯(cuò)了的，彝族年沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了的”。彝族的火把節(jié)傳說(shuō)即反映了這種把火作為具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚著火把節(jié)習(xí)俗及傳說(shuō)的原生態(tài)的民俗基因。格薩拉另外一個(gè)盛大的節(jié)日當(dāng)推索瑪花節(jié)，“索瑪花”為杜鵑花，彝族民間稱(chēng)“瑪葦”，《勒俄特依》中說(shuō)人是“雪”演化而成的，雪族子孫十二種，人是其中的一種。而十二支的祖先都是用索瑪花神枝蘸成，于是將其視為神靈文化。索瑪花是彝族人的族花，彝族人喜歡用索瑪花比喻彝族女子。在很多彝族歌曲中用索瑪花代表純潔的愛(ài)情。此外，他們還擁有獨(dú)特的飲食、起居、婚喪、服飾，待客及慶典禮儀盡可讓人返樸歸真，體驗(yàn)古老的文明之韻味。

同時(shí)境內(nèi)生活著彝、苗、傈僳等24個(gè)少數(shù)民族。由于地理位置特殊，多個(gè)民族相依相融，匯集了川滇民族音樂(lè)之精華，多數(shù)民族舞蹈之集錦，共同譜寫(xiě)了燦爛輝煌的歷史，留下深厚而豐富的歷史文化和民族文化。由于自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富，古時(shí)非常繁榮。大笮人民樂(lè)山樂(lè)水，能歌善舞，崇尚“原始”、“原性”、“原生”的“三原”之風(fēng)，久而久之，就形成了現(xiàn)在獨(dú)具特色的“大笮文化”。

二、攀西地區(qū)旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)

在旅游過(guò)程中，“購(gòu)”是其中不可或缺的一部分，旅游者前往外地旅游，或多或少地會(huì)買(mǎi)一些當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)來(lái)留作紀(jì)念或者送給親戚朋友。格薩拉是彝族集聚區(qū)，其旅游產(chǎn)品主要以彝族風(fēng)情為主。工藝品是彝族人民勤勞智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)了彝族人民的審美觀念及表達(dá)方式，折射出燦爛瑰麗的彝族文化。漆器是豐富多彩的彝族文化寶庫(kù)中一顆晶瑩的明珠，閃爍著璀璨的光芒。另外，彝族的飾品如銀器、刺繡、配飾等，更是精美別致，做工精湛，是彝族人民悠久的歷史文化的沉淀。最具特色的還數(shù)“大笮風(fēng)”風(fēng)味地方飲食，既有川味之麻辣、又兼滇味之野趣，更具各民族風(fēng)味之神奇。大笮風(fēng)的特色菜肴有山野奇珍香酥馬蜂蛹、爬沙蟲(chóng)，細(xì)鱗魚(yú)系列、雞樅系列、石花菜系列，泡、腌菜江鰱，百靈山燕窩雞、竹筍雞、野蘑雞，以及風(fēng)干臘肉系列等數(shù)十品。同時(shí)，在格薩拉的密林深處，蘊(yùn)藏著許多珍貴的野山菌和中草藥，屬原生態(tài)的綠色滋補(bǔ)佳品。這些商品開(kāi)發(fā)出來(lái)既體現(xiàn)了獨(dú)特的彝族風(fēng)格，滿(mǎn)足了游客旅游購(gòu)物的心理需求，也能使景區(qū)盈利不匪，可謂一舉兩得。

（二）旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

1.旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不完善。旅游產(chǎn)品是旅游經(jīng)營(yíng)者為了滿(mǎn)足旅游者在旅游活動(dòng)中的各種需求，而向旅游市場(chǎng)提供的各種物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品和旅游服務(wù)的組合，具有一定紀(jì)念價(jià)值。在旅游資源開(kāi)發(fā)中，應(yīng)重點(diǎn)開(kāi)展其特色品牌旅游，所謂“特色旅游資源”主要包括：特色風(fēng)情、特色服務(wù)、特色購(gòu)物、特色飲食，以及能夠給游客提供新經(jīng)歷、新感受，同時(shí)價(jià)位合理的旅游產(chǎn)品。找出自身的不同，打差異牌，才會(huì)形成較強(qiáng)的互補(bǔ)性，也才會(huì)有巨大的合作潛力與空間。

而格薩拉景區(qū)在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，除了一些自然景觀、旅館、和只在節(jié)假日才有節(jié)目表演之外，沒(méi)有將其特色的民族飲食、土特產(chǎn)等特色物質(zhì)產(chǎn)品和特色風(fēng)情、特色服務(wù)等特色精神產(chǎn)品開(kāi)發(fā)出來(lái)，旅游產(chǎn)品極其單調(diào)，無(wú)法滿(mǎn)足游客吃、住、行、游、購(gòu)、娛等各方面的需求，這一方面給游客造成了遺憾，另一方面也使景區(qū)白白浪費(fèi)了一個(gè)盈利的機(jī)會(huì)。

2.旅游產(chǎn)品包裝質(zhì)量差。對(duì)旅游產(chǎn)品包裝是實(shí)現(xiàn)旅游企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的重要手段，是提升旅游企業(yè)和旅游目的地形象、實(shí)施旅游產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略的重要手段。格薩拉景區(qū)旅游景點(diǎn)特色即原生態(tài)，未經(jīng)多少人為修飾，這是其景點(diǎn)的一大亮點(diǎn)，但在產(chǎn)品包裝中過(guò)于原生態(tài)，未經(jīng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，非常粗糙，并沒(méi)有運(yùn)用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念來(lái)對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，如砣砣肉的包裝。

3.品牌意識(shí)不強(qiáng)，旅游產(chǎn)品不成系統(tǒng)。打造品牌是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略，它以產(chǎn)品為基礎(chǔ)和支撐，但它又跳出產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的層面，它應(yīng)該是旅游企業(yè)在產(chǎn)品創(chuàng)新、推廣宣傳、專(zhuān)業(yè)服務(wù)過(guò)程中與消費(fèi)者各界形成良好關(guān)系的結(jié)晶.它是一個(gè)系統(tǒng)工程。擁有國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的西雙版納傣族自治州，全方位塑造旅游名牌形象，邀請(qǐng)各方人士對(duì)全州進(jìn)行旅游CI形象設(shè)計(jì)，策劃旅游營(yíng)銷(xiāo)方案，如今已成為云南旅游業(yè)一個(gè)響亮的名牌旅游產(chǎn)品?？梢?jiàn)品牌旅游產(chǎn)品具有更高的市場(chǎng)滲透力和更強(qiáng)的獨(dú)特性，對(duì)旅游企業(yè)形象的塑造和旅游產(chǎn)品生命力具有不可估量的作用?！案袼_拉”這個(gè)美麗的名字讓多少人向往，而去過(guò)的游客卻對(duì)其空洞的產(chǎn)品，粗糙的形象而失望。原因在于格薩拉景區(qū)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，并沒(méi)有意識(shí)到品牌戰(zhàn)略對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)效益及旅游產(chǎn)業(yè)形象的塑造的重要性，旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)散亂，不成系統(tǒng)，嚴(yán)重影響了格薩拉景區(qū)的形象和口碑，對(duì)格薩拉旅游產(chǎn)業(yè)帶來(lái)負(fù)面影響。

4.旅游產(chǎn)品宣傳不到位。如今，各大景區(qū)紛紛推出自己的特色，塑造品牌，并通過(guò)品牌戰(zhàn)略的建立，進(jìn)行形象宣傳，如湖州打造“太湖、竹鄉(xiāng)、古鎮(zhèn)、名山、濕地、古生態(tài)”六大旅游系列產(chǎn)品品牌，桂林山水在自然景觀基礎(chǔ)之上推出人文品牌，即桂林---劉三姐，實(shí)景演出項(xiàng)目《印象·劉三姐》等，格薩拉擁有豐厚的自然資源和彝族風(fēng)情人文資源，并被大型神話(huà)劇《傳說(shuō)》選為影視基地，其主要原因在于原生態(tài)的自然景觀，而這些都可以成為該景區(qū)品牌建立的亮點(diǎn)。但格薩拉景區(qū)沒(méi)有對(duì)這些資源進(jìn)行整體的宣傳，所謂的宣傳廣告也不過(guò)是一兩張風(fēng)景的海報(bào)，并沒(méi)有進(jìn)行平面或立體的多種促銷(xiāo)手段，甚至沒(méi)有建立自己的網(wǎng)站，使格薩拉的知名度僅僅停留在攀西地區(qū)。

5.景區(qū)配套服務(wù)設(shè)施不齊全。作為3A級(jí)的旅游區(qū)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際接客量等情況建立相對(duì)完善的住宿，并且配備規(guī)定的消防、救護(hù)車(chē)等設(shè)施設(shè)備，健全緊急救援體系。而尚處于開(kāi)發(fā)中的格薩拉景區(qū)并不具備上述一些設(shè)備。餐飲、娛樂(lè)方面服務(wù)質(zhì)量差，游客興致勃勃地前往景區(qū)游覽，一方面是想融入大自然，感受其原始生態(tài)，另一方面則是想?yún)⑴c娛樂(lè)，放松心情，花錢(qián)享受高品質(zhì)的服務(wù)。據(jù)考察，格薩拉景區(qū)內(nèi)僅有一處提供盒飯的工作點(diǎn)，兩處提供烤雞，且無(wú)餐桌，味道平平而又價(jià)格昂貴，完全不能滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。娛樂(lè)方面，僅在廣場(chǎng)處可供游人觀賞達(dá)提舞等表演。表演極具單調(diào)而又豪無(wú)張力，即使是簡(jiǎn)單的舞步也很少有游客愿意參與，更不用說(shuō)是樂(lè)在其中了。這種缺乏主題與活力的表演難以引起游客的興趣，往往導(dǎo)致許多游客乘興而來(lái)，失望而歸的結(jié)果。

6.景區(qū)環(huán)保意識(shí)淡薄。景區(qū)隨處可見(jiàn)游客游玩之后留下的紙、袋、瓶等生活垃圾，不僅是游人對(duì)環(huán)保意識(shí)的淡漠，也有一些工作人員在對(duì)景區(qū)環(huán)境肆意踐踏，除此之外，砍伐盜林現(xiàn)象在密林深處屢見(jiàn)不鮮，采挖草藥對(duì)植被的破壞也已不是秘密。這塊原始原生態(tài)的美麗天堂，隨著景區(qū)的開(kāi)發(fā)也一步步被肆虐破壞，人類(lèi)在創(chuàng)造文明的同時(shí)，正在逐漸地摧毀大自然賦予我們的優(yōu)厚資源，只有相關(guān)政府職能部門(mén)實(shí)施長(zhǎng)效、有力的措施，提高市民整體環(huán)保意識(shí)，才有可能保住格薩拉的純凈，才有可能還子孫后代一片蔚藍(lán)的天空，一片生機(jī)盎然的山水。

三、對(duì)策分析

旅游業(yè)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一大支柱產(chǎn)業(yè)，是國(guó)內(nèi)外大量的人流、物流、信息流交匯的過(guò)程，是區(qū)域間交流與合作的紐帶，缺乏傳統(tǒng)及歷史文化沉淀的城區(qū)或景區(qū)，如果僅僅依靠現(xiàn)代化的建設(shè)容易給人浮躁的表象，不利于旅游回頭客的構(gòu)建。如何構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)具特色的旅游地，就要對(duì)本地區(qū)的獨(dú)有文化如彝族大笮文化進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘和深化應(yīng)用，讓其從展覽室文字資料中走出來(lái)，進(jìn)入到城區(qū)的生活和展示之中，使民族文化濃郁的古老傳統(tǒng)，加入現(xiàn)代化的構(gòu)建元素，在時(shí)尚中滲透一縷古意，讓來(lái)訪的游客可以感受到這塊地域的特色文化氛圍、不同的文化表現(xiàn)特征和表述方式，以及其中所具體體現(xiàn)的生活內(nèi)容。

（一）民族視覺(jué)元素的應(yīng)用，繼承和發(fā)揚(yáng)彝族文化

開(kāi)發(fā)少數(shù)民族地區(qū)旅游離不開(kāi)民族文化資源的利用，彝族文化資源包羅萬(wàn)象，提取有價(jià)值的文化元素，加以合理的利用才能達(dá)到應(yīng)有的效果。產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中提取彝族文化當(dāng)中最有表現(xiàn)力的元素，將彝族傳統(tǒng)紋樣加以符號(hào)化、圖形化、意向化，然后以合理的形式加以表達(dá)；結(jié)合地方典故、地方文化加以呈現(xiàn)。在這樣的應(yīng)用思想指導(dǎo)下，合理的應(yīng)用彝族文化元素，比較準(zhǔn)確的表達(dá)了彝族文化元素符號(hào)所代表的意義。通過(guò)對(duì)旅游產(chǎn)品包裝和彝族文化元素的運(yùn)用，也倡導(dǎo)一種旅游形式的轉(zhuǎn)變。旅游概念由觀賞性旅游向體驗(yàn)式旅游轉(zhuǎn)變，由淺層次的旅游方式轉(zhuǎn)向融入式的旅游方式。

（二）加大及拓展旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

在景區(qū)開(kāi)發(fā)中，充分開(kāi)發(fā)利用彝族文化，將彝家文化滲透到旅游過(guò)程中吃、住、娛、觀看等各個(gè)環(huán)節(jié)，改變現(xiàn)有不洋不土的現(xiàn)象，打造地區(qū)旅游品牌民族特色，在保護(hù)民族文化的同時(shí)，使游客體驗(yàn)一種原生態(tài)原始民族部落的生活情趣，形成該地區(qū)的特色文化，豐富旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，同時(shí)為拓展旅游產(chǎn)品及旅游資源提供一種思路。

（三）開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品模式

利用民族特色活動(dòng)，民俗節(jié)慶，舉辦民族文化旅游節(jié)，或建立精品旅游線(xiàn)路，打造地區(qū)旅游品牌民族特色，在保護(hù)民族文化的同時(shí)，使游客體驗(yàn)一種原生態(tài)原始民族部落的生活情趣，形成該地區(qū)的特色文化。另外，格薩拉具備原生態(tài)探險(xiǎn)旅游的資源條件，有許多未經(jīng)過(guò)改造的原生態(tài)資源，給外界一種神秘感，增強(qiáng)了人們探索的欲望。在旅游資源開(kāi)發(fā)中，結(jié)合格薩拉自身優(yōu)秀的探險(xiǎn)資源進(jìn)行探險(xiǎn)項(xiàng)目、產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，形成是一種集觀光、探險(xiǎn)、娛樂(lè)于一體的旅游模式。

四、結(jié)論

少數(shù)民族地區(qū)文化是當(dāng)?shù)氐臍v史文脈不可磨滅的組成部分，是人類(lèi)文化走過(guò)的痕跡，是人類(lèi)文化鏈中不可缺失的一環(huán)。旅游資源的開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)對(duì)人文資源及自然資源優(yōu)勢(shì)的綜合利用。在攀西地區(qū)格薩拉生態(tài)旅游區(qū)旅游資源及產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，研究攀西的民族特色和民族文化，通過(guò)對(duì)其民俗文化、風(fēng)土人情、飲食文化、服飾、民間傳說(shuō)等方面探索，同時(shí)倡導(dǎo)一種旅游形式的轉(zhuǎn)變，使旅游概念由觀賞性旅游向體驗(yàn)式旅游轉(zhuǎn)變，由淺層次的旅游方式轉(zhuǎn)向融入式的旅游方式。較為齊備地歸納和形成該地區(qū)民族特色文化，為攀西地區(qū)人文資源的開(kāi)發(fā)增添了民族藝術(shù)魅力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]丁季華.旅游資源學(xué)[M].上海：上海三聯(lián)出版社，1999

[2]陳文峰.人文旅游資源開(kāi)發(fā)中應(yīng)注意的問(wèn)題及建議——以中國(guó)歷史文化名城商丘為例[J].生產(chǎn)力研究，2007（10）

[3]姜家偉.從少數(shù)民族文化到旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)[J].大眾文藝，2009（16）：132-132

[4]程玉林，李向林.旅游產(chǎn)品包裝問(wèn)題淺論[J].工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)，2006（9）：33-35