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弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德范文第1篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德；熱愛勞動；教育

“熱愛祖國、熱愛人民、熱愛勞動、勤儉節(jié)約、尊老愛幼”等是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，一些人的道德水準(zhǔn)開始下降，享樂主義，極端個人主義滋生暗長。使校園這一塊凈土，也已不在純潔了，孩子們的心靈被污染。我認(rèn)為勞動教育是一個非常有效的途徑，從小就應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生，熱愛勞動、勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

一、結(jié)合教材特點滲透傳統(tǒng)美德教育

傳統(tǒng)美德是一種思想教育、行為教育，是要教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族美德，培養(yǎng)傳美精神。我們都知道，勞動本身并不自發(fā)地具有教育性，必須與思想教育緊密地聯(lián)系在一起才能使勞動具有教育性，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、熱愛勞動人民、立志為勞動人民服務(wù)的思想感情，以及集體主義精神、團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、遵守紀(jì)律的美德。綜合實踐課具有實踐性、技術(shù)性和教育性三統(tǒng)一的特點。教師要根據(jù)綜合實踐課教材特點，深刻理解教材內(nèi)容，挖掘其中的思想內(nèi)容，讓學(xué)生既掌握了勞動技能，又受到了教育。例如，講授《包粽子》一課時，教師首先播放一段介紹愛國詩人屈原生平的錄相片，讓學(xué)生知道端午節(jié)這一天吃粽子是為了紀(jì)念愛國詩人屈原，然后引起課題。通過簡潔明了的導(dǎo)言，滲透了熱愛祖國、熱愛勞動人民的教育。教師又運用錄像手段演示講解包粽子的方法，讓學(xué)生分組合作，最后比賽看那組同學(xué)包的棕子多、質(zhì)量好。操作結(jié)束時，教師引導(dǎo)學(xué)生將撒在桌上的米粒收好，從而培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、熱愛集體及勤儉節(jié)約、珍惜糧食等傳統(tǒng)美德。

由此可見，教師必須結(jié)合教材特點深入挖掘其中的思想內(nèi)容，才能使學(xué)生的思想品德和勞動技能得到提高，從而達(dá)到傳統(tǒng)美德的教育目的。

二、在實踐中滲透傳統(tǒng)美德教育

小學(xué)綜合實踐課是一門實踐性、趣味性、知識性、教育性很強(qiáng)的學(xué)科。實踐是綜合實踐課中必不可少的重要環(huán)節(jié)。在學(xué)生喜歡的實踐中培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點、勞動人民、團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德是十分有效的。例如，教《釘紐扣》一課時，教師首先出示一幅媽媽在燈下釘紐扣，旁邊的孩子在酣睡的投影片，學(xué)生看懂了圖意后，教師讓學(xué)生親自動手試著釘紐扣，結(jié)果有的同學(xué)控制不好針，有的紉不好線，不的安放不好紐扣的位置，有的扎破了手指。教師讓學(xué)生體會釘紐扣并不是件容易的事后，開始運用錄像手段將釘紐扣的方法演示、講解出來。學(xué)生學(xué)會了釘紐扣的方法，教師又啟發(fā)學(xué)生談?wù)勧敿~扣的體會。有個學(xué)生深有感觸地說：“以前扣子掉了，都是媽媽幫我釘，那時覺得釘紐扣很容易。今天，我親手學(xué)會了釘紐扣，感到釘紐扣并不是件容易的事?，F(xiàn)在我懂了，媽媽每天要做那么多事實在太辛苦了，以后我要幫媽媽多做些家務(wù)。”許多同學(xué)都紛紛表示：今后要幫長輩、父母、同學(xué)、弟弟妹妹釘紐扣，并養(yǎng)成自己的事情自己做的好習(xí)慣。通過本課的教學(xué)，不僅使學(xué)生的觀察力、動手能力及自我服務(wù)能力得到培養(yǎng)，也感到了成功的喜悅和自豪，真正體會到勞動是光榮偉大的，而且鍛煉了學(xué)生的意志力，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛勞動、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，使學(xué)生懂得體諒父母的辛苦，達(dá)到孝敬父母的教育目的。

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，使傳統(tǒng)美德教育滲透綜合實踐課教學(xué)的全過程

在綜合實踐課中培養(yǎng)傳美精神首先要讓學(xué)生認(rèn)識到，傳統(tǒng)美德是中華民族興旺發(fā)達(dá)的保證，是我國人民的光榮傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)美德也是建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容。因此，我們在綜合實踐課教學(xué)的全過程都應(yīng)潛移默化地滲透傳美教育。以《圓形彩燈》為例，教學(xué)中，我注重抓住以下幾個環(huán)節(jié)進(jìn)行傳美教育滲透，收到良好的教學(xué)效果。

1.新課導(dǎo)入

新課導(dǎo)入是每一節(jié)課滲透傳美教育的首始環(huán)節(jié)，也是一堂課的開端。俗話說，良好的開端是成功的一半。要想在新課一開始就把學(xué)生的注意力集中起來，教師就必須設(shè)計出趣味性較強(qiáng)的導(dǎo)入方法，因為趣味是培養(yǎng)學(xué)生能力的有利條件，是激發(fā)學(xué)生獲得知識技能的一種動力。它會使學(xué)生帶著興奮、激動的情緒和探索知識的欲望來學(xué)習(xí)和思考。興趣能左右學(xué)生情緒，使學(xué)生迫切地感到“我要學(xué)”。

上課一開始，教師便運用錄像手段展示出正月十五花燈匯的場面，同時設(shè)計這樣的導(dǎo)言：“國慶節(jié)就要到了，各大商場、飯店等教懸掛起各式彩燈進(jìn)行慶祝。到了元宵節(jié)燈會，各種彩燈更是絢麗多彩，令人眼花繚亂，（出示教具）這是老師用吹塑紙制作的圓形彩燈，同學(xué)們喜歡嗎？這節(jié)課我們學(xué)做《圓形彩燈》一課?！边@樣開頭，既導(dǎo)入了新課，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，又自然滲透了熱愛祖國，“自己能做的事自己做”的思想，有利于培養(yǎng)愛勞動的好習(xí)慣。

2.研究學(xué)習(xí)

這是綜合實踐課教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，對學(xué)生進(jìn)行理行理論知識傳授的最佳階段，此環(huán)節(jié)是解決“怎么做”的問題。本課我運用“拆-裝”法解決了教學(xué)重點、難點。教學(xué)中，教師首先提出下列問題：①圓形彩燈由哪幾步驟制作的？②制作中應(yīng)注意什么？③還可以用什么材料制作圓形彩燈？學(xué)生帶著問題觀察教師的“拆-裝”演示，將放大的教具按制作順序逆向拆開后，再重新組合起來。在學(xué)生操作時，“組合”一步是本課的難點，教師建議同桌合作，同時強(qiáng)調(diào)注意安全，講究衛(wèi)生，使“組合”一步順利完成，有的同學(xué)還撿來別人剩的材料做成五彩圓燈，非常漂亮。

通過這一環(huán)節(jié)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生觀察、思考、歸納能力，以及團(tuán)結(jié)友愛的思想，同時讓學(xué)生懂得變廢為寶的道理，除吹塑紙外，廢舊紙板也可以做圓形彩燈，從而培養(yǎng)勤儉意識，養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣。

傳統(tǒng)美德是中華民族的寶貴財富，教師必須注重在教學(xué)過程中潛移默化地滲透，才能使中華民族傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)光大，才能達(dá)到傳美教育目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王麗梅.淺談傳統(tǒng)美德教育在小學(xué)教育工作中的作用[J].中國校外教育旬刊，2015（10）：25-25

[2]秦鳳權(quán)，田剛.對傳統(tǒng)美德教育的一點思考[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，1992（2）：17-18

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德范文第2篇

（20XX——20XX學(xué)年

第X學(xué)期）

（本文檔共

【

3

】頁/【

1000

】字）

單位

姓名

20XX年X月

學(xué)校文化育人能力提升與問題解決方案

為了進(jìn)一步深化未成年人思想道建設(shè)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年良好的思想品德，根據(jù)《XX縣教育局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動的通知》精神，結(jié)合我校實際，制定本實施方案。

一、目標(biāo)

（一）

總體目標(biāo)

按照現(xiàn)代教育的要求，積極探索符合時代要求的學(xué)校德育工作新路子，堅持科學(xué)態(tài)度，努力改進(jìn)和拓寬德育工作內(nèi)容和方法，吸收弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)典立德，修身育人，打造學(xué)校德育工作特色品牌。

（二）

近期目標(biāo)

本學(xué)期，全面鋪開弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作，初步形成學(xué)習(xí)氛圍，師生掌握一定的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，增強(qiáng)學(xué)生行為規(guī)范意識和道德情操。下學(xué)期，使學(xué)校開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作進(jìn)入常態(tài)軌道。教師的素質(zhì)明顯提高，學(xué)生具有良好的行為習(xí)慣。師生面貌煥然一新。

（三）

中長期目標(biāo)

利用三年時間，讓全體學(xué)生在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動中養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范。健全人格，提高文明修養(yǎng)。形成正確的價值觀，人生觀；用國學(xué)經(jīng)典傳統(tǒng)文化之光照耀指引學(xué)生健康成長受益終生，并讓他們勇于擔(dān)當(dāng)復(fù)興中華民族的偉大使命。

二、活動內(nèi)容和活動途徑

（一）

經(jīng)典誦讀進(jìn)校園

1．

活動內(nèi)容

組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動，圍繞仁、義、禮、智、信“五?！被蛐ⅰ?、忠、信、禮、義、廉、恥“八德”開展經(jīng)典專題教育。

2．

活動途徑

①

利用晨讀、班會或地方課程等多種形式，組織學(xué)生開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀；

②

通過“道德講堂”、主題演講、征文等方式，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力；

③

以辦主題板報、建班級圖書角等形式，

強(qiáng)化誦讀活動的宣傳力度，營造濃厚的誦讀氛圍；

（二）

古詩文誦讀進(jìn)校園

1．

活動內(nèi)容

開展古詩文誦讀活動，誦讀篇目主要是國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的古詩文推薦篇目。

2．

活動途徑

①

結(jié)合實際，創(chuàng)新誦讀形式，通過開展詩配畫、詩配舞、詩配樂、詩朗誦、誦讀比賽等多種方式。

②

要求各科教師要注意弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是語文、政治、歷史、美術(shù)、音樂、體育和書法等學(xué)科，要加強(qiáng)學(xué)科滲透，寓弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育于教學(xué)過程中。

（三）

傳統(tǒng)美德進(jìn)校園

1．

活動內(nèi)容

堅持貼近實際、貼近學(xué)生、貼近生活的原則，開展傳統(tǒng)美德進(jìn)校園活動。要將敬業(yè)樂群、厚德載物、見賢思齊、天下為公等傳統(tǒng)美德作為班級文化主體。

2．

活動途徑

①

以中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至等中華傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開展節(jié)日民俗活動，引導(dǎo)廣大學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)。

②

組織開展主題（班）會、團(tuán)（隊）會，舉行征文、演講、講座、知識競賽、書法展示和文藝匯演等活動，培育學(xué)生的民族精神，推動傳統(tǒng)美德教育向縱深發(fā)展。

③

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德范文第3篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育；教育資源；重大價值

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系，中華民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人的內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式，蘊(yùn)含著十分豐富的思想政治教育資源，是思想政治教育的活水源頭。加強(qiáng)中華民族的傳統(tǒng)美德是推進(jìn)社會主義核心價值體系的需要，是提升國家文化軟實力的需要，也是為實現(xiàn)中國夢培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要。

一、中華民族的傳統(tǒng)美德的含義及其主要內(nèi)容

中華民族的傳統(tǒng)美德是以中華民族為創(chuàng)造主體，于晚清以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，為大多數(shù)人所接受并實際奉行，在今天仍具有普遍意義和永恒價值的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，它歷史悠久，內(nèi)容豐富，概括而言主要包括以下幾個方面。

1.孝道

孝道是中華傳統(tǒng)倫理的重要內(nèi)容。孔子倫理思想的核心是“仁”，而“仁”的根本就是孝悌。儒家的孝悌就是所謂的父慈子孝，兄友弟恭。孝道并不僅僅是對父母物質(zhì)上的贍養(yǎng)，還要對父母懷著誠心誠意的敬愛的感情，雖然現(xiàn)在的時代較之前有所不同，但提倡孝道，重視對父母物質(zhì)的贍養(yǎng)及情感的慰藉，這一點是不會有絲毫改變的。

2.愛國

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國人感受最深，最引以為豪的傳統(tǒng)美德?！熬瞎M瘁，死而后已”的諸葛亮；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；“位卑未敢忘國憂”的陸游等這些人都在用實踐踐行著愛國的傳統(tǒng)美德。他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國拋頭顱，灑熱血，顯示了崇高的愛國主義精神。

3.重義

孔子說“見利思義”，孟子強(qiáng)調(diào)先義后利，荀子也指出：“先義后利者榮，先利后義者辱?！敝亓x的價值取向是中華倫理道德思想的精華，造就了中華民族“殺身成仁”“舍生取義”的偉大品格。在歷史的危急關(guān)頭，中國人民總是以大局為重，舍棄私利，才得以救國家于危難之中。

4.誠信

中國古代的倫理道德中，誠實守信占有重要地位?？鬃釉f：“人而無信，不知其可也?！泵献由踔涟颜\提高到哲學(xué)的高度認(rèn)識，他說：“誠者天知道也，思誠者人之道也。”荀子也指出：“養(yǎng)心莫善于誠。”而今天它成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須遵循的重要原則，還被提升到社會主義核心價值觀的重要組成部分這一理論高度，是社會主義核心價值觀在個人層面的一項重要要求。

5.禮義

中國歷來被稱為禮儀之邦，禮儀是中國人立身處世的重要美德。孔子曾說：“不學(xué)禮，無以立?！泵献釉陉U述其人性善的倫理道德觀時，把“仁、義、禮、智”視為“四德”，認(rèn)為禮的“端”即根源是“辭讓之心”，就是對上級的尊重，對兄弟朋友的辭讓。中國傳統(tǒng)文化之“禮義”。追求的是一種“謙”的態(tài)度，一種“和”的文化，同時講“禮”可以使人際關(guān)系更加和諧融洽，顯示一個人的精神風(fēng)貌和個人素質(zhì)。

6.勤儉

勤勞的品性是中國人民的傳統(tǒng)美德?！鞍l(fā)憤忘食”“頭懸梁，錐刺股”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等無一不是對中國人民勤勞品德的反映。中華民族崇尚勤勞，也提倡節(jié)儉，孔子指出君子之德即“溫、良、恭、儉、讓?！比龂鴷r，諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的思想。雖然如今的社會與以往有所不同，但是勤儉仍然需要提倡，甚至可以說是更加需要倡導(dǎo)。

7.勇敢

中國傳統(tǒng)文化別強(qiáng)調(diào)勇敢這一美德。孔子把勇敢作為三大德之一，孟子把勇敢分為血氣之勇、意氣之勇和恪守道德信念的“大勇”三種。而這所謂的“大勇”就是屬于中國傳統(tǒng)道德中所推崇的智勇和義勇，勇敢不同于怯懦，也不同于魯莽，它是為了高尚的目的而堅持去做應(yīng)該做的事情。勇敢就是臨危不懼，勇敢就是大義凜然。

8.律己

律己是中國人為人處世的另一美德。孔子曾說：“多責(zé)己而少責(zé)人，則遠(yuǎn)怨恨?！狈彩乱嗲笾T己，要從思想品德上及行為舉止方面從嚴(yán)要求自己，要經(jīng)常自省、自察。傳統(tǒng)倫理特別強(qiáng)調(diào)對人要“寬宏大量”不要“斤斤計較”，這一美德造就了中國人民包容，忍讓的性格。中華民族民風(fēng)篤實寬厚，這也是一種“和”的文化，“和”的美德。

二、中華民族傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代思想政治教育中的價值

1.弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德對思想政治教育價值的實現(xiàn)有重要意義

思想政治教育價值按主體劃分，可以分為個體價值和社會價值。

（1）弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對個體的價值

①可以引導(dǎo)政治方向。愛國的美德，為公的美德等這些美德可以啟發(fā)和引導(dǎo)人們走上符合社會發(fā)展的道路，可以培養(yǎng)人們的愛國情感。

②可以塑造個體人格。重義輕利，先義后利，舍生取義以及嚴(yán)于律己，寬以待人這些為人處事的美德對個體人格塑造，對培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人具有重大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

③可以規(guī)范調(diào)控人們的行為。尊老愛幼、誠實守信、勤儉節(jié)約等這些傳統(tǒng)美德可以規(guī)范人們的行為，使人們的行為不偏離思想政治教育的方向，為思想政治教育個體價值的實現(xiàn)起到推動的作用。

（2）弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對社會的價值

①有經(jīng)濟(jì)價值。中華民族的傳統(tǒng)美德作為一種適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動的反作用。具有傳統(tǒng)美德的勞動者可以更好地促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的增長和發(fā)展，社會道德可以影響社會的經(jīng)濟(jì)行為的價值取向，從而影響經(jīng)濟(jì)。

②有政治價值。中華民族的傳統(tǒng)美德起著維護(hù)社會政治穩(wěn)定，促進(jìn)社會政治發(fā)展的作用。愛國主義、大公無私等美德對于促進(jìn)社會政治穩(wěn)定和發(fā)展有重要價值。

③有文化價值。中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，它非但沒有過時，而且隨著歷史的積淀、歲月的檢驗散發(fā)出更加燦爛奪目的光芒。隨著孔子學(xué)院在世界各地的蓬勃發(fā)展，“于丹現(xiàn)象”的出現(xiàn)，我們有理由相信我們能做好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，有自信相信中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)在現(xiàn)代仍然具有價值和意義。

④有生態(tài)價值?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧?，這不僅僅是一種思想，更是一種狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)天與萬物，與人的這種生理狀態(tài)的合一，強(qiáng)調(diào)將人性解放出來，重新復(fù)古于自然中，達(dá)到“萬物與我為一”的精神狀態(tài)。這種“天人合一”的思想對于人們樹立正確的道德責(zé)任感和生態(tài)責(zé)任感具有重要的引導(dǎo)意義。

2.中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)是思想政治教育的一項重要任務(wù)

在當(dāng)前形勢下，我國的思想政治教育的主要任務(wù)包括社會主義理想信念的教育，愛國主義的教育，道德教育和培養(yǎng)科學(xué)的思維方式教育、愛國主義教育、道德教育與中華民族傳統(tǒng)美德中的愛國主義、大公無私、勤勞簡樸、誠實守信等都有內(nèi)在的聯(lián)系，在中華民族傳統(tǒng)美德中都可以找到根源。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對于完成思想政治教育的根本任務(wù)，培育“四有”新人，提高人們的精神素質(zhì)，具有重要的現(xiàn)實意義。

總而言之，中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族的“形”與“魂”，是處理人際關(guān)系、人與自然、人與社會關(guān)系實踐的結(jié)晶?，F(xiàn)在仍然具有強(qiáng)大、旺盛的生命力，對社會發(fā)展具有重要的引導(dǎo)意義，中華民族傳統(tǒng)美德是思想政治教育中的一個重要組成部分，對當(dāng)代思想政治教育的內(nèi)容組成、價值實現(xiàn)、任務(wù)完成以及未來發(fā)展等都具有不可忽視的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊伯峻.孟子譯注：上、下[M].中華書局，2004.

[4]張耀燦，鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].人民出版社，2006.

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德范文第4篇

后來，傳大調(diào)到吉林省教育科學(xué)院任副院長，我才得與傳大相識。這時才知道，傳大原來是學(xué)數(shù)學(xué)的。說心里話，當(dāng)時我感到很失落。我是東北師范大學(xué)中文系畢業(yè)的，多年來我一直認(rèn)為，學(xué)文而不以文章顯，是文人的恥辱。今見學(xué)數(shù)學(xué)的傳大竟“以文章顯”，而我卻默默無聞，心里實在有愧。所以當(dāng)時我就對傳大說：你的成果足令天下學(xué)文的人汗顏。

但是20年后的今天，當(dāng)全國的中小學(xué)德育工作者無不對欒傳大崇敬有加時，他的名聲和影響力卻又不是因為他寫過那么多教研論文，而是因為他對中華民族傳統(tǒng)美德教育的執(zhí)著與貢獻(xiàn)。上個世紀(jì)八十年代后期，社會上存在一股以“反傳統(tǒng)”為時髦的民族思潮，同時出現(xiàn)了倫理道德滑坡、民族凝聚力渙散等傾向。面對此情此景，全國的千百萬教育工作者，或推波助瀾，或無動于衷，或扼腕嘆息，或義憤填膺，但是沒有一個人能夠站出來，采取行動，有所作為。而傳大的可貴之處在于，他不僅沒有隨波逐流，人云亦云，而且敢于以布衣之身倡言天下，敢于逆潮流而動，為弘揚(yáng)、繼承中華民族傳統(tǒng)美德而奔走呼號，不遺余力。早在1990年，欒傳大就在全國首倡并主持了“中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究”課題，20年來，歷經(jīng)4個五年規(guī)劃，始終被列為全國教育科學(xué)國家教育部和吉林省教育科學(xué)重點規(guī)劃課題。20年來，已在全國召開了30余次學(xué)術(shù)研討會和成果推廣會。并首先編寫出一套中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗用書。率先在全國中小學(xué)開展傳統(tǒng)美德教育實驗研究活動。

今年10月23-24日，全國中華民族傳統(tǒng)美德教育研究20周年紀(jì)念論壇會在國家行政學(xué)院報告廳隆重召開，教育部、中國教育學(xué)會、中國倫理學(xué)會等相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)專家和參研人員共計500人與會。由此不難看出，由欒傳大所開創(chuàng)的弘揚(yáng)與繼承中華民族傳統(tǒng)美德的宏偉事業(yè)已經(jīng)在全國產(chǎn)生了不可逆轉(zhuǎn)的深遠(yuǎn)影響，欒傳大在中國改革開放這個特殊的歷史時期，為中華民族樹立自尊，找回自信，在精神上重新崛起，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

關(guān)于傳大的這些貢獻(xiàn)，今人和后人自有評論，我不想多說。我在這里要說的是，欒傳大之所以能取得這些成就是與他的人格力量分不開的。這個力量的核心就是孟子所推崇的“浩然正氣”，這就是：富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。傳大可謂近之。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德范文第5篇

關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)文化美德教育

1中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識,是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息,前赴后繼,英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱,是指導(dǎo)人們實踐活動的基本精神。得到普遍認(rèn)同的中國傳統(tǒng)文化的基本精神包含

以下幾方面。

1.1崇尚倫理道德

所謂“在其位,謀其政;不在其位,不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價值體系,作為個人必須要有做人的底線。每個人都有相適應(yīng)的個人的地位、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。說自己該說的話,做自己該做的事。

1.2注重人文理性

傳統(tǒng)文化重視人的實體存在,重視人的精神存在,注重對人進(jìn)行禮樂的教化。中國傳統(tǒng)文化堅持以人為本,人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴,重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價值和人生意義為核心的人文精神。

1.3強(qiáng)調(diào)和諧觀念

即一種天人關(guān)系的和諧,人際關(guān)系的和諧與過無不及的行事原則。而這當(dāng)中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國傳統(tǒng)文化的世界觀,是中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來統(tǒng)一考察。它無形中讓人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問題、強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)和諧的思維方式。

1.4倡導(dǎo)憂患意識

憂患意識是人們在責(zé)任感和使命感的驅(qū)使下,面對現(xiàn)實的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考,是以沉毅的思想面對顯示社會和人生的一種理智富于遠(yuǎn)見的精神狀態(tài),是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。

文化是一個民族的靈魂。文化建設(shè),就是一個民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過遷善等道德規(guī)范,幾千年來就鑄就了中國人民的精神靈魂,形成中華民族的性格,培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成,高尚道德價值體系的建立,是與傳統(tǒng)文化的長期孕育分不開的。

中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展,歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn),它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下,繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來,并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合,賦予新時代內(nèi)容,容納新的代精神,達(dá)到承前啟后,與時俱進(jìn),古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則?？倳浺浴鞍藰s八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國,需要用傳統(tǒng)美德來教育學(xué)生,鼓舞學(xué)生,在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主

義的意識,全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

2當(dāng)前社會如何對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育

中國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展,成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。

當(dāng)今中國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,正在努力構(gòu)建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn),與社會文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,又都以全體社會成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù),并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育,首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容,中華民族具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn),至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用,其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德,和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展,新時期賦予新的時代內(nèi)容,形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來,提高教育效果,不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑,并以此來教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔(dān)當(dāng)起歷史重任。

對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程,人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營造濃厚的人文氛圍,使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。

傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校,傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學(xué)生成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證,可以用不斷發(fā)展的德育教育形式,結(jié)合時代特征,與時俱進(jìn)的開展多樣的教育活動,鞏固德育成果,發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合,把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū),同時,發(fā)動家長,通過他們的配合和支持以提高教育的實效性。

對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,目的是繼承民族燦爛文化,弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才,充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源,創(chuàng)造出具有時代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式,使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。

因此,在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移,富貴不能,威武不能屈”,追求“和為貴”、“家和萬事興”,倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困,把人的生命和尊嚴(yán),把國家和集體的利益放在第一位,作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際,這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時,抗非典時;今年初南方冰雪災(zāi)難,四川5·12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難,八方支援,舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會的重要方面。

中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生,掌握著先進(jìn)的知識文化,是未來的主人,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格,做對社會有用的人。

參考文獻(xiàn)