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對職業(yè)道德的理解范文第1篇

一、注冊會計(jì)師職業(yè)道德問題的成因

目前我國注冊會計(jì)師職業(yè)道德主要存在的問題有:會計(jì)師事務(wù)所和注冊會計(jì)師的獨(dú)立性不強(qiáng);注冊會計(jì)師難以維護(hù)客觀、公正的原則處理執(zhí)業(yè)過程的問題;注冊會計(jì)師專業(yè)勝任能力參差不齊,專業(yè)判斷的質(zhì)量不高;會計(jì)師事務(wù)所的股東和注冊會計(jì)師自身品德不高,受社會不良風(fēng)氣影響較大等。具體來講有以下幾個(gè)方面:

1、注冊會計(jì)師獨(dú)立性缺乏

眾所周知,注冊會計(jì)師職業(yè)賴以存在并且得到不斷發(fā)展的信條和靈魂就是獨(dú)立性,獨(dú)立性是注冊會計(jì)師行業(yè)的最主要特征,也是保持其職業(yè)操守的根本所在。然而,在我國,由于收到外部環(huán)境因素的制約,注冊會計(jì)師普遍缺乏獨(dú)立性。據(jù)統(tǒng)計(jì),脫鉤改制后我國有5000多家會計(jì)師事務(wù)所,6萬多名注冊會計(jì)師。不少會計(jì)師事務(wù)所面對激烈的市場競爭壓力,不是以提高審計(jì)服務(wù)質(zhì)量占領(lǐng)市場,而是采用低價(jià)競爭策略和支付回扣、傭金等方式,甚至以喪失獨(dú)立性為代價(jià),對企業(yè)管理當(dāng)局言聽計(jì)從,以求獲取更多的市場份額。我國注冊會計(jì)師職業(yè)群體在社會地位、職業(yè)操守等方面的局限性,影響了注冊會計(jì)師實(shí)質(zhì)上的獨(dú)立性,這是導(dǎo)致注冊會計(jì)師職業(yè)道德缺失的根本原因所在。

2、注冊會計(jì)師素質(zhì)參差不齊,職業(yè)道德總體水平不高

我國注冊會計(jì)師行業(yè)起步晚,與注冊會計(jì)師制度成熟的西方發(fā)達(dá)國家相比,存在明顯差距。目前,我國執(zhí)業(yè)的注冊會計(jì)師和行業(yè)從業(yè)人員隊(duì)伍中,從職業(yè)素質(zhì)上看,注冊會計(jì)師年齡結(jié)構(gòu)不如意,年齡偏大的缺乏必要的現(xiàn)代會計(jì)知識,年齡小的剛從大專院校畢業(yè),缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),因而缺乏領(lǐng)軍人物,在一定程度上減弱了注冊會計(jì)師的凝聚力和戰(zhàn)斗力。由此看來,不少注冊會計(jì)師不具備必要的敬業(yè)精神,漠視造假對職業(yè)信譽(yù)的影響,對一些必要的審計(jì)程序不按準(zhǔn)則的要求執(zhí)行,審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)很大,更有一些注冊會計(jì)師目光短淺,不惜以損害事務(wù)所信譽(yù)乃至行業(yè)形象為代價(jià),主動參與造假。

3、對注冊會計(jì)師監(jiān)督力度不夠

我國對注冊會計(jì)師行業(yè)的管理沿襲了行政體制,屬于政府干預(yù)型管理體制,由于行業(yè)利益的軟約束和信息不對稱,對注冊會計(jì)師執(zhí)業(yè)過程中的違法違規(guī)行為打擊力度還不夠,從而難以起到應(yīng)有的震懾作用,容易引發(fā)更為嚴(yán)重的財(cái)務(wù)信息失真和審計(jì)造假問題。但是時(shí)至今日,真正針對注冊會計(jì)師審計(jì)應(yīng)該承擔(dān)的民事責(zé)任訴訟案件仍然很少。在這種情況下,注冊會計(jì)師因?qū)徲?jì)造假而受到的查處責(zé)令賠償概率較低,即使被發(fā)現(xiàn),受到處罰的力度也較低,因此,造假的成本仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于造假的收益?？梢?缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制是我國注冊會計(jì)師職業(yè)道德缺失的主要原因之一。

二、加強(qiáng)注冊會計(jì)師職業(yè)道德建設(shè)的對策和措施

由上述的職業(yè)道德問題看來,加強(qiáng)注冊會計(jì)師職業(yè)道德是一件必不可少的工作。注冊會計(jì)師的修養(yǎng)不是一蹴而就的,而是需要長期漸進(jìn)的培育過程,需要注冊會計(jì)師自我完善,行業(yè)協(xié)會的積極培養(yǎng),以及社會輿論的正面引導(dǎo)和職業(yè)環(huán)境的逐步改善。

1、相關(guān)法律的完善

完善相關(guān)法規(guī)建設(shè),使有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的原則得以貫徹落實(shí)。首先,完善相關(guān)配套法規(guī),建立起我國注冊會計(jì)師審計(jì)的法律體系,進(jìn)一步修訂《注冊會計(jì)師法》等法規(guī)實(shí)施細(xì)則,保證注會計(jì)師和會計(jì)師事務(wù)所能依法獨(dú)立、客觀、公正地開展業(yè)務(wù)。其次要銜接好各法律之間的關(guān)系,明確注冊會計(jì)師和事務(wù)所的法律責(zé)任,使法律能真正起到保護(hù)守法者的合法權(quán)益。

2、執(zhí)業(yè)環(huán)境的完善

注冊會計(jì)師職業(yè)道德水平的高低,不僅取決于個(gè)人修養(yǎng),社會環(huán)境對注冊會計(jì)師的職業(yè)道德也起著重要的作用。良好的執(zhí)業(yè)環(huán)境是保障注冊會計(jì)師客觀、公正執(zhí)業(yè)的必要外部條件,而要想形成一個(gè)相對完善的注冊會計(jì)師執(zhí)業(yè)環(huán)境,當(dāng)務(wù)之急就是改革會計(jì)師事務(wù)所的管理體制。規(guī)范會計(jì)市場,加強(qiáng)行業(yè)自律建設(shè),設(shè)定最低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),用市場機(jī)制引導(dǎo)按質(zhì)論價(jià),限制低價(jià)無序競爭。加強(qiáng)社會宣傳和輿論監(jiān)督的力度,對于弄虛作假的企業(yè)和個(gè)人公開曝光,使違法事件無處可逃。整合各事務(wù)所資源,走規(guī)模經(jīng)營,發(fā)展集團(tuán)會計(jì)師事務(wù)所。

3、提高注冊會計(jì)師的素質(zhì),加強(qiáng)繼續(xù)教育和培訓(xùn)形式

進(jìn)一步完善行業(yè)準(zhǔn)入與禁入制度,嚴(yán)把行業(yè)入門關(guān),不僅從學(xué)歷上,還要從思想道德方面進(jìn)行考察,從根源上減少各方面素質(zhì)不過硬的人。而對職業(yè)道德的培訓(xùn)教育應(yīng)該是全方位、全過程的,在我國的高等學(xué)校教育或有關(guān)后續(xù)教育中設(shè)置職業(yè)道德教育課程,在注冊會計(jì)師考試中加強(qiáng)職業(yè)道德方面的內(nèi)容,使注冊會計(jì)師具備專業(yè)知識和將理論與實(shí)踐結(jié)合起來的職業(yè)敏感性。

綜上所述,人們對注冊會計(jì)師職業(yè)道德問題的認(rèn)識,要理性全面地從客觀和主觀兩方面分析調(diào)和的方式,既要從我國法律法規(guī)不健全的因素出發(fā),又要結(jié)合會計(jì)師事務(wù)所和注冊會計(jì)師自身的因素。要解決目前的問題,應(yīng)該采取多管齊下的策略,以促進(jìn)我國注冊會計(jì)師行業(yè)走向健康發(fā)展的道路。

對職業(yè)道德的理解范文第2篇

原告范英海、李先飛，被告北京市京滬不銹鋼制品廠。

原告訴稱：雕塑作品《韻》是其在1995年完成的，曾發(fā)表在多種刊物上。2002年，被告未經(jīng)許可在該公司網(wǎng)站主頁及宣傳畫冊上使用了該作品，并將其制成產(chǎn)品經(jīng)營獲利。原告認(rèn)為被告的上述行為侵犯了其著作權(quán)，要求被告停止侵權(quán)，賠禮道歉，消除影響，并賠償經(jīng)濟(jì)損失。

被告辯稱：被告在網(wǎng)頁上使用的作品，以及在內(nèi)部宣傳材料上使用的作品是被告法定代表人于1995年以山洪流淌為創(chuàng)作來源設(shè)計(jì)完成的。被告的作品創(chuàng)作時(shí)間早于原告涉案作品，不構(gòu)成對原告作品的侵權(quán)，故請求駁回原告的訴訟請求。

?判決?

法院認(rèn)為：原告創(chuàng)作完成了雕塑作品《韻》，其對該作品所享有的著作權(quán)應(yīng)當(dāng)受到我國著作權(quán)法的保護(hù)。遂判決被告停止侵權(quán)行為，登報(bào)致歉，并賠償原告經(jīng)濟(jì)損失。

?分析?

本案的核心法律問題是-從平面到立體及從立體到平面的復(fù)制是否屬于我國著作權(quán)法所規(guī)定的“復(fù)制”。

從法律所列舉的各種相關(guān)的復(fù)制方式（印刷、復(fù)印、拓?。﹣砜?，顯然只規(guī)定了從平面到平面的復(fù)制行為，而沒有（至少是沒有直接）規(guī)定從平面到立體及從立體到平面的復(fù)制行為。通說認(rèn)為：復(fù)制的含義有廣義和狹義之分。廣義的復(fù)制概念，包括復(fù)制平面作品和將平面作品制成立體作品或?qū)⒘Ⅲw作品制成平面作品。我國著作權(quán)法第五十二條規(guī)定的復(fù)制是狹義的，僅指以印刷、復(fù)印、臨摹、拓印、錄音、錄像、翻錄、翻拍等方式將作品制作一份或者多份的行為。有學(xué)者解釋說，之所以沒有引進(jìn)國際上通用的廣義的復(fù)制概念，是基于我們的國情，一下子給予這么高水平的保護(hù)，是不可能的。把從平面到立體也視為復(fù)制，將會導(dǎo)致許多工業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)寸步難行。故該法第五十二條排除從平面到立體屬于復(fù)制的提法。但這并不意味著學(xué)者們都同意這一條款。有人認(rèn)為：我國著作權(quán)法在第五十二條詳細(xì)解釋“復(fù)制”時(shí)，有它積極的一面，也有可能被誤解的消極一面。它可以使人明確專利法與著作權(quán)法保護(hù)的主要不同點(diǎn)之一，卻又完全排除了認(rèn)定某立體作品侵犯平面作品版權(quán)的可能性?？梢?，著作權(quán)法的這一規(guī)定具有一定的歷史背景和利益分配考量。但是，隨著時(shí)間的推移，知識產(chǎn)權(quán)在社會生活中的地位越來越重要，尊重和保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的意識日益深入人心，面對與本案情況相似的從平面到立體及從立體到平面的復(fù)制行為大量出現(xiàn)卻不能制止，特別是著作權(quán)法的這一規(guī)定與我國參加的國際條約的規(guī)定不一致，因此，有必要重新考慮這一問題。

我國是《伯爾尼公約》成員國，因此，在研究我國著作權(quán)法保護(hù)的“復(fù)制”的范圍時(shí)，就必須考慮該公約的規(guī)定?！恫疇柲峁s》第九條第一款規(guī)定：“受本公約保護(hù)的文學(xué)藝術(shù)作品的作者，享有批準(zhǔn)以任何方式和采取任何形式復(fù)制這些作品的專有權(quán)?！憋@然，該公約關(guān)于“復(fù)制”的規(guī)定采用了廣義的概念。著作權(quán)和鄰接權(quán)專家德利婭？利普?？私淌谥赋觯瑥?fù)制權(quán)包括：將二維作品復(fù)制成一件或數(shù)件三維作品（如以各種不同的平面圖表示一幢建筑物）或是將三維作品復(fù)制成一件或數(shù)件二維作品（如雕塑作品的照片）。因此，即使是在不同于原作載體的載體上復(fù)制（在上彩釉的陶盤或瓷盤上復(fù)制繪畫、雕刻或油畫作品）或者使用不同的技術(shù)（將一件藝術(shù)作品拍攝成照片）也都是復(fù)制?？紤]到社會的發(fā)展和實(shí)踐的需要，以及我國加入國際條約后應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將“從平面到立體以及從立體到平面的復(fù)制”納入我國著作權(quán)法中關(guān)于“復(fù)制”的范疇之內(nèi)。但是，這里顯然存在著一個(gè)法律技術(shù)方面的障礙-法律所列舉的各種具體的復(fù)制方式中沒有任何一條可以被解釋為包含“從平面到立體以及從立體到平面的復(fù)制”。這一障礙是否足以導(dǎo)致上述解釋的不成立呢？

著作權(quán)法并未窮盡列舉所有的使用方式，而是規(guī)定了“等方式”。對于這里所說的“等”的理解，雖然有爭議，但一般被理解為“等外等”，而非“等內(nèi)等”，該法第十條第一款第十七項(xiàng)更是明確規(guī)定了“應(yīng)當(dāng)由著作權(quán)人享有的其他權(quán)利”?？梢姡⒎〞r(shí)對于著作權(quán)具體權(quán)項(xiàng)的規(guī)定實(shí)際上都采用了“列舉”加“概括”的立法模式，或者說開了個(gè)“口子”。這是為什么呢？筆者認(rèn)為，這是為了解決社會現(xiàn)實(shí)與立法的滯后性之間的矛盾采取的立法技巧。當(dāng)社會生活迫切需要法律提供保護(hù)而相應(yīng)的立法修正和立法解釋尚未作出時(shí)，可以通過法院的裁判加以確立。當(dāng)然，不論是“等外等”還是“其他權(quán)利”，后面“概括”的內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)與前面“列舉”的內(nèi)容相一致，并非任何內(nèi)容都可以通過這個(gè)“口子”或者“后門”被硬塞進(jìn)著作權(quán)法。而能夠通過這種途徑納入著作權(quán)法的“使用方式”有下面兩種情況：

第一種情況是過去沒有這種使用方式，自其出現(xiàn)之初就被納入著作權(quán)法保護(hù)的范疇。例如，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，出現(xiàn)了前所未有的作品傳播的手段-通過因特網(wǎng)或其他網(wǎng)絡(luò)傳播作品，著作權(quán)法為著作權(quán)人增設(shè)了相應(yīng)的權(quán)利-“信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”。該權(quán)利的立法解釋是：“以有線或者無線方式向公眾提供作品，使公眾可以在其個(gè)人選定的時(shí)間和地點(diǎn)獲得作品的權(quán)利”。這里所稱的“網(wǎng)絡(luò)”不僅限于因特網(wǎng)，也不僅限于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，還應(yīng)包含其他種類的“有線或者無線”網(wǎng)絡(luò)。如，隨著技術(shù)的進(jìn)步，移動電話“短信”必將成為“長信”，如一首詩、一支歌曲，甚至是一部動畫乃至電影，顯然，“信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”對這種情況也應(yīng)適用。因此，移動電話領(lǐng)域已經(jīng)具備了侵犯“信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”的技術(shù)可能性。

第二種情況是過去就有這種使用方式，由于立法政策的原因未被納入我國著作權(quán)法保護(hù)的范疇，隨著立法政策的改變，后來被納入了。例如，隨著對著作權(quán)人保護(hù)力度的增強(qiáng)，過去某種既有的作品使用方式可以不經(jīng)著作權(quán)人許可也不必付酬，而現(xiàn)在卻須經(jīng)著作權(quán)人許可并向其付酬，也就是說，過去公有領(lǐng)域的使用方式現(xiàn)在被納入了著作權(quán)人的私有領(lǐng)域之內(nèi)。

對職業(yè)道德的理解范文第3篇

關(guān)鍵詞：會計(jì)；職業(yè)道德；信息質(zhì)量要求

中圖分類號：F23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）11-0-01

一、會計(jì)信息質(zhì)量要求

隨著科技的迅猛發(fā)展，我們身邊的經(jīng)濟(jì)也得到了更大的發(fā)展空間，那么對于會計(jì)這個(gè)行業(yè)來說也就有著更高的要求，會計(jì)信息質(zhì)量要求主要有原則，主要為：

1.可靠性。所謂可靠性是指要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)以實(shí)際發(fā)生的交易或者是想為依據(jù)進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告，如實(shí)的反正符合確認(rèn)和計(jì)量要求的各項(xiàng)會計(jì)要素及其他相關(guān)信息。

2.相關(guān)性。所謂相關(guān)性是指要求企業(yè)提供的跨級信息應(yīng)當(dāng)與財(cái)務(wù)報(bào)告使用者的經(jīng)濟(jì)決策需求相關(guān)，有助于財(cái)務(wù)報(bào)告使用者對企業(yè)過去、現(xiàn)在活著未來的情況作出評價(jià)或者預(yù)測。

3.可理解性。可理解性是指要求企業(yè)提供的會計(jì)信息清晰明了，便于財(cái)務(wù)報(bào)告使用者理解和使用。

4.可比性。所謂可比性主要是指兩方面。首先是同一企業(yè)對于不同時(shí)期發(fā)生的相同或者相似的交易或者事項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)采用一致的會計(jì)政策，不得隨意更改。

5.實(shí)質(zhì)重于形式。所謂實(shí)質(zhì)重于形式是指要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)按照交易或者事項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)進(jìn)行會計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告，不應(yīng)僅以交易或者事項(xiàng)的法律形式為依據(jù)。

6.重要性。所謂重要性是指要求企業(yè)童工的會計(jì)信息應(yīng)當(dāng)反映與企業(yè)財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量有關(guān)的所有重要交易或者事項(xiàng)。

7.謹(jǐn)慎性。所謂謹(jǐn)慎性是指要求企業(yè)對交易或者事項(xiàng)進(jìn)行會計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告時(shí)應(yīng)當(dāng)保持應(yīng)有的謹(jǐn)慎，不應(yīng)高估資產(chǎn)或者收益、低估負(fù)債或者費(fèi)用。

8.及時(shí)性。所謂及時(shí)性是指要求企業(yè)對于已經(jīng)發(fā)生的交易或者事項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告，不得提前或者延后。

二、會計(jì)職業(yè)道德的基本原則

在會計(jì)行業(yè)，會計(jì)的職業(yè)道德是最為基礎(chǔ)，更是具有舉足輕重的作用，會計(jì)職業(yè)道德的基本原則主要有：

1.原性則。所謂原則性是會計(jì)職業(yè)道德的典型特征。作為財(cái)會工作者，如果不具備高尚的職業(yè)道德，不堅(jiān)持按原則辦事，不僅害了自己，也損害了國家和人民的利益。

2.無私性。所謂無私性是指要求財(cái)會人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、集體的利益重于一切為最高原則，在思想上筑起一道防污染和拒腐蝕的堅(jiān)不可摧的壁壘。

3.服務(wù)性。所謂服務(wù)性是指會計(jì)工作貫穿于我國四化建設(shè)的各行、各業(yè)、各個(gè)部門，若沒有財(cái)務(wù)管理工作，所以財(cái)會人員面對各種經(jīng)濟(jì)利益的重新分析十分重要的。

4.時(shí)代性。不同歷史時(shí)期，有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，財(cái)會人員所維護(hù)的不僅僅是企業(yè)和國家的利益，還涉及到委托人與受委托人的多方利益。

三、會計(jì)信息質(zhì)量要求對會計(jì)職業(yè)道德的制約

會計(jì)信息質(zhì)量要求的原則對會計(jì)職業(yè)道德是相互影響的，即會計(jì)信息質(zhì)量要求的主要原則制約著會計(jì)職業(yè)道德的完善，反過來會計(jì)職業(yè)道德有反作用于會計(jì)信息質(zhì)量要求原則的實(shí)施。二者相輔相成，相互促進(jìn)，對于我國的會計(jì)行業(yè)的健康、完善的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

1.會計(jì)信息質(zhì)量要求的原則對會計(jì)職業(yè)道德完善的制約性。對于會計(jì)信息質(zhì)量的要求是我國會計(jì)行業(yè)之根本，更是職業(yè)之核心，只有建立一個(gè)完善的會計(jì)信息質(zhì)量，才能保證我國各行各業(yè)經(jīng)濟(jì)公平、公正、健康的發(fā)展。

首先：會計(jì)信息質(zhì)量要求確定可靠，完整的可靠性更是制約了會計(jì)職業(yè)道德發(fā)展的原則性，會計(jì)信息可靠，質(zhì)量優(yōu)良，具有可比性，就要求我國的會計(jì)人員具有職業(yè)道德的原則性，只有從業(yè)人員本著職業(yè)的原則性才能認(rèn)真、可靠的完成其工作。其次：會計(jì)信息質(zhì)量要求的可理解性、可比性、相關(guān)性以及謹(jǐn)慎性更是制約著會計(jì)職業(yè)道德的服務(wù)性。第三：會計(jì)信息質(zhì)量要求中的實(shí)質(zhì)重于形式要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)按照交易或者事項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)進(jìn)行會計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告，它是法律的依據(jù)，體現(xiàn)著會計(jì)職業(yè)道德的時(shí)代性，不斷完善發(fā)展會計(jì)職業(yè)道德時(shí)代性的發(fā)展。第四：會計(jì)信息質(zhì)量要求中最后一個(gè)原則即為及時(shí)性原則，但是也是尤為重要的一個(gè)原則，并且制約著會計(jì)職業(yè)道德中無私性的完善。

2.會計(jì)職業(yè)道德對會計(jì)信息質(zhì)量要求的推動作用。首先：會計(jì)職業(yè)道德中第一準(zhǔn)則即為原則性，原則性正是推動會計(jì)信息質(zhì)量要求的首先原則。其次：會計(jì)職業(yè)道德中強(qiáng)調(diào)從業(yè)人員的服務(wù)性，也就是要保持高度的重視心理，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，這樣才能出色的完成任務(wù)，這也是推動會計(jì)信息質(zhì)量要求的一個(gè)重要原則。第三：會計(jì)職業(yè)道德中體現(xiàn)的時(shí)代性原則，更是體現(xiàn)時(shí)間的價(jià)值，也推動者會計(jì)盡心質(zhì)量要求的相關(guān)原則的發(fā)展，使得會計(jì)行業(yè)、會計(jì)從業(yè)人員更佳適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動者。第四：會計(jì)職業(yè)道德中的無私性最為體現(xiàn)會計(jì)信息質(zhì)量要求的基本原則，只要相關(guān)人員本著認(rèn)真負(fù)責(zé)，無私奉獻(xiàn)的精神，才會全身心的投入到事業(yè)當(dāng)中，本著以集體利益為最終利益的無私精神，參體現(xiàn)真實(shí)性。

四、總結(jié)

道德是以善惡評價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人的內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德是社會經(jīng)濟(jì)所決定的社會意識形態(tài)，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)社會，把社會利益放在首位。而會計(jì)職業(yè)道德更是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為重要的一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)。

注重會計(jì)職業(yè)道德與會計(jì)質(zhì)量信息質(zhì)量的要求的相結(jié)合，利用兩者之間的關(guān)聯(lián)性，在完善會計(jì)信息質(zhì)量要求的基礎(chǔ)上更大的提升會計(jì)職業(yè)道德。在兩者有效結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)揮會計(jì)人員的積極性、創(chuàng)造性，營造會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的社會環(huán)境，提升會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)水平，是保證經(jīng)濟(jì)工作健康發(fā)展的重要條件，會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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對職業(yè)道德的理解范文第4篇

關(guān)鍵詞：會計(jì)職業(yè)道德；表現(xiàn)形式

中圖分類號：F23　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的復(fù)雜性不斷增強(qiáng)，對會計(jì)人員的素質(zhì)提出了更高要求。會計(jì)人員如何根據(jù)外部經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的變化，來增強(qiáng)業(yè)務(wù)處理能力，使業(yè)務(wù)處理更加符合會計(jì)法律規(guī)范要求，是提高會計(jì)業(yè)務(wù)處理質(zhì)量的關(guān)鍵。本文試圖探討會計(jì)職業(yè)道德失范問題，為提高業(yè)務(wù)處理能力提供分析依據(jù)。

一、會計(jì)職業(yè)道德失范主要表現(xiàn)形式

會計(jì)職業(yè)道德是會計(jì)人員處理具體業(yè)務(wù)的基本職業(yè)規(guī)范和道德體系，是規(guī)范業(yè)務(wù)行為的內(nèi)在準(zhǔn)則，是規(guī)范行為的道德約束力。目前，會計(jì)人員職業(yè)道德缺失的主要表現(xiàn)形式為：

1、會計(jì)職業(yè)道德失范的“個(gè)人”性。會計(jì)職業(yè)道德是一種個(gè)人業(yè)務(wù)操守能力，也是個(gè)人綜合素養(yǎng)的表現(xiàn)。個(gè)人綜合素養(yǎng)不同，其職業(yè)道德操守也不同。目前，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展較快，業(yè)務(wù)處理的復(fù)雜性提高。許多會計(jì)人員在大學(xué)畢業(yè)之后，沒有及時(shí)更新會計(jì)知識，造成業(yè)務(wù)處理能力不斷下降。社會調(diào)查研究報(bào)告顯示，目前我國會計(jì)人員的總體文化素養(yǎng)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不相稱，總體呈不斷下降的趨勢。

2、會計(jì)職業(yè)道德內(nèi)涵理解的非全面性。會計(jì)職業(yè)道德是一個(gè)不斷發(fā)展變化的概念，在不同時(shí)代背景下，會計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)涵不同，其表現(xiàn)方式也不同。然而，現(xiàn)階段由于會計(jì)人員所屬行業(yè)不同，對職業(yè)道德的約束也不同。有些行業(yè)對會計(jì)職業(yè)道德的約束性較強(qiáng)，業(yè)務(wù)處理能力要求較高，職業(yè)制裁力度較大；有些行業(yè)對會計(jì)職業(yè)道德的約束較低，主要依靠個(gè)人綜合素養(yǎng)來實(shí)施制約。目前，從事社會審計(jì)工作的注冊會計(jì)師的職業(yè)道德體系內(nèi)涵較豐富，職業(yè)要求較高；而中小企業(yè)會計(jì)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)體系要求相對較低。這種由于行業(yè)不同所導(dǎo)致的職業(yè)道德理解不全面，必將導(dǎo)致會計(jì)人員對職業(yè)道德的理解不同，影響會計(jì)人員的職業(yè)操守和職業(yè)判斷，對業(yè)務(wù)處理能力的影響也不同。

3、會計(jì)職業(yè)道德失范的社會性。目前，社會環(huán)境對職業(yè)人員的影響力較大，對會計(jì)人員職業(yè)道德提出了較高要求。根據(jù)新聞媒介報(bào)道，一些行業(yè)的經(jīng)濟(jì)犯罪呈不斷上升的趨勢。如海南省稅務(wù)系統(tǒng)和建設(shè)系統(tǒng)就存在典型的行業(yè)整體犯罪行為。行業(yè)及部分單位負(fù)責(zé)人的經(jīng)濟(jì)犯罪行為，對社會環(huán)境造成惡劣影響，對職業(yè)人員的職業(yè)操守提出要求。在這種社會背景下，會計(jì)人員為了不得罪領(lǐng)導(dǎo)，在違背職業(yè)道德的情況下，對一些具體會計(jì)業(yè)務(wù)處理規(guī)范進(jìn)行調(diào)整，導(dǎo)致會計(jì)信息失真。

二、造成會計(jì)職業(yè)道德失范的原因

1、社會職業(yè)環(huán)境的惡化導(dǎo)致會計(jì)職業(yè)道德缺失。社會環(huán)境對會計(jì)人員的影響是一種間接影響，非直接作用于業(yè)務(wù)處理過程。社會環(huán)境影響是一種綜合性影響，長期作用于會計(jì)人員的世界觀、人生觀培養(yǎng)過程。目前，“拜金主義”、“享樂主義”、“自我膨脹主義”思潮廣為流行，追求收益最大化成為一種潛在浪潮，也是一種具有驅(qū)動力的內(nèi)在行為準(zhǔn)則。在這種社會背景下，各個(gè)行業(yè)工作人員的急功近利行為表現(xiàn)較為明顯，也因此產(chǎn)生了一些不良行為。職業(yè)環(huán)境的惡化，導(dǎo)致會計(jì)人員的職業(yè)操守自制力減弱。一些會計(jì)人員由于受社會職業(yè)環(huán)境惡化的影響，存在僥幸行為，對職業(yè)道德的要求降低，認(rèn)為只要不違背法律規(guī)范，存在一些降低職業(yè)道德的行為，并不是大問題，對業(yè)務(wù)發(fā)展的影響力較弱。在這種思想的作用下，許多會計(jì)人員降低職業(yè)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，不嚴(yán)格要求自己，成為一種社會現(xiàn)象。此外，職業(yè)環(huán)境的影響，還表現(xiàn)為職業(yè)誘導(dǎo)。若不良會計(jì)職業(yè)道德行為沒有受到社會制裁，將演化為劣勢引導(dǎo)，會引致其他會計(jì)人員的跟風(fēng)行為。目前，我國社會職業(yè)道德體系中的制裁約束力下降，導(dǎo)致道德制裁約束力下降，引致會計(jì)人員職業(yè)道德缺失的行為經(jīng)常發(fā)生。

2、個(gè)人綜合素養(yǎng)的停滯導(dǎo)致會計(jì)職業(yè)道德缺失。根據(jù)社會調(diào)查研究資料顯示，會計(jì)行業(yè)個(gè)人綜合文化素養(yǎng)有不斷下降的趨勢。個(gè)人綜合素養(yǎng)主要包括政治素養(yǎng)、專業(yè)知識素養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)等各個(gè)層面內(nèi)容，其中專業(yè)知識素養(yǎng)是影響職業(yè)道德的重要影響因素。目前，許多從事會計(jì)工作的人員，在大學(xué)畢業(yè)后并沒有太多機(jī)會參與繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，專業(yè)知識老化的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。此外，由于工作壓力的影響，部分工作人員沒有時(shí)間自我充電，來充實(shí)專業(yè)知識，導(dǎo)致專業(yè)知識“停滯”現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。在生存壓力下，會計(jì)人員解決生存壓力問題成為首要問題，是制約其他學(xué)習(xí)行為的重要影響因素。會計(jì)人員由于沒有時(shí)間、沒有條件、沒有資金等支持，其參與繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力下降，影響著其專業(yè)職業(yè)道德判斷。另外，一些會計(jì)工作人員的自我學(xué)習(xí)能力下降、主動學(xué)習(xí)性不高，也是制約職業(yè)道德素養(yǎng)的一個(gè)重要影響因素。部分會計(jì)人員在參加工作之后，不再將時(shí)間和精力投入在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)上，沒有積極鉆研業(yè)務(wù)知識，來提高業(yè)務(wù)處理能力，導(dǎo)致業(yè)務(wù)處理能力下降。在這種情況下，由于知識缺乏所導(dǎo)致的職業(yè)理解不準(zhǔn)確、不充分等職業(yè)道德缺失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

三、提高會計(jì)職業(yè)道德素養(yǎng)的措施

針對現(xiàn)階段會計(jì)職業(yè)道德狀況，提高會計(jì)人員職業(yè)道德的措施主要有以下幾種：

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)是提高專業(yè)技能的有效手段。會計(jì)人員要根據(jù)業(yè)務(wù)發(fā)展需要，根據(jù)財(cái)政部會計(jì)繼續(xù)教育安排，積極主動參與專業(yè)知識學(xué)習(xí)，來提高業(yè)務(wù)處理能力。會計(jì)人員應(yīng)通過不斷學(xué)習(xí)來提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)，提高職業(yè)道德素養(yǎng)。會計(jì)人員的學(xué)習(xí)包括不同層面的內(nèi)容，既有涉及專業(yè)知識的業(yè)務(wù)技能學(xué)習(xí)，又包括提高人文素養(yǎng)的素質(zhì)學(xué)習(xí)；既包括宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展變化學(xué)習(xí)，又包括微觀環(huán)境管理學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，會計(jì)人員要吸收最新專業(yè)知識，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，淘汰舊的知識點(diǎn)，來提高業(yè)務(wù)處理能力，提高業(yè)務(wù)處理質(zhì)量。會計(jì)人員要學(xué)習(xí)文化素養(yǎng)知識，提高道德標(biāo)準(zhǔn)，提高道德業(yè)務(wù)制約能力。在提高道德水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，不斷約束職業(yè)行為，使業(yè)務(wù)處理在正確的軌道中進(jìn)行，以保證業(yè)務(wù)處理的質(zhì)量。根據(jù)美國研究人員威廉的調(diào)查研究分析，一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的工作人員，其道德水準(zhǔn)呈不斷上升趨勢，業(yè)務(wù)處理能力有很大改進(jìn)，其抵抗道德誘惑的能力遠(yuǎn)高于那些沒有學(xué)習(xí)的業(yè)務(wù)人員，其犯道德性錯(cuò)誤的幾率要遠(yuǎn)低于其他人員。

2、加大社會監(jiān)督力度，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。加大社會監(jiān)督力度，能凈化外部文化氛圍，維持良好的業(yè)務(wù)環(huán)境。社會監(jiān)督的作用，在于形成環(huán)境制約，形成社會壓力，對道德缺失行為進(jìn)行道德制裁。由于每一個(gè)會計(jì)人員并非孤立地生活于社會，孤立地處理業(yè)務(wù)。因而，任何來自社會監(jiān)督機(jī)構(gòu)及監(jiān)督機(jī)制的影響力，將直接作用于業(yè)務(wù)處理過程。會計(jì)人員為了融于環(huán)境，通常會依環(huán)境的變化而不斷調(diào)整自己的道德素養(yǎng)，約束行為舉止。此外，外部環(huán)

境制約等監(jiān)督機(jī)制，能直接作用于會計(jì)人員的業(yè)務(wù)過程。由于道德缺失的負(fù)面影響較大，直接影響到會計(jì)人員及其家庭的聲譽(yù)。許多會計(jì)人員要顧及家庭影響，要考慮家人的社會地位等，因而會約束自己的道德涵養(yǎng)，約束不道德行為，避免道德失范行為造成的危害。另外，社會監(jiān)督力量的作用，還表現(xiàn)為“公開”制約，使道德失范行為完全暴露在陽關(guān)下，給道德失范人員施加壓力。由于社會監(jiān)督手段較多，對道德失范行為的披露較為全面，因而其監(jiān)督效果較為明顯。目前，網(wǎng)絡(luò)等新聞媒介在道德約束方面有很好的制約作用。許多道德案件的披露，主要通過新聞媒體來實(shí)現(xiàn)。這種方式使道德缺失行為完全暴露在外部人們面前，接受全部網(wǎng)民的監(jiān)督，因而其約束力較大。此外，社會監(jiān)督具有全面性和多樣性特征。由于社會監(jiān)督力量來自社會不同層面，對道德監(jiān)督的角度不同，其監(jiān)督效果更明顯。任何抵制或掩蓋道德缺失的行為，將遭到更大層面的打擊，其影響力將更為深遠(yuǎn)。

3、加強(qiáng)主流文化教育，塑造良好的文化氛圍。主流文化教育在于塑造良好的文化氛圍，使每一個(gè)工作人員都受其影響。社會主流文化塑造，具有一定的引導(dǎo)性。國家職能部門可以通過有目的的組織材料，合理安排資源，采取積極引導(dǎo)方式，來提高主流文化引導(dǎo)效果。在主流文化引導(dǎo)過程中，以我國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，挖掘具有民族特色的文化理念，有效引領(lǐng)文化潮流，保證文化引導(dǎo)在正確的方向進(jìn)行。美國研究人員威廉的調(diào)查研究指出，積極主動的文化引導(dǎo)氛圍，能明確方向，保證培養(yǎng)的質(zhì)量。會計(jì)人員在學(xué)習(xí)主流文化知識時(shí)，將對文化需求及文化運(yùn)用有全面理解，對文化運(yùn)用的社會性及制約性等有直接的感知。這種文化感知行為，將影響會計(jì)人員的行為認(rèn)知，對其后續(xù)文化素養(yǎng)的培育有直接作用。會計(jì)人員后續(xù)綜合素養(yǎng)認(rèn)知行為理念的形成，將以主流文化意識為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上形成具有個(gè)性的道德文化。因而，積極培養(yǎng)社會主流文化，能有效提高會計(jì)人員的綜合道德素養(yǎng)。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]王艷紅.淺談會計(jì)職業(yè)道德與會計(jì)誠信[J].中國商界，2010.5.

對職業(yè)道德的理解范文第5篇

【關(guān)鍵詞】會計(jì)；職業(yè)道德；制度建設(shè)

【中圖分類號】G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1007―4309（2010）10―0104―1.5

會計(jì)信息在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中日益突顯出其重要的作用，會計(jì)信息需求者若想獲知企業(yè)真實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)情況，通常會選擇分析會計(jì)信息的方法。然而，近些年虛假會計(jì)信息事件頻頻出現(xiàn)，上市公司提供虛假會計(jì)信息，廣大投資者深受其害。這導(dǎo)致社會質(zhì)疑會計(jì)信息提供者不斷下滑的的職業(yè)道德，并引發(fā)了對會計(jì)職業(yè)道德的深入探討。本文通過對會計(jì)職業(yè)道德現(xiàn)狀的分析，試圖提出解決會計(jì)人員職業(yè)道德迷失問題的措施，以有效地提高會計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德。

一、關(guān)于會計(jì)職業(yè)道德的研究狀況

會計(jì)職業(yè)道德的研究狀況目前關(guān)于會計(jì)職業(yè)道德的研究論文數(shù)量不少，并且主要有兩個(gè)方向， 按其研究思路可將其歸納為下面兩類：第一種是在會計(jì)實(shí)踐應(yīng)用的基礎(chǔ)上，分析會計(jì)的職業(yè)道德；第二種是以理論研究方法分析會計(jì)職業(yè)道德產(chǎn)生的原因，并在理論研究的基礎(chǔ)上提出相關(guān)措施。下面便簡要分析這兩類研究成果。

（一）基于會計(jì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的會計(jì)職業(yè)道德研究思路

一些研究人認(rèn)為，會計(jì)職業(yè)道德在性質(zhì)上屬于會計(jì)實(shí)踐操作的層次，持這種觀點(diǎn)的研究人員認(rèn)為若想提高會計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德，只要約束會計(jì)實(shí)踐的環(huán)節(jié)便可達(dá)到目的。在具體操作上，可從法律、制度上規(guī)范會計(jì)的職業(yè)道德，從法律、法規(guī)、條例等角度適當(dāng)增加相關(guān)規(guī)定。如國家現(xiàn)已頒布了《會計(jì)法》、《企業(yè)會計(jì)準(zhǔn)則》、《企業(yè)會計(jì)制度》等法規(guī)，以及國務(wù)院各部門、各省份也頒布了指導(dǎo)會計(jì)工作的相關(guān)規(guī)章制度、條例等，這些都會在一定程度上約束會計(jì)人員的行為。

（二）分析會計(jì)職業(yè)道德行為產(chǎn)生的根源

筆者查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，在論述會計(jì)職業(yè)道德行為產(chǎn)生的根源問題上，主要有倫理學(xué)角度、哲學(xué)角度、儒家思想這三種代表性思路。第一，從倫理學(xué)角度分析會計(jì)職業(yè)道德行為產(chǎn)生的根源。在這類研究中，研究人員普遍認(rèn)為：會計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德并不與職業(yè)密切相關(guān)，會計(jì)人員的個(gè)人道德品質(zhì)決定了他的職業(yè)道德品質(zhì)。道德品質(zhì)良好的人，在工作過程中較少出現(xiàn)道德缺失問題。依此觀點(diǎn)，若想有效地解決會計(jì)職業(yè)道德缺失問題，必須對會計(jì)人員進(jìn)行倫理學(xué)教育。第二，從哲學(xué)角度分析職業(yè)道德問題。這類研究依據(jù)矛盾的原理，持下面這種觀點(diǎn)：社會各種矛盾包括地方政府、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、會計(jì)師事務(wù)所等這些利益群體的利益矛盾催生了會計(jì)職業(yè)道德。這些利益群體的利益不斷妥協(xié)，這才是企業(yè)會計(jì)人員職業(yè)道德的決定因素。對此，應(yīng)該將協(xié)調(diào)各群體的利益沖突、做好利益群體的利益劃分當(dāng)作一種有效途徑，以解決會計(jì)職業(yè)道德問題。第三，將儒家思想作為工具，分析職業(yè)道德產(chǎn)生的根源。這種研究強(qiáng)調(diào)“仁”、“誠”、“信”，認(rèn)為這些思想深刻影響著會計(jì)人員的職業(yè)道德。在提高會計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德的問題上，主張加強(qiáng)對會計(jì)從業(yè)人員的儒家思想教育。

二、在制度基礎(chǔ)上對會計(jì)的職業(yè)道德進(jìn)行分析

在提高會計(jì)人員職業(yè)道德的論述中，上面的三種分析分別提供了自己獨(dú)特的分析思路。但是這些分析缺乏系統(tǒng)全面的分析觀，孤立地分析職業(yè)道德問題，將會計(jì)職業(yè)道德作為唯一的分析對象，而忽略了對整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境體系的研究。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：關(guān)于會計(jì)職業(yè)道德問題的分析必須結(jié)合對經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化的分析，因?yàn)闀?jì)職業(yè)道德只是社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境體系問題中的一部分，會計(jì)人員職業(yè)道德受經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化的影響。因此，與單獨(dú)研究會計(jì)職業(yè)道德問題相比，加強(qiáng)對整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境體系的研究得出的答案更為有效。

（一）分析經(jīng)濟(jì)契約變化對會計(jì)職業(yè)道德的影響

契約在經(jīng)濟(jì)活動中的作用十分重要。契約是經(jīng)濟(jì)活動的基礎(chǔ)，它的簽定過程、執(zhí)行過程必須遵循 “公平、合理、誠信”的原則。經(jīng)濟(jì)契約的實(shí)施環(huán)境完善與否，會影響會計(jì)職業(yè)道德的形成與發(fā)展。從實(shí)施成本上看，如交易雙方按照交易原則進(jìn)行，契約的實(shí)施成本可降至最低，而如果違背交易原則，將會因后續(xù)契約的簽定提高交易成本、增加交易難度。而契約的有效實(shí)施建立在“誠實(shí)”的基礎(chǔ)上，要求交易雙方具有的良好職業(yè)道德，有賴于交易雙方的誠實(shí)交易、提供的交易信息的真實(shí)性、雙方遵守契約實(shí)施原則等條件。而在這種契約交易行為中，企業(yè)會計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德的有無、高低十分重要，在具體操作上，會計(jì)從業(yè)人員不但要本性誠實(shí)，職業(yè)判斷技能也要熟練，這樣才能保證有效實(shí)施企業(yè)契約。從以上分析可以得出：若要保證契約資料的真實(shí)完整，提高企業(yè)的市場競爭力，會計(jì)人員必須嚴(yán)格遵守會計(jì)職業(yè)道德。

（二）分析交易成本變化對會計(jì)職業(yè)道德的影響

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中，社會交易成本的大小決定經(jīng)濟(jì)交易的數(shù)量大小，交易成本與交易量成反比，交易成本減小則交易量增大，交易成本增加則交易量減少。而會計(jì)人員職業(yè)道德與交易成本密切相關(guān)，兩者的關(guān)系類似于系統(tǒng)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間的關(guān)系。交易雙方所提供的會計(jì)信息資料是否真實(shí)完整，直接影響著交易成本的大小。在交易活動中，交易成本屬于系統(tǒng)環(huán)境問題，而會計(jì)人員職業(yè)道德則是經(jīng)濟(jì)個(gè)體問題，系統(tǒng)環(huán)境影響個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為。由此可見，提高會計(jì)信息質(zhì)量、提高交易雙方信用度，能夠有效地幫助企業(yè)提高交易量。社會交易成本較小的經(jīng)濟(jì)環(huán)境要求會計(jì)具有較高的職業(yè)道德，會計(jì)人員不僅要本性誠實(shí)，還要具有良好的職業(yè)判斷能力，這樣才能保證其所提供的會計(jì)資料的真實(shí)性。

（三）分析企業(yè)產(chǎn)權(quán)問題對會計(jì)職業(yè)道德的影響

關(guān)于產(chǎn)權(quán)問題的研究，主要涉及兩個(gè)方面：產(chǎn)權(quán)的明晰程度和產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。對產(chǎn)權(quán)保護(hù)過程中的會計(jì)職業(yè)道德進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)明晰的企業(yè)里，會計(jì)的職業(yè)道德水準(zhǔn)較高。這是因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)明晰的企業(yè)大多能夠準(zhǔn)確界定各利益群體的權(quán)利，各利益群體出于對自身經(jīng)濟(jì)利益的考慮，要求得到準(zhǔn)確的企業(yè)經(jīng)營管理信息，這就形成了一股強(qiáng)大的制約力量。這樣的企業(yè)具有較高的職業(yè)道德規(guī)范性，企業(yè)會計(jì)人員基本上會如實(shí)反映經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)發(fā)展的真實(shí)情況，其作假壓力不大，不易發(fā)生職業(yè)道德缺失的行為。因?yàn)閲?yán)格的產(chǎn)權(quán)保護(hù)環(huán)境會導(dǎo)致會計(jì)信息作假的較高的社會成本，這會加大會計(jì)人員的職業(yè)道德壓力，必將使得會計(jì)人員作假現(xiàn)象減少，從而提高其職業(yè)道德水平。

三、提高會計(jì)職業(yè)道德的制度保障措施

以上分析說明，制度經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化制約著會計(jì)人員的職業(yè)道德，影響其作出不同的選擇行為。因此應(yīng)重視社會制度、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的建設(shè)，以此提高會計(jì)的職業(yè)道德。

（一）采取措施建立良好的社會制度經(jīng)濟(jì)環(huán)境以制約會計(jì)人員的職業(yè)道德行為

這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境產(chǎn)權(quán)明晰，重視對產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)營管理壓力是導(dǎo)致會計(jì)人員職業(yè)道德缺失的一個(gè)重要原因。所以必須建立明晰的企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度而使會計(jì)人員從根本上擺脫企業(yè)內(nèi)部的管理壓力。建立明晰的企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度，明確企業(yè)的所有權(quán)，這樣擁有所有權(quán)的企業(yè)所有者之間便有了一定的行為制約，便不會對企業(yè)會計(jì)人員嚴(yán)重施壓，從而使企業(yè)會計(jì)人員能在沒有負(fù)擔(dān)的情況下作出正確的行為選擇。

（二）建立嚴(yán)格履行契約的制度經(jīng)濟(jì)環(huán)境，制約會計(jì)人員的職業(yè)道德行為

契約能否履行、履行的程度如何，也在一定程度上影響著會計(jì)人員的職業(yè)道德行為。企業(yè)簽定契約、履行契約的情況、對于契約的理解、出現(xiàn)問題后所采取的制約措施，這些因素都會影響后續(xù)契約的簽定及執(zhí)行，并進(jìn)而影響一個(gè)企業(yè)在所屬行業(yè)中的地位。企業(yè)必須遵循和嚴(yán)格履行市場契約的原則，并提供真實(shí)的會計(jì)信息，才能增加獲得后續(xù)契約的可能性。

（三）加強(qiáng)對會計(jì)人員的會計(jì)法律法規(guī)教育，提高其職業(yè)道德水平

會計(jì)法律法規(guī)是會計(jì)人員從事會計(jì)核算工作的依據(jù)，是其從事會計(jì)行為的基本準(zhǔn)則。對會計(jì)人員進(jìn)行會計(jì)法律、法規(guī)教育是提高其職業(yè)道德水平的行之有效的途徑，這樣能提高他們的執(zhí)業(yè)水平，減少會計(jì)核算過程中的作假行為。在加強(qiáng)教育的過程中，要注意讓會計(jì)人員主動學(xué)習(xí)、調(diào)動會計(jì)人員學(xué)習(xí)的積極性以達(dá)到學(xué)習(xí)效果。利用會計(jì)案例資料來加深會計(jì)人員對法律條文的理解，提高其對法律的認(rèn)識。

【參考文獻(xiàn)】

胡喜生.會計(jì)信息失真預(yù)防對策研究[J].上海會計(jì)，2005（1）.