人本主義的知識(shí)觀
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人本主義的知識(shí)觀范文第1篇
【關(guān)鍵詞】人本主義教育觀；馬斯洛；羅杰斯；教師口語；教學(xué)方法改革
Abstract：Teachers’ professional spoken language is the basic professional skill for Normal School students ，and one of the major components of the capability structure of teachers. It is the curriculum of Teacher’s Spoken Language that is of great significance in training and improving students’ Mandarin skills as well as in exercising and cultivating their teachers’ professional spoken language skills. Currently，there are still many obstacles and problems in the teaching process of Teacher’s Spoken Language for college students. Thus，this paper tries to explore the ideas of educational innovation and reform of this curriculum for China’s Higher Vocational Colleges from the educational view of Humanistic Psychology.
Key word：The educational view of Humanistic Psychology Maslow Rodgers Teacher’s spoken language Teaching method reform
口語表達(dá)是教師從事教育教學(xué)工作最主要的交際手段，教師職業(yè)口語是師范生首要的基本職業(yè)技能，也是教師能力結(jié)構(gòu)的主要方面之一?！敖處熆谡Z”課程是應(yīng)用語言學(xué)的一個(gè)特殊的研究領(lǐng)域，也是一門跨度大、與心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科緊密聯(lián)系的基礎(chǔ)性課程，是在理論指導(dǎo)下培養(yǎng)師范生在教育、教學(xué)過程中口語運(yùn)用能力的實(shí)踐性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的語言教育課程。該課程旨在通過訓(xùn)練，提高學(xué)生的普通話水平，鍛煉和培養(yǎng)他們教師職業(yè)口語表達(dá)技能，以適應(yīng)就業(yè)及發(fā)展需要?！敖處熆谡Z”課程的教學(xué)具有許多不同于其他課程的特點(diǎn)，目前，高職高專師范類專業(yè)的“教師口語”課程教學(xué)還存在著不少障礙以及問題，筆者試圖從人本主義教育思想角度出發(fā)，探尋我國高職高專教師口語教學(xué)思路的創(chuàng)新和改革。
一、目前高職高專師范類專業(yè)教師口語教學(xué)存在的一些障礙和問題
目前，“教師口語”教學(xué)存在的障礙和問題主要可以從學(xué)生和高校兩個(gè)方面進(jìn)行探討。
一是學(xué)生方面的方言定勢(shì)。高職高專的學(xué)生來自全國各地，許多學(xué)生受到方言影響，語言方面的許多習(xí)慣根深蒂固，甚至對(duì)規(guī)范化的普通話存在心理上的抵觸。或者因?yàn)楸旧砥胀ㄔ捇A(chǔ)較差，感到學(xué)習(xí)難度太大而產(chǎn)生畏難情緒。
二是對(duì)掌握教師職業(yè)口語基本技能的重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)者的渴望獲得知識(shí)而帶有情緒色彩的意向活動(dòng)。語言心理學(xué)的研究表明，在語言學(xué)習(xí)中的興趣驅(qū)動(dòng)非常重要。想要取得最佳的學(xué)習(xí)效果，通常需要興趣作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教師口語雖然是師范生的一門必修課，但部分學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到這種基礎(chǔ)性課程的作用，對(duì)該門課程的學(xué)習(xí)缺乏興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的只是順利通過普通話等級(jí)測(cè)試，取得相應(yīng)的合格證書，帶有很強(qiáng)的功利心態(tài)。于是，在學(xué)習(xí)過程中缺乏用心和情感投入，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，不肯配合課堂訓(xùn)練，敷衍了事，以致學(xué)習(xí)成為了一種枯燥無味的重復(fù)。
高校方面主要表現(xiàn)在思路方法上。部分高校教師的教學(xué)方法陳舊。口語教學(xué)沿襲傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)方法不夠靈活多樣。教師口語教學(xué)具備特殊性，既是一種知識(shí)的傳遞，更強(qiáng)調(diào)技能的訓(xùn)練提高。而傳統(tǒng)的教學(xué)往往是注重知識(shí)，忽視技能訓(xùn)練，顯得枯燥而單一化。其次是師資力量薄弱。隨著高職高專學(xué)校的大力擴(kuò)招，學(xué)校現(xiàn)有的口語課教師數(shù)量難以適應(yīng)口語課教學(xué)的需要，許多學(xué)生缺乏足夠的課程訓(xùn)練時(shí)間以及來自教師的有針對(duì)性的糾正和指導(dǎo)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。同時(shí)不少教師本身對(duì)于教師口語課程的訓(xùn)練體系存在誤解。有些高職高專院校認(rèn)為教師口語課只是以幫助學(xué)生通過普通話等級(jí)測(cè)試為目的。于是為了提高普通話水平測(cè)試的合格率，沒有進(jìn)行正規(guī)的課程安排，教師口語課程實(shí)際上成為了一種功利化的“普通話測(cè)試應(yīng)試輔導(dǎo)”。
通過這些情況可以看出，高職高?！敖處熆谡Z”課的教學(xué)改革勢(shì)在必行。
二、人本主義教學(xué)觀對(duì)教師口語教學(xué)的啟示
人本主義心理學(xué)（humanistic psychology）是20世紀(jì)50年代末60年代初在美國興起的一種反對(duì)行為主義傾向的心理學(xué)流派，人本主義教育思想是把人本主義心理學(xué)的理論觀點(diǎn)擴(kuò)展到教育教學(xué)領(lǐng)域形成的。其主要的代表人物是馬斯洛和羅杰斯。
人本主義教育思想是在反對(duì)和糾正傳統(tǒng)的教育思想的社會(huì)背景下產(chǎn)生的。傳統(tǒng)的教育思想提倡理性，片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽略了教育中個(gè)性的培養(yǎng)和情感訴求，帶有較重的功利色彩。而人本主義教育觀的核心是“人性為本位”，以“完整的人”的發(fā)展為最基本的價(jià)值取向。人本主義教育理念重視學(xué)生個(gè)體差異和價(jià)值觀，主張發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，崇尚能力的培養(yǎng)而非僅僅知識(shí)的灌輸。人本主義思想中的許多理念，對(duì)于當(dāng)前我國師范類高?！敖處熆谡Z”課程的改革來說具有很好的學(xué)習(xí)和借鑒價(jià)值。
1.馬斯洛需求層次模型與學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)力
美國心理學(xué)家A.H馬斯洛是人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始者之一。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)特性，認(rèn)為人的行為主要受自我意識(shí)的支配。馬斯洛在此基礎(chǔ)上提出的人本主義教育思想的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的“存在價(jià)值”和“自我實(shí)現(xiàn)”。他認(rèn)為教育的功能就是要促進(jìn)個(gè)人潛能的發(fā)揮，造就自我實(shí)現(xiàn)的人。馬洛斯的“需要層次理論”，認(rèn)為人的需求包括五個(gè)層次。除了基本生理、安全和社交需要，還有被尊重以及自我實(shí)現(xiàn)的高層次需求。馬斯洛認(rèn)為，大多數(shù)人都有一種自我實(shí)現(xiàn)的需要和傾向，這是人的一種本能的需要和內(nèi)在的潛力。改善人的“自知”或自我意識(shí)，使人認(rèn)識(shí)到自我的內(nèi)在潛能和價(jià)值，是促進(jìn)個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。因此，作為擔(dān)任教師口語課程教學(xué)的老師，不僅僅是需要教給學(xué)生口語表達(dá)的方法技巧，更重要的是要讓他們?cè)诳谡Z表達(dá)技能訓(xùn)練的過程中能夠產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，并且?guī)椭鷮W(xué)生挖掘潛能，建立信心和勇氣去克服語言學(xué)習(xí)中可能遇到的困難。
2.羅杰斯的人格理論和“以學(xué)生為中心”的教育思想
卡爾.羅杰斯也是當(dāng)代最有影響力的人本主義心理學(xué)創(chuàng)始者之一，被心理學(xué)史學(xué)家譽(yù)為“人本主義心理學(xué)之父”。教育是他最關(guān)注的領(lǐng)域之一。羅杰斯曾出版專著《學(xué)習(xí)的自由》（Freedom to Learn），系統(tǒng)闡述了其人格理論和“以學(xué)生為中心”的教育思想。他的教育思想對(duì)于西方國家的教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了較大的影響作用。
羅杰斯批判了了以傳授事實(shí)性知識(shí)為主的傳統(tǒng)教育模式，他認(rèn)為教育的目的遠(yuǎn)不止單純的知識(shí)傳授和智力培養(yǎng)。他關(guān)注的是人的整體發(fā)展，即情感訴求、價(jià)值觀等。對(duì)于“教師口語”這種重視自主性、互動(dòng)以及學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)踐性課程，羅杰斯的人本主義教育思想尤其具有借鑒意義。他曾指出：“個(gè)體內(nèi)部具有大量的有助于自我理解、有助于更改個(gè)體自我概念、態(tài)度和自我主導(dǎo)行為的資源。而且，假如能提供明確的、使人奮進(jìn)的態(tài)度這樣一種心理氣氛，這些資源就能被開發(fā)”。教師應(yīng)當(dāng)尋求正確的方法和途徑使學(xué)生獲得自我發(fā)展的“自由”，從而保持其天生的求知欲望、興趣和創(chuàng)造性，成為孜孜不倦的求知者。
3.教師口語教學(xué)中的情感主義訴求
人本主義心理學(xué)認(rèn)為，隨著自我的形成，人類產(chǎn)生了渴望得到他人尊重與關(guān)愛的需要。個(gè)體在其生活的圈子中希望從相關(guān)聯(lián)的人身上感受到關(guān)愛、理解、認(rèn)可、溫暖和尊敬等。，
人的情緒狀態(tài)能使人的機(jī)體活動(dòng)和智力活動(dòng)發(fā)生重大的變化。現(xiàn)代教育中倡導(dǎo)尊重學(xué)生，關(guān)心其需要，發(fā)展其個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生自發(fā)、積極、愉快地學(xué)習(xí)。有效的語言教學(xué)也必須以融洽的師生關(guān)系為前提。在教師口語教學(xué)過程中應(yīng)充分重視情感聯(lián)系，建立和諧的師生關(guān)系，這對(duì)于發(fā)揮學(xué)生主體積極性和創(chuàng)造性有著至關(guān)重要的作用。
三、人本主義教育思想在當(dāng)前教師口語教學(xué)模式改革中的具體運(yùn)用
1.師生關(guān)系、人文關(guān)懷、教學(xué)環(huán)境優(yōu)化的情感導(dǎo)向轉(zhuǎn)變
高職高專的學(xué)生雖然心理上已經(jīng)較為成熟，但其對(duì)于教師的內(nèi)在認(rèn)同感和師生關(guān)系仍然在很大程度上影響著教學(xué)的效果。在教師口語能力訓(xùn)練過程中，教師應(yīng)當(dāng)重視其中的情感主義訴求，致力于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。比如表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的信任和關(guān)心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極鼓勵(lì)等。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生給予足夠的人文關(guān)懷。人文關(guān)懷的核心在于肯定人性以及個(gè)體的潛力及價(jià)值。教師應(yīng)當(dāng)充分重視個(gè)體差異，尊重學(xué)生的個(gè)性和情感需要、促進(jìn)學(xué)生全面自由的發(fā)展。只有在一種情感融合、互動(dòng)融洽的課堂中，才能最大程度給予學(xué)生個(gè)體發(fā)展的自由和創(chuàng)造性的發(fā)揮空間，并且滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的心理需要。這是教師口語教學(xué)取得良好教學(xué)效果的關(guān)鍵之處。除了為學(xué)生構(gòu)建良好的心理環(huán)境外，針對(duì)物理教學(xué)環(huán)境，在允許的條件下，高職高專院校也應(yīng)當(dāng)對(duì)設(shè)施環(huán)境包括教學(xué)場(chǎng)所和教學(xué)用具等物質(zhì)因素進(jìn)行改良，增進(jìn)學(xué)生們對(duì)于學(xué)習(xí)環(huán)境的情感認(rèn)同和依附。
2.多媒體教育技術(shù)的充分運(yùn)用
教學(xué)工具的改革，特別是多媒體的充分運(yùn)用是當(dāng)前教師口語課程教學(xué)改革中十分重要的一步。教師口語教學(xué)需要通過典型示范和示例評(píng)析，為學(xué)生提供可資借鑒、研究與模仿的口語實(shí)例。傳統(tǒng)的教學(xué)是通過教師示范和對(duì)示例進(jìn)行講述來提供的，這樣做有其積極的意義，但也很有局限。而借助多媒體技術(shù)，卻能取得事半功倍的效果。比如“唱讀”是不少學(xué)生長(zhǎng)久以來形成的不良的朗讀習(xí)慣。要改變這種習(xí)慣需要學(xué)生學(xué)會(huì)在深入理解作品思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運(yùn)用停連、重音、語調(diào)等朗讀的基本技巧。多媒體語音室為我們提供了條件。在多媒體語音室，我們可以利用音頻或視頻材料，再現(xiàn)文章的語言、蘊(yùn)含的感情、朗讀者的技巧處理，使學(xué)生邊聽、邊看、邊跟讀、邊體會(huì)。同時(shí)利用多媒體可以暫停，可以回放的功能，在重難點(diǎn)處，教師通過暫?；蚧胤艁碇笇?dǎo)學(xué)生。這樣既減輕了教師的負(fù)擔(dān)，又能大大提高教學(xué)的效率，取得很好的教學(xué)效果。
創(chuàng)造充分互動(dòng)的語言環(huán)境對(duì)于教師口語教學(xué)有著至關(guān)重要的作用。語言類課程教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)，從根本上來說還是取決于學(xué)生自我學(xué)習(xí)與提高的能力。人本主義主張學(xué)生作為課堂的主人，自發(fā)的投入到學(xué)習(xí)過程中。多媒體教學(xué)有助于創(chuàng)設(shè)語言學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供豐富多彩的音頻視頻材料和學(xué)習(xí)軟件，增加課堂信息量；有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。比如讓學(xué)生為經(jīng)典電影進(jìn)行臺(tái)詞配音；利用學(xué)習(xí)軟件模擬真實(shí)的語言應(yīng)用場(chǎng)景；大力打造網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與交流平臺(tái)，通過網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的示范材料和豐富的學(xué)習(xí)材料，增添合作學(xué)習(xí)，溝通交流的渠道等等。多樣式的學(xué)習(xí)方法的提倡，能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。這與羅杰斯主張的“教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘?qū)W生內(nèi)在資源，使其保持天生的求知欲、興趣和創(chuàng)造性”的觀念內(nèi)在一致。
同時(shí)，多媒體教學(xué)有助于構(gòu)建一種輕松、和諧的教學(xué)氛圍。口語交際訓(xùn)練既需要集體的討論評(píng)議展示，也需要學(xué)生針對(duì)自身特點(diǎn)的練習(xí)提高。多媒體技術(shù)的運(yùn)用可以讓學(xué)生擁有自己的學(xué)習(xí)小環(huán)境，受到較小的外界干預(yù)，并且可以放心大膽的進(jìn)行練習(xí)。教師作為一種引導(dǎo)者，也有了更多的時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行更有針對(duì)性的指導(dǎo)以及情感交流，這樣有助于促進(jìn)教學(xué)過程中認(rèn)知與情感的結(jié)合。保持輕松和諧的學(xué)習(xí)氣氛以及情感融洽的師生感情，采用和諧互動(dòng)的教學(xué)方式也是人本主義教育思想的主義觀點(diǎn)之一。
此外，多媒體教學(xué)還有助于學(xué)生充分利用零散時(shí)間隨時(shí)自主學(xué)習(xí)、并且及時(shí)對(duì)自身學(xué)習(xí)效果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和改善，這些也都是人本主義教育觀所提倡的思想。
值得注意的是，多媒體教育技術(shù)不是華而不實(shí)的課件展示，教師不是“放映員”，不能簡(jiǎn)單的用“人機(jī)交互”代替溝通師生情感交流的“人際對(duì)話”。 其運(yùn)用必須以肯定學(xué)生的主體地位為原則，目的在于“充分挖掘?qū)W生內(nèi)在資源”，給予學(xué)生學(xué)習(xí)的自由，體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的人本主義教學(xué)思想，總之，多媒體教學(xué)的充分運(yùn)用為學(xué)生的自我完善提供了充分的條件，是改善這門課程教學(xué)效果的重要方向。
3. 具體教學(xué)方法改革
人本主義教育理論在教學(xué)改革中的借鑒作用，取決于教師的教學(xué)觀念的改革，更取決于教師在這樣的理論指導(dǎo)下，以什么樣的具體方式來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。根據(jù)人本主義教學(xué)理論，課堂的主人是學(xué)生，而教師則是作為―個(gè)引導(dǎo)者，不斷為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，應(yīng)積極提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，如情境教學(xué)法、團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練法和游戲競(jìng)賽法等。
（1）情境教學(xué)法。這種教學(xué)法是指在教學(xué)過程中教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)一個(gè)具體場(chǎng)景，使學(xué)生在接近現(xiàn)實(shí)的環(huán)境下扮演某種角色進(jìn)行訓(xùn)練，以引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，深化認(rèn)識(shí)理解，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)效率。為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)體驗(yàn)教師態(tài)勢(shì)語的作用要求，筆者先請(qǐng)學(xué)生觀看本校優(yōu)秀畢業(yè)生的教學(xué)錄像，然后請(qǐng)學(xué)生根據(jù)教師態(tài)勢(shì)語運(yùn)用要求進(jìn)行評(píng)議。之后是學(xué)生以教師的角色進(jìn)行模擬教學(xué)：有的學(xué)生模仿錄像中的態(tài)勢(shì)語；有的學(xué)生借用錄像中的教學(xué)內(nèi)容自己設(shè)計(jì)態(tài)勢(shì)語；更有一位學(xué)生選取自己已編寫好的教案試教，當(dāng)講到“鯉魚樂得尾巴搖”時(shí)，她雙腳碎步，兩手在背后一扇一扇，那充滿童趣的態(tài)勢(shì)贏得了同學(xué)們的陣陣掌聲?；顫娚鷦?dòng)的場(chǎng)景，富有實(shí)際意義的訓(xùn)練，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，而且通過模擬的情景讓學(xué)生進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，有助于他們對(duì)自己未來的職業(yè)崗位有一個(gè)比較具體的、綜合性的全面理解。
教師口語的各個(gè)訓(xùn)練模塊，都可以通過設(shè)置一些有針對(duì)性的虛擬情境，比如辯論賽、記者招待會(huì)、談判席、求職面試等達(dá)到活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性和積極性的目的。
（2）團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練法。傳統(tǒng)的集體式教學(xué)容易忽略細(xì)節(jié)，同時(shí)也難以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的問題。而針對(duì)單個(gè)學(xué)生的一對(duì)一訓(xùn)練可能由于課時(shí)、師資有限而難以實(shí)現(xiàn)。對(duì)班級(jí)進(jìn)行合理分組，引入團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練法能夠讓每個(gè)學(xué)生有充分訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，又更便于發(fā)現(xiàn)問題。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)概念的引入也有助于在教學(xué)過程中推廣一種團(tuán)隊(duì)協(xié)作和競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。在進(jìn)行教學(xué)口語技能訓(xùn)練的平時(shí)檢測(cè)時(shí)，筆者充分考慮學(xué)生基礎(chǔ)和個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行合理分配，8名學(xué)生為一組。每組自選教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行導(dǎo)入語、講授語等主要教學(xué)環(huán)節(jié)的口語技能訓(xùn)練，并安排一名學(xué)生做小組訓(xùn)練述評(píng)，成績(jī)以小組為單位評(píng)定。各組利用課外時(shí)間集思廣益、準(zhǔn)備課件、反復(fù)演練、彼此糾錯(cuò)、互相鼓勵(lì)，在課堂集中展示評(píng)議時(shí)取得了超出預(yù)期的優(yōu)良教學(xué)效果。
（3）游戲競(jìng)賽法。教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)充分以學(xué)生為中心，調(diào)動(dòng)其積極性。教師可以在課堂上將擴(kuò)展復(fù)述、限時(shí)補(bǔ)說、成語連接、快速問答等訓(xùn)練形式設(shè)計(jì)成新奇的游戲環(huán)節(jié)，對(duì)各個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行評(píng)判計(jì)分，并進(jìn)行綜合評(píng)比。團(tuán)隊(duì)之間的游戲競(jìng)賽能夠吸引學(xué)生們?nèi)硇耐度耄瑫r(shí)能將學(xué)生們?yōu)榧w爭(zhēng)光的心理轉(zhuǎn)換成為努力表現(xiàn)自我的動(dòng)力。
針對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生設(shè)計(jì)針對(duì)性強(qiáng)的教學(xué)模式。如為了克服學(xué)生的膽怯心理，積極組織演講等訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生在大眾場(chǎng)合下多發(fā)言，以提高學(xué)生的心理適應(yīng)能力；針對(duì)學(xué)生對(duì)該門課程重要性認(rèn)識(shí)不足的情況，引入更多的教學(xué)案例進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)技能的關(guān)鍵性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行模擬教學(xué)，并及時(shí)提醒其基礎(chǔ)教學(xué)語言運(yùn)用技能方面存在的問題。
總之，“教師口語”課程的教學(xué)是融語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等知識(shí)于一體的綜合知識(shí)的教授與訓(xùn)練。作為該科目的授課者，應(yīng)以學(xué)生為中心，在人本主義思想的指導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生成為課堂的主人，學(xué)以致用并在學(xué)習(xí)過程中獲得自信和樂趣。
教育的最終目的是促進(jìn)完美人性的形成和充分提高受教育者的主體意識(shí)和創(chuàng)造性。人本主義思想關(guān)注的是人的整體發(fā)展，是對(duì)個(gè)體的內(nèi)在潛能和生存價(jià)值的挖掘。把人本主義思想運(yùn)用到教育中以促進(jìn)人的發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極自主性，挖掘?qū)W生潛力對(duì)于課程改革具有重大意義。高職高專院校應(yīng)當(dāng)反對(duì)教育的功利目的，反對(duì)把學(xué)生作為工具進(jìn)行專門的職業(yè)訓(xùn)練，重視學(xué)生的個(gè)性和主動(dòng)性，重視人類潛在能力的挖掘與培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的意愿、情感和價(jià)值觀。同時(shí)，重視教學(xué)工具的改革，強(qiáng)調(diào)多媒體教學(xué)方式的運(yùn)用，并且引入靈活多樣的課堂教學(xué)訓(xùn)練模式，以提高學(xué)生的普通話水平和口語表達(dá)水平，使教師口語教學(xué)能取得質(zhì)的突破。
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人本主義的知識(shí)觀范文第2篇
湖北省直單位成本價(jià)出售公有住房及已售標(biāo)準(zhǔn)價(jià)住房向成本價(jià)過渡實(shí)施辦法
第一章 總 則
第一條 為進(jìn)一步做好公有住房的出售工作，根據(jù)國務(wù)院和省政府關(guān)于深化城鎮(zhèn)住房制度改革的文件精神，結(jié)合省直房改單位實(shí)際，制定本辦法。
第二條 省直單位按成本價(jià)出售公有住房及已售標(biāo)準(zhǔn)價(jià)住房向成本價(jià)過渡，適用本辦法。
第二章 出售范圍和售房對(duì)象
第三條 省直單位現(xiàn)有成套單元式公有住房，除別墅式、庭院式住房和產(chǎn)權(quán)單位認(rèn)為不宜出售的住房外，經(jīng)省直房改辦審核批準(zhǔn)后，均可按本辦法出售。
第四條 具有武漢市城鎮(zhèn)戶口的省直單位職工，均可按本辦法申請(qǐng)購買已承租的或由單位調(diào)整分配的自住公有住房。
第三章 成本價(jià)售房
第五條 省直單位按本辦法出售公有住房，執(zhí)行本地區(qū)統(tǒng)一的房改成本價(jià)和市場(chǎng)價(jià)。（見附表1、附表2）
第六條 住房建筑面積、控制面積、職工工齡的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)（一）建筑面積的計(jì)算：購房面積包括套內(nèi)或單元內(nèi)建筑面積加應(yīng)分?jǐn)偟墓灿媒ㄖ娣e之和。
（二）職工一戶只能購買一處公有住房。職工購買現(xiàn)住房的職級(jí)控制面積標(biāo)準(zhǔn)按原規(guī)定執(zhí)行，即：廳局級(jí)干部每戶130平方米；處級(jí)干部每戶100平方米；科級(jí)及科級(jí)以下職工每戶75平方米，其中獨(dú)生子女家庭在購買現(xiàn)住房時(shí)可放寬到80平方米。專業(yè)技術(shù)人員按國家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
（三）職工工齡的計(jì)算：工齡計(jì)算時(shí)間從職工參加工作之日起至1992年為止。1992年前已離退休的職工，工齡計(jì)算時(shí)間從該職工參加工作之日起至辦理離退休手續(xù)時(shí)止。
喪偶職工購房時(shí)，其配偶生前工齡可以計(jì)算；職工配偶無職業(yè)的，可按本人工齡的1.5倍計(jì)算。工齡計(jì)算辦法按勞動(dòng)、人事、組織部門的規(guī)定執(zhí)行。
第七條 折扣政策（一）成本價(jià)售房，本年度按負(fù)擔(dān)價(jià)給予3％的現(xiàn)住房折扣。
（二）按購房人夫婦雙方核定的工齡之和給予工齡折扣，工齡折扣額為每年每平方米3.43元。
（三）具有教師資格證書，直接從事教學(xué)工作的職工，按教齡給予每年0.2％的折扣。雙職工均從事教學(xué)工作，只按教齡長(zhǎng)的一方計(jì)算教齡折扣。
（四）成本價(jià)按住房使用年限實(shí)行成新折扣，平均每年折舊率為2％。折舊年限為30年，超過30年的，以30年計(jì)。
（五）成本價(jià)售房根據(jù)住房所處地段、朝向、層次等因素給予調(diào)節(jié)。（見附表3、附表4、附表5）
（六）1999年底以前，職工按本辦法購買公有住房，一次性付清房款的可按基本房?jī)r(jià)給予15％的優(yōu)惠。
第八條 公有住房的實(shí)際售價(jià)由基本房?jī)r(jià)、裝修（單項(xiàng)設(shè)施）加價(jià)和超面積加價(jià)構(gòu)成。
（一）基本房?jī)r(jià)＝〔（成本價(jià)－年工齡折扣額×夫婦工齡和）×（1－年折舊率×已竣工使用年限）－負(fù)擔(dān)價(jià)×（現(xiàn)住房折扣率＋年教齡折扣率×教齡）〕×地段調(diào)節(jié)率×朝向調(diào)節(jié)率×層次調(diào)節(jié)率×控制標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)建筑面積基本房?jī)r(jià)最低限價(jià)為200元／平方米。
（二）裝修（單項(xiàng)設(shè)施）加價(jià)＝裝修（單項(xiàng)設(shè)施）單價(jià)×裝修面積（單列項(xiàng)目數(shù)量）×（1－裝修或單項(xiàng)設(shè)施折減率×使用年限）。房屋裝修（單項(xiàng)設(shè)施）價(jià)格根據(jù)武漢市建筑工程預(yù)算定額或?qū)嶋H價(jià)格確定。
（三）職工所購公有住房面積超過控制面積15平方米以內(nèi)（含15平方米）按成本價(jià)計(jì)價(jià)；15平方米以外按市場(chǎng)價(jià)計(jì)價(jià)。
（四）實(shí)際售價(jià)＝基本房?jī)r(jià)×（1－一次性付款優(yōu)惠）＋裝修（單項(xiàng)設(shè)施）加價(jià)＋超面積加價(jià)例：省直單位某處級(jí)干部購買一套現(xiàn)租住的公有住房，該住房1994年竣工，鋼混結(jié)構(gòu)，六級(jí)地段，朝向?yàn)槟?，建筑面積100平方米（未超標(biāo)），本棟住房總層次為八層，該職工居住層為四層，夫婦雙方建立住房公積金制度前的工齡合計(jì)為30年，則該職工以成本價(jià)購房的價(jià)格為：
基本房?jī)r(jià)＝〔（1000－3.43×30）×（1－2％×5）－777×3％〕×74％×100％×105％×100＝60923.02（元）
裝修（單項(xiàng)設(shè)施）加價(jià)和超面積加價(jià)為零該職工一次性付清房款，給予基本房?jī)r(jià)15％的折扣實(shí)際售價(jià)＝60923.02×（1－15％）＝51784.57（元）
第九條 職工直接以成本價(jià)購買住房，一次性付款有困難的，可按有關(guān)規(guī)定向省直房改辦資金管理中心申請(qǐng)個(gè)人購房抵押貸款。
第十條 售房款的管理單位售房后，行政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位的售房款納入省財(cái)政預(yù)算外資金管理，具體辦法由省財(cái)政廳會(huì)同省直房改辦制定；其他單位的售房款仍按〔1996〕34號(hào)文件的規(guī)定進(jìn)行管理。
第十一條 已購住房職工經(jīng)單位統(tǒng)一安排調(diào)換住房的，原購住房按本辦法規(guī)定過渡到成本價(jià)。換購時(shí)，原購住房和調(diào)換的住房均按換房年度成本價(jià)計(jì)算后，差價(jià)多退少補(bǔ)。
第四章 已售標(biāo)準(zhǔn)價(jià)住房向成本價(jià)過渡
第十二條 已售標(biāo)準(zhǔn)價(jià)住房，從本辦法公布之日起，向成本價(jià)過渡。
第十三條 職工以標(biāo)準(zhǔn)價(jià)購買的住房向成本價(jià)過渡的方式為：按產(chǎn)權(quán)比例補(bǔ)交房款，并獲得全部產(chǎn)權(quán)。1999年12月底以前，標(biāo)準(zhǔn)價(jià)住房未過渡到成本價(jià)的，今后再要求過渡，按屆時(shí)政策辦理。
（一）在貫徹《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步深化城鎮(zhèn)住房制度改革的決定》（國發(fā)〔1994〕43號(hào)文，以下簡(jiǎn)稱《決定》）前出售的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)（含集資建房標(biāo)準(zhǔn)價(jià)）公有住房，職工個(gè)人擁有的產(chǎn)權(quán)比例為60％，售房單位擁有的產(chǎn)權(quán)比例為40％。其補(bǔ)款公式為：
補(bǔ)交房款＝原實(shí)付房款×（0.4／0.6）×（1＋本棟共用建筑面積分?jǐn)傁禂?shù)）
（二）在貫徹《決定》后出售的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)公有住房，職工個(gè)人擁有的產(chǎn)權(quán)比例為70％，售房單位擁有的產(chǎn)權(quán)比例為30％。其補(bǔ)款公式為：
補(bǔ)交房款＝（原實(shí)付房款－裝修和單項(xiàng)設(shè)施加價(jià)－超面積加價(jià)）×（0.30／0.70）×（1＋本棟共用建筑面積分?jǐn)傁禂?shù)）
第十四條 職工取得住房全部產(chǎn)權(quán)后，所購住房的建筑面積（含分?jǐn)偟墓灿媒ㄖ娣e）重新核定。
第五章 產(chǎn)權(quán)的確認(rèn)、交易和辦證
第十五條 職工按成本價(jià)購買公有住房后，擁有全部產(chǎn)權(quán)，可按國家有關(guān)規(guī)定進(jìn)行交易。在同等條件下，原產(chǎn)權(quán)單位有優(yōu)先購買權(quán)。
第十六條 取得全部產(chǎn)權(quán)后的公有住房交易，必須向省直房產(chǎn)交易中心提出申請(qǐng)，經(jīng)批準(zhǔn)后方可進(jìn)行評(píng)估、交易、立契、權(quán)屬登記、辦證等手續(xù)。
第十七條 已購公有住房上市交易時(shí)，應(yīng)按國家有關(guān)稅費(fèi)管理規(guī)定繳納稅費(fèi)。
第六章 維修基金的提取與管理
第十八條 為保障住房售后的維修管理，維護(hù)住房產(chǎn)權(quán)人的利益，公有住房出售后，售房單位都要建立共用部位、共用設(shè)施設(shè)備維修基金。
第十九條 職工購房時(shí)，單位從售房款中，按多層20％、高層30％的比例提取維修基金。
第二十條 維修基金實(shí)行統(tǒng)一管理，專戶存儲(chǔ)、?？顚Ｓ?。維修基金不敷使用時(shí)，按業(yè)主占有住宅建筑面積比例向業(yè)主續(xù)籌。
第七章 附 則
第二十一條 多處購買公有住房的職工，只能保留一處住房向成本價(jià)過渡，多購的住房必須退還原產(chǎn)權(quán)單位，省直行政、事業(yè)單位已撤消的，由省直房改辦代為收回。
第二十二條 已按標(biāo)準(zhǔn)價(jià)購買的不宜出售的公有住房，暫不向成本價(jià)過渡。今后，按國家統(tǒng)一規(guī)劃拆遷改造或由單位調(diào)整住房后，按標(biāo)準(zhǔn)價(jià)向成本價(jià)過渡的政策辦理。
第二十三條 省直單位實(shí)行住房分配貨幣化后，未按房改政策購買公有住房的職工和已購買了公有住房但未達(dá)到規(guī)定面積標(biāo)準(zhǔn)的職工，在與原有政策平穩(wěn)銜接的基礎(chǔ)上，發(fā)放住房補(bǔ)貼。
第二十四條 本實(shí)施辦法由省直房改辦負(fù)責(zé)解釋，自公布之日起施行。
附表1：
房改成本價(jià)格表
單位：元／平方米
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
｜ 房屋結(jié)構(gòu) ｜ 房改成本價(jià) ｜ 負(fù)擔(dān)價(jià) ｜ 抵交價(jià) ｜
｜－－－－－－｜－－－－－－－｜－－－－－｜－－－－－｜
｜ 鋼混結(jié)構(gòu) ｜ 1000 ｜ 777 ｜ 223 ｜
｜－－－－－－｜－－－－－－－｜－－－－－｜－－－－－｜
｜ 磚混結(jié)構(gòu) ｜ 800 ｜ 577 ｜ 223 ｜
｜－－－－－－｜－－－－－－－｜－－－－－｜－－－－－｜
｜ 磚木結(jié)構(gòu) ｜ 620 ｜ 397 ｜ 223 ｜
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
附表2：
房改市場(chǎng)價(jià)格表
單位：元／平方米
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
｜ 市場(chǎng)價(jià)格 ｜ 房 屋 結(jié) 構(gòu) ｜
｜ ／ ｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜ 地段等級(jí) ｜ 磚混結(jié)構(gòu) ｜ 鋼混多層 ｜ 鋼混高層 ｜
｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜
｜ 一級(jí) ｜ 1391 ｜ 1851 ｜ 2442 ｜
｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜
｜ 二級(jí) ｜ 1391 ｜ 1851 ｜ 2442 ｜
｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜
｜ 三級(jí) ｜ 1391 ｜ 1851 ｜ 2442 ｜
｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜
｜ 四級(jí) ｜ 1365 ｜ 1825 ｜ 2415 ｜
｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜
｜ 五級(jí) ｜ 1339 ｜ 1798 ｜ 2389 ｜
｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜
｜ 六級(jí) ｜ 1313 ｜ 1772 ｜ 2363 ｜
｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜
｜ 七級(jí) ｜ 1286 ｜ 1746 ｜ 2337 ｜
｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜
｜ 八級(jí) ｜ 1260 ｜ 1720 ｜ 2310 ｜
｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－｜
｜ 九級(jí) ｜ 1234 ｜ 1693 ｜ 2284 ｜
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
附表3：
住房城區(qū)地段調(diào)節(jié)率表
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
｜地段等級(jí)｜一｜二 ｜三｜四｜五｜六｜七｜八｜九｜
｜－－－－｜－｜－ ｜－｜－｜－｜－｜－｜－｜－｜
｜調(diào)節(jié)率％ 130｜100｜80｜78｜76｜74｜72｜70｜70｜
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
注：地段劃分詳見《武漢市土地等級(jí)》
附表4：
住房朝向調(diào)節(jié)率表
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
｜ 朝 向 ｜ 朝東向 ｜ 朝南向 ｜ 朝西向 ｜ 朝北向 ｜
｜－－－－－－｜－－－－－｜－－－－－｜－－－－－｜－－－－－｜
｜ 調(diào)節(jié)率％ ｜ 95 ｜ 100 ｜ 90 ｜ 85 ｜
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
注：按主要臥室（最大的一間，或者面積相加大于其
他朝向的幾間）定朝向，如果只有一個(gè)朝向直接計(jì)算；
如果有幾個(gè)朝向則調(diào)節(jié)率直接按92％計(jì)算。
附表5：
住房樓層調(diào)節(jié)率表
單位：％
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
人本主義的知識(shí)觀范文第3篇
關(guān)鍵詞：個(gè)性；互動(dòng)學(xué)習(xí)；教學(xué)改革；以人為本
一、人本主義心理學(xué)教學(xué)觀概述
（一）內(nèi)涵
人本主義心理學(xué)教學(xué)觀，顧名思義，是以人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生而逐漸演變出來的一種先進(jìn)的教學(xué)觀念。了解這種教學(xué)觀之前，首先要明白人本主義心理學(xué)的實(shí)質(zhì)。人本主義心理學(xué)以人為核心，強(qiáng)調(diào)感性的力量和作用，看重人的本能屬性和自然發(fā)展，通過天性的作用滿足其需求。馬斯洛作為人本主義心理學(xué)的開山鼻祖，提出了人的五大需求理論，其中人的自我實(shí)現(xiàn)是最高的需求。馬斯洛認(rèn)為人應(yīng)該屈服于外界因素的壓力，應(yīng)該將自身的個(gè)性得到自由發(fā)展。在這種思想的影響下，人本主義心理學(xué)教學(xué)觀的產(chǎn)生并不意外。隨著我國素質(zhì)教育口號(hào)的提出，教學(xué)工作者嘗試將當(dāng)前的教學(xué)工作與人本主義心理學(xué)相結(jié)合，主張利用人的自然屬性來塑造人才，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式提出了不少異議。這符合了人本主義心理學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)，從學(xué)生出發(fā)，重視學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)和塑造，讓課堂教學(xué)成為學(xué)生價(jià)值養(yǎng)成的舞臺(tái)。這個(gè)過程既包括理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是感情能力的培養(yǎng)和鍛煉，最終兩者相互結(jié)合，融會(huì)貫通，這就是人本主義心理學(xué)教學(xué)觀的內(nèi)涵。
（二）歷史演變
人本主義這個(gè)概念是一個(gè)舶來品，產(chǎn)生于古希臘語，上世紀(jì)中后期傳人中國。關(guān)于人本主義的解釋歷來不盡相同，但是都指向人的地位，重視人的價(jià)值體現(xiàn)。人本主義屬于哲學(xué)的范疇，將人處于自然之上。在歷史的演變中，這種觀念逐漸向教育靠攏。關(guān)于教育觀念歷史演變過程，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)期。遠(yuǎn)在文藝復(fù)興年代，科學(xué)理性的觀念占據(jù)主導(dǎo)地位，人們普遍認(rèn)為科學(xué)是凌駕于一切事物之上的，著名英國學(xué)者斯賓塞認(rèn)為科學(xué)教育和理性思維才是社會(huì)進(jìn)步的主導(dǎo)力量，而人的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過科學(xué)，這就是后來的名言：科學(xué)創(chuàng)造一切。在當(dāng)時(shí)，理性思維是大于感性思維的。二戰(zhàn)時(shí)期人們開始重新評(píng)估之前的價(jià)值思維。由于戰(zhàn)后帶來的物質(zhì)災(zāi)難和精神破壞，人們開始向內(nèi)心深處尋求答案，這就是人本主義產(chǎn)生的根本要素。
回顧我國教育觀念的演變歷史不難發(fā)現(xiàn)，儒家也講究“人本主義”，比如“有教無類”，在一定程度上體現(xiàn)了這種觀念。宋明理學(xué)提倡“禮”，也重視內(nèi)心的修為，雖然與人的自由有一些差距，但畢竟和內(nèi)心有關(guān)。近代，素質(zhì)教育的提出，讓我們開始真正地關(guān)注學(xué)生個(gè)人，關(guān)注學(xué)生的個(gè)人自由發(fā)展，對(duì)個(gè)體價(jià)值的挖掘和培養(yǎng)成為了當(dāng)前教育觀念的主要課題。人本主義心理學(xué)教育觀的熱議，符合我國當(dāng)前素質(zhì)教育的理念，它從實(shí)際出發(fā)，重視學(xué)生內(nèi)心的情感和意識(shí)，重視個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)，因此成為了先進(jìn)的教學(xué)觀念，值得提倡。
二、人本主義教學(xué)觀在課堂教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)
人本主義教學(xué)觀是一種人性化的觀念，與以往的教學(xué)觀念相比，有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：首先，突出了學(xué)生的核心地位。傳統(tǒng)教學(xué)中教師占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，學(xué)生只能服從教師的安排，聽從教師的要求，教師的話就是命令，不得違抗，學(xué)生始終處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。應(yīng)試教育往往采用填鴨式的方式讓學(xué)生吸收課本上的知識(shí)，而人本主義教學(xué)觀彌補(bǔ)了這一缺陷，讓學(xué)生重新回到了核心地位，教師只能起引導(dǎo)作用，并幫助學(xué)生進(jìn)行課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)教師還要積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心需求和內(nèi)心動(dòng)機(jī)，維持學(xué)生的良好心態(tài)，以使學(xué)生高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。其次，加強(qiáng)學(xué)生情感認(rèn)知能力。著名學(xué)者羅杰斯強(qiáng)調(diào)人本主義教學(xué)觀可以加強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知屬性，通過情感的運(yùn)用，有效地吸收知識(shí)口]。這種優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)的教學(xué)方式所不能給予的，因此值得重視和思考。再次，個(gè)性化的培養(yǎng)。古語說“天將降大任于斯人也”，每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生都有自己的特殊才能。傳統(tǒng)的教育模式很大程度上扼殺了這種天分的存在，抑制了這種才能的培養(yǎng)和舒展。人本主義心理學(xué)教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)這種天分和個(gè)性的舒展釋放，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都不是廢材，都有自己最獨(dú)特閃光的特殊潛質(zhì)，這就需要我教師對(duì)其進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、挖掘，通過有步驟的計(jì)劃，設(shè)立相應(yīng)的目標(biāo)來完成，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的這方面潛質(zhì)和個(gè)性特征，通過鼓勵(lì)等手段讓他們適當(dāng)?shù)刈晕野l(fā)展。
最后，有利于師生關(guān)系的培養(yǎng)融合。傳統(tǒng)教育中師生關(guān)系始終處在微妙甚至是尷尬的地步。由于教師的權(quán)威高高在上，學(xué)生處于被動(dòng)地位，師生之間有一種潛在的不平等關(guān)系，許多學(xué)生對(duì)于教師望而生畏，談師色變，對(duì)于教師的某些行為也敢怒不敢言，長(zhǎng)期以來師生關(guān)系并不融洽，學(xué)生更多的是害怕和無奈的服從，這將不利于教學(xué)目標(biāo)和效果的實(shí)現(xiàn)。人本主義教學(xué)觀給予了學(xué)生足夠的重視和尊重，因此師生關(guān)系也更加平等和諧，許多案例證明這種先進(jìn)的教學(xué)觀念有利于師生關(guān)系的培養(yǎng)，促進(jìn)了師生關(guān)系的良性發(fā)展。人本主義教學(xué)觀在教學(xué)效果和質(zhì)量方面無疑取得了極大的成績(jī)，這是有目共睹的。
三、人本主義教學(xué)觀指導(dǎo)下的課堂教學(xué)改革措施
（一）重視“人”的因素
“人”是社會(huì)發(fā)展的主要生產(chǎn)力，人的生產(chǎn)力體現(xiàn)在能動(dòng)性和創(chuàng)造性上面，以人為本就是重視這種能力的培養(yǎng)。教育的目的是人生的目的，我們的教學(xué)也要牢牢抓住這個(gè)宗旨。人本主義教學(xué)觀優(yōu)先考慮人的自我，因而在教學(xué)中要突出對(duì)這方面方式的應(yīng)用。具體教學(xué)中，教師應(yīng)將學(xué)生放在主體地位，把課堂學(xué)習(xí)交給學(xué)生，對(duì)問題的思考、分析、結(jié)果都要由學(xué)生一手完成，教師只需要旁觀引導(dǎo)，適當(dāng)控制教學(xué)課堂節(jié)奏，在課堂上要避免以往的長(zhǎng)篇大論，盡量減少說話的頻率和時(shí)間，在關(guān)鍵的時(shí)候加人課堂討論，不要給學(xué)生留下一言堂的感覺。在學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行討論和發(fā)言的時(shí)候，要仔細(xì)聆聽，多提取學(xué)生發(fā)言中有價(jià)值的地方，點(diǎn)撥學(xué)生進(jìn)行思考。對(duì)于學(xué)生所表現(xiàn)出來的好奇心不要輕易扼殺，要適當(dāng)滿足，并且引導(dǎo)學(xué)生自己去尋找答案?？傊?，讓學(xué)生意識(shí)到自己才是學(xué)習(xí)的主人，一切學(xué)習(xí)是為了自己，不是為了老師和學(xué)校。
（二）開展有針對(duì)性的教學(xué)
針對(duì)性的教學(xué)就是根據(jù)學(xué)生有益的主觀動(dòng)機(jī)去加強(qiáng)目的性的學(xué)習(xí)。主要步驟如下：首先，圍繞教學(xué)重點(diǎn)，由簡(jiǎn)人難。把握好教材中的信息內(nèi)容；其次，不局限于理論大綱，加強(qiáng)實(shí)用性教授。多利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)的了解；再次，對(duì)某些課堂靈活教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生參與感，教師要把握好過程和每個(gè)環(huán)節(jié)，有效控制教學(xué)內(nèi)容的難易程度，并且注重提高互動(dòng)感，讓學(xué)生參與討論分析；最后，教師要對(duì)教學(xué)結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，要求學(xué)生進(jìn)行發(fā)言反饋，同時(shí)讓其他同學(xué)打分評(píng)價(jià)。在整個(gè)過程中，教師的主要工作就是對(duì)教學(xué)效果的把控，對(duì)學(xué)生主觀動(dòng)機(jī)的觀察和引導(dǎo)。課后，教師要做一定反思，比如“這堂課的針對(duì)性強(qiáng)不強(qiáng)，起到的效果怎么樣”等等，這樣才能提高針對(duì)性教學(xué)的質(zhì)量。
（三）培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略的能力
教師要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)策略的重要性，并積極培養(yǎng)學(xué)生的策略頭腦意識(shí)。所謂策略就是方式，這種方式會(huì)影響到人的一生。有位教育家曾經(jīng)說過，對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)到知識(shí)不算本事，學(xué)到“怎么才能學(xué)到知識(shí)”才最關(guān)鍵。可見策略能力的重要性。教師在這方面要記住幾點(diǎn)：策略的應(yīng)用要結(jié)合學(xué)生的心理年齡和心理實(shí)際狀況以及大腦思維水平。有的學(xué)生年齡小，但是思維較同齡人成熟；有的學(xué)生年齡雖大，但思維水平低，每一個(gè)學(xué)生特征都不相同，教師不能等同視之。策略的應(yīng)用還要注意循序漸進(jìn)，一般分為初期引導(dǎo)、中期過渡、末期反饋。初期引導(dǎo)是教師有意針對(duì)學(xué)生安排一些步驟，讓學(xué)生產(chǎn)生下意識(shí)的思考；中期過渡是引導(dǎo)學(xué)生完成內(nèi)容，獨(dú)立進(jìn)行思考的過程；末期反饋是將學(xué)生的感受總結(jié)分析，與學(xué)生進(jìn)行交流。
（四）加強(qiáng)學(xué)生互動(dòng)式學(xué)習(xí)
許多調(diào)查表明互動(dòng)學(xué)習(xí)有益于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，點(diǎn)燃自我學(xué)習(xí)意識(shí)。人本主義教學(xué)觀提出的互動(dòng)式學(xué)習(xí)依然是以學(xué)生為主。學(xué)生取代教師，來“教導(dǎo)”另外的學(xué)生。學(xué)習(xí)中學(xué)生擁有較高的自由度，通過小組的形式或者其他形式共同分析問題，思考問題。教師的工作就是提出題，接下來由學(xué)生之間完成。在安排小組的過程中，教師要注意合理性。依據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)劃分小組，比如按照性格、智力能力、興趣等因素進(jìn)行分組，將對(duì)待具體問題中興趣高的同學(xué)和興趣低的同學(xué)分為一組，由興趣高的同學(xué)起到引導(dǎo)作用，幫助興趣低的同學(xué)思考學(xué)習(xí)。
四、人本主義心理學(xué)教學(xué)觀存在的不足
目前為止，雖然人本主義心理學(xué)教學(xué)觀取得了一定成績(jī)，并且廣受教育界人士青睞，但實(shí)際上依然存在一些現(xiàn)實(shí)不足之處，需要引起人們重視。首先，人本主義重視人的個(gè)性化培養(yǎng)和自我價(jià)值的標(biāo)榜，這種思想長(zhǎng)期浸透，容易讓學(xué)生產(chǎn)生過多的自由感，覺得教師的干涉就是一種侵權(quán)，同時(shí)不愿意聽從教師的任何言語教育，這就使得教師在學(xué)生中難以樹立威信，阻礙知識(shí)的傳播，如果課堂上不斷地有學(xué)生提出質(zhì)疑，勢(shì)必會(huì)擾亂課堂秩序，影響課堂紀(jì)律；其次，人本主義強(qiáng)調(diào)自我情感意識(shí)，這有可能會(huì)影響理性的培養(yǎng)。理性也是現(xiàn)代教育中重要的培養(yǎng)內(nèi)容，如果學(xué)生過多地注重情感意識(shí)，難免走向極端，適得其反，這不是我們所希望看到的。學(xué)生畢竟處在一個(gè)生理、心理發(fā)育成長(zhǎng)的階段，缺少一定的約束不利于其健康成長(zhǎng)，這是我們要著重思考的地方。
人本主義的知識(shí)觀范文第4篇
科學(xué)主義與人本主義的出現(xiàn)，就與哲學(xué)和科學(xué)的演進(jìn)是一脈相承的。可以說，科學(xué)主義與人本主義是哲學(xué)和科學(xué)關(guān)系的具體表現(xiàn)形式。一般地來講，科學(xué)主義與人本主義，是現(xiàn)代哲學(xué)中明確起來的兩大哲學(xué)思潮，科學(xué)主義想要追求什么？人本主義想要追求什么？這是哲學(xué)所要思考的問題。筆者認(rèn)為，這其中的原因在于生命理解的不同?？茖W(xué)主義和人本主義對(duì)人類的普遍性和永恒性的生命理解不同。正因如此，科學(xué)主義和人本主義兩大哲學(xué)思潮也就分道揚(yáng)鑣，各自追求自身的普遍性和永恒性，然而，就在科學(xué)主義和人本主義歷經(jīng)了各說其是的對(duì)峙進(jìn)程中，從而又走向了兩者的融合，這是問題的另一個(gè)方面。因此，現(xiàn)代哲學(xué)中的科學(xué)主義和人本主義兩大哲學(xué)思潮的對(duì)峙與融合，離不開生命的自我理解。
一切的學(xué)科都是對(duì)普遍性和永恒性的追求，哲學(xué)藝術(shù)科學(xué)宗教這些都是如此。因?yàn)橐磺械膶W(xué)科，都是關(guān)乎著人類的生命，也都是對(duì)人類生命的深度思考。，人無法逃脫的歸宿便是死亡。那么一切的學(xué)科就不再追求永恒的訴求了。恰恰面對(duì)人生的有限性、短暫性、不確定性，人自然而然地就會(huì)遭遇和承受茫然與恐懼。因此，人類就會(huì)不斷追求普遍性、永恒性、確定性的東西，以至最終達(dá)到生命的“自由性”。哲學(xué)如是，藝術(shù)如是，科學(xué)如是，宗教如是。它們存在的理由，是生命存在的完整性和豐富性。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德劃分了物理學(xué)與物理學(xué)之后的科學(xué)與哲學(xué)，中經(jīng)中世紀(jì)神學(xué)的時(shí)代，科學(xué)和哲學(xué)都成為神學(xué)的婢女。誠然，這里面也蘊(yùn)含著科學(xué)主義與人本主義緣起的因素，以此起到一個(gè)過渡的橋梁。
唯理論哲學(xué)家笛卡爾，開創(chuàng)了近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的先河。笛卡爾著名的“我思故我在”作為形而上學(xué)的第一原理，確定了“認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)主義”。唯理論者主張認(rèn)識(shí)來源于天賦觀念，認(rèn)識(shí)的方法是理性的演繹。經(jīng)驗(yàn)論者主張認(rèn)識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的真理在于它與對(duì)象相符合，認(rèn)識(shí)的方法是經(jīng)驗(yàn)的歸納。特別是唯理論的笛卡爾這一思脈提供給康德建立科學(xué)的普遍必然性，經(jīng)驗(yàn)論的培根這一思脈提供給康德建立科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。休謨認(rèn)為，唯理論走到最后便是獨(dú)斷論，經(jīng)驗(yàn)論走到最后便是懷疑論。正是由于康德受到休謨的啟發(fā)，建立了先天綜合判斷的科學(xué)知識(shí)大廈。因此，笛卡爾使得哲學(xué)成為“科學(xué)之科學(xué)”的科學(xué)主義思潮的萌芽先驅(qū)。
康德迎來了新的轉(zhuǎn)變，特別是他的三大批判《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》及《判斷力批判》?？梢哉f，奠定了現(xiàn)代哲學(xué)中科學(xué)主義與人本主義兩大思潮的基調(diào)。在這個(gè)意義上來講，第一批判主要討論理論理性，建立科學(xué)主義的大廈。第二批判主要討論實(shí)踐理性，建立人本主義的大廈?？档略凇秾?shí)踐理性批判》著作的結(jié)束語中說：“有兩樣?xùn)|西，越是經(jīng)常而持久地對(duì)它們進(jìn)行反復(fù)思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長(zhǎng)的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則?！蔽覀冎?，要限制科學(xué)知識(shí)，為信仰留地盤。因此，科學(xué)主義與人本主義的緣起可以追溯到康德。
人本主義的知識(shí)觀范文第5篇
教育的理想是為了人的一切，無論是品德的還是人格的，生理的還是心理的，智力的還是情感的?！?/p>
――摘自朱永新《教育的理想和理想的教育》
這首詩啟示我們：教育的本質(zhì)目的在于開發(fā)人的潛能，促進(jìn)人正常和諧的發(fā)展，培養(yǎng)會(huì)生存、會(huì)生活、有教養(yǎng)的人。這種以人為本的教育觀，我們姑且稱之為“人本主義教育”。我們應(yīng)大力倡導(dǎo)“人本主義教育”，以實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)目的。那么，為了實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)目的，該從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行以人為本的教育呢？
提到人本主義，有人會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為就是以人為本，重視人的個(gè)性自由發(fā)展。人們對(duì)人本主義教育的特點(diǎn)和內(nèi)容，及其在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用缺乏足夠的了解和認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了某些方面觀點(diǎn)的分歧。以下借用楊韶剛(2003)在《人本主義心理學(xué)與教育》一書中的觀點(diǎn)對(duì)人本主義教育理念中涉及到的教育中的兩個(gè)主體進(jìn)行說明：人本主義的教育理想是塑造完美人格。人本主義教育家以“完美的人格”和“自我實(shí)現(xiàn)”作為教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。注重人的全面發(fā)展，創(chuàng)造一種包含認(rèn)知學(xué)習(xí)和情感發(fā)展的內(nèi)在體驗(yàn)。培養(yǎng)全面發(fā)展的人是時(shí)代的要求。這一基本理念引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，教育由以前的知識(shí)本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本位。
把事實(shí)與價(jià)值融合，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的理想。美國哈佛大學(xué)實(shí)施的“通識(shí)教育”，即“通才教育”，是這一理想的充分體現(xiàn)?！巴ú沤逃币髮W(xué)生具有廣闊的知識(shí)視野，在大學(xué)本科階段，除了本專業(yè)的課程之外，必須對(duì)其它知識(shí)和研究方法有一些系統(tǒng)而概括的了解。人本主義的這種教育理念培養(yǎng)出來的人才不僅具有良好的知識(shí)體系，而且富有開拓和創(chuàng)新精神。重視自我概念，突出人格發(fā)展和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。自我概念是一個(gè)人長(zhǎng)期形成的對(duì)自己的知覺和態(tài)度。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)其學(xué)習(xí)成就起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生的滿足感、自豪感、使命感和成功感滲透到其學(xué)習(xí)活動(dòng)中，變成一股巨大的內(nèi)動(dòng)力，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。自我概念的培養(yǎng)還有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的品德。人本主義教育重視教師的作用，形成以人為本的教師觀。人們普遍認(rèn)為人本主義教育中教師是學(xué)生的促進(jìn)者，而不再是知識(shí)的傳授者了，這是對(duì)人本主義教師特點(diǎn)的誤解。人本主義的教師具有民主化的性格，尊重學(xué)生人格和個(gè)性的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。他不僅具有傳統(tǒng)教師“傳道、授業(yè)、解惑”的特點(diǎn)，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)上的伙伴和生活中的朋友。
一、健康
同志說過，“身體是革命的本錢?！苯】祽?yīng)該是一個(gè)正常人的基本需要。健康教育應(yīng)該是整個(gè)教育的基礎(chǔ)部分。健康包括生理健康和心理健康。生理健康教育要教育學(xué)生熟悉自己身體結(jié)構(gòu)和功能；學(xué)會(huì)合理營養(yǎng)；學(xué)會(huì)保養(yǎng)自己（包括保護(hù)自己的身體、生命安全），養(yǎng)成講衛(wèi)生的習(xí)慣；學(xué)會(huì)并堅(jiān)持體育鍛煉（發(fā)展一項(xiàng)至多項(xiàng)體育愛好），以提高身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)素質(zhì)。心理健康教育要教育學(xué)生具有健康的心理和情感：懂得什么是健康心理和情感，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的心理和情感。
二、智力
智力的開發(fā)是人本主義教育的主體。它包括知識(shí)的學(xué)習(xí)和開啟智慧的能力的培養(yǎng)。知識(shí)的學(xué)習(xí)包括關(guān)于人、自然、社會(huì)、文化的基本知識(shí)的學(xué)習(xí)。這些知識(shí)應(yīng)該是人發(fā)展和終身學(xué)習(xí)所必備的。開啟智慧的能力主要有這些：終身學(xué)習(xí)的愿望和能力；觀察力；理解能力：理解聲音（語音，本土的和通用的）、動(dòng)作、符號(hào)（文字、圖形、顏色、數(shù)字、其它通用符號(hào)）、物象（抽象事物，包括國際理解）；記憶力；表達(dá)能力：用聲音（語音，本土的和通用的）、動(dòng)作、符號(hào)（文字、圖形、顏色、數(shù)字、其它通用符號(hào)）表達(dá)自己的思想感情；聯(lián)想和想象能力；規(guī)劃、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐和創(chuàng)新能力；搜集、處理信息的能力；分析、解決問題的能力；交流、合作、組織能力。在教學(xué)方式上，人本主義教育強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，輕視集體教學(xué)；重視家庭教育，忽視學(xué)校教育。存在主義教育家喬治?奈勒曾說：“年輕人是到教師那里而不是到學(xué)校那里去受教育。學(xué)生和教師可以在教師家里，或者在學(xué)生家里相見，如果適當(dāng)?shù)脑?，就在外面相見?！痹诮虒W(xué)方法上，提倡“蘇格拉底問答法”，即從教師與學(xué)生的一問一答中使學(xué)生從個(gè)人所知，漸次進(jìn)入其所不知。在這里，知識(shí)和智慧，是通過教師與學(xué)生之間的相互影響而獲得的，通過一問一答，教師了解了學(xué)生的知識(shí)水平，知道了學(xué)生所不知曉的原因何在。在這種教學(xué)中，教師與學(xué)生有著密切的關(guān)系，教師是在循序漸進(jìn)地誘發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生而非灌輸，教師決不將自己的觀點(diǎn)、理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給學(xué)生。
三、思想品德
思想品德教育是人本主義教育的核心，因?yàn)樗侨祟愳`魂的關(guān)鍵。思想品德教育包括基本的思想觀點(diǎn)、意識(shí)和品德三個(gè)方面。
基本的思想觀點(diǎn)包括：正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待人（包括自己）、事、物（唯物主義世界觀和辯證發(fā)展的方法論）；有健全的價(jià)值觀，包括：人與自然的價(jià)值觀，人與他人（社會(huì)）的價(jià)值觀，人與自我的價(jià)值觀，人與文化的價(jià)值觀；正確的人生觀；正確的審美觀。
基本意識(shí)包括：人文精神；責(zé)任心；自我保護(hù)和安全意識(shí)；環(huán)保意識(shí)；進(jìn)取和創(chuàng)新意識(shí)；實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的意志。
品德主要包括這些：遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德和公共秩序；有愛心（愛國、愛民）、善心，尊重人，文明禮貌，誠實(shí)守信；勤勞勇敢，愛惜勞動(dòng)成果，自信自立自強(qiáng)，有明確的理想。
四、做人
做人，做會(huì)生存、會(huì)生活、有教養(yǎng)的人，不僅是生命體能動(dòng)性的展現(xiàn)，是學(xué)生健康、智力、思想品德綜合素質(zhì)的外化；更是學(xué)生潛能的發(fā)揮，個(gè)性的展示和完善。
