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環(huán)境設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展范文第1篇

美術(shù)語言在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用起源于西方，當(dāng)時(shí)，西方人們熱衷于現(xiàn)代哲學(xué)研究，且由于現(xiàn)代哲學(xué)的影響，逐漸產(chǎn)生一種新型的現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作方式。這種美術(shù)與傳統(tǒng)的美術(shù)不同，徹底打破了傳統(tǒng)的美術(shù)體系，作者大膽地在自己的作品中加入了其審美觀念及主觀思想等，從而形成完善的美術(shù)語言體系，該體系具有多元化表現(xiàn)語言及審美主張的特點(diǎn)，更符合現(xiàn)代化環(huán)境設(shè)計(jì)要求。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)指的是新時(shí)期背景下的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在我國(guó)，環(huán)境設(shè)計(jì)起源于19世紀(jì)80年代，顛覆了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，是一種設(shè)計(jì)創(chuàng)新，主要通過技術(shù)和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出多元化設(shè)計(jì)觀念。一個(gè)好的環(huán)境設(shè)計(jì)具有完整性，采用多種設(shè)計(jì)技術(shù)，變現(xiàn)環(huán)境的主要構(gòu)成物質(zhì)，并體現(xiàn)出這些物質(zhì)的特點(diǎn)和屬性，從而達(dá)到環(huán)境與物質(zhì)完美結(jié)合的整體效果。本文主要分析了美術(shù)語言在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并著重分析美術(shù)語言對(duì)現(xiàn)代環(huán)境所產(chǎn)生的影響。

二、美術(shù)語言在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的色彩表達(dá)

色彩是美術(shù)語言的重要組成部分，感染力較強(qiáng)，藝術(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)形象的過程中，主要采用獨(dú)特的藝術(shù)語言及極富感染力的色彩，以創(chuàng)新的創(chuàng)作手法，使兩者之間達(dá)到一種完美的結(jié)合，從而創(chuàng)造出具有美術(shù)言語特點(diǎn)的藝術(shù)形象?，F(xiàn)代美術(shù)與傳統(tǒng)的美術(shù)存在較大區(qū)別，不管是從什么模式，還是從表達(dá)方式上，兩者具有明顯差別。傳統(tǒng)的美學(xué)審美主要以大眾審美為準(zhǔn)，但在現(xiàn)代美術(shù)中，作品更多的表達(dá)了作者自身的客觀感受及精神，主觀性較強(qiáng)。在采用美術(shù)語言進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師通過色彩語言的應(yīng)用，以作品方式來表達(dá)自己的情感，因此，美術(shù)語言現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)不僅可以表達(dá)作品的藝術(shù)感，還可以表達(dá)作者想要傳達(dá)的精神，或者說情感。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的不斷發(fā)展，人們的生活水平也越來越高，對(duì)于生活環(huán)境也有了更高的要求，正因?yàn)槿绱?，市?chǎng)上環(huán)境設(shè)計(jì)的需求也不斷增加。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)比較注重人的視覺感受，強(qiáng)調(diào)視覺效果，采用美術(shù)語言，可融入色彩元素，從而給人們帶來視覺沖擊，在潛移默化中，影響人們的情緒和情感，甚至可以使人們產(chǎn)生心靈上的共鳴。除此之外，色彩還可以對(duì)人們的認(rèn)知產(chǎn)生導(dǎo)向影響，當(dāng)美術(shù)語言融入到現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計(jì)中時(shí)，該作品呈現(xiàn)的是一種文化理念及人文精神，從作品的色彩可以看出，美術(shù)語言在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果，其有效提高了環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感，提升了作品的層次，使環(huán)境具有更加強(qiáng)烈的視覺沖擊力。美術(shù)語言在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例在我們的日常生活中隨處可見，如福利院、醫(yī)院、幼兒園等公共場(chǎng)所，這些場(chǎng)所的共同點(diǎn)是采用色彩盡顯環(huán)境設(shè)計(jì)，并通過多種色彩的相互搭配，給人們帶來視覺享受，使人保持舒服的精神狀態(tài)，讓人心情愉悅。

三、美術(shù)語言在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)拼接

美術(shù)語言是一種現(xiàn)代美術(shù)，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中屬于一種空間藝術(shù)，美術(shù)的審美觀念及表達(dá)方式不一致，表現(xiàn)方式也有所區(qū)別。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，空間結(jié)構(gòu)是其中的核心部分，占有重要地位，是建筑物的靈魂。建筑藝術(shù)不同于其他形式的藝術(shù)，而他們的最大的不同點(diǎn)是，建筑物建成之后，可利用率高，尤其體現(xiàn)在空間上，建筑物空間大小不一，形狀也各不相同，有的開敞，有的封閉，有的黑暗，有的明亮，這些都是建筑空間的物質(zhì)特點(diǎn)。建筑空間在藝術(shù)感染與情緒感染方面，表現(xiàn)較為明顯，可給人帶來藝術(shù)享受，同時(shí)，也對(duì)人的情緒產(chǎn)生一定作用。線條是空間中的一種元素，也是美術(shù)語言的表現(xiàn)手法，是一種藝術(shù)表現(xiàn)元素，藝術(shù)表現(xiàn)也以此為基礎(chǔ)。形由線條塑造，對(duì)線條來說具有不可替代的重要作用，是線條表現(xiàn)美的方式，也可以表現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的空間關(guān)系。因此，線也是建筑結(jié)構(gòu)中的重要元素。著名的現(xiàn)代畫家塞尚曾說過，應(yīng)采用主觀的抽象板面化及高度概括化來表達(dá)畫面造型，從而使作品更加個(gè)性，更加立體，提高作品的生命力，將繪畫中的美術(shù)語言靈活運(yùn)用到藝術(shù)造型中。很多立體派畫家深受塞尚對(duì)美術(shù)看法的影響，在進(jìn)行作品創(chuàng)造時(shí)，對(duì)描繪對(duì)象進(jìn)行分割處理，使之成為許多個(gè)小版面，每一個(gè)面都具有不一樣的藝術(shù)審美，最終使作品呈現(xiàn)出不同的面，不同的風(fēng)格，因此，在很多立體派藝術(shù)作品中，我么可以看到，這些作品就像不同的碎片拼湊而成的，共同處于一個(gè)平面上。立體派畫家通過立體化手法表現(xiàn)藝術(shù)造型，使作品呈現(xiàn)一種自然的形狀，更加理性，這就是空間藝術(shù)表現(xiàn)手法。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，很多作者采用空間藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，改變了傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，使環(huán)境設(shè)計(jì)體現(xiàn)出空間感、立體感以及藝術(shù)感。隨著美術(shù)語言的應(yīng)用，環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域受到了極大的沖擊影響。設(shè)計(jì)師通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相結(jié)合，將作品以規(guī)則與協(xié)調(diào)的相悖方式展現(xiàn)出來，使作品拼接更加合理，更具開放性。環(huán)境設(shè)計(jì)中的拼接手法一直沿用至今，很多建筑物都采用了環(huán)境設(shè)計(jì)拼接結(jié)構(gòu)手法進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。盧佛爾宮由美國(guó)著名建筑師貝律銘設(shè)計(jì)，在進(jìn)行該建筑物設(shè)計(jì)時(shí)，雖然該建筑主要以肅穆、莊嚴(yán)的風(fēng)格為主，體現(xiàn)古典藝術(shù)美，但貝律銘大膽地在里面融入了現(xiàn)代化元素，在建筑群中間加入了一個(gè)由金屬與玻璃材料構(gòu)建的建筑物--大金塔，不管從結(jié)構(gòu)的角度，或是造型角度、色彩角度、建構(gòu)材料角度來看，大金塔與盧佛爾宮里的建筑群風(fēng)格完全不同，各方面都看不出一點(diǎn)協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，并且，從空間結(jié)構(gòu)分析，兩者也截然不同。但是，也因?yàn)槿绱?，盧佛爾宮建筑群與大金塔產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的對(duì)比感，拼接感產(chǎn)生了神奇的視覺效果，盧佛爾宮因此產(chǎn)生轟動(dòng)。根據(jù)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來看，拼接法仍然深受設(shè)計(jì)師青睞，現(xiàn)代建筑上隨處可見拼接手法運(yùn)用痕跡。

四、美術(shù)語言在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的線條符號(hào)

線條是空間的輪廓，也是形的表達(dá)方式，立體三維空間主要采用線條構(gòu)造而成。明確形體構(gòu)造后，可通過線條鏈接這些構(gòu)造，從而支撐整個(gè)造型的立體感，因此，線條是造型中的重要元素，線條設(shè)計(jì)是造型中的關(guān)鍵?？赏ㄟ^線條來表達(dá)空間之間的形體關(guān)系，也可通過線條作為作者表達(dá)情感和心理的符號(hào)?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)是一種建筑設(shè)計(jì)，具有較強(qiáng)的實(shí)體感與造型感，在這個(gè)設(shè)計(jì)過程中，形是該作品的藝術(shù)語言?，F(xiàn)代化環(huán)境設(shè)計(jì)線條表達(dá)深受法國(guó)的視覺藝術(shù)和超現(xiàn)實(shí)主義影響，西方很多設(shè)計(jì)，清晰可見刻意強(qiáng)調(diào)的不均稱、不確定、激變、反秩序以及復(fù)雜等變異效果。貝律銘的作品主要以現(xiàn)代主義為主，如華盛頓美術(shù)館，環(huán)境多變性強(qiáng)，光影交錯(cuò)、復(fù)雜，給人一種眼花繚亂的感覺，不確定及異變效果明顯。由于線條符號(hào)中的變異效果及創(chuàng)意性，該表達(dá)方式深受現(xiàn)代設(shè)計(jì)師喜愛。

五、結(jié)束語

環(huán)境設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展范文第2篇

關(guān)鍵詞 水；環(huán)境；建筑物；雕塑；空間尺度；生態(tài)；精神

水是地球生命的起源，水是地球萬物生存的前提，人類需要水，正如他們需要陽光、空氣、食物和棲息地一樣，水賦予了地球生命和一個(gè)多姿多彩的生存環(huán)境。建筑也是為人類服務(wù)的，人類生活的三分之二時(shí)間左右都在住宅極其周圍的居住環(huán)境中度過，既然人類離不開水，作為人類生存的環(huán)境自然與水元素密不可分。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)者已越來越多的關(guān)注環(huán)境空間中的水體設(shè)計(jì)，特別是水源豐富的南方地區(qū)，環(huán)境設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用了水這一元素。

水在環(huán)境藝術(shù)中的地位，早已脫離了它作為物質(zhì)的價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫講究一個(gè)“意境”，這種意境是對(duì)自然景色的高度提煉。好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也是在尋求一種意境，這種意境即符合現(xiàn)代人的審美要求，又與傳統(tǒng)的審美情趣相融合，因此在許多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，水是不可或缺的元素。

水是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，但水并不高傲，它可以和建筑物、雕塑、自然石、植物、廣場(chǎng)等作為環(huán)境的主體共同存在，有了水，環(huán)境就有了靈氣。下面本人將水在環(huán)境中的意義分別進(jìn)行分析。

1.水與建筑物

建筑物是人類生存的棲息地，是擋風(fēng)遮雨的屏障。隨著人類的進(jìn)步，對(duì)建筑物及周圍環(huán)境都有越來越高的要求。在許多的居住區(qū)設(shè)計(jì)中，水作為一種柔性元素，被廣泛應(yīng)用。

人在來到世上以前都是生活在水中的，因此人本能的具有親水性。人們總是對(duì)水充滿了期待之情。大面積的水也帶來了不可知性和美學(xué)上的開闊感。江南民居有一種稱為“枕流”的水鄉(xiāng)建筑模式，既整個(gè)建筑跨河而建。而現(xiàn)代居住建筑也常建造在較大面積的水面上，離開岸一定距離，以水作為“承托”基座，像伸入水中的半島或湖心島。這樣的建筑空間有強(qiáng)烈的次序觀念，建筑具有寧靜、安定的感覺。

水是流動(dòng)的物質(zhì)，它的連續(xù)性就成為連接空間的“紐帶”，常居住小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)作為連接建筑內(nèi)部、外部數(shù)個(gè)不同的空間或是連接建筑內(nèi)部和外部空間的載體，使人們對(duì)空間有連續(xù)的感覺。

水與陸地的質(zhì)感差異，又可以起到分割空間的作用。水面的寬度達(dá)到了一定的寬度，難以逾越地切斷了空間，水就可以起到隔離的作用。水的分割作用不同于實(shí)體墻的分割作用，它的分割是一種軟性的分割，因?yàn)樗饶軇澏臻g界限，又可在空間上保持流動(dòng)。在環(huán)境設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用它，就能比較自由的限定不同的建筑空間，達(dá)到分而不離的空間效果。

2.水與雕塑小品

在西方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，經(jīng)常可以看到水以噴泉的形式和雕塑、石坐等結(jié)合在一起，共同塑造一個(gè)完整的視覺形象。有時(shí)水從雕塑的各個(gè)部分流出來，創(chuàng)造出奇異的巴洛克般的效果。雕塑和噴泉結(jié)合為一體布置在水體中央，形成主景。而一些小品有的分布在主景周圍的水中，有的立于池岸，共同襯托主體。在中國(guó)古典園林的造園藝術(shù)中，也不能缺少山水的搭配。理水是中國(guó)造園的傳統(tǒng)手法，也是園林工程的重要組成部分。在中國(guó)傳統(tǒng)的自然山水園中，水和山同樣重要，以各種不同的水型，配合山石、花木和園林建筑來組景，水是流動(dòng)的、不定形的，與山的穩(wěn)重、固定恰成鮮明對(duì)比。

3.水與生態(tài)

現(xiàn)代建筑環(huán)境面臨的生態(tài)要求愈來愈突出，因此水在環(huán)境設(shè)計(jì)中的生態(tài)作用就越來越明顯而且越來越重要。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，運(yùn)用水可實(shí)現(xiàn)凈化空氣、調(diào)節(jié)干濕溫度、改善小氣候等生態(tài)功能。與一定的建筑技術(shù)相結(jié)合，水可以負(fù)責(zé)給建筑物降溫、吸熱、除塵和節(jié)能等任務(wù)?，F(xiàn)代建筑特別重視可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)的主題，其中水的生態(tài)優(yōu)化功能是屬半功倍的，水即美化了環(huán)境有優(yōu)化了生態(tài)，畢竟，綠色和水是生態(tài)的核心。建筑已經(jīng)從原先單純的營(yíng)造建筑空間氛圍的束縛中掙脫出來，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變，并且這種生態(tài)性的衡量指標(biāo)已經(jīng)開始被量化。

4.水與空間尺度

水是柔性元素，沒有形就沒有美的概念。對(duì)于整個(gè)環(huán)境的水體的尺度關(guān)系，決定了水體是否和環(huán)境相協(xié)調(diào)，以及水體在環(huán)境中的地位關(guān)系。在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)根據(jù)功能需求和空間構(gòu)圖需求合理安排水體，使之能融入環(huán)境中。

水體中各要素的關(guān)系是指水池、噴泉、瀑布以及小品、雕塑之間的配合能不能保持一個(gè)整體關(guān)系。這就要求在小環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)做到有主有次、附屬設(shè)施很好的襯托主體。

人和水體的尺度關(guān)系是指人能否接近水。如池岸的高度，水的深淺，水的形式能否滿足人的親水性要求，這也是評(píng)價(jià)水體環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)人距離水面較遠(yuǎn)時(shí)，通過視覺感受到水面的存在，會(huì)吸引人們到達(dá)水邊，實(shí)現(xiàn)近距離的接觸。在有些居住環(huán)境中水體設(shè)置得較為隱蔽，可以通過水流聲吸引人們到達(dá)這里。由于人具有親水性，在居住環(huán)境中應(yīng)縮短人和水面的距離，在較為安全的情況下，也可以讓人融入到水景中，如通過水面上布置浮橋、浮萍以及置于水中的亭臺(tái)，使人置身于水中。與水的尺度關(guān)系合理，可以給人美的享受，相反則會(huì)讓人望而卻步。

5.水與精神

水除了可以完成這些水體的基本使用功能，還具有感官美學(xué)功能的精神文化。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)己經(jīng)把環(huán)境作為一種文化，就要使人們對(duì)建筑環(huán)境(包括內(nèi)外的環(huán)境) 有更高要求的精神體驗(yàn)。運(yùn)用包括水在內(nèi)的各種要素與環(huán)境結(jié)合，進(jìn)行有方向性的、高層次的空間環(huán)境創(chuàng)造，渲染一種氣氛，引發(fā)一種意境，造就有一定文化內(nèi)涵和特定精神需求的環(huán)境。以之激蕩人的感官和心境，使之產(chǎn)生舒適感、愉悅感，聯(lián)想并產(chǎn)生出某種特定的情感，甚至激發(fā)心靈的震撼。而且，水還是人們對(duì)自然向往之感情的寄托?，F(xiàn)代環(huán)境力求滿足人的精神文化需求，水體的良好運(yùn)用可以幫助這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

6.結(jié)語

水是生命的源泉，它給人們創(chuàng)造了舒適的生活環(huán)境；水是環(huán)境的靈魂，它給周圍環(huán)境增添了生機(jī)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，水變得越來越豐富，燈光、色彩、背景音樂等都可以使水呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)采。讓我們發(fā)揮人類的力量，讓水更好的為人民服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳良鏞.《吳良鏞城市論文集選》第一版. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1994.

[2] 羅峻.《現(xiàn)代居住環(huán)境中水體景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)》. 天津：天津大學(xué)，2003.

環(huán)境設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展范文第3篇

民居裝飾的起源是人類對(duì)不斷發(fā)展物質(zhì)生活的追求，民居最初僅僅是人們遮風(fēng)避雨的工具，實(shí)用性較強(qiáng)，但是隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們已經(jīng)不僅關(guān)注民居的裝飾性，而且對(duì)民居的裝飾開始新的探索，但是不同地區(qū)居民的傳統(tǒng)民居裝飾也有著較大差異。從地域角度分析，受地理環(huán)境的影響，不同地區(qū)的傳統(tǒng)民居風(fēng)格有很大差別。比如，受南北方氣候環(huán)境的差異，居民建筑的建筑材料就有較大差別，而在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的審美觀念也有所差異，民居的外形以及色彩等各具特色。自古以來的農(nóng)民小院都是最樸素的，其裝飾藝術(shù)風(fēng)格充分體現(xiàn)了居民對(duì)生活的熱情，傣族人通常會(huì)借用竹子去編創(chuàng)魅力的壁畫裝飾，而北方人則熱衷于在窗戶和門上張貼剪紙、字畫等。傳統(tǒng)民居裝飾對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要借鑒意義，由于傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)元素多種多樣，蘊(yùn)含了人們長(zhǎng)久的審美傳統(tǒng)，并存在雕刻、書畫等多種外在表現(xiàn)形式，所以傳統(tǒng)民居裝飾對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的適用性，設(shè)計(jì)者字現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)民居裝元素，一方面弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)文化，另一方面促進(jìn)了我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美發(fā)展，讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有時(shí)代性和地域性，設(shè)計(jì)出適合大眾喜愛的景觀。

二、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

1、堅(jiān)持適度性原則

所謂適度性原則，是指現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員必須充分了解傳統(tǒng)民居裝飾元素所具有的文化內(nèi)涵，不能以借鑒傳統(tǒng)民居裝飾元素作為創(chuàng)作目的，而應(yīng)該將傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有效結(jié)合，絕不能為了突出現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的民族性和地域性，而對(duì)傳統(tǒng)民居元素進(jìn)行盲目堆砌。

2、堅(jiān)持適形性原則

所謂適形原則是指，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員所選擇的傳統(tǒng)民居裝飾元素必須適用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題。也就是說，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需采用的傳統(tǒng)民居裝飾元素的內(nèi)容、圖案等都應(yīng)該適用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，而且設(shè)計(jì)人員還應(yīng)該依照現(xiàn)代人的審美需要，對(duì)裝飾元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，以充分發(fā)揮傳統(tǒng)民居裝飾元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)有價(jià)值。

3、堅(jiān)持合理性原則

所謂合理性原則，是指?jìng)鹘y(tǒng)民居裝飾元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必須要符合客觀規(guī)律。首先，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要借鑒傳統(tǒng)民居裝飾元素，就應(yīng)該對(duì)其裝飾技術(shù)加以沿用，確保技術(shù)應(yīng)用的合理性。比如，傳統(tǒng)民居裝飾元素中存在的傳統(tǒng)技術(shù)手法石雕、木雕等，都應(yīng)該在現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)中加以保留，因?yàn)槿绻釛夁@些技術(shù)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素的應(yīng)用也就失去了應(yīng)有的文化內(nèi)涵。其次，對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素的材料選擇應(yīng)該堅(jiān)持合理性原則。在傳統(tǒng)民居裝飾中，土、泥、木、石等天然材料是主要的設(shè)計(jì)材料，但是，在當(dāng)代越來越多的現(xiàn)代化材料完全可以代替這些天然材料，如果設(shè)計(jì)人員采用新型的合成材料去制作傳統(tǒng)民居裝飾材料，其效果可能會(huì)大打折扣，對(duì)此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素材料的選擇應(yīng)該進(jìn)行合理權(quán)衡。

三、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

1、傳統(tǒng)民居裝飾元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的直接應(yīng)用

傳統(tǒng)民居裝飾元素對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有極其重要的應(yīng)用價(jià)值，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)民居裝飾中很多裝飾設(shè)計(jì)的裝飾內(nèi)容與裝飾技術(shù)都具有很高的藝術(shù)水平，并且在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了固定的模式，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人來說，可以直接應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾中的模式化裝飾元素。在直接應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾元素時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)人員還應(yīng)該注意選擇合適的居民裝飾元素，明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。比如，清華大學(xué)在新建圖書館的過程中，為了讓新建圖書館與老圖書館外在的聯(lián)系更密切，更體現(xiàn)圖書館的文化韻味，在新建圖書館的磚石選擇上決定采用與老圖書館相同的磚石，以便更好的與老圖書館呼應(yīng)，避免圖書館建設(shè)后與環(huán)境不相適應(yīng)。為此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要想直接應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾元素，必須注意將傳統(tǒng)民居裝飾元素融入到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，讓兩者相互整合，而不是簡(jiǎn)單的堆砌，讓傳統(tǒng)民居裝飾元素服務(wù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題，體現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性。

2、傳統(tǒng)民居裝飾元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)過程中的重構(gòu)

傳統(tǒng)民居裝飾元素本身是歷史沉淀下來的，所以在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要想將兩者有效融合在一起，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員還必須要對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)母?，根?jù)設(shè)計(jì)主題的需要提取傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)中的造型和圖案元素，并將其進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，以融入到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，更適合當(dāng)下人們的審美需求。對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素的重構(gòu)可以從以下兩方面進(jìn)行，首先，設(shè)計(jì)者可以對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素的外形進(jìn)行再創(chuàng)造。也就是說，設(shè)計(jì)人員在欣賞傳統(tǒng)民居裝飾元素的藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)該看到其中存在的形式陳舊等問題，進(jìn)而通過重新設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)民居裝飾元素更適合當(dāng)下環(huán)境設(shè)計(jì)需要。比如，設(shè)計(jì)人員可以通過挖掘裝飾元素的本質(zhì)，對(duì)其形象進(jìn)行適當(dāng)?shù)男揎椇蛷?qiáng)化。但是，在創(chuàng)新重構(gòu)的過程中，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)該確保其設(shè)計(jì)成果能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵。其次，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)人員可以對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素中包含的顏色以及材料等進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)民居裝飾元素大都具有固定的色彩搭配，對(duì)此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者可以對(duì)這些顏色進(jìn)行創(chuàng)意組合，通過對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾中色彩的模仿來體現(xiàn)設(shè)計(jì)中包含的民族文化，除此之外，設(shè)計(jì)人員還可以創(chuàng)新傳統(tǒng)民居裝飾元素的材料，借助現(xiàn)代化的材料更好的體現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題。

四、結(jié)語

環(huán)境設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展范文第4篇

景觀設(shè)計(jì)存在的問題以及設(shè)計(jì)要點(diǎn)

關(guān)鍵詞：濱水、住宅小區(qū)、景觀設(shè)計(jì)

Abstract: From a waterfront residential community environment landscape design elements on a waterfront residential community environment

The problems and design features of the landscape design

Keywords: waterfront, residential area, the landscape design.

中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

住區(qū)是現(xiàn)代城市人日常生活居住的地方，由于人們有一半甚至三分之二的時(shí)間花費(fèi)在住區(qū)中，因此住區(qū)的環(huán)境景觀質(zhì)量將直接影響到人們的心理、生理以及精神生活。優(yōu)美的居住環(huán)境能幫助都市人松弛神經(jīng)、安撫情緒，而且能從整體上提高城市環(huán)境的景觀質(zhì)量。濱水住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)更應(yīng)為居民多提供與自然、水體的接觸，創(chuàng)造出人性化的人居環(huán)境。

1 現(xiàn)今大型濱水住區(qū)設(shè)計(jì)存在的問題

1.1自然生態(tài)環(huán)境被破壞

現(xiàn)今，對(duì)濱水住區(qū)生態(tài)化的處理多注重對(duì)視覺景觀的美化，如水體的清潔處理沿岸的植樹造林等。這些做法較先前的濱水住區(qū)的開發(fā)是一種進(jìn)步，但還只是停留在生態(tài)層面上，是一種膚淺的“生態(tài)觀”。是不了解城市水域空間自然規(guī)律與形成過程的做法。大型濱水住區(qū)仍存在占用過長(zhǎng)的濱水岸線、水域景觀類型雜亂等問題。

1.2文化、生態(tài)系統(tǒng)被破壞

根據(jù)文化生態(tài)學(xué)理論，任何一種文化都與該地區(qū)的自然環(huán)境聯(lián)系緊密。大型濱水住區(qū)豐富的自然環(huán)境形成了人們豐富的濱水文化生活，但其單一的、模式化的主觀的、非文化的規(guī)劃設(shè)計(jì)必然造成當(dāng)?shù)鼐用袷褂玫牟槐?、地方文化特色的喪失和文化、生態(tài)系統(tǒng)被破壞。

1.3活力喪失

濱水住區(qū)功能是城市濱水區(qū)功能類型之一。城市濱水區(qū)功能過于單一，容易導(dǎo)致濱水區(qū)因活力喪失而帶來諸如交通擁擠、環(huán)境惡化、經(jīng)濟(jì)衰退等問題，導(dǎo)致濱水區(qū)因應(yīng)變能力差、適用范圍小而缺乏活力、單調(diào)乏味。因此，對(duì)大型濱水住區(qū)內(nèi)部功能的安排應(yīng)當(dāng)放在整個(gè)濱水區(qū)的功能規(guī)劃中加以考慮，以使每一項(xiàng)內(nèi)部功能都成為濱水區(qū)功能系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。

2濱水住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的幾個(gè)要點(diǎn)

2.1整體性

濱水居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)要有整體設(shè)計(jì)的理念，首先，要使居住區(qū)內(nèi)的綠化景觀環(huán)境與城市整體綠化配套相協(xié)調(diào)。其次，居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)要有總體構(gòu)思和通盤考慮，既要有點(diǎn)線面結(jié)合的景觀結(jié)構(gòu)，又要有不斷變化的空間序列。居住區(qū)環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)需要考慮的因素很多，如：對(duì)基地自然狀況的研究利用、對(duì)空間關(guān)系的綜合處理、與居住區(qū)整體風(fēng)格的融合協(xié)調(diào)等在整個(gè)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的過程中要緊緊抓住城市設(shè)計(jì)要素，處理好規(guī)劃布局、交通停車、景觀因素、建筑風(fēng)格之間的關(guān)系。使居住區(qū)景觀形成一個(gè)具有整體性與連續(xù)性的系統(tǒng)。

2.2人性化

以人為本指導(dǎo)思想的確立，是環(huán)境設(shè)計(jì)理念的一次重要轉(zhuǎn)變。它使住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)由單純的綠化及設(shè)施配置，向營(yíng)造能夠全面滿足人的各層次需求的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變。居住區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)就是要滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，要讓園林景觀的主體舒適和愜意。

2.3生態(tài)化

生態(tài)設(shè)計(jì)思想的融入，使環(huán)境設(shè)計(jì)將城市居住區(qū)環(huán)境的各構(gòu)成要素視為一個(gè)整體生態(tài)系統(tǒng)；使環(huán)境設(shè)計(jì)從單純的物質(zhì)空間形態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向居住區(qū)整體生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)；使居住區(qū)從人工環(huán)境走向綠色的自然化環(huán)境。住區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)必須以城市生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，注重生態(tài)效益，以提高居民的環(huán)境質(zhì)量為目標(biāo)，從而維護(hù)和保持城市的生態(tài)平衡。

2.4特色化

住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)可提升整個(gè)居住區(qū)的品質(zhì)，營(yíng)造富于特色的景觀環(huán)境，也是居住區(qū)規(guī)劃的重點(diǎn)。住宅小區(qū)設(shè)計(jì)要造就不同的風(fēng)格，追求與眾不同的個(gè)性從規(guī)劃設(shè)計(jì)到景觀細(xì)部處理無一不需要潛心研究、精心設(shè)計(jì)。我國(guó)幅員遼闊，自然區(qū)域和文化地域的特征相去甚遠(yuǎn)，因此住宅區(qū)的景觀設(shè)計(jì)必須根據(jù)不同地域的氣候特點(diǎn)、住宅區(qū)內(nèi)的地形地貌特點(diǎn)、居民生活習(xí)慣及對(duì)戶外活動(dòng)的不同要求等作出不同設(shè)計(jì)。

3我國(guó)城市濱水住區(qū)典型案例研究

3.1麗江大研古城

云南麗江大研古城是中國(guó)古代可持續(xù)濱水住區(qū)的先驅(qū)代表，是一個(gè)以水城發(fā)展模式建設(shè)的城鎮(zhèn)。古時(shí)居住在大研城的人們所建設(shè)的復(fù)雜且設(shè)計(jì)精巧的供水系統(tǒng)仍然沿用至今。供水系統(tǒng)設(shè)計(jì)的第一步是從古城北面黑龍?zhí)读鞒龅挠袢?，?jīng)城北端盡頭玉龍橋時(shí)一分為三股支流：西河、中河和東河。這三股支流在城內(nèi)又分為若干支渠，形成了一套完整的水網(wǎng)系統(tǒng)，解決了城市用水，改善了城市內(nèi)的小氣候。第二步，他們創(chuàng)造性地利用了“三口井”在內(nèi)的一系列的環(huán)保用水體系。第一口井是飲用水井，第二口井用來洗滌蔬菜瓜果，第三口井用來洗衣服。這個(gè)起源于800年前的設(shè)計(jì)理念和當(dāng)今提倡的水資源循環(huán)利用的概念有著驚人的相似之處，至今都為世人矚目。

3.2深圳海洋世界

深圳“海洋世界”地塊位于深圳蛇口商業(yè)中心區(qū)南部濱海地區(qū)，整個(gè)地塊約40k㎡，全部由填海形成。整個(gè)區(qū)域水系由兩條同心環(huán)形運(yùn)河以及六條由中心向外呈放射狀的運(yùn)河構(gòu)成，全長(zhǎng)4km，使得整個(gè)區(qū)域都成為了“濱水地區(qū)”，也把運(yùn)河融入到了日常生活之中。地區(qū)內(nèi)的公路交通系統(tǒng)采用一個(gè)類似于“單元交通系統(tǒng)”的思想。汽車進(jìn)入該地區(qū)先要繞行周邊公路并且要將車停在指定的停車位。這樣，游客和居民如果要選擇在區(qū)域內(nèi)出行的交通工具時(shí)，就要開始搭乘公共船、出租船或騎自行車。出于安全應(yīng)急方面的考慮，設(shè)計(jì)應(yīng)急汽車通路作為區(qū)域主要交通的補(bǔ)充，應(yīng)急汽車通路平時(shí)作為步行道使用，只有在緊急情況下汽車才可以順利通過。

4結(jié)語

總之，我國(guó)居住區(qū)正在進(jìn)入大規(guī)模建設(shè)時(shí)期，住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)方面需要探索的問題還很多。住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)理念所創(chuàng)造出來的景觀模式正在多元化的發(fā)展中。優(yōu)美宜人的住區(qū)環(huán)境作品不僅能提高居民的生活質(zhì)量，亦能夠提升城市的區(qū)域環(huán)境質(zhì)量。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將使得人們對(duì)住宅的功能需求不斷發(fā)生變化，這就促使人們一方面要關(guān)注生活、不斷創(chuàng)新，另一方面要積極拓寬住區(qū)規(guī)劃中城市設(shè)計(jì)的思路和方法，創(chuàng)造出更富中國(guó)特色的人居環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：［1］韓朝暉．對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的思考［J］．美術(shù)大觀，2007（6）：

102－103．

［2］李嘉明，馬德良．關(guān)于住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的思考［J］．城市，2007

（8）：47－48．

環(huán)境設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展范文第5篇

關(guān)鍵詞：城市濱水區(qū)；景觀環(huán)境設(shè)計(jì)；公共開放空間

Abstract：urban waterfront is closely related to the origin ofhuman civilization city，the development of city has brought unprecedented prosperity to the waterfront , at the same time, it also leads to many new problems ,such as, disorder of the city construction, environmental pollution, ecological imbalance. Therefore, from the point of view for landscape ecology, re-examine the precious resources of waterfront city, strengthen the landscape design of waterfront city, make it become a organic combination part of city landscape ecological system, all of them have very important practical significance.

Keywords: Urban waterfront ; Landscape design ; Public open space

中圖分類號(hào)：TU972+.12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2013）

1開發(fā)綜述

城市濱水地區(qū)是由自然環(huán)境要素和人工要素共同塑造的豐富的城市濱水空間環(huán)境，具有自然濱水景觀要素和豐富的歷史文化因子，與人類的城市文明起源密切相關(guān)。回首城市發(fā)展歷史，文明古國(guó)大多發(fā)源于水濱，幾乎所有現(xiàn)代國(guó)際大都市也多借水濱的區(qū)位優(yōu)勢(shì)而得以逐步形成、發(fā)展與成熟。

人的環(huán)境離不開水的環(huán)境，人的生活呼喚水的景觀。水對(duì)于各階層的人都具有一種特殊的吸引力，無論是節(jié)日慶典、宗教禮儀，還是娛樂活動(dòng)，人們總喜歡選擇濱水地區(qū)，以濱水地區(qū)作為活動(dòng)的場(chǎng)所。正因?yàn)槌鞘袨I水區(qū)的無形魅力，這里常成為開發(fā)建設(shè)的熱土。

2特色創(chuàng)建

濱水地區(qū)是形成城市景觀特色最重要的地段，有許多文章可做。濱水景觀涉及面較廣，包括綠地系統(tǒng)、建筑形式、景觀小品、水岸等等方面。國(guó)外的一些濱水景觀設(shè)計(jì)中，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

建筑形式多樣化，但需保證視覺上的通透性。濱河地帶是城市公共開敞空間，并不能簡(jiǎn)單地被高樓大廈包圍。成功的水濱開發(fā)往往反對(duì)只顧單體建筑的“視野開闊”，而阻擋城市通向水邊的視線走廊。美國(guó)巴爾的摩內(nèi)港區(qū)經(jīng)改造后，周圍分布著音樂廳、水族館、購(gòu)物中心、劇院、辦公居住等一些高層建筑，形式多樣，建筑高低有致，保障了視覺上的通透性。

在綠地景觀規(guī)劃上，點(diǎn)線面結(jié)合，既有沿河的“綠化長(zhǎng)廊”，也有一些主題公園，并將平面綠化與垂直綠化有機(jī)結(jié)合。上海世博園區(qū)的綠地景觀設(shè)計(jì)，其濱水綠帶的處理偏重于自然形態(tài)，但綠帶也并不是平鋪直敘，而是在有的地方塑造一些地形，如坡地綠化；而作為面布置的各片區(qū)主題廣場(chǎng)更是形態(tài)各異、各具特色，它們與幾個(gè)綠地公園有機(jī)銜接形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

駁岸處理注重自然形態(tài)與親水性。如芝加哥、加利福尼亞等都很反對(duì)把岸線劃歸某些單位或個(gè)人所有，應(yīng)為全市居民所享有，且注重生態(tài)化的駁岸。加利福尼亞在駁岸處理上，完全是為了創(chuàng)造一種臨水而居的人間仙境，水邊堆石頭，人與水面可充分接近。

3 存在問題

中國(guó)許多濱河城市，在城市空間經(jīng)歷了一個(gè)急劇的外延式擴(kuò)展之后，內(nèi)涵式提高也越來越迫切。20 世紀(jì)90 年代以來，城市濱水地區(qū)作為城市中地理位置最為優(yōu)越，開發(fā)潛力最大的地段之一，其開發(fā)建設(shè)成為城市新的建設(shè)熱點(diǎn)，但已完成的規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目存在很多問題。

3.1生態(tài)水體的嚴(yán)重污染

現(xiàn)今城市建設(shè)中,由于對(duì)河流復(fù)合生態(tài)功能缺乏認(rèn)識(shí),多局限在從河道整治的角度出發(fā),對(duì)其進(jìn)行單純的環(huán)境保護(hù),而對(duì)城市河流水系如何合理利用考慮甚少,致使河流復(fù)合生態(tài)功能未能得以充分發(fā)揮,綜合生態(tài)效益不能被體現(xiàn)和認(rèn)可。一定程度上造成在城市開發(fā)中,當(dāng)生態(tài)利益與經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突時(shí),生態(tài)總是被放在第二位,水體遭到侵蝕與破壞。同時(shí)，有些濱河城市由于城市發(fā)展導(dǎo)向的偏離，濱河沿線土地利用不合理及公共服務(wù)設(shè)施的發(fā)展滯后，致使河流復(fù)合生態(tài)功能被埋沒，有些內(nèi)河甚至遭到嚴(yán)重侵蝕與破壞，面臨消失的危險(xiǎn)。另外，水體面積存在逐年減少的趨勢(shì)，部分河流或駁岸被硬質(zhì)化或水面被填埋蓋板，甚至成為城市排污通道。

3.2缺乏尺度適宜的公共服務(wù)設(shè)施

建設(shè)布置適宜的公共服務(wù)設(shè)施，是濱水地區(qū)吸引人流的關(guān)鍵所在，不同濱水地區(qū)針對(duì)其所服務(wù)的不同人群應(yīng)有其合理的公共服務(wù)設(shè)施配置。如黃浦江外灘沿線，其服務(wù)的對(duì)象以觀光游覽客居多，觀景平臺(tái)上應(yīng)以開敞空間為主，且缺乏適量的休憩設(shè)施以及小型商業(yè)服務(wù)設(shè)施，同時(shí)對(duì)周圍商業(yè)餐飲設(shè)施的配置需求也非常迫切。

3.3缺少形式與功能之間的緊密聯(lián)系

景觀環(huán)境設(shè)計(jì)不應(yīng)只停留在完美的平面幾何構(gòu)圖和植被設(shè)計(jì)層面，更多的應(yīng)關(guān)注其是為誰設(shè)計(jì)、建設(shè)?？蛇_(dá)性差及尺度失衡常造成一些濱河地區(qū)景觀設(shè)置的公眾參與性不盡如人意，也就造成了某種意義上的“綠色荒漠”。城市公共空間不僅要具有觀賞價(jià)值，更重要在于公眾參與和活動(dòng)的價(jià)值。如大片的草坪不是用來體驗(yàn)，而僅僅是觀賞。為了保護(hù)草坪的完整性和觀賞價(jià)值，有益的告示禁錮了公共屬性的體現(xiàn)，居民游客們常常被隔離在草地之外。然而，沒有了公眾的參與性，公共空間也只是徒有虛名。

3.4環(huán)境小品與城市文脈聯(lián)系不強(qiáng)

環(huán)境小品往往是空間內(nèi)最具韻味、最顯特色、最富藝術(shù)性的設(shè)施。濱水地區(qū)作為城市重要的公共空間，其在體現(xiàn)城市特色方面有不可或缺的關(guān)鍵作用，然而國(guó)內(nèi)濱水城市在此方面的關(guān)注卻仍有些欠缺。如一些濱水城市的環(huán)境小品的設(shè)置大多雷同一致，隨處可見的雕塑、造景、盆栽，只是沒有生氣的景觀裝飾品，缺乏了城市底蘊(yùn)的充實(shí)。

4解決方法

4.1塑造特色公共空間

濱水區(qū)在空間上一直是城市中的特殊地帶，是塑造特色公共空間的重要地段，其景觀環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)注重發(fā)掘所在區(qū)域的潛在資源。如今，人們開始以新眼光去審視廢棄的濱水歷史建、構(gòu)筑物，越來越多的城市開始發(fā)掘歷史建筑與景觀保護(hù)改造的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)潛力。例如悉尼鄰近港灣的巖石區(qū)( The Rocks)，不僅很好地保護(hù)了歷史遺存，而且還以其深厚的文化內(nèi)涵和豐富的物質(zhì)景觀有效地促進(jìn)了城市旅游業(yè)的發(fā)展。另外，還可結(jié)合開敞空間建設(shè)少量超大規(guī)模濱水建筑，如度假賓館、文化娛樂設(shè)施等，在提供便捷優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)的同時(shí)，為一個(gè)城市塑造獨(dú)具特色的魅力城市濱水景觀。

4.2 構(gòu)建通達(dá)的內(nèi)外部交通

現(xiàn)代城市中人們選擇休閑地點(diǎn)最重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是交通。加大基礎(chǔ)設(shè)施, 特別是道路交通設(shè)施的建設(shè)投入,是促進(jìn)濱水區(qū)開發(fā)的重要舉措。 但穿越濱水區(qū)的交通干道會(huì)阻礙其與市區(qū)的聯(lián)系, 并形成破碎的空間, 它大大降低了人們步行前來觀光的意愿。目前的發(fā)展趨勢(shì)是盡量減少穿越濱水區(qū)的主要交通干道對(duì)濱水區(qū)的影響，而通常做法就是地下化或高架處理。如奧斯陸濱水區(qū)項(xiàng)目把繁忙的交通干道用隧道方式穿越用地，而上海世博園區(qū)則是通過高架步行道路與地面機(jī)動(dòng)交通分流，并對(duì)地面進(jìn)行了詳盡的環(huán)境設(shè)計(jì)。

4.3形成優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境

現(xiàn)代濱水城市由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市范圍的擴(kuò)大,人口集聚的加快,致使河道環(huán)境嚴(yán)重污染、生態(tài)環(huán)境極度惡化,城市環(huán)境生態(tài)性的矛盾由此變得尤為突出。因此,濱水公共空間的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量對(duì)整個(gè)城市生態(tài)性有著舉足輕重的作用,是構(gòu)建城市人、水、綠、建筑和諧發(fā)展的重要載體。創(chuàng)造這個(gè)載體需要提高它的生態(tài)性,恢復(fù)城市濱水生態(tài)環(huán)境中的生物鏈,使社會(huì)保持可持續(xù)發(fā)展。

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