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多彩的文學(xué)藝術(shù)范文第1篇

民間文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)給予保護，對此國際社會已經(jīng)達成共識。但是，對于是否應(yīng)當(dāng)給予知識產(chǎn)權(quán)保護，以及應(yīng)當(dāng)給予何種知識產(chǎn)權(quán)保護則各執(zhí)一詞，這源于各方對民間文學(xué)藝術(shù)不同的認(rèn)識和利益訴求。

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)的保護模式有版權(quán)保護、特殊權(quán)利保護、鄰接權(quán)保護、商標(biāo)法保護（地理標(biāo)志保護）、反不正當(dāng)競爭法保護等幾種。其實，在這些模式中，鄰接權(quán)保護的對象并不是民間文學(xué)藝術(shù)，而是民間文學(xué)藝術(shù)傳承人的傳承活動，這種保護模式不能作為直接保護民間文學(xué)藝術(shù)的選擇模式。商標(biāo)法保護（地理標(biāo)志保護）和反不正當(dāng)競爭法保護等只能在市場環(huán)境中從一個側(cè)面發(fā)揮作用，如地理標(biāo)志保護只能在市場競爭中保護注冊了證明商標(biāo)或者地理標(biāo)志的民間文學(xué)藝術(shù)，防止“搭便車”行為；反不正當(dāng)競爭法只能賦予權(quán)利人在市場環(huán)境中排除不當(dāng)競爭行為的權(quán)利，不能規(guī)定權(quán)利人的積極權(quán)利，而不正面確定權(quán)利人的權(quán)利內(nèi)容，就無法準(zhǔn)確認(rèn)定他人的行為是否屬于不正當(dāng)競爭行為。簡言之，商標(biāo)法和反不正當(dāng)競爭法都屬于輔的保護手段，保護民間文學(xué)藝術(shù)的主要的、基本的制度要么是特殊權(quán)利保護，要么是版權(quán)保護。因此，民間文學(xué)藝術(shù)法律保護模式之爭實質(zhì)上就集中在特殊權(quán)利保護與版權(quán)保護這兩種模式的選擇上。

仔細比較可知，無論是在版權(quán)體系下保護民間文學(xué)藝術(shù)抑或是構(gòu)建獨立的民間文學(xué)藝術(shù)特殊權(quán)利保護體系，都是在承認(rèn)民間文學(xué)藝術(shù)特殊性的基礎(chǔ)上展開具體保護模式探討的。以上兩種主張在出發(fā)點上具有相當(dāng)?shù)囊恢滦?。它們的區(qū)別僅僅在于具體保護路徑上，主張版權(quán)保護模式的學(xué)者強調(diào)版權(quán)體系的包容性，認(rèn)為在版權(quán)體系內(nèi)建立特殊版權(quán)制度即可妥善處理該問題；主張?zhí)厥鈾?quán)利保護模式的學(xué)者則認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)保護客體的特殊性使其難以被包容于既有的法律保護制度之中，主張擺脫已經(jīng)發(fā)展成熟、具有較固定保護范圍的版權(quán)體系而對民間文學(xué)藝術(shù)進行獨立的制度構(gòu)建。筆者認(rèn)為，相比之下，特殊權(quán)利保護模式更具有優(yōu)勢。畢竟法律制度的使命在于確認(rèn)和保護權(quán)利，而不在于維持現(xiàn)有的制度。

二、民間文學(xué)藝術(shù)法律保護模式之較優(yōu)選擇

（一）構(gòu)建民間文學(xué)藝術(shù)特殊權(quán)利保護制度的合理性

正如前文所述，選擇特殊權(quán)利保護模式是因為民間文學(xué)藝術(shù)相對于版權(quán)客體的特殊性，這也正是構(gòu)建民間文學(xué)藝術(shù)特殊權(quán)利保護制度的合理性之所在。

1.民間文學(xué)藝術(shù)的保護范圍大于作品范圍根據(jù)《傳統(tǒng)知識保護的政策目標(biāo)及核心原則（草案）》的規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)的外在形式包括以下4種：

一是言語表現(xiàn)形式，如故事、史詩、傳說、詩歌、謎語、文字、標(biāo)志、名稱和符號；二是音樂表現(xiàn)形式，如歌曲和器樂；三是行動表現(xiàn)形式，如舞蹈、游戲、典禮、儀式和其他表演，而無論其是否已濃縮為某種物質(zhì)形式；四是有形表現(xiàn)形式，如藝術(shù)品，尤其是素描、設(shè)計、油畫（人體畫）、雕刻、雕塑、陶藝、鑲嵌、木工、金屬器皿、珠寶、編織、刺繡、紡織、玻璃器皿、制毯、服飾、手工藝、樂器和建筑形式。這些表達形式中有一些屬于作品范疇，如故事、史詩等，也有很多按通行標(biāo)準(zhǔn)不屬于作品的表達形式，如沒有濃縮為某種物質(zhì)形式的典禮、儀式、陶藝，等等。這些無法歸入作品之中的民間文學(xué)藝術(shù)完全無法適用版權(quán)法的相關(guān)規(guī)定，如權(quán)利內(nèi)容、權(quán)利限制等。保護客體上的差異決定了權(quán)利內(nèi)容的不同，也就決定了保護制度之間的相互獨立性。

2.民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體具有特殊性民間文學(xué)藝術(shù)在權(quán)利主體方面的特殊性決定了它與版權(quán)主體的不同。首先，版權(quán)法的權(quán)利主體是某個人或者某一群人，而民間文學(xué)藝術(shù)表達的創(chuàng)作者通常是某一族群，而不是某一個或某幾個特定的人。即使某種民間文學(xué)藝術(shù)曾經(jīng)由某一個人所創(chuàng)作，但在代代相傳的過程中不可避免地加入了社群群體的改造，這就使得民間文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作主體變得無法判斷。其次，版權(quán)法保護的作品是已經(jīng)創(chuàng)作完成的作品，民間文學(xué)藝術(shù)則必然處于不斷的創(chuàng)新和發(fā)展之中。這一點與版權(quán)法意義上的作品是有區(qū)別的。再次，版權(quán)制度的權(quán)利主體是版權(quán)人，包括作者和受轉(zhuǎn)讓而取得權(quán)利的權(quán)利人；而民間文學(xué)藝術(shù)作為族群存在本身不可分離的一部分，不可能與在歷史中積累、創(chuàng)造它的族群分開而讓與他人。這也說明了版權(quán)體系的經(jīng)濟本性與民間文學(xué)藝術(shù)格格不入。

3.民間文學(xué)藝術(shù)的保護不應(yīng)受期限限制目前，包括《伯爾尼公約》和《TRIPs協(xié)定》在內(nèi)，國內(nèi)外的版權(quán)制度均規(guī)定了作品的保護期限。保護期限屆滿之后，作品便進入了公共領(lǐng)域，不再受版權(quán)法保護。這是法律為了保護社會公眾利益而對版權(quán)作出的最有意義的限制。然而，民間文學(xué)藝術(shù)與社會公眾利益之間并不存在對立的問題。民間文學(xué)藝術(shù)是社區(qū)的文化，是民族的文化，是人民的文化。保護民間文學(xué)藝術(shù)，是各個民族成員共同的心愿。因此，即便是在某個族群已經(jīng)式微乃至于消失之后，也不容許使用該族群傳統(tǒng)文化的人對這種傳統(tǒng)文化有任何歪曲或者任意利用。這不僅是出于對該族群的尊重，更是對整個人類文明的尊重。對于這一點，無論是有關(guān)國際公約、各國立法，還是學(xué)者之間，都不存在分歧。民間文學(xué)藝術(shù)無保護期限的特點與版權(quán)體系存在著根本差別。

（二）民間文學(xué)藝術(shù)特別法保護模式之制度設(shè)計實現(xiàn)

保護客體的特殊性決定了對民間文學(xué)藝術(shù)的保護只能采用獨立的特別法保護模式，筆者將這種特別法稱之為民間文學(xué)藝術(shù)保護法。在此，筆者就民間文學(xué)藝術(shù)保護法的基本原則和主要內(nèi)容做一個初步的設(shè)想。

民間文學(xué)藝術(shù)保護法的原則關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)的保護原則，學(xué)術(shù)界眾說紛紜。《傳統(tǒng)知識保護的政策目標(biāo)及核心原則（草案）》提出的9大原則綜合了多年來理論界和實務(wù)部門的眾多意見，具有相當(dāng)?shù)拇硇?。這9大原則分別是：反映相關(guān)社區(qū)的愿望與希望的原則；平衡原則；尊重其他國家和地區(qū)協(xié)議文書并保持一致的原則；靈活和全面的原則；對文化表現(xiàn)形式的具體特點和特性予以承認(rèn)的原則；與保護傳統(tǒng)知識互補的原則；尊重原住民和其他傳統(tǒng)社區(qū)的權(quán)利和義務(wù)的原則；尊重TCEs/EoF的習(xí)慣使用和傳播方式的原則；保護措施的有效性和可獲得性原則。

《傳統(tǒng)知識保護的政策目標(biāo)及核心原則（草案）》中所列的9大原則對我國構(gòu)建民間文學(xué)藝術(shù)保護法律制度有著很現(xiàn)實的借鑒意義。根據(jù)9大原則，筆者認(rèn)為我國在設(shè)計民間文學(xué)藝術(shù)保護法時至少應(yīng)當(dāng)遵循以下4個原則。

1．尊重和體現(xiàn)族群意愿原則。在構(gòu)建民間文學(xué)藝術(shù)保護法律制度的過程中，充分了解各不同族群的文化保護現(xiàn)狀和實際需要，并將這些意見在法律制度中予以完全體現(xiàn)至關(guān)重要。族群是民間文學(xué)藝術(shù)的實際保有者，也必然是權(quán)利的擁有者和行使者。他們對各自所保有的傳統(tǒng)文化的法律需求認(rèn)識最為深刻。

只有從他們的意愿出發(fā)所構(gòu)建的法律制度才可能是有實效的。如若只依理論和國際立法共識來構(gòu)建法律制度，似有紙上談兵之嫌。

2.有利于民間文學(xué)藝術(shù)的維持、傳承和發(fā)展原則。這一原則也應(yīng)當(dāng)是民間文學(xué)藝術(shù)保護法的立法宗旨。這是因為：一方面民間文學(xué)藝術(shù)是人類文明中的瑰寶，歷經(jīng)數(shù)千年仍散發(fā)著無窮魅力，讓這些人類的無價寶藏永遠流傳下去是全人類的共同心愿。正是因為看到了民間文學(xué)藝術(shù)維持、傳承的危機，全世界的有識之士共同發(fā)出了對這些文化進行立法保護的呼聲。另一方面，在立法時我們還要考慮到對民間文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的促進。發(fā)展是文化的本質(zhì)屬性之一，民間文學(xué)藝術(shù)之所以能夠散發(fā)出獨特的魅力，就在于它經(jīng)過了人們在漫長的歷史中持續(xù)不斷的創(chuàng)新。例如，中國的詩文化在兩千多年的時間中發(fā)展出了五言、七言乃至于現(xiàn)代詩等多種形式；而每個民族的民歌也在隨著時代的發(fā)展而不斷地革新。民間文學(xué)藝術(shù)只有在發(fā)展中才能得到更好的維持和傳承。因此，民間文學(xué)藝術(shù)保護法必須有利于民間文學(xué)藝術(shù)的維持、傳承和發(fā)展。

3.保障族群正當(dāng)利益原則。在保護民間文學(xué)藝術(shù)的過程中，族群的正當(dāng)利益是保護的核心。民間文學(xué)藝術(shù)保護法的所有立法意圖，最終只能通過對保有民間文學(xué)藝術(shù)的族群的正當(dāng)利益的保護來實現(xiàn)。族群的正當(dāng)利益至少應(yīng)當(dāng)包括：族群內(nèi)部對本族群所保有的民間文學(xué)藝術(shù)的各種使用；相關(guān)精神權(quán)利的實現(xiàn)；他人使用民間文學(xué)藝術(shù)時收取合理費用的權(quán)利等。族群正當(dāng)利益的實現(xiàn)關(guān)系到民間文學(xué)藝術(shù)的切實保護，應(yīng)是民間文學(xué)藝術(shù)保護法的原則之一。

4.利益平衡原則。利益平衡原則指的是授予保有民間文學(xué)藝術(shù)的族群的權(quán)利必須適當(dāng)，要保持與其他社會公眾利益的平衡。保持利益平衡是任何法律制度的使命之一，民間文學(xué)藝術(shù)保護法也不例外。民間文學(xué)藝術(shù)是全社會的共同財富，它體現(xiàn)的是全人類共同的智慧。因此，任何人均不能成為民間文學(xué)藝術(shù)的獨占者。世界上大多數(shù)國家將民間文學(xué)藝術(shù)看成是本國的民族文化遺產(chǎn)，允許在不歪曲篡改的前提下自由使用。我國在構(gòu)建民間文學(xué)藝術(shù)保護法時為了保護國家和民族的利益，有必要在制度設(shè)計中對民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利內(nèi)容和權(quán)利行使原則作出一些特殊規(guī)定，以保障社會公眾對民間文學(xué)藝術(shù)的正當(dāng)利用，避免形成某一族群對民間文學(xué)藝術(shù)作品的壟斷。

三、結(jié)語

民間文學(xué)藝術(shù)作為人類文明的瑰寶，具有其他知識無可比擬的文化、政治和經(jīng)濟價值，對于我國維護民族傳統(tǒng)、弘揚華夏文化，擴大國際影響更是具有戰(zhàn)略性意義。筆者認(rèn)為，構(gòu)建獨立于版權(quán)體系的融合公法與私法法律保護手段的民間文學(xué)藝術(shù)保護法，符合國際立法趨勢，符合我國民族傳統(tǒng)文化豐富的具體國情，符合民間文學(xué)藝術(shù)這種特殊客體內(nèi)在的保護需求。這種立法模式能夠最有效地保護我國的民間文學(xué)藝術(shù)資源，促進我國豐富多彩的民間文化藝術(shù)的有效利用和發(fā)展，因而應(yīng)是我們的最佳選擇。

參考文獻：

[1][俄]E.P.加佛里洛夫.民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護.版權(quán)參考資料.1984年.7.

[2]參見WIPO：《傳統(tǒng)知識保護的政策目標(biāo)及核心原則（草案）》實體條款第1條（a），WWW.sipo.省略/sipo/ztxx/yczyhctzs-bh/zlk/gjhywj/200703/t20070319_145482.htm.

多彩的文學(xué)藝術(shù)范文第2篇

人類的文學(xué)藝術(shù)，源遠流長，豐富多彩。隨著社會的推進、發(fā)展，其分門別類日益精細——從最初的歌曲、舞蹈、神話、故事等逐步演繹出詩、散文、小說、戲曲。直到上個世紀(jì)初，科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)融合，又有了電影、電視劇等。

有一種文學(xué)藝術(shù)雖然在中國問世兩千余年，由于后人未給予“名分”，以至到二十世紀(jì)初，才從文學(xué)藝術(shù)譜系中分野出來，這就是古老而年輕的雜文。

人類和自然界大體都遵循適者生存的法則萌芽、生長與消弭。兩千多年來，雜文本應(yīng)與小說、詩、散文、戲劇、音樂、電影等姊妹藝術(shù)一道，繁花似錦、根深葉茂。然而，它沒有像先賢們渴望的那樣，而是纖弱，時生時滅，時有時無，同其他汗牛充棟的文學(xué)藝術(shù)作品相去甚遠。

二

時序到1915年，中華文學(xué)藝術(shù)寶庫迎來新曙光，一個精靈出現(xiàn)了——雜文在多災(zāi)多難的中華大地，被一些先知先覺的知識分子接受了！

雜文這個新成員一俟來到華夏，其特性便與眾不同——首先是符合社會發(fā)展規(guī)律，它主張順應(yīng)歷史潮流。它不重復(fù)生活，不還原歷史，不演繹過去，而最突出展示將來，預(yù)期社會走勢，判斷人間是非。

雜文一俟來到華夏，便告之，它向往和平、民主、科學(xué)、自由、平等、人道、富裕及真善美；雜文憎惡專制、昏聵、愚昧、野蠻、特權(quán)、貪婪、奴性、虛偽及假惡丑。雜文與其他文學(xué)藝術(shù)既相通又有自己的特性。

雜文一俟來到華夏，就融于文學(xué)大家族，與各種文學(xué)藝術(shù)形成天然的血肉聯(lián)系。它不像小說刻畫人物，而是粗線條勾勒人與事；它不像詩、散文等那樣纖細、抒情，而是明白如話，開誠布公。但雜文能夠調(diào)動各種姊妹藝術(shù)如寓言、故事、說唱、戲曲、元雜劇等“為我所用”。

雜文一俟來到華夏，它就友好地“拿來”社會科學(xué)乃至自然科學(xué)的多種文化元素。它不是政治學(xué)，但只有不迷失政治選擇，才能解析身邊社會的變數(shù)；雜文不是社會學(xué)，但只有掌握瞬息萬變的時代脈搏，才能適應(yīng)人間叢林法則；雜文不是歷史學(xué)，但人總應(yīng)撥開歷史霧障，略知歷史長河的走向；雜文不是生理學(xué)不是心理學(xué)，但它能解剖人性、解讀人生、理順人際關(guān)系；雜文不是方法論，但它無處不閃爍思想方法光芒；雜文不是文藝學(xué)，但它評價文藝現(xiàn)象既深刻又形象；雜文不是美學(xué)，但每篇優(yōu)秀雜文無不抨擊假惡丑，無不向往美、贊揚美……

理解雜文、認(rèn)識雜文，才能與雜文為友，才懂得雜文的大愛。雜文真的是半部百科全書。

三

雜文打撈歷史風(fēng)塵，知恥近于勇。雜文對于文化批判，社會批判，歷史批判，人性批判，世世代代惹來不知多少是非。

嫉妒雜文、討厭雜文者，甚至欲將雜文從百花園中斬草除根，所以，雜文往往難以長成大樹，多少代都不能像其他文學(xué)藝術(shù)那般枝繁葉茂。有人說雜文偏激，有人說雜文片面，有人說雜文招惹是非，更有人對雜文產(chǎn)生各種各樣的誤解。以至于把雜文稱之為烏鴉，恨不得把一切不祥之物都推到雜文身上。

雜文，曾為作者“惹”下多少禍根，有人曾因雜文葬送自己的大好前途，多少代雜文人曾為自己帶來難以洗清的污穢。

然而，實踐證明，雜文只能為民眾造福，世世代代多少志士仁人，曾為雜文洗刷了一切不實之詞，它為人們啟蒙越來越受人們歡迎。

四

本書作者共計八百位左右，分當(dāng)代、現(xiàn)代、歷代。

我們試圖把1915年《新青年》“隨想錄”誕生前的雜文劃為歷代，1915年到1949年劃為現(xiàn)代，從1949年到當(dāng)今劃為當(dāng)代。

1915年“隨想錄”之前稱之為雜文，主要是根據(jù)作品性質(zhì)、特點，而不是按劉勰在《文心雕龍》所談的“雜文”。

當(dāng)代作家選五十位，每人一部雜文集，五十篇左右。另有合集十部，每部四十幾位作家，共三百多位作家，四百多篇作品；現(xiàn)代作家二十位，每位五十篇雜文，七萬多字；另有四十多位雜文作家，十部合集；最后選七十多位歷代雜文作家，均為合集，每篇作品都有注解、題解、古文今譯。

當(dāng)代五十位雜文作家大體是根據(jù)五點遴選的。

一、雜文創(chuàng)作時間超過二十年；二、曾創(chuàng)作有影響的雜文作品在三十篇以上；三、曾創(chuàng)作經(jīng)典性雜文作品；四、作品強調(diào)思想傾向的同時，藝術(shù)性也不為之忽視；五、曾在國內(nèi)組織帶領(lǐng)作家創(chuàng)作雜文卓有成就者。

二十多年來，我曾在助手們協(xié)助下選編各種版本雜文集五十余部，選編如此大型雜文叢書，對我是一種嘗試，深知其難度。這部《中國雜文》（百部）整整花費我四年時間。雜文作品浩如煙海，讀數(shù)百冊雜文集、數(shù)百萬篇雜文作品，難免掛一漏萬，特別是這部大型叢書在國內(nèi)尚無參照系，錯訛在所難免，恭請諸位指正。

多彩的文學(xué)藝術(shù)范文第3篇

中國古典詩詞是中華民族的文學(xué)藝術(shù)精華。入選蘇教版小學(xué)語文教材的諸多古典詩詞文本，以其精美的文學(xué)樣式、豐富深邃的情感內(nèi)涵、深刻的思想內(nèi)涵、亦真亦幻的畫面等，散發(fā)著永恒的藝術(shù)魅力。教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生誦讀、理解、感悟、背誦、默寫它們，不僅可以豐富學(xué)生的美好情感，提高學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞能力，還可以引導(dǎo)學(xué)生在“潤物細無聲”中主動受到中國傳統(tǒng)的道德文化、人文品格以及文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等的熏陶，在中國古典詩詞等傳統(tǒng)文化和民族精神的哺育下健康成長。故此，我想從科學(xué)性、情境性、全面性等三個方面談?wù)剺?gòu)建高效古典詩詞閱讀課堂的體會。

一、科學(xué)預(yù)設(shè)古典詩詞的教學(xué)目標(biāo)

入選蘇教版小學(xué)語文教材中的古典詩詞，題材豐富，風(fēng)格眾多，難易不同，內(nèi)容不同，意境不同，藝術(shù)形象千姿百態(tài)。教學(xué)時，應(yīng)充分把握不同年級學(xué)生的年齡特征與知識儲備，把握不同古典詩詞內(nèi)容的深淺因素，科學(xué)預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)。

比如，教學(xué)一年級上冊的《江南》（“江南可采蓮”）時，教學(xué)目標(biāo)可如此確定。

1.認(rèn)知下列生字：“采”“蓮”“何”“戲”“間”“江”“可”“葉”“魚”“西”等。

2.熟讀、背誦、默寫這首詩歌。

3.用提問的方式引導(dǎo)學(xué)生說說這首詩歌美在何處。

但是，教學(xué)六年級下冊的《如夢令》（“常記溪亭日暮”）時，則應(yīng)如此確定教學(xué)目標(biāo)。

1.簡介作者及其代表性詞作。

2.說說這首詞寫了一件什么事情？描寫了哪些美麗的景物？

3.引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言將這首詞改寫成記敘文或者寫景抒情的散文。

二、將情境引入古典詩詞的教學(xué)過程

教學(xué)過程的設(shè)計與實施，既要符合學(xué)生實際的認(rèn)知水平、興趣愛好和個性發(fā)展的需求，還要以《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，準(zhǔn)確把握古典詩詞教學(xué)的難度、廣度、深度和節(jié)奏，采用豐富多彩的、學(xué)生喜聞樂見的、能夠快速激發(fā)學(xué)生誦讀、理解、品鑒、背誦、默寫古典詩詞的濃厚興趣的教學(xué)方法開展教學(xué)。請看我執(zhí)教七言絕句《曉出凈慈寺送林子方》（“畢竟西湖六月中”）時的幾個教學(xué)片斷。

1.情境導(dǎo)入

課前，將從網(wǎng)絡(luò)上下載的4-6張以荷花為主題的圖片制作成PPT幻燈片，并打上《曉出凈慈寺送林子方》全詩的字幕，再插入賈鵬芳的二胡獨奏《睡蓮》為背景音樂。上課伊始，運用多媒體電教設(shè)施播放上述幻燈片供學(xué)生觀賞。如此，學(xué)生在欣賞美麗荷花畫面、美妙音樂《睡蓮》的同時，必定會隨著PPT畫面的翻轉(zhuǎn)、音樂的旋律等仔細觀看甚至低聲吟誦這首詩歌。這個情境導(dǎo)入環(huán)節(jié)大約需時3分鐘。

2.情境探究

鑒于課文《曉出凈慈寺送林子方》詩文的下方配有美麗的荷花圖片之緣故，閱讀鑒賞時，教師無需另行設(shè)置情境，只需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩意弄明白下列幾個問題就行：（1）從詩歌的意思看，荷花是在什么季節(jié)開放的？（2）詩歌下面的荷花畫面與詩歌中的哪兩句詩所描繪的景象是一致的？（3）如果我們把詩歌中的第一句改成“畢竟西湖二月中”，是否可以？理由是什么？（4）請問，這首詩歌哪兩句使用了對偶的修辭手法？請快速背誦并默寫這兩句詩句。在正常的班級中，完成上述情境探究環(huán)節(jié)，大約需時20分鐘。

三、全方位挖掘古典詩詞的審美元素

入選蘇教版小學(xué)語文教材的古典詩詞，可謂篇篇都是流傳廣遠、膾炙人口的，集高品位的文學(xué)藝術(shù)與豐富美麗的思想內(nèi)容于一體的文學(xué)藝術(shù)載體。因此，教學(xué)時，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生識讀與理解詩歌中的生字、生詞，還要引導(dǎo)學(xué)生按照古典詩詞固有的節(jié)奏與韻律進行吟詠、誦讀，感受古典詩詞的節(jié)奏美、韻律美；我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀、理解、品鑒古典詩詞，鑒賞其美麗的畫面與意境，還要借鑒古典詩詞中蘊涵著的豐富的人文元素，熏陶學(xué)生美麗的靈魂，以期引導(dǎo)學(xué)生自覺提高古典詩詞的文化品位，提高道德修養(yǎng)，培養(yǎng)美好情操，做一個“文也彬彬，質(zhì)也彬彬”的有用人才。

比如，教學(xué)《江南》（“江南可采蓮”）、 《曉出凈慈寺送林子方》（“畢竟西湖六月中”）、《漁歌子》（“西塞山前白鷺飛”）等山水田園詩時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明白：我們的先人在古典詩詞中描繪的美麗的自然風(fēng)景，是我國古代美好生態(tài)環(huán)境的濃縮。但是，近年來，由于有不少的人違背生態(tài)發(fā)展的自然規(guī)律，對我們的地球母親進行了貪得無厭的過度開發(fā)與索取，導(dǎo)致我國的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞。如果這種破壞行為不能得到及時的制止，那么，我們的后代子孫將來就只能在古典詩詞中領(lǐng)略大自然的美麗山水風(fēng)光了。如此，則讓上述古典詩詞文本中的人文精神得到了很好的開發(fā)與利用。

多彩的文學(xué)藝術(shù)范文第4篇

為貫徹落實十六屆五中全會精神,明確今后五年文聯(lián)工作目標(biāo)和任務(wù),推進我市文藝事業(yè)繁榮和發(fā)展,特制定《**市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會“十一五”規(guī)劃》。

一、指導(dǎo)思想

認(rèn)真貫徹落實黨關(guān)于文藝工作的方針政策和科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實“三貼近”原則和“三創(chuàng)新”要求，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，團結(jié)和帶領(lǐng)全市廣大文藝工作者，努力發(fā)展先進文化，切實加強文藝創(chuàng)作，打造文藝精品，提高文藝活動水平，豐富群眾文化生活，積極推進改革，努力開拓文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造優(yōu)秀文化產(chǎn)品，推進我市文學(xué)藝術(shù)事業(yè)繁榮和發(fā)展。

二、群眾文化活動

以“弘揚先進文化，突出地域特色，活躍群眾文化生活，促進社會和諧”為目標(biāo)，加強組織、協(xié)調(diào)、服務(wù)，聯(lián)合有關(guān)部門、單位，協(xié)調(diào)指導(dǎo)所屬各協(xié)會、各縣（市）區(qū)文聯(lián)積極開展豐富多彩、形式多樣的文藝活動。

“十一五”期間，大型文藝活動要注重內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新，積極引導(dǎo)鼓勵主旋律文化和引進國外的先進文化，密切結(jié)合我市項目帶動、建設(shè)新型工業(yè)城市、社會主義新農(nóng)村建設(shè)、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會等經(jīng)濟社會發(fā)展實際，加大創(chuàng)編力度，打造文藝精品，使文化活動思想性和藝術(shù)性很好地結(jié)合起來，從而增強活動的感染力和吸引力。市文聯(lián)每年主辦兩次以上大型文藝活動，各協(xié)會每年主辦或聯(lián)辦一次以上大型文藝活動，以大力弘揚社會主義先進文化，豐富群眾文化生活，為我市經(jīng)濟社會發(fā)展創(chuàng)造良好的文化氛圍。

1、美術(shù)方面

每年舉辦2次以上美術(shù)展覽，重點搞好“美術(shù)新人新作展”、“油畫展”、“中國畫作品展”。根據(jù)具體情況，每年組織1次以上考察采風(fēng)、理論研討等活動。（承辦：市美術(shù)家協(xié)會）

2、書法方面

每年舉辦大規(guī)模書法展1次以上，“十一五”期間，在各個縣（市）區(qū)創(chuàng)辦1個書法培訓(xùn)學(xué)習(xí)基地。（承辦：市書法家協(xié)會）

3、音樂方面

承辦每年一次的全國音樂考級和省聲器樂大賽；每年至少舉辦1次大型音樂賽事活動；適時為我市有成就的作曲家、歌唱家舉辦獨奏、獨唱音樂會。（承辦：市音樂家協(xié)會）

4、舞蹈方面

每年舉辦1期以上骨干業(yè)務(wù)培訓(xùn)班，舉辦舞蹈家或舞蹈工作者成果展示宣傳周活動?！笆晃濉逼陂g，組建青年舞蹈團、青年模特隊、小舞蹈家協(xié)會，每年至少舉辦1次大型舞蹈賽事活動。（承辦：市舞蹈家協(xié)會）

5、戲曲方面

每年排演1臺新節(jié)目，定期舉辦戲曲晚會，組織戲曲工作者體驗生活活動。（承辦：市戲劇家協(xié)會）

6、民間文藝方面

對我市城市農(nóng)村民間藝術(shù)和民間文化遺產(chǎn)進行一次大調(diào)查，摸清全市民間文化資源的底數(shù)。每年舉辦1次全市高水平的民間文藝作品展。（承辦：市民間文藝家協(xié)會）

7、社區(qū)文藝方面

多彩的文學(xué)藝術(shù)范文第5篇

今年是建國六十周年，我們以慶祝建國六十周年為主題，重點圍繞市委、市政府“打造忻州第一、躋身全省十強、建設(shè)大而強富而美新原平”的發(fā)展方向，自覺服從服務(wù)于全市中心工作，精心組織有影響有特色的主題文藝活動，進一步展示我市人民昂揚向上、奮發(fā)進取的良好精神風(fēng)貌，以實際行動證明：文聯(lián)是宣傳思想文化戰(zhàn)線的重要組成部分和繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)的一支重要力量。

1、努力做好春節(jié)期間的群眾文化活動。

1月份，由市文聯(lián)精心組織書法家協(xié)會的老書法家們揮毫潑墨為市民義務(wù)書寫春聯(lián)。翰墨飄香，春意融融，一副副風(fēng)格迥異，內(nèi)容豐富多彩的春聯(lián)把美好的新年祝福及和諧之聲送進尋常百姓之家。營造了濃厚的節(jié)日文化氛圍，展示了我市書法家現(xiàn)場作業(yè)的高端技藝。

2、繼續(xù)解放思想，深化改革開放，加快推進經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展。

結(jié)合文聯(lián)實際，堅持以深化“繼續(xù)解放思想，深化改革開放，加快推進經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展”大討論為載體，加強學(xué)習(xí)，深入調(diào)研，解放思想，增強了貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性。在活動中，文聯(lián)全體人員在學(xué)習(xí)研討了關(guān)于文學(xué)藝術(shù)方面的講話、摘要、討論以及長遠意義，提升了自身素質(zhì)。

3、落實科學(xué)發(fā)展觀，繁榮文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。

文聯(lián)始終把堅持以人為本，作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，作為落實科學(xué)發(fā)展觀的具體實踐，帶著責(zé)任，帶著感情進行創(chuàng)作，這更是時代立場、生活態(tài)度及其創(chuàng)作取向，是“雙百”方針和“三貼近”真正得以實施的創(chuàng)作源泉和創(chuàng)新動力。

4、原平市地方特色文化詩歌創(chuàng)作邁上新臺階。

5、以“慶祝建國六十周年”為主題，成功舉（協(xié)）辦了豐富多彩的文藝活動和書、畫、攝影展覽賽事。

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6、成功舉辦文藝創(chuàng)作研討會，打造本土藝術(shù)精品

7、各書法、美術(shù)協(xié)（學(xué)）會積極參與各展覽、賽事及創(chuàng)作活動，成績突出。

二、堅持改革創(chuàng)新，努力增強文聯(lián)工作的針對性和實效性。

我們從文聯(lián)工作的實際出發(fā)，緊緊圍繞文藝的大發(fā)展大繁榮，進一步促進優(yōu)秀作品和優(yōu)秀人才的不斷涌現(xiàn)；緊緊圍繞開創(chuàng)文藝工作新局面，進一步煥發(fā)文聯(lián)組織的蓬勃生機和旺盛活力。

1、抓文學(xué)刊物

針對近年來我市文學(xué)藝術(shù)良好的發(fā)展?fàn)顩r，市文聯(lián)主辦的機關(guān)刊物《梨花》雜志，克服了人手不夠、經(jīng)費不足的困難，今年全新改版，由季刊改為雙月刊，在上級領(lǐng)導(dǎo)的支持、關(guān)愛下，新改版的《梨花》以豐富多彩的欄目版塊和文藝形式，展示了原平純樸的風(fēng)土人情、深厚的文化底蘊。并在第五期特設(shè)“紀(jì)念國慶六十周年”專欄，記錄和歌頌了改革開放以來原平又好又快發(fā)展的輝煌成就，力圖展現(xiàn)魅力原平、和諧原平的嶄新面貌。受到廣大文藝愛好者及全市人民的好評，為我市文學(xué)藝術(shù)工作者創(chuàng)建了必須、必要的刊物平臺，起到了與全省、全國優(yōu)秀作家、作者交流的預(yù)期效果。另外，市文聯(lián)與范亭中學(xué)合辦校報《范亭園》，長期以來受到了教育界的好評，迄今已出版發(fā)行了70多期。我們將一如繼往地為繁榮校園文化作出應(yīng)有的貢獻。

2、抓文學(xué)創(chuàng)作

今年市文聯(lián)推出了近10部文學(xué)作品集，其中包括：北岳文藝出版社出版的《呈現(xiàn)詩叢》套裝，含雷霆《大地歌謠》、韓玉光《一九七零年的月亮》、趙澤汀和麻小燕合著《與一只蝴蝶的相遇》。文化藝術(shù)出版社出版的《馬增祥詩詞賦》。出版社出版的賈良田游記《旅途雨》。香港天馬圖書有限公司出版發(fā)行的《天涯叢書系列》之《神水揚波》等優(yōu)秀作品集。在國家、省、市級刊物上屢屢發(fā)表我市文學(xué)作品。

二月份：《梨花》雜志影響版“2010中國詩歌檔案”出刊?！侗本懽鳌钒l(fā)表丁頁的組詩作品?！渡轿魑膶W(xué)》第二期發(fā)表劉小雨詩歌作品?！对娍飞习朐露绿柊l(fā)表劉小雨組詩作品。

三月份：《人民文學(xué)》“瘦西湖杯”風(fēng)物揚州全國征文大賽中劉小雨獲優(yōu)秀獎。《黃河》雙月刊第二期發(fā)表王海英散文《酒事隨筆》?！度A夏散文》發(fā)表王海英散文作品《鳳凰》。在《山西文學(xué)》發(fā)表《一個人和他的城》?！对娍飞习朐氯庐?dāng)代中國女詩人專號發(fā)表我市詩人叢林、麻小燕作品。

四月份：《詩刊》上半月四月號“每月詩星”重點推出詩人雷霆詩歌作品及評論。韓玉光獲選2012年度中國十佳詩人。趙澤汀、韓玉光主編的《超超主義詩選》由出版社出版?！对姼柙驴放e辦的“桃園杯”全國詩歌大賽中劉小雨獲二等獎。詩人劉小雨應(yīng)邀參加寧波四明山紅楓詩會?！对娺x刊》下半月第四期發(fā)表詩人劉小雨詩歌作品。

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五月份：在第二屆國際紅葉節(jié)“巫山紅葉”散文詩歌大獎賽中劉小雨獲詩歌一等獎。《詩選刊》下半月第五期“第二屆中國詩歌節(jié)陜西詩歌專號”發(fā)表劉小雨詩作?！饵S河》雙月刊第三期發(fā)表王海英詩歌作品。劉小雨應(yīng)邀參加第二屆太行山詩人節(jié)暨中國現(xiàn)代詩歌峰會。韓玉光、帥樹森赴西安參加第二屆中國詩歌節(jié)。在“屈原杯”全國詩歌大獎賽中韓玉光獲二等獎。雷霆、劉小雨詩作入選四川文藝出版社《汶川大地震詩歌經(jīng)典》。

六月份：《讀者》第六期發(fā)表鄭建芳散文作品《溫暖的棉被》。《詩選刊》下半月第六期發(fā)表詩人雷霆、帥樹森詩歌作品。《詩歌月刊》下半月第六期發(fā)表韓玉光詩歌作品?！段迮_山》發(fā)表張愛鳳散文作品《云中誰寄錦書來》。由山西文學(xué)院與《詩選刊》雜志社共同主辦的韓玉光詩歌作品研討會在太原舉行。

七月份：《五臺山》第七期詩歌專號收錄我市詩人雷霆、趙澤汀、麻小燕、王海英、田長水、尚文才、叢林、劉小雨、帥樹森、韓玉光作品?！对娺x刊》下半月第七期“五臺山詩群”發(fā)表我市詩人蘇志剛、楊妙川詩歌作品。

八月份：《讀者》第8期發(fā)表鄭建芳散文作品《溫暖的棉被》?！度A夏散文》第8期發(fā)表鄭建芳散文作品《醋鄉(xiāng)的日子》。《五臺山》發(fā)表了王海英的散文《夏天記憶》?！缎切窃娍飞习朐?月號文本內(nèi)外頭條發(fā)表詩人雷霆詩作及創(chuàng)作談。

十一月份：《人民文學(xué)》第十一期發(fā)表詩人雷霆詩作。詩人麻小燕赴湖南株洲參加《詩刊》社第25屆青春詩會。大型詩歌刊物《詩人村》在我市出刊。

十二月份：詩人劉小雨應(yīng)邀參加第三屆國際紅葉節(jié)暨“巫山紅葉”散文詩歌大獎賽頒獎儀式?！段迮_山》第十二期發(fā)表韓玉光小說《蘇州往事》?！对娍非啻涸姇？l(fā)表麻小燕詩歌作品《祖國之書》。

3、抓藝術(shù)精品

書法、美術(shù)、攝影家協(xié)會推出的很多優(yōu)秀作品，經(jīng)由市文聯(lián)選送，分別榮獲國家、省、市級大獎。

在“魚水情”全國第二屆雙擁書畫作品展中，李卯生的書畫作品《紫氣東來》榮獲優(yōu)秀獎。在山西省雙擁書畫作品展中,劉開源的國畫獲一等獎、李海嶼的國畫獲三等獎，李卯生、郭建揚、弓權(quán)的國畫獲優(yōu)秀獎，李膺昭、楊滿才、孫志剛的書法獲優(yōu)秀獎。

影家協(xié)會樊樂園的一幅作品，在省級書畫攝影展中獲得優(yōu)秀獎。

老年書畫研究會的張存堂、張舒文、王喜寬、鄭亮分別在省級書畫大賽中獲獎。

農(nóng)民書畫研究會的鄭田紅、陳高樓在“國慶60周年山西省農(nóng)民書畫展”中獲獎。

石蓮印社榮獲五月份山西省舉辦的“首屆印社聯(lián)展”優(yōu)秀組織獎。

在忻州市第一屆電視書畫大賽中，張存堂、郭建揚榮獲一等獎，蘭巖山、楊霽、劉永青榮獲二等獎，武九在、張曉鳳、王紫殿榮獲三等獎，聶存貴、丁頁、李文光、鄭田紅榮獲優(yōu)秀獎。

4、抓文藝隊伍

截止目前，市文聯(lián)發(fā)展了攝影、書法、美術(shù)、石蓮印社、墨友社、民俗研究、青年詩詞學(xué)、詩詞聯(lián)研究、老年書畫、青年書法、農(nóng)民書畫共11個文藝家協(xié)（學(xué)）會。各文藝協(xié)會積極向上級協(xié)會推薦會員。今年，王海英、賈良田加入了中國作家協(xié)會。金所明、茹建堂、趙澤汀、麻小燕、付春林加入了山西省作家協(xié)會。有十余人申報加入省書協(xié)，1人申報加入省美協(xié)，為文學(xué)事業(yè)輸入了新鮮血液，壯大了文藝創(chuàng)作隊伍體系。文藝人才的大量涌現(xiàn)儲備，已成為全市文藝發(fā)展繁榮的堅實基礎(chǔ)和一大亮點。

三、立足實際搞好基層文藝建設(shè)，扎實有效拓展文藝工作

一是主觀能動性強。全市11個文藝家協(xié)（學(xué)）會，立足實際，開展了扎實有效的工作。各協(xié)會圍繞今年的主題活動，配合開展了各類采風(fēng)創(chuàng)作、展演活動。二是職能發(fā)揮較好。各文藝家協(xié)會圍繞中心，服務(wù)大局，在本地經(jīng)濟文化建設(shè)活動中積極參與，開展文藝展演活動，發(fā)揮了突出作用。書法、美術(shù)、農(nóng)民書畫協(xié)會為進一步活躍全市農(nóng)民書畫藝術(shù)創(chuàng)作，做出了積極的貢獻，特別是“太平街第五屆文化藝術(shù)節(jié)暨首屆書畫攝影展”和“農(nóng)民書畫協(xié)會大庫狄分會”的成立，拉開了我市社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的新篇章。事實證明，認(rèn)真履行聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)服務(wù)的基本職能，充分發(fā)揮組織、引導(dǎo)、服務(wù)作用，調(diào)動一切積極因素是文聯(lián)工作的重要任務(wù)，有針對性才能有實效性。

四、加強黨風(fēng)廉政思想作風(fēng)建設(shè)，努力提高整體工作效績

一是加強文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)班子和干部的思想作風(fēng)建設(shè)。堅持黨組學(xué)習(xí)制度和民主生活會制度，在改進作風(fēng)、提高素質(zhì)、強化服務(wù)上下大力氣；堅持團結(jié)協(xié)作，努力形成推動文聯(lián)工作的整體合力。二是認(rèn)真落實黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作責(zé)任制，做好監(jiān)督防范工作。把反腐倡廉納入全年工作的總體規(guī)劃、并貫穿于各項工作中，落到實處。三是組織文聯(lián)全體人員引深學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十七大精神，積極組織文學(xué)藝術(shù)工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會原平市“兩會”精神，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，與實際相結(jié)合。統(tǒng)一思想認(rèn)識，增強使命感、責(zé)任感、緊迫感，全力以赴地做好本職工作，更加自覺、更加主動地推動我市文化大發(fā)展、大繁榮。四是加強單位檔案、衛(wèi)生、安全等方面的管理，改善了工作、生活環(huán)境。五是采取多種形式引導(dǎo)廣大作家、文藝工作者更新觀念，開闊視野，堅持理論聯(lián)系實際，堅持與時俱進，提高自身修養(yǎng)，充分發(fā)揮文藝工作者的特殊作用。六是加強機關(guān)建設(shè)。借助學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀教育活動，注重創(chuàng)新文聯(lián)體制機制，機關(guān)建立了目標(biāo)管理考核制度，改進了黨員干部和職工思想、工作、生活、組織作風(fēng)，加大了聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)服務(wù)力度，提高了辦事效率，著力為文藝家分憂解難，使文聯(lián)成為廣大文藝工作者的“溫馨之家”。

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通過以上工作，有力地促進了我市文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，使文聯(lián)工作有序有效地開創(chuàng)了2012年的新局面，各方面工作都取得了可喜的成績，優(yōu)秀作品、優(yōu)秀人才不斷涌現(xiàn)，為我市的文化傳承、發(fā)展起到了必不可少的重要作用。同時我們也注意到自己的不足之處，需要進一步總結(jié)和改進。