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對傳統(tǒng)文化的認識范文第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；責(zé)任意識

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）22-0283-02

馬克思曾告誡我們：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。”人的社會本質(zhì)決定：作為一個自主、自覺的人，必然擁有著不可推卸的人生責(zé)任。人生的責(zé)任感就是強調(diào)個體要自覺做好分內(nèi)的事情，并自覺承擔(dān)過失的內(nèi)心體驗，它包括認知、情感和行為。認知是前提，這涉及到是非標準和價值取向；情感是基礎(chǔ)，責(zé)任感要求一個人對自己的言論、行動、許諾等持認真負責(zé)、積極主動的態(tài)度，并隨之產(chǎn)生的情感體驗和反應(yīng)；行為是體現(xiàn)，責(zé)任行為必須是主體做出責(zé)任判斷后采取的行動。

責(zé)任與人類社會歷史相始終，在不同的歷史時期，其受經(jīng)濟、政治、文化因素的影響，其表現(xiàn)形式與價值體現(xiàn)程度也不同。傳統(tǒng)儒學(xué)從實際的人倫關(guān)系和倫理生活出發(fā)，將人劃分出不同的角色，規(guī)定了相應(yīng)的責(zé)任，如“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，并進一步指出：對國家、對民族有責(zé)任，是忠；對長輩、對父母有責(zé)任，是孝；對家庭、對配偶有責(zé)任，是節(jié)；對朋友有責(zé)任，是義；對自己有責(zé)任，是強。

一、傳統(tǒng)文化為培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識提供堅實的基礎(chǔ)

1.自強意識的培養(yǎng)。天行健，君子以自強不息。《周易·乾卦·象傳》提出“天行健，君子以自強不息”，意思是說，天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強。這種精神在中國歷史上產(chǎn)生了深遠的影響，激勵著古往今來的人們奮勇前進。在市場經(jīng)濟條件下，競爭日益激烈，這對當(dāng)代大學(xué)生提出了更高的要求。大學(xué)生要在殘酷的社會競爭中取勝，必須樹立知難而進的進取意識，樹立自強不息、剛健有為的人生態(tài)度，積極主動地培養(yǎng)自己的競爭意識和奮斗精神，全面提高自身綜合素質(zhì)?！疤煨薪?，君子以自強不息”，還要求當(dāng)代大學(xué)生樹立崇高的理想，確立自己的人生目標，并終身矢志不移。抱定志向，從容應(yīng)對挫折和苦難。

近年來，大學(xué)新生不適應(yīng)學(xué)校生活而輟學(xué)、退學(xué)甚至輕生等事例頻現(xiàn)于報端，這起源于大學(xué)生缺乏必要的自立自強教育，大學(xué)生雖然生理上趨于成熟，但掩蓋不了與之年齡相隨心理上的不穩(wěn)定，主要是體現(xiàn)在對自己性格、智力、態(tài)度、信念等的過優(yōu)評價與客觀現(xiàn)實的矛盾。青年大學(xué)生一直生活在由家庭、社會營造的壁壘中，較少接觸社會。由于他們與社會的人為隔離，青年大學(xué)生對自我的思考往往缺乏實踐的檢驗，他們的自我影像更多的是從頭腦中發(fā)明出來，而這種想象的自我越完善，離客觀的現(xiàn)實“我”也就越遠，接觸現(xiàn)實時的心理落差就越大，當(dāng)一切泡沫破碎以后，缺乏有效的自我責(zé)任意識，就容易產(chǎn)生自暴自棄的心理傾向。

因此，在對大學(xué)生的自我責(zé)任意識的培養(yǎng)上，我們應(yīng)更多的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的自強意識，做到志存高遠，確立自己的目標，積極主動培養(yǎng)自己的競爭意識和奮斗精神，不斷追求，不斷超越，實現(xiàn)個人的人生價值。

2.社會責(zé)任意識的培養(yǎng)。作為當(dāng)代大學(xué)生，必須具備強烈的社會責(zé)任感。孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為……”無不體現(xiàn)古代賢人們內(nèi)心勇于承擔(dān)責(zé)任的志向。今天的中國處在和平年代，雖然沒有大范圍的戰(zhàn)爭，但當(dāng)前的國際形勢紛繁復(fù)雜，更需要青年學(xué)子積極投入社會建設(shè)中，不再做“兩耳不聞窗外事”的書生，擁有世界觀、中國情、愛國心，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。與此同時，社會不斷向前發(fā)展，這也為青年提供了一個更為廣闊的創(chuàng)造與獲得的平臺，吸引新時代大學(xué)生全面關(guān)注和參與國家的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，實現(xiàn)個人的價值。

3.傳統(tǒng)的道德規(guī)范的培養(yǎng)。中國是以倫理關(guān)系為紐帶，以倫理情誼為主要維系手段的“文化共同體”，在表面松散倫理關(guān)系的背后有著以文化認同為內(nèi)在根據(jù)的自我調(diào)節(jié)力和凝聚力。儒家思想主張：用道德原則來校正混亂的社會秩序和顛倒的人倫關(guān)系，應(yīng)建立了以“仁”為最高標準，以“孝悌”為最基本規(guī)范的倫理關(guān)系。倫理首推家庭，父母總是最先有的，再則有兄弟姐妹，長大以后，夫妻、子女、宗族、戚黨遂由此而生，在社會上，于教學(xué)則有師徒，于政治則有君臣官民，遇事相互提攜扶持則有鄉(xiāng)鄰朋友。人類孝悌、慈愛、友恭的真切美善的感情發(fā)端在家庭，培育在家庭，并由家庭向外自然延伸進而形成社會通則。倫理意識，既是情誼意識，更是一種義務(wù)意識。我們現(xiàn)在的許多文化傳播媒體多提“尊老”，卻少提“孝親”，現(xiàn)在有不少青年不孝敬父母，甚至有些人不贍養(yǎng)父母，其義務(wù)意識的淡薄，著實令人擔(dān)憂?！靶⒂H”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，很難想象，一個在家連自己的父母都不能孝敬的人，卻能和別人坦誠相待、和睦共事、有為于社會?？鬃釉f做人應(yīng)“居處恭、執(zhí)事敬、與人忠”。今天這句話依然是我們現(xiàn)實生活中的做人原則。這種幾千年農(nóng)業(yè)社會積淀下來的傳統(tǒng)道德規(guī)范，深刻地影響著中國社會一般大眾的道德生活，形成了帶有民族特色的社會公德、職業(yè)道德和家庭道德。

二、傳統(tǒng)社會形式及文化理念對責(zé)任意識的影響

中國綿延兩千多年的封建社會是一種以宗法制度為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶的社會形態(tài)。這種社會形態(tài)要求個體的價值取向也傾向于是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭價值理念。這種儒家思想為主導(dǎo)的文化在處理個人與他人、個人與社會關(guān)系的方法論上選擇了“不偏不倚”的中庸之道。

1.由于宗法思想的長期熏陶，中國人的血緣觀念顯得異常強大?！靶⒂H”成為中國傳統(tǒng)道德的本位和出發(fā)點，導(dǎo)致人的思想中形成重視家庭或家族倫理而忽視社會道德，重視個人對家庭的義務(wù)而忽視個人承擔(dān)的社會責(zé)任。對于傳統(tǒng)社會中家庭成員個性的壓制以及價值取向中重小“家”輕大“家”的傾向，在今天大學(xué)生身上影響還是較為深遠的。相當(dāng)一部分學(xué)生將目光定格在個人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實現(xiàn)、完善自我價值”。當(dāng)集體與個人發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個人利益矛盾時，則以個人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神。在理想上，也未將個人理想與社會理想緊密聯(lián)系，相當(dāng)一部分大學(xué)生認為理想太遠、太大、太空，是虛幻的，只有現(xiàn)實的才具體實在，且與自己生活息息相關(guān)，是最實惠的。因而，在現(xiàn)實生活中也更多的關(guān)注自己的命運，更多的考慮自身的發(fā)展，強調(diào)人首先對自己、對家庭、對現(xiàn)實負責(zé)，并通過自身的努力去創(chuàng)造實惠、優(yōu)越、豐富的家庭生活，但對集體、社會和國家考慮太少。

2.因為“孝親”意識的滲透，由血緣紐帶維系著的宗法家族制度及其遺存長期被保留。在家里，青年學(xué)生學(xué)會了服從父母，把父母視作人生的權(quán)威。由于父母與子女的關(guān)系，父母會處處為孩子著想，所以在青年學(xué)生看來，家長的意見總是正確的。在社會中，大學(xué)生是作為半社會人的形式出現(xiàn)的，他們的意見往往得不到應(yīng)有的尊重，也使得他們對行使權(quán)利日趨冷淡。他們習(xí)慣了被動的意識，習(xí)慣于被人支配。對家長權(quán)威的信奉和社會對青年學(xué)生群體的權(quán)利漠視導(dǎo)致他們權(quán)利意識的喪失，他們不去追逐屬于自己的權(quán)利，更不愿承擔(dān)社會賦予個體的責(zé)任。

3.中庸之道的文化理念是逃避責(zé)任承擔(dān)的心理誘因。中庸之道作為一種方法論，是指一種中正不偏、經(jīng)常適用的方法。中庸可能在克制“小人”生活的肆無忌憚上，能發(fā)揮一定的作用，但如果把它當(dāng)做一種方法論，作為處世的一種原則，是有悖于培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識的。在責(zé)任承擔(dān)上，一直以來就不存在所謂“中正”的方法，對社會責(zé)任“無過無不及”的承擔(dān)，無異于對責(zé)任的逃避。而現(xiàn)代青年學(xué)生卻偏偏掌握了這種所謂的處世法寶。

三、結(jié)語

大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生是高等教育的重要職責(zé)之一。當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)就是一項長期而重要的基本任務(wù)。在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，先人們關(guān)注自然、關(guān)注生命、關(guān)注社會，體現(xiàn)了強烈的社會責(zé)任意識，這種責(zé)任意識，理應(yīng)在當(dāng)代大學(xué)生身上得以傳承和體現(xiàn)，當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中以血緣關(guān)系為紐帶的宗法社會形成的“小家”觀念及“中庸”處世理念，也影響著青年大學(xué)生的自我意識結(jié)構(gòu)缺失，導(dǎo)致逃避責(zé)任現(xiàn)象的出現(xiàn)。在責(zé)任意識的問題上，對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度依舊是“取其精華、棄其糟粕”。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社，1979.

對傳統(tǒng)文化的認識范文第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化傳承；原因；對策

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）20-0089-02

傳統(tǒng)文化是一個民族核心價值的體現(xiàn)，是一個民族賴以生存的精神支柱。傳統(tǒng)文化對大學(xué)生未來的思維形成、行為方式、思考方式等方面起著十分重要的潛在影響，是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。隨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化進程的腳步加快，外來文化不斷涌入中國，與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，部分學(xué)生出現(xiàn)了忽略傳統(tǒng)文化的傾向。[1]大學(xué)生是文化的傳承者同時也是接受新鮮事物最快的群體之一，但在文化傳承方面卻出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象值得深思。本文以河海大學(xué)常州校區(qū)為例，調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認知的現(xiàn)狀，分析其原因，以提出相應(yīng)的改善建議，促進大學(xué)生更好地進行文化傳承的任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認知現(xiàn)狀

1.大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識掌握現(xiàn)狀

中華文化是經(jīng)過上下五千年的沉淀發(fā)展形成的。上至天文，下至地理無一不涉及，還涵蓋了道德、禮儀、價值取向、思維形成等豐富內(nèi)容。此次調(diào)查問卷設(shè)計了一些題目來了解大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的情況。其中有一道高中學(xué)習(xí)過的文言知識的客觀題目回答的正確率不足70%；均閱讀過四大名著的學(xué)生占調(diào)研總?cè)藬?shù)35%；能講出5個以上傳統(tǒng)節(jié)日起源的學(xué)生只有25%；在對于自己家鄉(xiāng)歷史文化了解程度問題中，有深入了解家鄉(xiāng)文化的學(xué)生不足6%。以上幾個方面的調(diào)查顯示，學(xué)生對傳統(tǒng)文化認識不足，掌握不夠，這對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是有不利影響的。

2.大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識情況

傳統(tǒng)文化意識主要是指大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認可程度。大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認可程度直接關(guān)系到他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化態(tài)度。問卷調(diào)查顯示，48%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化不感興趣；關(guān)于是否應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化，22%的同學(xué)認為應(yīng)該繼承并發(fā)揚，77%持中間態(tài)度；在大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的重視調(diào)查中：30%的同學(xué)認為節(jié)日放假可以更好地體驗節(jié)日意義，70%表示無節(jié)日感受；有69%的同學(xué)喜歡春節(jié)，31%的同學(xué)選擇了圣誕節(jié)。在古典書籍閱讀方面，只有27%的同學(xué)愿意學(xué)習(xí)。對于傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的看法，47%的同學(xué)持樂觀態(tài)度，32%持中間態(tài)度，21%的同學(xué)持悲觀態(tài)度。上述調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識較低，對文化的認同感并不高，這對文化傳統(tǒng)有不利影響。

3.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)途徑情況

大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化相關(guān)知識的途徑很多，根據(jù)問卷調(diào)查所得，有65%的同學(xué)主要通過課本知識了解傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，17%通過長輩講述了解，還有17%的同學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)媒體等方式了解，1%的同學(xué)通過其他途徑了解?？梢姶髮W(xué)生主要了解學(xué)生的方式是書本知識，但事實上，書本上所教授的知識大學(xué)生吸收的效果并不好，大多是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，過后就遺忘。同時，也可以看出當(dāng)代大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的途徑過于狹窄，大部分只局限在課本知識上，課余通過其他方法了解的較少。

4.大學(xué)生傳統(tǒng)道德踐行情況

中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的思想內(nèi)涵和厚重的道德追求?？鬃拥膶W(xué)說是以“仁”為核心的最高道德標準。“仁”的含義包括“克己”“愛人”兩方面，而以“禮”為準則。但是在中西方文化不斷交融的今天，大學(xué)生的價值取向出現(xiàn)了多元化的趨勢，傳統(tǒng)道德意識漸漸淡化。清華大學(xué)教授張豈之在接受《中國教育報》記者采訪時曾說：“中國的大學(xué)生雖然擁有優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌?！盵2]大學(xué)生思想道德素質(zhì)弱化主要就表現(xiàn)在這兩方面，一是以自我為中心，缺乏團隊合作精神。在校園中主要表現(xiàn)為：在自習(xí)室大聲討論題目，考試作弊手段層出不窮，宿舍同學(xué)相處越來越困難，為各種小事兒大吵大鬧等等。二是行為舉止欠缺文明禮貌。主要表現(xiàn)為：不按順序排隊，隨意損壞公共財物，上課時大聲喧嘩，目無師長，公共汽車上不愿與老人讓座等等。這些都是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)弱化的表現(xiàn)，而思想道德素質(zhì)的弱化則是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不夠的具體行為表現(xiàn)。

當(dāng)代大學(xué)對傳統(tǒng)文化知識掌握不足，傳統(tǒng)文化意識薄弱，傳統(tǒng)思想道德素質(zhì)弱化等，這些結(jié)果都顯示出當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知情況是不容樂觀的，這不得不讓人陷入沉思。

二、當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認知不足原因分析

1.客觀環(huán)境影響

大學(xué)生對于事物的認知，很大程度上取決于他從小成長的環(huán)境。而今大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化認知的影響主要來自于以下幾個方面：

（1）父母對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。父母是在成長過程中陪伴孩子最久的人，他們的一言一行對孩子的影響有著相當(dāng)重要的作用。目前大學(xué)生群體的父母大多是60年代到70年代的人，那個時候中國政治、經(jīng)濟、文化的大環(huán)境是比較惡劣的，這就導(dǎo)致了父母階層的目標大多是求溫飽，而不是追求精神文化需求。并且在新舊文化交替的時代，傳統(tǒng)文化被一度認為是腐朽、古板的舊文化。如今大多數(shù)父母的心愿被狹隘地定義為“考上重點大學(xué)”，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長讓孩子在課余時間上補習(xí)班，卻不認為應(yīng)該“學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化”。

（2）傳統(tǒng)文化在教育中的缺乏。教育是大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要的途徑，但問及關(guān)于已經(jīng)學(xué)習(xí)過的文化知識時，回答的正確率卻不足70%，教育的效果不盡人意。在我國，大多數(shù)高校是不注重傳統(tǒng)文化教育的，高校為了贏得更好的生源，在教學(xué)計劃上更重專業(yè)而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對大學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的提高不利，還讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中變得急于求成。尤其是理工科院校，人文社科類課程多以選修課的形式存在，并沒有納入學(xué)生的教學(xué)計劃中，選修課往往課程內(nèi)容分散，學(xué)生無法進行系統(tǒng)性的了解與學(xué)習(xí)，這就很難帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

與此同時，老師的素質(zhì)也在此過程中起著關(guān)鍵性的作用。古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”然而在大多時候，教師在教學(xué)過程中往往只關(guān)注到了解惑這一層，對于學(xué)科的整體內(nèi)涵，以及上升至哲學(xué)問題上的地方卻極少涉及到。一方面當(dāng)今的老師也是從應(yīng)試教育中走過來的，自然地將以前的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、框架帶入到教學(xué)過程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也會受到潛移默化的影響；[3]另一方面是教師的責(zé)任心與道德素質(zhì)還需要進一步地提高。一些老師對職業(yè)的認識不夠，對職業(yè)的榮譽感不夠，他們認為教書僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，而并沒有把引導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)起傳統(tǒng)文化的責(zé)任作為自己的成就目標。

（3）社會大環(huán)境影響。經(jīng)歷后，中國經(jīng)濟倒退了十年。改革開放后，國家將工作重心放在了發(fā)展經(jīng)濟和提高人民生活水平上。當(dāng)前中國社會上有很大一部分人開始推崇拜金主義思想，并且市場經(jīng)濟體制帶來的快節(jié)奏生活，也讓人們在工作生活中變得急功近利。為了獲得更好的物質(zhì)生活，人們變得越來越現(xiàn)實，社會上主流認為對個人發(fā)展有用的是各種專業(yè)證書、等級證書等，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)就顯得對自己“無用”。

（4）外來文化入侵。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各國文化不斷融合與碰撞，然而漸漸形成一個詞――文化入侵。首當(dāng)其沖的就是中國傳統(tǒng)節(jié)日與外國節(jié)日的不同待遇?！把蠊?jié)”在近年來大受追捧，而中國傳統(tǒng)節(jié)日卻呈現(xiàn)萎靡之狀；其次就是飲食文化，麥當(dāng)勞、肯德基、韓國菜、壽司等在中國大受歡迎；再次就是西方價值觀的滲入，大學(xué)生學(xué)習(xí)西方的自由主義精神，崇尚自我，變得更加自私，越來越?jīng)]有團隊合作精神。大學(xué)時期是人生重要的成長時期，同時學(xué)校也提供了相對寬松的環(huán)境給學(xué)生。大學(xué)生踏入相當(dāng)于半個社會的大學(xué)，面對大學(xué)里多元的文化，許多大學(xué)生對各種各樣的新鮮信息沒有一個好的判斷力，最終往往選擇盲目跟風(fēng)。部分大學(xué)生在此過程中甚至產(chǎn)生了民族文化無用的想法。

2.主觀原因分析

（1）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認識存在偏差。由于教育體制問題與大學(xué)課程設(shè)計的限制，大學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化很難有清晰的認識。中國擁有五千年的歷史文化，包括文學(xué)、藝術(shù)、思想文化、觀念形態(tài)等各個方面，可謂包羅萬象。中華文化博大精深，并富有民族特色。近百年來，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了被拋棄和重新拾起的跌宕過程，這一過程對當(dāng)代的大學(xué)生也造成一定的影響。許多學(xué)生對一些傳統(tǒng)文化存在誤解，他們認為傳統(tǒng)文化是封建糟粕，比如認為《易經(jīng)》是算命的，《孫子兵法》已經(jīng)過時，陰陽之道只是迷信之說，隨著時代的發(fā)展，這些早該被丟棄。其實中國的傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高有很大的作用。由于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認識存在偏差，很難理解這一點，也就更難積極地去學(xué)習(xí)。

（2）大學(xué)生功利思想過重。古代職業(yè)地位排行是“士農(nóng)工商”，士人為首，商人最末。然而如今金融熱將這順序顛倒過來。經(jīng)濟類專業(yè)受到大家熱捧，人文社科類專業(yè)幾乎無人問津。如今，讀書成為了一個找工作的工具，通往社會的踏板。學(xué)生在選擇大學(xué)時，關(guān)注的主要是學(xué)校的科研水平、師資力量、碩士點博士點數(shù)目、就業(yè)率等。[4]市場經(jīng)濟體制下的今天，鐵飯碗早已打破，高的學(xué)歷并不代表好的就業(yè)和高的工資，為了自己以后“長遠的發(fā)展”，很多學(xué)生在大學(xué)期間只關(guān)注自己的專業(yè)知識，寧愿將更多的時間用在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和考取專業(yè)的證書上，也覺得比讀古典名著、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識和古典樂器這些貌似毫無作用的東西更有實際的意義，這也就導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無人傳承的尷尬局面。

三、提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認知的建議

在清華一百周年校慶上，同志在講話中把“文化傳承與創(chuàng)新”明確為高校的第四大職能。這就表明，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承已經(jīng)變成一個時代使命，社會各界對此都應(yīng)該奉獻自己的力量，責(zé)無旁貸。

1.對社會的建議

營造良好社會氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中所包含的內(nèi)容對提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想品味和道德素養(yǎng)等有著重大的意義，然而當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識存在許多偏差，認為是封建的糟粕，已經(jīng)無法適應(yīng)時代的發(fā)展需要。這很大程度上是因為社會整體氛圍對一個人價值觀、人生觀等方面的影響。因而，營造良好的社會文化氛圍，有助于引導(dǎo)大學(xué)生正確認識傳統(tǒng)文化，從而樹立良好的價值觀，幫助大學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

2.對學(xué)校的建議

（1）利用文化資源，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化傳承需要一定的物質(zhì)載體，歷史上遺留下來的書籍、文物、遺址等就是很好的物質(zhì)載體。而這些載體，就是學(xué)?？衫玫馁Y源。具體來講：一是學(xué)?？梢远ㄆ诮M織學(xué)生參觀民俗博物館、名勝古跡等，讓學(xué)生從中體味中華傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感。二是學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生在課余參加當(dāng)?shù)孛袼谆顒?，讓學(xué)生親身感受當(dāng)?shù)氐奈幕顒印5]三是學(xué)校在當(dāng)?shù)孛袼坠に噺S建立暑期社會實踐基地，成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的暑期社會實踐項目，讓學(xué)生在實踐中來了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。通過以上措施，讓學(xué)生親身參與到多元的傳統(tǒng)文化相關(guān)活動中，加深他們對傳統(tǒng)文化的認識，從而建立文化自覺。

（2）開展校園文化活動，形成良好的文化氛圍。校園文化活動是進行學(xué)生思想教育的重要方法，既給大學(xué)生提供了展示自我的舞臺，還在讓大學(xué)生在活動中收獲知識。學(xué)校就可以通過各種活動宣傳，以及號召全校師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。團日活動、演講比賽、辯論賽都可以將主題設(shè)為了解傳統(tǒng)文化、宣傳傳統(tǒng)文化。院校也可以組織形成一個傳統(tǒng)文化社團，專門在每個傳統(tǒng)節(jié)日組織活動，讓大學(xué)生體驗傳統(tǒng)技藝，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（3）改革完善教學(xué)體系。課堂教學(xué)是大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識的重要途徑，高?？梢酝ㄟ^提高人文課程在選修課中的比重和增加一些必修的人文課程來提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過開設(shè)文、史、哲等人文課程，引導(dǎo)大學(xué)生來學(xué)習(xí)與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、氣質(zhì)等。高校也應(yīng)更加重視人文課程，加大對人文課程的教學(xué)投入，并提高此類課程在教學(xué)計劃中的權(quán)重，以引起學(xué)生的重視。

3.對大學(xué)生的建議

（1）思想上，端正態(tài)度，增強歷史使命感與責(zé)任感。大學(xué)生應(yīng)該端正對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)了解到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國家的瑰寶，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是需要繼承與發(fā)展的民族的根。正如在五四重要講話中說到：“中國夢是我們的，也是你們青年一代的，中華民族的偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力中變?yōu)楝F(xiàn)實?！贝髮W(xué)生作為祖國未來的棟梁，應(yīng)該加深歷史責(zé)任感與使命感。牢記中國夢，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚其精神，繼承其精髓，是作為中華兒女不可推卸的責(zé)任。

（2）行動上，自覺學(xué)習(xí)，主動宣傳。首先，大學(xué)生應(yīng)該自覺主動地學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化知識，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。雖然隨著時代的變遷，一些文化已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，這就需要大學(xué)生有一定的辨認能力，去其糟粕，繼承與發(fā)展其精華。其次，當(dāng)對傳統(tǒng)文化有一定認識與理解后，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮“達，則兼濟天下”的精神，從正確的立場、正確的角度向周圍的人群傳播中華民族優(yōu)秀的文化，讓更多群眾、更多國家都能修正對中國傳統(tǒng)文化的謬解，從而對千百年來經(jīng)時間沖刷卻依舊流傳下來的歷史遺珠有著正確的認識。

參考文獻：

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[2]范緒鋒.著名史學(xué)家張豈之談入世后傳統(tǒng)文化教育：立足本土擁抱世界[N].中國教育報，2002-01-05.

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對傳統(tǒng)文化的認識范文第3篇

二、加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識

處于小學(xué)階段的孩子大都不是很明白什么是傳統(tǒng)文化。他們覺得是不是古詩，古文，古代文學(xué)常識就是傳統(tǒng)文化。其實傳統(tǒng)文化在中華民族五千年悠久的歷史長河中源遠流長，它是中華民族的精神，是現(xiàn)代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對它的理解僅僅停留在了書本中的李白杜甫，背的一首首古詩上。在孩子的生活當(dāng)中，傳統(tǒng)文化變得只是應(yīng)付形形考試。我認為，要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化，必須讓他們在日常生活中去感知，如傳統(tǒng)美食粽子可以讓學(xué)生了解端午節(jié)、屈原等；月餅?zāi)茏屗麄兟?lián)想到嫦娥奔月等民間經(jīng)典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統(tǒng)文化。營造文化氛圍在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟民族文化快餐一角，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。當(dāng)涉及到傳統(tǒng)文化課文教學(xué)時，引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。同時，還可以根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳坊蛴跋褓Y料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國文化藝術(shù)的精湛與美妙。

三、加強教師在課內(nèi)對傳統(tǒng)文化的深入介紹及應(yīng)用

在讓學(xué)生認識中華傳統(tǒng)文化的同時，我們就要從自身認識到什么是中華的傳統(tǒng)文化。比如：在教授《九月九日憶山東兄弟》時，首先得讓學(xué)生知道本文的作者及其時代，然后要讓學(xué)生知道作者是在重陽節(jié)時因為遠離家鄉(xiāng)，思念親人所寫，最后引導(dǎo)學(xué)生認真分析探究古詩中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認識和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩中遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人讓學(xué)生也對中華民族幾千年來傳承下來的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動地去查找資料，了解中國古代其它節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺中，學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。又例如：舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的誦讀、寫作等比賽，讓學(xué)生通過自己的努力，力求讓學(xué)生們能感受到傳統(tǒng)文化給他們帶來的快樂，同時培養(yǎng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣。

四、加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的誦讀

詩詞及是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一個重要組成部分，因而巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。好書不厭百回讀，熟讀深思子自知讀書百遍，其義自見；操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器讀書破萬卷，下筆如有神，這些古語分別從深度和廣度上強調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化的經(jīng)典。

五、加強學(xué)生在社會實踐中對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

文化來源于生活更實踐于生活，傳統(tǒng)文化是我們的祖先在幾千年來一輩輩在改造自然的過程中積累下來的精神文化財富，所以，我們不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實實在在的生活中，在人們的一言一行，一舉一動中。要更好的體味文化內(nèi)蘊，就必須走出課堂、走進生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機，結(jié)合生活實際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如，在重陽節(jié)的時候，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷以及其相關(guān)的習(xí)俗包括登高、賞菊、飲酒、插茱萸等等，讓學(xué)生知道這些習(xí)俗在王維的《九月九日憶山東兄弟》中都有體現(xiàn)；在中秋節(jié)的時候，組織學(xué)生賞月吃月餅，并朗誦李白的《月下獨酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，進行詩文的熏陶。在端午節(jié)的時候引導(dǎo)學(xué)生查詢端午節(jié)相關(guān)的資料，了解屈原、伍子胥的事跡，用這些有趣的活動來讓學(xué)生去感受我國的傳統(tǒng)文化，深受傳統(tǒng)文化的熏陶。

六、對小學(xué)語文教學(xué)模式進行創(chuàng)新改革

教學(xué)模式的設(shè)置和運用也同傳統(tǒng)文化教育、小學(xué)語文整合教學(xué)的效率有直接的關(guān)系，如果運用的教學(xué)模式不合理，不僅達不到預(yù)期的教學(xué)目標，還可能會使學(xué)生產(chǎn)生錯誤的觀念，認為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育非常枯燥乏味。所以語文教師可以對小學(xué)語文教學(xué)模式進行創(chuàng)新改革，結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的具體教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生感受教學(xué)情境下傳統(tǒng)文化散發(fā)的魅力。教師可以利用多媒體教學(xué)將傳統(tǒng)文化以一種生動形象的方式展現(xiàn)出來，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主觀能動性，并加深學(xué)生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解和認識。

對傳統(tǒng)文化的認識范文第4篇

一、高校青年學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

目前，我國高校為提高自身競爭一力，更加注重學(xué)校科研、招生、就業(yè)等方面，米能重視傳統(tǒng)文化的教育。學(xué)校對青年學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，趨于弱化，學(xué)生的自身價值觀日趨功利化。在課程設(shè)置以及校園文化活動中，學(xué)校一般將傳統(tǒng)文化教育作為開拓學(xué)生視野的一個方面，沒有真正起到教育效果。我國社會上多元文化并存，尤其是西方文化的滲透，影響了傳統(tǒng)文化教育效果，使得青年學(xué)生容易受到不良文化的影響。

據(jù)調(diào)查，大部分學(xué)生通過課堂、新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)、家庭及校園文化對我國的傳統(tǒng)文化有所了解，86%的學(xué)生認為傳統(tǒng)文化在推動社會發(fā)展中發(fā)揮重要作用。學(xué)生中72%過西方節(jié)日，46%不能準確表述傳統(tǒng)節(jié)日，75%的學(xué)生認為傳統(tǒng)文化對自身的發(fā)展有影響。87%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化認識模糊，不能明確表述傳統(tǒng)文化中的思想精髓。76%的被調(diào)查者認為，傳統(tǒng)文化教育的模式，以及所處的社會環(huán)境影響了傳統(tǒng)文化教育。

學(xué)校傳統(tǒng)文化授課中，對民間工藝、民風(fēng)民俗、中華建筑等的講授較少，不能很好地引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的全面了解。校園文化中的各類文藝活動如書法、樂器等，雖然是對學(xué)生進行教育的一部分，但米形成有效的文化傳承和人文精神培養(yǎng)?？梢姼咝Ｔ趯W(xué)生的教育方面存在一定程度的缺失，并米形成有效的教育途徑。

二、高校青年學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必要性

當(dāng)今在全球化進程中，各國的不同文化在不斷的碰撞，形成了多元文化并存的格局，給傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化提出了挑戰(zhàn)。中華五千年的傳統(tǒng)文化，積淀了中華民族的精髓，見證了社會的發(fā)展進步。

多元文化并存的文化環(huán)境，對青年學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生自身文化素養(yǎng)的同時，能增強學(xué)生的民族認同。高校青年學(xué)生的價值觀主流是積極的，在多元文化背景下，以及青年這一年齡段，容易出現(xiàn)個人價值的實用化、個人追求的實在化的異化現(xiàn)象，需要進一步加強傳統(tǒng)文化教育，培育核心價值觀，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。

加強對高校青年的傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻的認識民族發(fā)展史、國家發(fā)展史，堅定對我國社會發(fā)展道路的信心。推動青年學(xué)生對優(yōu)秀文化的傳承，增強對傳統(tǒng)文化的認識。在多元文化環(huán)境下，有效抵制社會上各種不良價值理念的影響，培養(yǎng)個人良好的道德行為，增強對主流文化的認同。傳統(tǒng)文化注重對人的道德培養(yǎng)，通過對學(xué)生開展教育，能培育良好的道德意識。通過對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化中的愛國教育，能有效增強學(xué)生的社會責(zé)仟感。

三、高校青年學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑

1.加強課程建設(shè)，發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用

課堂教學(xué)是高校向青年學(xué)生傳授傳統(tǒng)文化知識的主要渠道。發(fā)揮“兩課”在傳統(tǒng)文化教育中的主要渠道作用，通過將傳統(tǒng)文化教育融人“兩課”教學(xué)中，提高教學(xué)效果。要加強傳統(tǒng)文化教育，就要發(fā)揮課堂的作用。要在學(xué)校的人才培養(yǎng)方案里，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程。高校根據(jù)社會發(fā)展對人才的需求，開設(shè)教學(xué)課程，英語、法律、會計、計算機等社會發(fā)展需要的課程受到學(xué)生的青睞。要不斷完善課程教材，制作圖文并茂教學(xué)課件，使學(xué)生更加全面的認識傳統(tǒng)文化。要將傳統(tǒng)文化融人思政課教學(xué)中，將思政課與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來，在課堂教學(xué)時增設(shè)專題教學(xué)。要在的世界觀和方法論下，將傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化為學(xué)生的個人素質(zhì)和價值觀。

2.提升授課教師的文化素養(yǎng)，發(fā)揮不范引導(dǎo)作用

高校授課教師對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、價值觀產(chǎn)生直接影響，要不斷提升教師的文化素養(yǎng)。要加強教師隊伍的建設(shè)，通過開展專題培訓(xùn)、交流以及研討，提升教師的傳統(tǒng)文化知識水平，推動傳統(tǒng)文化教學(xué)研究的開展。教師要加強對傳統(tǒng)文化的研究，利用傳統(tǒng)文化來治學(xué)、做事、律己等，并通過自身的實踐來影響每一位學(xué)生。要加強對傳統(tǒng)文化教育方面教師的培養(yǎng)，使這些專門的師資具備深厚的知識結(jié)構(gòu)、較高的道德素質(zhì)、強烈的責(zé)任感、與時俱進的教育理念，通過課程的講授，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識有更深人的了解。

對傳統(tǒng)文化的認識范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)類專業(yè)；傳統(tǒng)文化教育；現(xiàn)狀；原因；建議

在經(jīng)濟全球化發(fā)展的今天，世界各種文化也是史無前例地交融匯織，當(dāng)代藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生大多追求時尚、個性、自我，主推西方文化，是東西方文明交融的受益者。但與西方文化相比，他們所接受的中國傳統(tǒng)文化教育幾乎空白，對傳統(tǒng)文化了解嚴重缺失，這種對中西文化了解的失衡，勢必會影響綜合素質(zhì)的提高，進而影響到他們中西文化的交流。如何提高他們對中國傳統(tǒng)文化的認知度并盡快補充這些缺失的傳統(tǒng)文化，顯得尤為迫切，也是我們當(dāng)前高校教育者應(yīng)當(dāng)解決的問題。

一、藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識缺失的現(xiàn)狀

在大學(xué)校園里，藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生由于文化知識基礎(chǔ)差、底子薄，加之自我的個性以及對傳統(tǒng)文化知識認識不夠，傳統(tǒng)文化知識的缺失更是顯而易見，主要表現(xiàn)在：節(jié)日文化上，藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日觀念正在逐漸淡化，西方節(jié)日潛移默化地滲透到他們的腦海中，他們流行過情人節(jié)、圣誕節(jié)等；影視文娛文化上，他們推崇“西片”，崇尚“快男超女”，而非傳統(tǒng)經(jīng)典文化；吃穿用文化上，麥當(dāng)勞、肯德基、香奈兒、古奇等西方品牌早已成為他們生活中不可或缺的部分?？梢娝囆g(shù)類專業(yè)大學(xué)生傳統(tǒng)文化淡化問題日趨嚴重，已逐漸影響到他們的價值觀，逐漸使他們失去價值判斷，喪失辨別能力。

二、原因分析

1、歐美等西方文化的沖擊

隨著現(xiàn)代信息科技手段的提高，信息傳輸更加便捷，當(dāng)代大學(xué)生獲得信息的渠道更多，途徑更廣，接收的新鮮事物更多。而西方主流文化正通過各種渠道和媒介對發(fā)展中國家和地區(qū)的文化進行沖擊，西方文化的沖擊無疑削弱了我國民族文化的地位和影響。大學(xué)生作為知識分子的主要代表始終站在文化的前沿，接受著文化的洗禮，所以，在當(dāng)前形勢下，由于西方文化的新穎性和傳輸?shù)谋憬菪?，無疑會對青年學(xué)生的價值觀產(chǎn)生巨大影響，尤其是對藝術(shù)類學(xué)生，他們辨識能力更弱，自我控制能力更差，追求時尚感更強，這種外來文化的入侵對他們來說影響更加深遠，甚至是言必稱歐美。藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生往往認為中國的藝術(shù)是古董，西方的藝術(shù)才輝煌燦爛，具有實用性。中國傳統(tǒng)文化由于忽略和受經(jīng)濟大潮、西方文化的強勢沖擊正在學(xué)子的心中逐漸消亡。

2、社會功利思潮的影響

世界的開放，文化的交流，使得藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生思想上所受的沖擊也更大，社會上盛行的功利思潮，拜金主義更是對他們影響巨大。由于專業(yè)的特殊性，與其他專業(yè)相比，藝術(shù)類學(xué)生在求學(xué)過程中的物資投入更多，受到的誘惑更大，接受傳統(tǒng)教育更少，相對來說他們更注重學(xué)業(yè)上的物資投入和產(chǎn)出，因而更容易受到功利思潮和拜金主義的影響，甚至出現(xiàn)道德觀念淡薄，生活行為失范等現(xiàn)象。再加上藝術(shù)類專業(yè)就業(yè)難、社會不公等矛盾相對突出，他們對傳統(tǒng)文化更加漠視，甚至是“敬而遠之”，形成惡性循環(huán)，難以樹立正確的社會價值觀。

3、學(xué)生認識的偏差

由于專業(yè)的特殊性以及考試制度中的設(shè)置，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生重視的一直是專業(yè)的學(xué)習(xí)，在他們的觀念里，專業(yè)是必須的，文化學(xué)習(xí)是可有可無的，即文化學(xué)習(xí)只是專業(yè)學(xué)習(xí)一時的輔助。帶著這樣的觀念進入大學(xué)，在認識上產(chǎn)生一系列偏差。大部分藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生思考問題都更為直觀，他們認為，對于專業(yè)的大量練習(xí)和學(xué)習(xí)能讓他們看到實實在在的效用，但是對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，他們則認為空洞、虛幻，效用似乎看不到，也摸不著。另一方面，與其他專業(yè)相比，藝術(shù)類專業(yè)客觀上更需要去投入大量時間精力去實踐，俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，因而對藝術(shù)類大學(xué)生來說，他們偏重于專業(yè)的學(xué)習(xí)，而忽視文化素養(yǎng)教育尤其是傳統(tǒng)文化的教育。

4、部分授課教師自身中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不夠

對藝術(shù)類專業(yè)來說，教育過程更注重言傳身教，然而，部分藝術(shù)類專業(yè)教師由于其自身的傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)原本就有所欠缺，他們也存在對傳統(tǒng)文化的認知誤區(qū)，甚至對其采取漠視心態(tài)，這種心態(tài)在專業(yè)教學(xué)中勢必會潛移默化影響學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知，造成大學(xué)生輕視傳統(tǒng)文化教育，甚至抵觸。

三、強化藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的建議

1、改進教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)內(nèi)涵，提高藝術(shù)類大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知度

重視對藝術(shù)類專業(yè)教師的綜合素養(yǎng)培育，引入對專業(yè)教師的傳統(tǒng)文化教育考核要求，改進教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)內(nèi)涵，提高藝術(shù)類大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知度，促進素質(zhì)教育落到實處。

一直以來，教師在傳授知識的同時，也是導(dǎo)引學(xué)生學(xué)習(xí)方向的舵者，對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活及發(fā)展方向起著潛移默化的作用。如果教師其自身的傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)不夠，則勢必對學(xué)生產(chǎn)生影響。所以，高校應(yīng)首先提高專業(yè)教師對傳統(tǒng)文化的認可度，積極提供教師接受傳統(tǒng)文化教育的平臺，同時在教師教學(xué)考評中引入傳統(tǒng)文化素養(yǎng)考核，讓專業(yè)教師從主觀和客觀上認識到傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)人才中的重要性，進而改善知識結(jié)構(gòu)，改進教學(xué)理念。這樣，專業(yè)教師對傳統(tǒng)文化的認知度就會在無形中影響學(xué)生，在授課中也會引入傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，逐漸具有文化的使命感，從而達到文化自覺。

在教學(xué)過程中，教師要避免把傳統(tǒng)文化僅僅放在理論的圣殿上，要著眼于學(xué)生的道德成長要求和價值訴求，避免天馬行空似的單純抽象的理論灌輸和呆板的說教，可有效借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段，采用諸如文字、圖片、動畫、漫畫、影像等多種教學(xué)形式，建立學(xué)生對傳統(tǒng)文化的立體感、時代感，同時改進教學(xué)方法，改變以往的教師主動傳授學(xué)生被動接受方式，積極引入案例討論、情景再現(xiàn)等研討方式，將學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程中的主動方，引入學(xué)生喜聞樂見的表現(xiàn)手法來詮釋文化精髓，充分挖掘傳統(tǒng)文化的魅力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。另外，教師還可把當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上與傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題網(wǎng)站，如中國孔子網(wǎng)、中國國學(xué)網(wǎng)、中華文明網(wǎng)等推薦給學(xué)生，并對他們加以指導(dǎo)和幫助。

2、以主題教育活動為載體，引入傳統(tǒng)文化教育

以主題教育活動為載體，引入傳統(tǒng)文化教育，積極發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生主觀能動性，提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)大學(xué)里的主題教育活動，對于藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生來說是除了專業(yè)學(xué)習(xí)外的，他們喜歡的另一種學(xué)習(xí)活動形式，在這里他們盡情發(fā)揮和展示著他們的藝術(shù)才能，主題活動是對他們進行傳統(tǒng)文化教育的最有效載體。因此，高校在設(shè)計主題教育活動時，可考慮引入傳統(tǒng)文化背景。在開展主題活動時，藝術(shù)類大學(xué)生往往是活動的展演者，為做好演出效果，他們往往會主動去了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，然后通過自身的藝術(shù)才能表演出來，表演效果與他們對傳統(tǒng)文化背景的了解程度密切相關(guān)，在鍛煉他們專業(yè)技能的同時也掌握了傳統(tǒng)文化知識，隨著專業(yè)技能的逐步提高，他們的傳統(tǒng)文化底蘊將愈加深厚，這樣就會形成一種良性循環(huán)。因此，隨著主題教育活動的深入開展，學(xué)生在活動中將會深切的感受到傳統(tǒng)文化的博大精深和民族傳統(tǒng)的真諦，其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)將得到有效提升。

3、在校園環(huán)境建設(shè)上注重營造傳統(tǒng)文化氛圍

在校園環(huán)境建設(shè)上，將傳統(tǒng)文化元素融入到校園文化內(nèi)涵中，在提升學(xué)校傳統(tǒng)文化底蘊的同時，亦可引導(dǎo)學(xué)生了解并尊重傳統(tǒng)文化。一方面，可以在校歌、校訓(xùn)、院歌、院訓(xùn)等這些精神層面的校園文化中充分融入傳統(tǒng)文化元素，進而內(nèi)化于行動，作用于實踐。另一方面，可以從物質(zhì)層面上將傳統(tǒng)文化氣息構(gòu)造到校園景觀文化中。在教學(xué)樓、宿舍樓、學(xué)院附近的道路、山水、植物等物質(zhì)上的形體上賦予其文化內(nèi)涵，如粘貼經(jīng)典的古詩詞或名言警句等，讓每一面墻壁都會說話，讓學(xué)生能在朝夕間耳濡目染，從而發(fā)揮其育人作用。

【參考文獻】

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