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對傳統(tǒng)文化的建議范文第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高職工科 課堂文化 道德理性 技術(shù)理性

一、高職工科課堂文化存在的問題

當(dāng)今的高職教育已從外延式發(fā)展逐步轉(zhuǎn)入內(nèi)涵式發(fā)展的道路。教育內(nèi)涵發(fā)展要求我們必須研究課堂教學(xué)的改進(jìn)，而改進(jìn)課堂教學(xué)，就要從根源上改善課堂文化，因?yàn)檎n堂文化是課堂的“土壤”和“元?dú)狻?，這是教學(xué)與育人并重的教育目標(biāo)決定的。通過對高職工科課堂文化的研究，我們發(fā)現(xiàn)主要問題是學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)管理制度的相對先進(jìn)與學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)與缺乏自律的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力不足之間的矛盾，再研究下去，就是高職工科課堂文化缺少理性精神，不少學(xué)者都贊同“技術(shù)理性需要大力提升”這樣的觀點(diǎn)。

二、對西方理性主義的思考

理性技術(shù)、技術(shù)理性、工具理性這些名詞都來自西方，技術(shù)理性精神意味著人對自我和世界秩序性和規(guī)律性的堅(jiān)信與探究精神，它可以是人們在功利性的目的之外認(rèn)識(shí)事物的精神動(dòng)力。然而技術(shù)理性一但摻進(jìn)了功利色彩，它就自然而然地只重邏輯而背離人文道德。所以“人與機(jī)器的關(guān)系其實(shí)是一個(gè)人文問題，也就是一個(gè)道德問題，并非是技術(shù)的問題，技術(shù)理性就是邏輯理性或者一種注重功利而不顧道德的理性，所以當(dāng)技術(shù)理性背離了人文理性的‘最高律令’——道德之后，機(jī)器就變成一種冷冰冰的無任何情感的東西?？萍急緛硎且岣咝试旄Ｈ祟惖?，但當(dāng)一種功利性超過道德感的時(shí)候，技術(shù)就沒有道德可言了，它會(huì)追求有利于自己的東西，而不顧及是否會(huì)對其他人造成傷害”。技術(shù)理性過度擴(kuò)張是導(dǎo)致西方國家后現(xiàn)代危機(jī)的主要原因。我國的現(xiàn)代化建設(shè)也要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為避免出現(xiàn)西方的后現(xiàn)代危機(jī)，就必須找到遏制技術(shù)理性過度膨脹的有效工具。具體到課堂文化來說，課堂文化的主導(dǎo)因素是課堂的價(jià)值觀，課堂文化的轉(zhuǎn)化或者說良性發(fā)展也就在于課堂價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化。從整體上我們不能借鑒已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī)的西方文化，以我國傳統(tǒng)文化為本，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的課堂化就成為我們改革課堂文化的不二選擇。

三、傳統(tǒng)文化對技術(shù)理性發(fā)展的借鑒意義

1.傳統(tǒng)文化可以為技術(shù)理性的發(fā)展提供精神動(dòng)力

理性精神發(fā)展的精神動(dòng)力來自于對世界秩序性和規(guī)律性的信仰，信仰不一定是宗教，信仰是對自己還沒有達(dá)到的原理和境界的一種堅(jiān)信。由于受教育者沒有明確的遠(yuǎn)大志向，就缺乏發(fā)展自身和探索世界的內(nèi)在動(dòng)力。傳統(tǒng)文化中，求學(xué)的目標(biāo)是志在圣賢，《大學(xué)》中更是告訴我們思維的程序步驟：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。我們現(xiàn)在需要恢復(fù)對傳統(tǒng)文化的信心，重建我們的道德信仰。深究一步說，技術(shù)理性就是人的理性思考研究的習(xí)慣，理性思考的習(xí)慣養(yǎng)成來源于思考的興趣和思考能力的培養(yǎng)，也就是人性中邏輯能力的開發(fā)。傳統(tǒng)文化提倡從人一生下來就培養(yǎng)他的道德能力，要“吾日三省吾身”，一直到老道德理性都要不斷提高。理性也可以說是對秩序性和規(guī)律性的信仰，道德理性和技術(shù)理性是相通的。道德修養(yǎng)高的人精神能量自然充足，只要有需要有機(jī)會(huì)接觸到技術(shù)問題和技術(shù)知識(shí)，就比較容易研究、掌握和使用，或者創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化的核心是“孝”，百善孝為先，“孝”是大理性。在家能孝順父母，長大之后就能孝忠社會(huì)和人民?；仡櫄v史，我們很容易看到有孝心的人精神充實(shí)，能夠有所作為，而不孝的人往往內(nèi)心頹廢，白白埋沒了或?yàn)E用了聰明才智。

2.傳統(tǒng)文化可以規(guī)范技術(shù)理性

西方后現(xiàn)代危機(jī)的根源是人們對科學(xué)技術(shù)的過度依賴導(dǎo)致的技術(shù)理性的無限制的盲目擴(kuò)張，我們現(xiàn)階段雖然需要發(fā)展技術(shù)理性，但一定要有預(yù)防后現(xiàn)代危機(jī)的保證措施，從這方面來講，我們也必須依靠傳統(tǒng)文化?！皟?nèi)圣外王”是儒家所倡導(dǎo)的理想人格，也就是一個(gè)人在內(nèi)要有很高的修養(yǎng)，在外可以做現(xiàn)實(shí)中的事業(yè)，成為他人效仿的楷模。內(nèi)圣是本，外王是末，要重本而輕末，崇本而息末，厚本而薄末。只要培養(yǎng)了本，末只要有機(jī)會(huì)就能得到發(fā)展。做好現(xiàn)實(shí)中的事業(yè)需要有技術(shù)理性，而技術(shù)理性是末，道德理性是本，要優(yōu)先重視道德理性的發(fā)展，而后再發(fā)展技術(shù)理性，這個(gè)次序不能顛倒，技術(shù)理性始終要服從道德理性，不能本末倒置。要做到不讓技術(shù)理性來主導(dǎo)人的精神世界，還在于對道德理性的信仰，這也離不開用傳統(tǒng)文化來“化”人。

技術(shù)理性的過度擴(kuò)張之所以會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的哲學(xué)根源是對世界的主客二分法，一開始就錯(cuò)誤地把人和外界對立起來，而我國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想則認(rèn)為人與自然界是息息相通的一個(gè)整體，人與天合是合乎規(guī)律的，人與天分是違背規(guī)律的。西方科學(xué)近年來越來越多的研究證明這樣一個(gè)事實(shí)：宇宙是一個(gè)整體，所有生物彼此相互依賴，交流互動(dòng)。我們的祖先早在幾千年前就依據(jù)這一思想建立起一整套完整的社會(huì)價(jià)值體系，使中華文明薪火相傳。

三、構(gòu)建合乎理性的高職工科課堂文化

合乎理性的課堂文化，就是人的合理的本能在課堂教學(xué)中的自然體現(xiàn)，是中西優(yōu)秀文化的集中，即道德理性和技術(shù)理性的和諧統(tǒng)一。構(gòu)建合乎理性的高職工科課堂文化，也就是使高職工科課堂文化要凸顯道德理性和技術(shù)理性，并且以道德理性來統(tǒng)馭技術(shù)理性。

教師是課堂文化的締造者，課堂教學(xué)要求預(yù)設(shè)，所以教師不僅要預(yù)設(shè)課程，也要預(yù)設(shè)課堂文化，并且把教學(xué)要求的知識(shí)技能融化在理性的文化之中。要做到這些，教師就需要提高自己的理性素養(yǎng)，把自己沉浸在合乎道德理性和技術(shù)理性的文化氣氛中，充分開顯自己的道德理性和技術(shù)理性，先把自己化成一個(gè)合乎理性的人。自己轉(zhuǎn)化的越充分，就越有能力轉(zhuǎn)化學(xué)生，就象一塊磁鐵把其它的磁性材料磁化成磁鐵一樣。所以假如一個(gè)老師希望改變自己的課堂，能有合乎理性的校園文化推動(dòng)當(dāng)然最好，如果沒有，不必等待客觀條件的改變，安下心來轉(zhuǎn)化自己就好。所謂修身而后齊家，課堂就是一個(gè)暫時(shí)的家，是為師生開顯理性聚到一塊兒的家。當(dāng)然合乎理性是說合乎人性，即人的合理的共同本質(zhì)規(guī)律，并不排斥個(gè)性。每個(gè)人因自己的資質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)不同，文化的表現(xiàn)形式一定會(huì)多種多樣，或者可能豐富多彩。重要的是我們應(yīng)該厚本而輕末，重視合乎理性的共同價(jià)值觀，不用特別強(qiáng)調(diào)課堂文化中的個(gè)性表現(xiàn)形式。

參考文獻(xiàn)

[1]舒揚(yáng).當(dāng)代文化的生成機(jī)制[M].北京：中央編譯出版社， 2007，10

[2]鄭航.和諧社會(huì)的“好生活”與“道德理性的生長”[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2006，24（2）

[3]劉利.高職院校學(xué)習(xí)文化的困境及出路——對高職院校學(xué)習(xí)文化現(xiàn)狀的思考[J].繼續(xù)教育與研究，2012（9）

[4]林夕寶.論傳統(tǒng)文化教育在高等職業(yè)教育中的重要性[J].教育與職業(yè)，2008（29）

對傳統(tǒng)文化的建議范文第2篇

論文摘要：我國現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)概念的產(chǎn)生雖然源于西方，但其發(fā)展從來都不是孤立存在的，它與中國特定的歷史人文元素緊密相連，招貼設(shè)計(jì)的核心在于傳達(dá)特定的理念和文化氣息，然而隨著中國的全球一體化進(jìn)程，這種氣息被現(xiàn)代商業(yè)屬性所掩蓋，甚至被大多數(shù)設(shè)計(jì)師忽略。本文通過研究現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式中中國畫和民間美術(shù)的傳承，希望能為招貼設(shè)計(jì)構(gòu)建中的傳統(tǒng)文化氣息的延續(xù)提供一些意見。 

 

現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化發(fā)展中的構(gòu)建。對傳統(tǒng)文化的傳承體現(xiàn)在多個(gè)方面，中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。這是一種統(tǒng)一的、生動(dòng)的、有韻律和節(jié)奏的審美感覺。在我國的招貼設(shè)計(jì)畫中，動(dòng)與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實(shí)相生、縱橫曲直、黑白對比、重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、民間剪紙和藍(lán)印花布粗獷豪放的黑白關(guān)系、明代木刻插圖的疏密聚散，都可以在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中得到印證。本文中主要介紹對中國畫和民間美術(shù)兩個(gè)方面的傳承： 

一、現(xiàn)代招貼對中國畫藝術(shù)的傳承 

(一) 筆墨的傳承 

說到對水墨的傳承，就不得不提到靳埭強(qiáng)，他說：“電腦這一工具，非常簡便的被廣泛運(yùn)用，但水墨的滲化，絕不可能有計(jì)劃的控制它的形狀和色調(diào)，電腦和噴繪一樣不可能造到作，印刷技術(shù)也不可能達(dá)致，只有通過微妙的毛細(xì)管根纖維的接觸，才能有奇妙的變化?！彼髌分械乃瑯O簡、單純、也有用水墨以英文字母形式表現(xiàn)內(nèi)容的，也有用水墨以山水畫的形式表現(xiàn)內(nèi)容的，也有將水墨和點(diǎn)、線、面結(jié)合通過新的圖形形式完成作品的，水墨在他的畫面里凝重、通透、變化豐富，體現(xiàn)出他對水墨文化的理解和運(yùn)用。他的海報(bào)作品大片留白、空靈肅靜、清雅純凈，似幅幅高潔的中國畫。 

日本設(shè)計(jì)師田光中一：“靳埭強(qiáng)的海報(bào)是極富東方色彩的。他每一張作品都流露出中國傳統(tǒng)上的風(fēng)格，靜盈而端莊，簡潔清亮，毫不紛亂，常見一大片留白，整潔中如清風(fēng)拂過，成為海報(bào)的主題。構(gòu)圖簡約。在靳埭強(qiáng)那靜悄的畫面上，常有墨跡遺痕。筆和墨描畫出來的不是什么繪畫，也不一定是字，只不過是飽沾墨液的毛筆在運(yùn)走時(shí)表現(xiàn)出優(yōu)美的軌跡來。那些由墨色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度， 世人感到是東方心魄的躍動(dòng)。”這紅躍動(dòng)的東方心魄，就是靳埭強(qiáng)先生對中國畫水痕墨韻的傳承。 

(二) 意象的傳演 

中國的水墨畫不講究“肖神”，而重點(diǎn)在于“通意”。畫家把各種要描繪的事物先急在心里，然后才胸有成竹，一揮而就。當(dāng)一張宣紙鋪在眼前，國畫的意在筆先，運(yùn)籌構(gòu)圖，下筆后疏可走馬、密不透風(fēng)、一氣呵成的意境在靳埭強(qiáng)形式的現(xiàn)代設(shè)計(jì)上盡情展現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中承傳水墨這種形式時(shí)，他思考了兩者的最佳結(jié)合點(diǎn)：“面對水與墨，毛筆和宣紙，我能理解我要做什么。我心中有了一個(gè)概念，只有用這種材料和方式把我內(nèi)心的情感表現(xiàn)出來。毛筆是有生命的，水與墨是有靈性的，我喜歡把自己的創(chuàng)意和這種有靈性的生命融合起來?！?nbsp;

二、現(xiàn)代招貼對民間美術(shù)的傳承 

(一) 圖案的傳承 

中國民間美術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。它們包括人物、動(dòng)物、植物、圖騰等形式在內(nèi)的圖像，這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 

如在去年春節(jié)前，在中國各大城市的一些戶外廣告欄中可以看到“金童子與可樂”的招貼。該招貼就是把國人家喻戶曉的吉祥圖案年年有余的形象，直接與知名飲料品牌可口可樂相結(jié)合，使傳統(tǒng)中帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代色彩，現(xiàn)代、時(shí)尚中又包含傳統(tǒng)元素。這種巧妙的結(jié)合，使圖形藝術(shù)表現(xiàn)出一種跨時(shí)代的魅力。 

近幾年新興的房地產(chǎn)業(yè)及與其關(guān)聯(lián)產(chǎn)品類招貼，順應(yīng)了中國人求祥祈福心理，大做文章，很多宣傳海報(bào)招貼借用傳統(tǒng)文化中的吉祥元素來宣傳自己的產(chǎn)品。這樣既能給人們視覺上美的享受，滿足人們求祥心理，同時(shí)也展示了中華傳統(tǒng)吉祥文化的魅力。如年廣東省廣告有限公司給某房地產(chǎn)做的系列海報(bào)中就分別用到了我國民俗文化中的剪紙和染織，反映的民俗民風(fēng)及其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，無不蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化的情節(jié)。 

傳統(tǒng)是發(fā)展的，古人為我們今人傳遞傳統(tǒng)，今人則為后人創(chuàng)造傳統(tǒng)。研究和探討傳統(tǒng)文化精神是為了更好地服務(wù)現(xiàn)在和未來，更好地用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法，切實(shí)推進(jìn)我國現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展。我們要用客觀理性的認(rèn)識(shí)和發(fā)展的眼光來對待自己民族的傳統(tǒng)文化。只有充分利用本土文化資源，吸取西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)與方法，創(chuàng)造出新的既符合時(shí)代要求又具有民族精神的招貼設(shè)計(jì)文化來，才能構(gòu)建出中國現(xiàn)代招貼形態(tài)設(shè)計(jì)的理念與實(shí)踐體系。傳統(tǒng)民間美術(shù)在招貼中應(yīng)用的范例非常多，在此就不一一敘述。

(二)意蘊(yùn)的傳承 

中國傳統(tǒng)民間圖形本省就意味深厚，寓意豐富，各中往往蘊(yùn)藏著多元的吉祥意義。 

中國傳統(tǒng)圖形背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣心存向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味，因吉祥藝術(shù)帶給人幸福與安寧，驅(qū)散著人們對未來生活不確定性的畏懼與猜疑，吉祥藝術(shù)的價(jià)值意義就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)本身，而成為民間群體約定俗成的一種生活方式。以魚為例：作為自然形態(tài)的魚，西方的傳統(tǒng)，要研究它的生理結(jié)構(gòu)特征，他的固有色和條件色、質(zhì)感、量感，藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)在于模仿自然的藝術(shù)技巧。中國民間藝術(shù)中的魚，多是“陰陽魚”“八卦魚”“雞頭魚”“虎頭魚尾”“人頭魚尾”“魚戲蓮”等，這種不以自然模擬為造型標(biāo)準(zhǔn)，不以形似為規(guī)范，而以魚自喻，借物寄情，以物言志，表現(xiàn)了雙魚相交而生萬物的宇宙觀和子孫繁衍萬世的生殖崇拜。它并非反映自然生活現(xiàn)象，而是陰陽萬物交感、生存繁衍觀念的隱語符號(hào)。 

招貼設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)可以說是由“意”通過復(fù)雜的心理活動(dòng)并利用形式法則創(chuàng)造出可視的形象，并通過這個(gè)形象直接或間接地對“意”的內(nèi)涵進(jìn)行了表現(xiàn)或象征，而觀者則通過象征圖形引發(fā)聯(lián)想機(jī)制，得到“意”的內(nèi)涵。這樣一個(gè)過程，即為以意生象，以象表“意”。但圖形設(shè)計(jì)絕非對“意”的簡單陳述，而是升華和提煉，是一種再創(chuàng)造，可見，由此而生的“有意味的形式”必然包含著設(shè)計(jì)者的觀念與情感，它們與設(shè)計(jì)的主題思想融為一體，被觀者所感知。意念賦予形式以生命，因此形式在展現(xiàn)意義上變得積極主動(dòng)。 

財(cái)神可以說是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財(cái)神像，希望財(cái)神保佑以求大吉大利，既平安又能財(cái)源滾滾。因而財(cái)神也被納入許多設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)元素中。卓越形象品牌傳播事業(yè)機(jī)構(gòu)為老板牌吸油煙機(jī)所作的“財(cái)神篇”招貼，就是透過財(cái)神這一形象，來表達(dá)該品牌的內(nèi)涵。招貼形式非常簡單，但卻用這一民俗形式充分反映出中國人求財(cái)納福的心理與追求。 

中國吉祥藝術(shù)是浸透了民眾對自身生命的存在和生命質(zhì)量的期盼——對幸福生活的向往與追求，對不幸的規(guī)避的一種獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國吉祥藝術(shù)構(gòu)成了民族文化獨(dú)特的生活觀，展現(xiàn)了中國人民獨(dú)特的生活觀念、生活智慧、思維方式、審美情趣以及人格培養(yǎng)和傳統(tǒng)道德操守模式。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，不僅透過形式來表現(xiàn)意義，還可以主導(dǎo)和控制觀者的欣賞角度，使作品在意義上得以完整的呈現(xiàn)，使表現(xiàn)意圖達(dá)到準(zhǔn)確的傳達(dá)，這對于招貼設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的信息與情感傳達(dá)來說至關(guān)重要。因此，對傳統(tǒng)，去探尋和挖掘蘊(yùn)涵在它們背后的“意”，將已在中國民眾心中形成共識(shí)的傳統(tǒng)圖形的“意”，延用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中來，從而延伸出更新更深層次的精神理念，使其更具有文化性和社會(huì)性。 

現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建正處于急速發(fā)展時(shí)代，在全球一體化形式的帶動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展給我國的設(shè)計(jì)帶來了良好的契機(jī)，但我們的設(shè)計(jì)者不應(yīng)該盲目崇尚西方的設(shè)計(jì)思想和形式，而讓中國的傳統(tǒng)文化淹沒在紛繁蕪雜的國際氣息中?，F(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建不在于有這一藝術(shù)形式，而在于這一藝術(shù)形式是否獨(dú)具有特的中國文化特色，是否對中國的傳統(tǒng)文化予以傳承，這才是中國設(shè)計(jì)者任重而道遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)目標(biāo)。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]貝莉.《談現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)理念的傳承》蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2004 

[2]王序.《靳埭強(qiáng)平面設(shè)計(jì)師之設(shè)計(jì)歷程》 中國青年出版社，1999 

對傳統(tǒng)文化的建議范文第3篇

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透

引言

中學(xué)生是國家發(fā)展的希望，也是弘揚(yáng)文化的重要力量，因此對他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)；而語文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透時(shí)需要采取一定的策略，并且需要教師和學(xué)生的共同努力，才能提升其效率。

1傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的積極作用

1．1增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)：滲透傳統(tǒng)文化，能夠使學(xué)生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對于學(xué)生的日常行為具有一定的約束力，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生在日常生活中懂得尊老愛幼，在他人遇到困難時(shí)積極的伸出援助之手，這樣就可以營造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。學(xué)生是祖國的未來，學(xué)生的健康發(fā)展對于國家的長久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學(xué)生保證自身的行為合乎道德的要求，增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)。

1．2更好的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)：傳統(tǒng)文化是我國文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中不僅需要進(jìn)行創(chuàng)新，還需要不斷的對其進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，它的發(fā)揚(yáng)離不開青少年的努力，初中教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的滲透，可增強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，積極的承擔(dān)自身的責(zé)任，在平時(shí)的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認(rèn)識(shí)并加入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，將其發(fā)揚(yáng)廣大。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，通過不斷學(xué)習(xí)及積累，能夠使學(xué)生根據(jù)時(shí)代要求不斷的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。

2傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的措施

教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透需要師生的共同努力，以下從學(xué)生和教師兩個(gè)角度提出對傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，更好的傳承我國的傳統(tǒng)文化。

2．1提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣：傳統(tǒng)文化理解起來具有一定的難度，很多初中生對于其內(nèi)涵和其中蘊(yùn)含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會(huì)造成學(xué)生們在滲透過程中失去興趣，從而達(dá)不到預(yù)想的效果，因此需要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文化是國家的軟實(shí)力，在國家的發(fā)展過程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對國家的歷史進(jìn)行了解，以史為鑒，避免類似錯(cuò)誤的出現(xiàn)。提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)可采用不同方式，如情景教學(xué)法以及體驗(yàn)式教學(xué)法，這樣可以提升學(xué)生的興趣；第二，在開展教學(xué)時(shí)要積極地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生對傳統(tǒng)文化滲透的建議，對于一些切實(shí)可行的建議，應(yīng)積極的采納，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；因傳統(tǒng)文化知識(shí)枯燥，這就需要語文教師在教學(xué)活動(dòng)開展中要注意營造課堂氣氛。教師教學(xué)活動(dòng)中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展一些趣味活動(dòng)，使學(xué)生積極地參與到活動(dòng)中，為了提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校還可以開展一些傳統(tǒng)文化的競賽活動(dòng)，比如說詩歌比賽等，對在競賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣不僅可以豐富初中學(xué)生的業(yè)余生活，可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在初中學(xué)生中的影響力，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生們的興趣和積極性。

2．2增強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)：教師是教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的主體，在教學(xué)活動(dòng)過程中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時(shí)代在不斷的進(jìn)步，觀念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價(jià)值，這就需要教師在滲透過程中做好篩選工作。比如說傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，三綱的提出是由當(dāng)時(shí)的政治制度決定的。君王為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來對民眾進(jìn)行控制。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，人文意識(shí)在不斷的提高，群眾越來越重視自身的價(jià)值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會(huì)引起巨大的矛盾，所以教師在滲透傳統(tǒng)文化時(shí)需要將這些糟粕內(nèi)容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。增強(qiáng)語文教師的能力可以從以下幾個(gè)角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，這就需要教師在業(yè)余時(shí)間，不斷地對傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充和完善，不斷的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識(shí)基礎(chǔ)。另外，教師的學(xué)習(xí)行為還能起到一定的表率作用，促使學(xué)生在業(yè)余時(shí)間也不斷的進(jìn)行知識(shí)的積累和學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；其次教師之間應(yīng)該積極的進(jìn)行溝通交流，對傳統(tǒng)文化滲透中存在的問題進(jìn)行深入的探討，學(xué)習(xí)其他教師的滲透經(jīng)驗(yàn)和方法，提升滲透的效率。教師素質(zhì)的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，還需要學(xué)校積極的對教師開展業(yè)務(wù)訓(xùn)練，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。

總結(jié)

傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)艱苦的工作，因此在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，教師應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，不能在滲透過程中遇到問題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學(xué)生也應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語文的運(yùn)用、審美及探究能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

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［2］于春霞．初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的研究［J］．才智，2016，25：6．

［3］史艷霞．初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的措施探討［J］．中國校外教育，2017，01：113－114．

對傳統(tǒng)文化的建議范文第4篇

［關(guān)鍵詞］理工院校；傳統(tǒng)文化教育；參與度

為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)理工人才，應(yīng)當(dāng)在理工科高等教育中注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，關(guān)注作為接受主體的參與度。所謂“參與度”，這里主要指學(xué)生實(shí)際參與傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的時(shí)間、投入程度以及學(xué)校吸引學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育的力度［1］。本研究以武漢地區(qū)為例，通過問卷調(diào)查，了解理工院校大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的參與度，探討背后的影響因素，并針對現(xiàn)狀提出一定參考建議。

1調(diào)查設(shè)計(jì)

本研究采取問卷調(diào)查法。在分析研讀相關(guān)文獻(xiàn)并參考已有參與度調(diào)查量表［1－3］的基礎(chǔ)上，課題組設(shè)計(jì)編寫了《理工院校傳統(tǒng)文化教育調(diào)查問卷》，包含個(gè)體背景信息、對傳統(tǒng)文化的主觀態(tài)度、參與情況、主觀期望及評(píng)價(jià)5個(gè)方面的內(nèi)容，共27題。其中，與參與度及影響因素相關(guān)的共9題，主要圍繞傳統(tǒng)文化類通識(shí)課程和講座、校園社團(tuán)及其他文體活動(dòng)展開，具體問題涉及學(xué)生參與的主觀意愿、投入的時(shí)間和學(xué)習(xí)態(tài)度、方式方法，影響因素方面，充分考慮了組織運(yùn)營、教師素質(zhì)與能力，以及接受主體的性別、年級(jí)、專業(yè)、職務(wù)、興趣愛好等。本次調(diào)查時(shí)間為2019年1月至2月，調(diào)查對象涵蓋武漢地區(qū)六所不同層次理工院校部分全日制本科生，其中教育部直屬院校三所，含“985”一所、“211”兩所，湖北省屬院校三所，含公辦院校兩所、民辦院校一所。問卷采用實(shí)地調(diào)研，在不同年級(jí)、不同性別、不同學(xué)科的學(xué)生群體中進(jìn)行簡單隨機(jī)抽樣。學(xué)生現(xiàn)場填寫紙質(zhì)問卷，現(xiàn)場回收。調(diào)查共計(jì)回收問卷444份，有效問卷407份，有效率為91．67％。研究所采用的統(tǒng)計(jì)軟件以IBMSPSSStatistic21為主，同時(shí)兼用Excel對學(xué)生的參與情況進(jìn)行頻數(shù)分析。樣本統(tǒng)計(jì)情況見表1．總體來看，樣本的年級(jí)分布較均勻，性別、學(xué)科分布符合理工院校特征，抽樣情況比較理想。參與度及影響因素相關(guān)的9道題中，除卻學(xué)生個(gè)人的具體情況，主要問題提供的選項(xiàng)之間均具有參與度從高到低的程度遞進(jìn)關(guān)系。對該部分選項(xiàng)進(jìn)行量表式賦值并做可靠性分析，得到Cronbach＇sAl－pha為0．708，大于0．70，說明問卷各項(xiàng)之間具有較好的內(nèi)部一致性。效度檢驗(yàn)顯示，KMO值為0．669，大于0．6，說明問卷具有較好的有效性。

2研究發(fā)現(xiàn)

2．1參與度的描述性結(jié)果

結(jié)合課題組前期的網(wǎng)絡(luò)和實(shí)地調(diào)研，問卷將高校現(xiàn)有傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)分為通識(shí)課、講座、社團(tuán)和文體活動(dòng)四個(gè)維度，設(shè)置以下四個(gè)問題，考察學(xué)生的參與情況：1）傳統(tǒng)文化類通識(shí)課程（含大學(xué)語文、在線課程等）。A．學(xué)習(xí)積極主動(dòng)，認(rèn)真完成作業(yè)，有時(shí)參與課程討論；B．按時(shí)到課，但一般不聽課，做其他事情；C．感覺很無聊，有逃課或遲到早退的現(xiàn)象。2）傳統(tǒng)文化類講座。A．只要有機(jī)會(huì)就參加，積極投入；B．偶爾參加，完成任務(wù)即可；C．從不參加。3）傳統(tǒng)文化類社團(tuán)。A．經(jīng)常參加社團(tuán)活動(dòng)，積極投入；C．經(jīng)常參加社團(tuán)活動(dòng)，但只是走過場，完成任務(wù)即可；C．偶爾參加；D．從不參加。4）傳統(tǒng)文化類文體活動(dòng)（競賽演出等）。A．經(jīng)常參加該類活動(dòng)，曾獲獎(jiǎng)；B．喜愛參加該類活動(dòng)，不在乎是否獲獎(jiǎng)；C．喜歡觀摩該類活動(dòng)；D．除了學(xué)校要求，從不參加。為充分展示該部分的調(diào)查結(jié)果，課題組使用Excel對以上四題的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行頻數(shù)分析，結(jié)果見表2。數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育整體參與度不高，大多數(shù)學(xué)生偏向于為了完成任務(wù)而參加教育活動(dòng)。相對而言，通識(shí)課程的主動(dòng)參與度最高，其次分別是講座和社團(tuán)，文體活動(dòng)的主動(dòng)參與度最低。眾所周知，通識(shí)課是高校課程的必要組成部分，有穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，對于學(xué)生而言具有一定的強(qiáng)制性，直接與績點(diǎn)掛鉤，是學(xué)生必需參與的教育活動(dòng)。相比而言，講座、社團(tuán)、文體活動(dòng)不具有強(qiáng)制性，且管理一般較為松散，隨意性較強(qiáng)，在一定程度上降低了學(xué)生的參與意愿。

2．2參與度的影響因素

2．2．1學(xué)生個(gè)體特征學(xué)生個(gè)體特征對學(xué)習(xí)參與度存在直接影響［2］。通過對樣本的交叉分析發(fā)現(xiàn)（表3），學(xué)生在不同教育活動(dòng)中的參與情況存在顯著的個(gè)體差異，“性別”“年級(jí)”“專業(yè)”“是否學(xué)生干部”等個(gè)體特征對傳統(tǒng)文化教育的參與度有顯著影響?？傮w而言，學(xué)生干部身份的影響最為全面，其次是學(xué)生所在的年級(jí)和專業(yè)、性別對參與度具有顯著影響。具體情況略有不同（表4－7）。首先，學(xué)生干部的參與度在四個(gè)維度上均高于非學(xué)生干部，在“社團(tuán)”“講座”兩個(gè)維度尤為明顯（表4）。這一結(jié)果說明，學(xué)生干部有更高的熱情和責(zé)任感學(xué)習(xí)和宣傳傳統(tǒng)文化。從性別來看（表5），男生在各項(xiàng)活動(dòng)中的參與度均低于女生。其中“講座”與“文化活動(dòng)”的參與度具有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著性差異，說明女生對傳統(tǒng)文化的興趣與學(xué)習(xí)意愿高于男生。學(xué)生所在年級(jí)的影響顯而易見（表6）。在“通識(shí)課”維度上，大一學(xué)生參與度高于其他三個(gè)年級(jí)，且與大二、大三年級(jí)相比，存在統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著性差異。結(jié)合課題組前期調(diào)查，通識(shí)課多集中在第一個(gè)學(xué)年開設(shè)，是產(chǎn)生這一現(xiàn)象的重要原因。“文化活動(dòng)”方面，學(xué)生參與度由低年級(jí)向高年級(jí)大體呈現(xiàn)出遞增的態(tài)勢，大四學(xué)生參與度高于其他年級(jí)，且明顯高于大一、大三年級(jí)。顯然，隨著專業(yè)素質(zhì)的不斷提高，學(xué)生對實(shí)踐活動(dòng)和綜合素養(yǎng)的需求逐步增強(qiáng)。另外，在“講座”維度上，大二學(xué)生參與度稍高于其他年級(jí)，在“社團(tuán)”維度上，大四學(xué)生參與度稍高于其他年級(jí)，均不存在顯著性差異。改革開放以來，許多傳統(tǒng)的理工院校不斷優(yōu)化、完善專業(yè)設(shè)置，在傳統(tǒng)理工科專業(yè)的基礎(chǔ)上，開設(shè)含文科在內(nèi)的眾多專業(yè)。本次調(diào)查隨機(jī)取樣，涵蓋理、工、文等眾多專業(yè)的大學(xué)生。研究顯示，文科生在四個(gè)維度上的參與度普遍高于理科、工科及其他專業(yè)學(xué)生（表7）。經(jīng)過T檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，以下項(xiàng)目具有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著性差異：在“講座”參與度上，文科學(xué)生顯著高于理、工科學(xué)生；在“社團(tuán)”參與度上，文科學(xué)生顯著高于工科學(xué)生；在“文化活動(dòng)”參與度上，文科學(xué)生顯著高于工科學(xué)生，理科學(xué)生顯著高于工科學(xué)生。結(jié)果顯示，學(xué)生所在的專業(yè)對其傳統(tǒng)文化教育的參與度有顯著影響，相對文科生，理、工專業(yè)學(xué)生傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)較為薄弱，學(xué)習(xí)參與度也明顯偏低，應(yīng)當(dāng)引起重視。2．2．2校園環(huán)境因素個(gè)體特征之外，校園環(huán)境是影響學(xué)生學(xué)習(xí)參與度的重要因素［3］。本研究將校園環(huán)境因素分為7類，即學(xué)校要求、教師知名度或教學(xué)水平、實(shí)用價(jià)值、個(gè)人興趣、新穎活潑的教學(xué)形式或方法、他人介紹、分?jǐn)?shù)高低或是否加素質(zhì)分、其他，將其與傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的四個(gè)維度進(jìn)行相關(guān)分析，數(shù)據(jù)結(jié)果見表8。為使檢驗(yàn)結(jié)果更加直觀，本文同時(shí)將具有相關(guān)性、顯著相關(guān)性的項(xiàng)目篩選出來并用符號(hào)標(biāo)注（表9）。從表8、9可以看出，校園環(huán)境整體上對學(xué)生參與度影響較大，部分因素與參與度呈現(xiàn)“顯著正相關(guān)”或“正相關(guān)”關(guān)系。其中，“分?jǐn)?shù)高低或是否加素質(zhì)分”對“通識(shí)課”參與情況的影響最大，相關(guān)系數(shù)為0．192；“實(shí)用價(jià)值”對“社團(tuán)”和“文化活動(dòng)”也具有顯著正相關(guān)性，相關(guān)系數(shù)分別為0．142、0．172。這一結(jié)果說明，“實(shí)用性”是影響學(xué)生參與度的主要因素。從接受主體方面來看，目前理工院校傳統(tǒng)文化教育具有明顯的“功利性”。學(xué)生普遍關(guān)注傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)是否能提升自己的學(xué)業(yè)成績或績點(diǎn)，并明顯傾向于對學(xué)習(xí)生活具有實(shí)用價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)。此外，“教師知名度或教學(xué)水平”對“講座”和“文化活動(dòng)”有顯著的積極影響，系數(shù)分別為0．137、0．147。由此可見，學(xué)生重視傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量，教師自身的文化素養(yǎng)和教學(xué)能力在傳統(tǒng)文化教育中起著十分重要的作用，教師隊(duì)伍建設(shè)刻不容緩。值得關(guān)注的是，“他人介紹”對于學(xué)生參與傳統(tǒng)文化“社團(tuán)”表現(xiàn)出顯著的積極影響。社團(tuán)是以學(xué)生為主體開展各類活動(dòng)的組織，相對課程教學(xué)和其他校園文化活動(dòng)，管理較為松散，學(xué)生的自主性更強(qiáng)，更容易受到興趣的引導(dǎo)，因此也更容易接受同學(xué)、朋友的介紹和宣傳。該現(xiàn)象一方面顯示出社團(tuán)類活動(dòng)的“口碑”效應(yīng)，一方面說明“興趣”在傳統(tǒng)文化教育中的重要性。

3建議

綜上所述，理工院校學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育的整體參與度和積極性不高，具有不同個(gè)體特征的學(xué)生在參與度上有一定的差異，校園環(huán)境因素對學(xué)生參與度有較顯著影響。為此，提出以下建議。首先，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化宣傳力度，培養(yǎng)學(xué)生傳承民族文化的責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。改革開放40年來，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展、西方現(xiàn)代文明的不斷滲透，傳統(tǒng)文化意識(shí)相對單薄，當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感逐漸淡化。受專業(yè)設(shè)置和學(xué)科方向等客觀因素的影響，理工科學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和職業(yè)規(guī)劃與傳統(tǒng)文化之間表面上沒有密切關(guān)聯(lián)，這在一定程度上加劇了問題的嚴(yán)重性。調(diào)查結(jié)果顯示，理工院校學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性整體不高，普遍存在為了完成任務(wù)而被動(dòng)參與的情況。目前，學(xué)校多采取加學(xué)分或素質(zhì)分、組織有獎(jiǎng)活動(dòng)等方式，吸引學(xué)生的注意力，這種帶有明顯功利性的方法在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性方面確實(shí)起到了一定的作用，但總體效果并不理想?！皩W(xué)生干部”這一群體普遍具有良好的參與度，該現(xiàn)象一方面說明學(xué)生干部綜合素質(zhì)頗高，同時(shí)也提示責(zé)任意識(shí)在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和傳承中的重要性，應(yīng)采取具體可行的措施，從情感和認(rèn)知兩個(gè)層面加大傳統(tǒng)文化宣傳力度，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺意識(shí)和傳承民族文化的責(zé)任感。如：專業(yè)課教師可有意識(shí)地在授課過程中滲透中國文化優(yōu)秀價(jià)值觀，圍繞立德樹人根本任務(wù)，激勵(lì)學(xué)生治學(xué)創(chuàng)新、建設(shè)祖國；在思想政治教育課程、大學(xué)語文課程中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，結(jié)合愛國主義教育提高學(xué)生的文化認(rèn)同感與民族自豪感；實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，設(shè)立普通話校園宣傳日，開展以傳統(tǒng)文化為主題的寫作、誦讀比賽，漢字文化節(jié)、古典詩歌節(jié)、國學(xué)經(jīng)典讀書會(huì)等形式多樣的語言文化活動(dòng)；營造富有文化氣息的校園環(huán)境，布置刻有古語名言的景觀石，設(shè)置古代思想家和科學(xué)家塑像，教室內(nèi)裝飾古典詩詞名句的畫框，廣播節(jié)目中增設(shè)傳統(tǒng)文化專欄等；帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，在博物館、美術(shù)館、歷史遺址等地進(jìn)行實(shí)地考察，舉辦“傳統(tǒng)文化夏令營”等活動(dòng)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)直觀地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，感悟其價(jià)值和魅力。其次，培養(yǎng)高水平的師資隊(duì)伍，重視傳統(tǒng)文化類課程的研發(fā)，科學(xué)、合理地安排課程教學(xué)。調(diào)查顯示，傳統(tǒng)文化類課程的學(xué)生參與度最高，由于目前相關(guān)課程主要局限于通識(shí)類，該類課程又主要局限于低年級(jí)，客觀上造成了不同年級(jí)之間參與度整體上的不平衡狀態(tài)。與此相關(guān)，教師的水平高低直接影響了學(xué)生對課堂和講座的關(guān)注度。因此，需加強(qiáng)教師的中華傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，提升師資隊(duì)伍水平。如：充分利用各類教師提升計(jì)劃和寒暑假期，通過多種形式的培訓(xùn)和研修，提升理工院校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教學(xué)技能；在此基礎(chǔ)上加大傳統(tǒng)文化課程的研發(fā)，可統(tǒng)籌規(guī)劃大學(xué)語文、傳統(tǒng)文化通識(shí)課程體系，聘請組織校內(nèi)外專家學(xué)者編寫中華經(jīng)典大學(xué)教材，豐富開設(shè)課程的內(nèi)容，力求涵蓋文學(xué)、音樂、繪畫等多方面內(nèi)容，滿足學(xué)生的多樣化需求；充分利用本地區(qū)的歷史文化資源，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中突出地域特色，如湖北地區(qū)的屈原精神、荊楚文化等。同時(shí)，科學(xué)設(shè)置該類課程，將各類課程盡量分散到不同年級(jí)，解決目前各年級(jí)在參與度上的不平衡現(xiàn)象。此外，需回應(yīng)學(xué)生需求，優(yōu)化教育內(nèi)容和形式，使傳統(tǒng)文化教育能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，貼近學(xué)生的日常生活。如：結(jié)合本地特色，組織學(xué)生建立考察本地文物和文化遺產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)團(tuán)隊(duì)，依托理工科專業(yè)背景，開展對于中華傳統(tǒng)工藝、器物技術(shù)的研究并產(chǎn)出成果，嘗試以傳統(tǒng)技術(shù)智慧促進(jìn)當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新；以廣泛流行的國風(fēng)音樂、漢服文化為切入點(diǎn)，將流行文化與傳統(tǒng)價(jià)值觀、審美意識(shí)相結(jié)合；創(chuàng)新傳播方式，利用公眾號(hào)、微博等學(xué)生高頻率使用的媒體平臺(tái)，推送傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，舉辦線上文化知識(shí)有獎(jiǎng)競賽活動(dòng)。針對“他人介紹”的積極影響，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化類社團(tuán)建設(shè)，打造有“品牌”效應(yīng)的校園文化活動(dòng)。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］陳萍．高校學(xué)生參與度實(shí)證研究［D］．湘潭：湘潭大學(xué)，2011．

對傳統(tǒng)文化的建議范文第5篇

本文旨在分析如何在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，提出了提高語文教師文學(xué)修養(yǎng)、多樣化學(xué)習(xí)方法、增強(qiáng)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)、拓寬傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)途徑等多種策略來加強(qiáng)傳統(tǒng)文學(xué)在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用，從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修為，提升初中語文教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：

初中語文；傳統(tǒng)文化；經(jīng)典閱讀；快速背誦；課外閱讀

1引言

作為世界的文明古國，我國的文化延綿了五千年，成為世界上唯一一個(gè)流傳到現(xiàn)代社會(huì)的文明，五千年的文化博大精深，是我國社會(huì)發(fā)展不可多得的瑰寶，我們有責(zé)任將這份璀璨的明珠繼續(xù)傳承下去。在初中語文教學(xué)中，滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)，是從孩子抓起來傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)非常好的辦法，能夠通過對孩子實(shí)施傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，從而實(shí)現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，成為實(shí)現(xiàn)我國各民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)不斷發(fā)展的關(guān)鍵。初中語文的內(nèi)容大都透露著濃郁的文化氣息，所以在初中語文教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化，將使傳統(tǒng)文學(xué)滲透與對學(xué)生的熏陶成為可能。所以對于初中語文教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化的策略進(jìn)行研究，對促進(jìn)初中語文教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的文學(xué)修為、端正三觀發(fā)展來說意義非凡。

2初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的建議

2．1提高教師文學(xué)修養(yǎng)：

在初中階段老師對學(xué)生的影響力非常大，一般來說，一個(gè)初中生喜歡一個(gè)老師，將會(huì)對老師擔(dān)任的科目學(xué)習(xí)非常用功。在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，首先老師要成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的榜樣，通過提升教師自身的文學(xué)修養(yǎng)，來在教學(xué)過程中，引經(jīng)據(jù)典地分享一些內(nèi)容或者優(yōu)秀的詩篇，或者學(xué)分五車地談古論今，從而吸引學(xué)生們對老師的好感，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生對老師產(chǎn)生崇拜和敬佩之情，在潛移默化之后讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的美感，激勵(lì)學(xué)生努力地接受更多的傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)，最終將被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師的榜樣作用讓學(xué)生不斷地接受傳統(tǒng)文，還能夠豐富學(xué)生對語文知識(shí)的認(rèn)知內(nèi)容，積累文學(xué)知識(shí)，為后期的語文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

2．2多樣化學(xué)習(xí)方法：

通過多樣化學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生通過各種方式來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)。例如以班級(jí)為單位，構(gòu)建讀書角，通過對各種包含傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)書籍在內(nèi)的課外讀物來擴(kuò)展學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)途徑，而后根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)來對班級(jí)進(jìn)行評(píng)比，評(píng)出書香班級(jí)、文學(xué)家園的優(yōu)秀班級(jí)，推動(dòng)以班級(jí)為單位的經(jīng)典文學(xué)閱讀的深化發(fā)展。同時(shí)，為了促進(jìn)班級(jí)內(nèi)的優(yōu)秀文化的閱讀，以定期組織班級(jí)交流會(huì)的形式，讓學(xué)生通過閱讀課外讀物，來進(jìn)行讀書心得交流，每一次交流會(huì)找一到兩個(gè)主講人，通過將自己閱讀傳統(tǒng)文學(xué)的時(shí)候，感受的情感，亦或是比較優(yōu)美的意境段落分享給大家，從而有效促進(jìn)班級(jí)同學(xué)之間的交流，并且讓學(xué)生彼此之間相互影響，來鼓舞大家對傳統(tǒng)文學(xué)的愛好，也通過讀書交流會(huì)的優(yōu)秀平臺(tái)，讓學(xué)生們更加珍惜機(jī)會(huì)，把握時(shí)機(jī)地讓自己的平時(shí)讀書生活更加充實(shí)。最后，老師可以在晨讀的時(shí)候，為學(xué)生預(yù)留一定的時(shí)間，每天讓一個(gè)學(xué)生課下認(rèn)真搜索和整理傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀小短篇，通過老師的審查之后，在預(yù)留的時(shí)間內(nèi)在班級(jí)大屏幕上展示出來，并且讓他們在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)快速記憶和背誦，從而不斷地?cái)U(kuò)展初中生的傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容，通過每天的背誦和記憶也能夠促進(jìn)初中語文的學(xué)習(xí)。此外，老師也可以定期地組織經(jīng)典閱讀知識(shí)比賽，以小組的形式來積極準(zhǔn)備并且完成比賽，或者對于經(jīng)典文化以話劇的形式讓學(xué)生表演出來，從而增強(qiáng)學(xué)生對各種文學(xué)的喜愛，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在初中語文學(xué)習(xí)過程中的滲透和應(yīng)用。

2．3增強(qiáng)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)：

初中生在日常的課堂學(xué)習(xí)語文知識(shí)以及傳統(tǒng)文學(xué)來說整體力度還很欠缺，閱讀量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以有效地引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大對傳統(tǒng)文化的課外閱讀量，豐富各種閱讀形式和內(nèi)容，從而促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)的興趣，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。例如在學(xué)生的寒暑假期間，老師可以為學(xué)生列出《論語》、《唐詩三百首》、《史記》、《古文觀止》等古文書目，讓以學(xué)生小組為單位進(jìn)行購買，同學(xué)之間相互交換完成閱讀。同時(shí)要求學(xué)生在閱讀傳統(tǒng)文學(xué)期間，在對內(nèi)容的簡單理解上進(jìn)行背誦，同時(shí)做好相關(guān)的記錄工作，從而通過增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)來加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)知識(shí)的沉淀，不僅能夠快速提升學(xué)生的古文閱讀能力，而且提高自身的語文素養(yǎng)。此外，有很多當(dāng)代作者對我國傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行闡述，從而讓學(xué)生更加清晰明了地了解我國的傳統(tǒng)文化，例如嚴(yán)凌君的《青春讀書系列》，這些都可以作為學(xué)生接觸傳統(tǒng)文學(xué)的過渡，讓初中生通過閱讀這些書籍，更加輕松地學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)，從而激發(fā)自己對傳統(tǒng)文化的喜愛，促進(jìn)其對我國文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

2．4拓展傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)途徑：

閱讀是初中生獲取傳統(tǒng)文學(xué)的一種途徑，當(dāng)前科技發(fā)展迅速，多媒體教學(xué)大量應(yīng)用，在初中語文教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文學(xué)，可以借助多媒體，來拓寬傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)的途徑。例如，老師可以有針對性地組織班會(huì)，主題就是了解我國傳統(tǒng)的文化孝道。在班會(huì)上，首先播放視頻《活著》，來闡述我國傳統(tǒng)文化中的孝文化，讓學(xué)生充分了解母愛的感人，并且明白“子欲養(yǎng)而親不待”的道理，學(xué)會(huì)“父母在不遠(yuǎn)游”的盡孝在當(dāng)前的道理。而后以母愛為切入點(diǎn)，通過收集每一位學(xué)生母親的照片，在班會(huì)上組織學(xué)生發(fā)言，來講解現(xiàn)實(shí)生活中展示自己母愛的平凡故事。通過班會(huì)的開展，讓學(xué)生了解到自己父母的不易，知道父母為自己的付出的一切，從而培養(yǎng)學(xué)生孝順、尊師重道的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從根本上學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的精髓。在對傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)途徑方面，可以借助互聯(lián)網(wǎng)來擴(kuò)大孩子們的學(xué)習(xí)形式，通過視頻、音頻的方式，多感官地增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)的感受，從而在文化熏陶中增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

3總結(jié)

初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，要通過提升教師自身文學(xué)素養(yǎng)來為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣，通過多樣化學(xué)習(xí)方式來提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化的興趣，通過增強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)來提升學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀量，通過拓寬傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)途徑來深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，從而有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)生在初中語文學(xué)習(xí)階段對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握，促進(jìn)初中語文教學(xué)的效果。

作者：何軍惠 單位：甘肅省隴南市西和縣石峽鎮(zhèn)九年制學(xué)校

參考文獻(xiàn)

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