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談?wù)剬χ腔劢逃恼J(rèn)識范文第1篇

一、 小學(xué)智慧數(shù)學(xué)課堂的自我解讀

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間交往互動與共同發(fā)展的過程?！币蚨P者認(rèn)為智慧課堂應(yīng)從教師和學(xué)生兩個角度來理解。從學(xué)生角度，智慧的課堂，學(xué)生要對所學(xué)知識有興趣，能夠自發(fā)、主動的構(gòu)建知識；每個人都能有所發(fā)展，不僅包括知識本身的獲得，更有能力的發(fā)展，數(shù)學(xué)方法的習(xí)得，數(shù)學(xué)的思維能力和核心素養(yǎng)的提升。從教師角度，智慧的課堂不僅能完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，還能對教學(xué)過程有所反思，促進(jìn)自身專業(yè)能力的發(fā)展。

二、 小學(xué)智慧數(shù)學(xué)課堂的特點(diǎn)剖析

基于對智慧數(shù)學(xué)課堂的理解，筆者認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂應(yīng)具備以下特點(diǎn)。

民主。智慧的課堂是師生共同參與的，教師和學(xué)生之間應(yīng)是平等的關(guān)系。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂氛圍，改變傳統(tǒng)課堂中教師權(quán)威性，將課堂的主體地位還給學(xué)生，讓師生在課堂上平等對話。

靈動。智慧的數(shù)學(xué)課堂應(yīng)是充滿趣味的靈動的課堂，這里有學(xué)生主動的參與、體驗(yàn)、感知，有教師巧妙的引導(dǎo)、智慧的提問和生生間的相互補(bǔ)充，還有師生之間、生生之間的合作與探究。智慧的課堂關(guān)注兒童生命的成長，讓課堂更具生機(jī)，充滿靈性，魅力四射。

高效。智慧的數(shù)學(xué)課堂不應(yīng)只是簡單、低效的知識傳授，更應(yīng)該有能力的提升、思維的發(fā)展和情感態(tài)度價值觀的轉(zhuǎn)變。智慧的課堂是高效的，它能讓不同學(xué)生在不同程度上獲得發(fā)展。

三、 小學(xué)智慧數(shù)學(xué)課堂的構(gòu)建策略

智慧課堂內(nèi)涵豐富，仁者見仁，智者見智，構(gòu)架智慧數(shù)學(xué)課堂的策略也不勝枚舉，下面筆者僅結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和自身對智慧數(shù)學(xué)課堂的理解談?wù)?/a>自己的方法。

（一） 創(chuàng)設(shè)有趣情境，激發(fā)學(xué)習(xí)需求

柴可夫說：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒、意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。”創(chuàng)設(shè)富有童趣的故事情景，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的情趣，點(diǎn)燃探索的欲望，自然而然就會促使學(xué)生帶著問題樂意、自覺地參與學(xué)習(xí)過程，從而收到事半功倍的效果。如在教學(xué)二年級下冊《萬以內(nèi)的數(shù)的大小比較》這課，考慮到內(nèi)容較為枯燥，課前我創(chuàng)設(shè)了幾個家電寶寶比賽誰的價格更便宜的情境，并讓學(xué)生參與進(jìn)來當(dāng)裁判，這樣的舉措很快激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和需求。而現(xiàn)在部分優(yōu)秀的低年級課例將所要教學(xué)的知識進(jìn)行統(tǒng)整，編成完整的一個繪本故事，想必出發(fā)點(diǎn)也在此吧。

（二） 設(shè)計(jì)問題探究，促使自我建構(gòu)

“探究是教學(xué)的生命線”，我們在課堂教學(xué)中，應(yīng)給學(xué)生留出足夠的探索空間，并盡可能多地為學(xué)生提供合作交流的機(jī)會，讓學(xué)生在操作中發(fā)現(xiàn)，在交流中提高，在探索中實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)。在二年級《認(rèn)識角》一課中，我給學(xué)生提供一個活動角，提出問題，怎樣讓這個角變大，怎樣又讓這個角變小，并組織小組合作探究。學(xué)生通過自己的實(shí)際操作，很悟到兩邊張開角變大，兩邊合攏角變小，并且在匯報(bào)時能形象地用手勢來表示，我想他們在探究過程中對角的這一特點(diǎn)已經(jīng)真正理解并掌握了，這比教師將結(jié)論強(qiáng)加給他們來得真實(shí)有效。

（三） 組織合作學(xué)習(xí)，形成學(xué)習(xí)共體

著名的日本教育學(xué)家佐藤學(xué)曾大力提倡合作學(xué)習(xí)，他認(rèn)為：“合作學(xué)習(xí)是不可或缺的，通過與他人的合作，同多樣的思想碰撞，實(shí)現(xiàn)同客體的新的相遇與對話，能產(chǎn)生并琢磨自己的思想。教師、學(xué)生同時在一個教室中參與教學(xué)活動，彼此之間可以很容易進(jìn)行面對面的交流，可以自然而然地形成一定的學(xué)習(xí)共同體?！?/p>

合作學(xué)習(xí)意味著將個人思想轉(zhuǎn)化為集體的智慧，將獨(dú)立學(xué)習(xí)模式切換為互惠互助模式。例如蘇教版三年級上冊《認(rèn)識面積》一課要求學(xué)生比較長方形和正方形面積大小，這時教師可組織學(xué)生利用提供的工具或自己喜歡的辦法進(jìn)行比較，比比哪個小組的辦法多。孩子們認(rèn)真地操作交流起來：有的想到了重疊的辦法；有的想到用直尺去量邊的長度；還有的用小方格或小紙條來測量……筆者把這些想法從各個小組中搜集起來，并讓這些學(xué)生把自己的想法在全班中展示。孩子們認(rèn)真傾聽，還將不同的方法進(jìn)行比較和優(yōu)化，認(rèn)為測量的辦法更適合推廣。這樣的合作學(xué)習(xí)，給優(yōu)等生提供展示自己的舞臺，讓他們享受思考的成就感，同時也為學(xué)困生答疑解惑，讓他們從同伴處獲得解決問題的答案，豁然開朗。筆者認(rèn)為這樣的互動互助、交流分享，正是智慧數(shù)學(xué)課堂所需要的。

（四） 巧用總結(jié)延伸，體現(xiàn)數(shù)學(xué)價值

談?wù)剬χ腔劢逃恼J(rèn)識范文第2篇

一、轉(zhuǎn)化教育觀念

英語學(xué)科是義務(wù)教育階段的必修課，是21世紀(jì)公民基本素質(zhì)教育的重要組成部分， 作為英語教師我們應(yīng)該們認(rèn)識到，基礎(chǔ)教育課程中任何一門學(xué)科的設(shè)置，都是經(jīng)過科學(xué)研究和論證的，任何一個時代的義務(wù)教育階段各門學(xué)科設(shè)置的目的，都是通過各個學(xué)科的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，全面地、綜合地培養(yǎng)那個時代的一個公民所必需的素質(zhì)。

在以往的教學(xué)中，很多教師只關(guān)注成績優(yōu)秀的孩子，而忽略了學(xué)習(xí)成績不理想的孩子。在學(xué)習(xí)了新英語課標(biāo)后，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念關(guān)注每一個孩子，也清醒地認(rèn)識到，設(shè)置英語學(xué)科的最終目的并不是記住幾個單詞、知道幾條語法、學(xué)會說幾句英語，更重要的是通過英語的學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)外語的方法和策略，并具有良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，為今后更漫長的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。比如說“瘋狂英語”的李陽，他中學(xué)的學(xué)習(xí)狀況不很理想，高三期間因?qū)W(xué)習(xí)失去信心曾幾欲退學(xué)，大學(xué)一二年級李陽多次補(bǔ)考英語。他認(rèn)識到英語的重要性，從而改變學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)。在大學(xué)英語四級考試中一舉獲得全校第二名的優(yōu)異成績。經(jīng)過不斷的摸索和努力，李陽?克立茲創(chuàng)立了“瘋狂英語”并覆蓋中國一千個城市、擁有三億英語學(xué)習(xí)者。所以作為英語教師不能只關(guān)注學(xué)成成績優(yōu)秀的學(xué)生，而忽略其他學(xué)生，特別是不能放棄學(xué)習(xí)成績提高較慢的學(xué)生。為所有的學(xué)生奠定基礎(chǔ)，就會使他們在人生的道路上有更多的機(jī)會，有更多的選擇，得到更好的發(fā)展。

二、關(guān)注個體差異

教師面向的學(xué)生都是具有不同智力結(jié)構(gòu)、相互之間差異很多的個體。面向全體學(xué)生，實(shí)際上有兩個含義：一是小學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該使每一個小學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中，其情感態(tài)度與價值觀都有變化，其英語運(yùn)用能力都有提高。二是要注重個差異。哈佛大學(xué)教授Dr.Howard Gardner 在他的《智力結(jié)構(gòu)》（Frames lf Mind）一書中提出了“多元智慧論”（Theory of Milltiple Interligence），他將人的智慧分為八種類型：語言智慧、邏輯――數(shù)學(xué)智慧、空間智慧、肢體動覺智慧、音樂智慧、人際智慧、內(nèi)容智慧、自然觀察智慧。他認(rèn)為每一個人的智力結(jié)構(gòu)是不同的，也就造成了人與人之間在智力上的差異。這種觀點(diǎn)解釋了英語學(xué)習(xí)中的學(xué)生百態(tài)。既然學(xué)生之間有許多差異，那么，我們的英語教學(xué)就要滿足不同學(xué)生的英語學(xué)習(xí)需要，要讓每個學(xué)生在自己原來的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步。

每個學(xué)生都蘊(yùn)藏著極大的學(xué)習(xí)潛能，每一個學(xué)生都有自己豐富而獨(dú)特的內(nèi)心世界。因此在英語課堂中，首先要尊重每一位小學(xué)生，而這種尊重首先的表現(xiàn)就是對他們學(xué)習(xí)潛能的信任。在課堂上我可以這樣說：“Today we are going to learn Unit 2. It's easy. I'm sure you can learn it well.”或者這樣對學(xué)生說：“明天我要你們背誦第7課，我們相信你們都能背下來?！彼裕谟⒄Z課堂中我們要相信學(xué)生的潛能，挖掘?qū)W生的潛能。

三、精心設(shè)計(jì)、分層次要求

關(guān)愛每個學(xué)生的深層內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)性的支持就是注重過程。在英語學(xué)習(xí)的過程中關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展，是我們英語教學(xué)的根本目的。由于每個學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出的興趣、天分和能力以及學(xué)習(xí)方法都是不同的，他們對英語的需要也是不同的，在學(xué)習(xí)成績上的體現(xiàn)也不同。這些具有不同特點(diǎn)的學(xué)生必須達(dá)到同一個基本目標(biāo)，必須在同一個課堂中學(xué)習(xí)。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)上容不得任何疏忽，否則都會使一部分學(xué)生的需求受到忽略，都會使“面向全體”成為事實(shí)上的空話。

對于小學(xué)英語教師來說，備課的重點(diǎn)不在于語言知識點(diǎn)，而在于怎樣設(shè)計(jì)自己的教學(xué)過程，設(shè)計(jì)各種活動，特別是如何讓不同程度的學(xué)生都有所收獲。我在教學(xué)“Where are you from？”時，準(zhǔn)備一幅彩色世界地圖，把China ， America，和England作為全班同學(xué)都要求掌握的詞匯。讓學(xué)生分成小組，進(jìn)行口語訓(xùn)練，然后全班表演。下面是學(xué)生們的對話：

A： Hello！

B： Hello！ Who are you ？

A： I'm Mike. I'm from America . Where are you from？

B： I'm from England . I'm in China now .Nice to meet you.

A： Nice to meet you，too.

但還有部分同學(xué)不滿足這三個單詞，這時我就把Japan，F(xiàn)rance，Canada，Russia等單詞教給部分學(xué)習(xí)有余力的同學(xué)，使他們有更多的話語可說。這樣一節(jié)課下來，有共同學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容，又有供部分同學(xué)學(xué)習(xí)的擴(kuò)展性內(nèi)容，就讓有不同需要的學(xué)生得到了各自不同的滿足。

因此一節(jié)課的教案設(shè)計(jì)，有應(yīng)該有共同基礎(chǔ)內(nèi)容，預(yù)備內(nèi)容和擴(kuò)展內(nèi)容；有實(shí)踐性活動和創(chuàng)造性活動；還應(yīng)該有個體活動和交互活動。此外，聽、說、讀、寫應(yīng)該有主有次，互為支撐和發(fā)展。這樣就能使每個層次、每個類別的學(xué)生在下課的時候，都能說：“上了今天的課，我覺得有很大的收獲?！?/p>

四、尊重“后進(jìn)生”、“問題生”

對于所謂的“后進(jìn)生”、“問題生”，應(yīng)該有一個正確的認(rèn)識。由于人先天稟賦的某些差異、后天環(huán)境影響及教育的差異，還有個體努力的差異，都會給小學(xué)生的智力和學(xué)習(xí)結(jié)果造成差異。這種差異并不只表現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績上，還表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、信心等非智力因素上。厚待“后進(jìn)生”、“問題生”，就要關(guān)愛學(xué)生的“缺點(diǎn)”，實(shí)際上就是尊重個體，體現(xiàn)因材施教。造成這樣的原因很多，其中一個重要的原因，就是他們的許多行為不能被老師理解。另一方面，老師要學(xué)會“心理置換”，即把自己擺在學(xué)生的位置，體驗(yàn)學(xué)生的心理。蘇霍姆林斯基說過：“時刻都不忘記自己也曾是個孩子?！碑?dāng)我們在面對學(xué)生的缺點(diǎn)時，要用“心理置換”方法。

談?wù)剬χ腔劢逃恼J(rèn)識范文第3篇

老子智慧不僅在哲學(xué)史上有著世界性地位，對教育的影響也相當(dāng)深遠(yuǎn)。盡管《老子》一書通篇未提“教育”二字，但我們?nèi)钥梢詮闹惺艿綗o窮的啟發(fā)。下面結(jié)合相關(guān)篇章談?wù)劺献又腔蹖o痕教育的滋養(yǎng)。

無痕教育，從字面上理解，是一種“沒有痕跡的教育”，即教育的過程不是直接的與裸的，而是通過隱藏教育目的，采用暗示和迂回的方式，使學(xué)生在不知不覺中受到教育。老子智慧啟示下的無痕教育具有如下幾個特征：

道法自然

第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，萬物之始；有名，萬物之母?！?/p>

第十七章曰：“功成事遂，百姓皆謂我自然。”

第二十五章曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

第三十七章曰：“道常無為而無不為?！?/p>

老子智慧的核心是“道”，而“道”的最高境界是自然無為。從這個意義上觀照教育的不同境界，無痕教育無疑是一種理想境界。所謂道法自然，其實(shí)是順應(yīng)事物本身的自然規(guī)律辦事。道法自然也是教育的至高境界。兒童有著其獨(dú)特的認(rèn)知規(guī)律和思維發(fā)展規(guī)律，而知識本身也有著其學(xué)科本質(zhì)和內(nèi)在邏輯，只有深入了解兒童的認(rèn)知特征和知識的本質(zhì)規(guī)律，不刻意雕琢，不機(jī)械灌輸，不矯揉造作，從而采用順應(yīng)自然規(guī)律的教學(xué)方法才是最有效的和最能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的。

有無相生

第二章曰：“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！?/p>

第十一章曰：“三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！?/p>

第四十章曰：“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！?/p>

第四十一章曰：“大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形?！?/p>

老子智慧充滿了辯證思想的哲理光芒。老子認(rèn)為自然界的一切事物都是相對的、變動不居的，而只有“道”是永恒的。“有”和“無”，“有名”和“無名”，“有痕”和“無痕”，其內(nèi)在是對立而統(tǒng)一的，也是互相依存和相互轉(zhuǎn)化的。從教育的過程來說，要體現(xiàn)順其自然的“無痕”滲透；而從教育的結(jié)果來看，要達(dá)到教育發(fā)展的“有痕”變化。老子認(rèn)為天下萬物生于可見的“有”，有生于不可見的“無”，“無”才是萬物之母。老子舉例（車轂中正因?yàn)橛辛丝盏牡胤讲拍馨l(fā)揮車的作用，器皿中因?yàn)橛辛丝盏牡胤讲拍馨l(fā)揮器皿的作用，門窗中有了空的地方才能發(fā)揮房屋的作用）說明：無形、虛空的東西同樣具備很大的作用，即所謂“有之以為利，無之以為用”，體現(xiàn)了“有無相生”。教育也是如此，不能讓學(xué)生沒有空隙與閑暇，不能把學(xué)生的時間和空間過分?jǐn)D占，不能把學(xué)習(xí)活動安排得過于飽和，只有適當(dāng)?shù)亍傲艨铡焙汀傲舭住保拍苁箤W(xué)生有學(xué)習(xí)的自主時空，才能使學(xué)生的個性得以彰顯。

見素抱樸

第五章曰：“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守沖?！?/p>

第十二章曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽?！?/p>

第十九章曰：“見素抱樸，少私寡欲?！?/p>

第六十三章曰：“為無為，事無事，味無味。大小多少，抱怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大?！?/p>

老子啟示我們，大道至簡，大凡最美的事物通常是樸素?zé)o華的。無痕教育追求的是用簡單的方法讓學(xué)生收獲豐富?！皹闼亍钡摹皹恪笔侵笡]有雕琢的木，“素”是指沒有染色的絲?！皹闼亍钡谋玖x是質(zhì)樸和純真，這正是無痕教育追求的理想境界。曾幾何時，在教育改革中出現(xiàn)了一些偏重外在形式的浮躁之風(fēng)，影響了教育的內(nèi)涵發(fā)展。其實(shí)，老子早就指出：過多的色彩令人眼花繚亂，過多的聲音令人聽覺不靈，過多的滋味令人味覺不準(zhǔn)。因此老子反對片面追求感官世界的刺激的生活方式，要建立寧靜恬淡的內(nèi)心生活，要“見素抱樸”，要追求宇宙的本源和能化生萬物的母體——道。教育也是如此，要以“無痕”之態(tài)化育和滋潤學(xué)生的心田，不攪擾學(xué)生發(fā)展的本來規(guī)律，從而成就學(xué)生的人生之大。這里，老子還特別強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)性工作的重要，啟示我們，人往往不甘于平庸，想成就大事，但不能好高騖遠(yuǎn)，要從小事易事做起，正所謂“圖難于其易，為大于其細(xì)”。

不言之教

第二章曰：“是以圣人處無為之事，行不言之教?！?/p>

第四十七章曰：“是以圣人不行而知，不見而名，不為而成?！?/p>

第五十六章曰：“知者不言，言者不知。”

老子智慧注重的是無為和不言，注重的是悟道和自省。老子在這里之所以貶低直觀感覺觀察的作用，其實(shí)是為了突出對理性認(rèn)識的重視。較之經(jīng)驗(yàn)，老子更注重內(nèi)省。他認(rèn)為，如果一任心智活動向外馳騁，則會使人思路紛紜，精神渙散，反而不如抑制浮躁，以本明的智慧，虛靜的心境，遵循自然的運(yùn)行規(guī)律去玄攬外物。這樣才能洞察幽微、燭照深遠(yuǎn)、了解事物的本相。無痕教育追求的正是這種潛移默化和春風(fēng)化雨般的熏陶和滋潤、感悟和提升。學(xué)習(xí)，本來就是一種學(xué)生個體的行為，是別人無法代替的過程；知識，更多地需要學(xué)生去理解和感悟，而不是灌輸和填充。所以，只有善于采用“不言之教”，讓學(xué)生以順其自然的態(tài)度去獲得適合自己的知識，尋找符合學(xué)生本性的發(fā)展方式，甚至能達(dá)到“不行而知，不見而名，不為而成”的至高境界。

上善若水

第八章曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?/p>

第三十六章曰：“柔弱勝剛強(qiáng)。”

第四十三章曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。出于無有，入于無間。吾以是知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之?！?/p>

第七十八章曰：“天下柔弱莫過于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。”

老子智慧中對于“水”有獨(dú)特的喜愛，書中有多處以水論道。老子認(rèn)為，上善若水，水能善利萬物，水雖柔弱無形但能勝剛強(qiáng)，所以水的性質(zhì)最接近“道”。無痕教育追求的正是這種看似柔弱無形其實(shí)無所不容的教育力量，在無痕中讓學(xué)生獲得知識、掌握方法、提升思想、培養(yǎng)精神。

老子智慧是無痕教育的哲學(xué)源頭，為無痕教育的理想境界提供了哲學(xué)支撐。老子智慧博大精深，對宇宙、人生、社會、教育諸多方面皆有取之不盡的啟示，值得我們慢慢去品味。

（作者單位：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

我推薦的兩本書

1.《老子的智慧》，林語堂著，黃嘉德譯，江蘇文藝出版社

這是學(xué)貫中西的一代國學(xué)大師林語堂先生最得意、最珍視的一部著作。老子具有異于常人的智慧，老莊哲學(xué)——這種探究生命底蘊(yùn)的浪漫思想，為中國人打開了另一扇窗，開辟了另一個心靈空間。作者于風(fēng)趣中見睿智，前所未有地“以莊解老”，將那原本生澀難解的文字賦予血肉，給予全新的靈魂，讀來令人心地寬廣。

談?wù)剬χ腔劢逃恼J(rèn)識范文第4篇

一、深刻認(rèn)識歷史教育的本質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念

基礎(chǔ)教育新課程的根本追求是促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展。教育的終極目標(biāo)在于促進(jìn)人智慧的生成，促進(jìn)人的完美情感的生成，促進(jìn)人的健全人格的生成；教育的本意應(yīng)當(dāng)是：賦予人以價值，并且不斷提高這種價值，使得受過教育的人的生命更具有意義，更能為其他人和社會所接納、所需要、所尊重。

“關(guān)注生命發(fā)展”這一教育的本質(zhì)追求使新課程目標(biāo)的價值取向――回歸人本。從這個意義上講，“歷史教育”應(yīng)當(dāng)是以人類歷史文化的豐厚營養(yǎng)來促使人的智慧、情感與人格不斷得到發(fā)展、完善和升華，以促進(jìn)人的生命整體不斷獲得發(fā)展為根本追求的學(xué)科教育。

從歷史教育的角度看，以人為本符合歷史學(xué)科是一門人文學(xué)科的教學(xué)要求。歷史學(xué)科不僅僅是史實(shí)的載體，更是人文精神的載體。作為一種完整的教育，歷史教育顯然可以且應(yīng)該為構(gòu)建未來新型人才所需的人文精神的趨向而努力，應(yīng)充分發(fā)揮其陶冶人格情操、深化精神境界、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的人文養(yǎng)育功能；應(yīng)積極開發(fā)其激活人的心靈，為人的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)疏源導(dǎo)流，促進(jìn)智力發(fā)展的益智功能。

歷史教育怎樣實(shí)施以人為本？歷史教育必須增加一定量的文化史、思想史、風(fēng)俗史、科學(xué)史等的教學(xué)內(nèi)容，只有這樣，才能使學(xué)生全方位的、各個角度的對人類的文明與野蠻進(jìn)行鮮明的對比，深刻認(rèn)識兩者的關(guān)系，使學(xué)生更加全面的認(rèn)識歷史，明白人類奮斗的目的就是要使自己及自己的同類生活得更好。歷史教育要使學(xué)生站在世界的高度了解世界歷史，關(guān)注當(dāng)今人類共同的命運(yùn)，分析本國在國際社會的作用和地位、認(rèn)識自己的責(zé)任和義務(wù)。只有這樣，我們培養(yǎng)出來的人才能在中國融入世界的時代大潮中更好地勝任時代的使命，迎接中國同國際接軌的挑戰(zhàn)，并用世界的眼光來解決我們的問題和人類共同的問題。

二、創(chuàng)設(shè)歷史情境教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生情操

歷史情境教學(xué)就是教師運(yùn)用或滲透情感并利用各種教學(xué)手段，通過對圖片、錄像、電視、多媒體課件的展示，學(xué)生表演等方法，渲染出形象、生動、感人、逼真的教學(xué)環(huán)境和氛圍，多方面、多層次、多角度地喚起學(xué)生的注意，使學(xué)生身臨其境，并在這種環(huán)境和氛圍中去感知和探究歷史。如在教學(xué)《運(yùn)動》一課的中，教師可以針對教學(xué)內(nèi)容布置學(xué)生課下查找資料，編寫活動劇本――三個農(nóng)民談《》，把農(nóng)民獲得土地的喜悅、上交剩余產(chǎn)品的無奈用活動劇的形式展示出來，揭示制度的革命性、空想性、落后性，其直觀感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了教師的平鋪直敘。

三、以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家發(fā)展的不竭動力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識首先要使學(xué)生具有創(chuàng)造性人格。在課堂上，教師應(yīng)尊重、信賴每一個學(xué)生，鼓勵學(xué)生積極思考、質(zhì)疑問難、大膽發(fā)表自己的見解，使其表現(xiàn)欲得到發(fā)揮、好勝心得以實(shí)現(xiàn)，深刻體驗(yàn)到成功的快樂，進(jìn)而推動其不斷進(jìn)步。其次要使學(xué)生具有百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。當(dāng)創(chuàng)新成為一種普遍的社會行為，知識創(chuàng)新的難度只能是越來越高，失敗的風(fēng)險(xiǎn)也會越來越大。面對創(chuàng)新之路的艱難險(xiǎn)阻，只有那些具有百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志并始終如一地堅(jiān)持創(chuàng)新的人，才可能最終獲得創(chuàng)新的碩果。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是歷史學(xué)科的優(yōu)勢，這方面的歷史事實(shí)可謂數(shù)不勝數(shù)。

四、與時俱進(jìn)，樹立新的歷史教學(xué)觀

1.著眼于學(xué)生的終身發(fā)展?！敖K身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念?！睔v史教學(xué)，應(yīng)該是通過教授歷史，發(fā)揮歷史知識中所蘊(yùn)含的教化功能，從而達(dá)到促進(jìn)人的全面和諧和可持續(xù)性終身發(fā)展的目的。這也是“以學(xué)生為本”教育理念的充分體現(xiàn)。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，要改變的不僅僅是教學(xué)理念，更重要的是必須改變我們每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的傳統(tǒng)教學(xué)行為。

2.教有生命的歷史。長期以來，我們的歷史教學(xué)過于注重書本知識，多數(shù)是在灌輸僵死的歷史知識，對學(xué)生進(jìn)行機(jī)械的強(qiáng)化訓(xùn)練。這樣的課堂與學(xué)生的生活世界是完全割裂開來的。歷史是有思想、有情感、有生活的學(xué)科。體現(xiàn)在課堂教學(xué)里，就是我們的歷史教學(xué)應(yīng)充盈著多姿多彩的生活化特點(diǎn)，應(yīng)使人能夠從中充分感受到強(qiáng)勁躍動著的生命脈搏和濃郁的人文氣息。

因此，歷史教學(xué)應(yīng)以鮮活的生命個體――學(xué)生為中心，傳授包含著精神、文化、智慧與情感等豐富的生命意蘊(yùn)的歷史知識。其次，在歷史課堂里應(yīng)有生命的互動與智慧的碰撞，有生命激情與靈性飛揚(yáng)?！皻v史之為歷史，在于其留給人有血有肉的回憶”。學(xué)生最崇尚最向往的是主體參與、充盈著生活氣息、富有濃厚的情感色彩的活動體驗(yàn)式歷史教學(xué)。再次，“讀史使人明智”。歷史教學(xué)的一個重要任務(wù)是教學(xué)生從歷史中“學(xué)會思想”，生成智慧，生成正確的人生觀與價值觀。

3.變“課堂教學(xué)”為“課堂生活”

歷史課堂應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的思維，促成學(xué)生智慧的生成與發(fā)展，歷史課堂應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的情感教育，使學(xué)生的情感世界在一種自由、和諧的氛圍中不斷得到陶冶與美化。歷史課堂還應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的活動，使學(xué)生在活動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中使生命得到不斷成長。只有樹立“生命課堂”觀，才能真正教給學(xué)生“有生命的歷史”。

“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來?！弊鳛榻逃^程的指導(dǎo)者、組織者、參與者，教師一定要大膽實(shí)踐，敢于創(chuàng)新，切實(shí)轉(zhuǎn)變課程觀念、教學(xué)觀念、史學(xué)觀，積極投身于歷史新課程改革的大潮中，打造歷史魅力課堂，高效課堂，以適應(yīng)新課程改革的及時展的要求。

談?wù)剬χ腔劢逃恼J(rèn)識范文第5篇

教學(xué)片斷之“開頭”

（出示圖片，其主要信息為：小明站在一個草地上，在他的身后是一棵茂盛的大樹。）

師：小明參加頭腦奧林匹克的尋寶活動，尋寶圖上這樣寫著：“寶物距離你左腳3米?！焙⒆觽?，你們知道寶物在哪里嗎？

生1：可能在左腳的左邊3米處。

師：還有其他可能嗎？

生2：可能在左腳的右邊3米處。

生3：可能在左腳的前邊3米處，也可能在左腳的后邊3米處。

生4：可能在左腳的左上方3米處，也可能在左腳的右下方3米處。

……

師：同學(xué)們的想法真多??！誰能用一句話來概括一下，寶物在什么地方？

生5：寶物在一個圓上！

師：你真聰明！寶物可能在這里，也可能在這里！（手勢相機(jī)配合），左腳所在的位置就是圓的圓心，左腳到寶物的距離就叫作圓的半徑……

師：寶物為什么會在一個圓上呢？圓又有哪些特征呢？下面我們就一起來研究研究。

教學(xué)片斷之“結(jié)尾”

師：偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾說過，我沒有什么特別的才能，不過喜歡刨根問底地追究問題罷了。其實(shí)，我們在學(xué)習(xí)的過程中，也要經(jīng)常反問自己：這是什么？為什么？怎么做？寶物距離你的左腳3米，難道它就一定會在圓上嗎？

（學(xué)生陷入沉思）

生1：可能掛在樹上，距離左腳正好3米。

師：有可能！

生2：可能在左腳下面的泥土里。

生3：可能在距離左腳3米處的泥土里。

……

師：寶物在以左腳為球心的球面上。圓，一中同長也！球，一中同長也！

一、“首尾呼應(yīng)”，保證了課堂結(jié)構(gòu)的整體性

數(shù)學(xué)科學(xué)具有很強(qiáng)的整體性。為了教與學(xué)的需要，人們常常會將數(shù)學(xué)知識進(jìn)行人為的分割與細(xì)化，然而，這樣的劃分難免會造成知識體系的支離破碎，讓學(xué)生產(chǎn)生誤讀與曲解。為此，執(zhí)教者應(yīng)從知識的細(xì)枝末節(jié)中走出來，站在整體的高度，讓學(xué)生體會到知識體系的整體性，感悟到數(shù)學(xué)知識的內(nèi)在統(tǒng)一。

在本課中，華老師在教學(xué)的開始引入了“尋寶”的游戲環(huán)節(jié)，在充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，自然、巧妙地引入了學(xué)習(xí)的主題；在學(xué)完圓的相關(guān)知識之后，華老師在課尾同樣還是借助了“尋寶”的游戲情節(jié)，有的放矢地突出了圓的特征，并加以適時的拓展，學(xué)生在內(nèi)化新知的同時深化了認(rèn)知、突破了認(rèn)知、重建了認(rèn)知。同樣是“尋寶”，但前、后兩者之間卻有著不同的教學(xué)定位：前者側(cè)重于圓的特征的學(xué)習(xí)，而后者則著眼于球的特征的滲透。它們在看似重復(fù)實(shí)則不同的教學(xué)活動中彼此呼應(yīng)，使本課的教學(xué)結(jié)構(gòu)形成了一個“首尾呼應(yīng)”的教學(xué)整體。

這不由得使我們想到了散文中所追求的意境――“形散而神不散”，其中的“神不散”也就是指寫文章時要有明晰的“思想線索”。其實(shí)，在數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)過程中，我們同樣也需要一定的“思想線索”來保證課堂結(jié)構(gòu)的整體性。除了上述的“首尾呼應(yīng)”的手法以外，我們還可以以“經(jīng)歷知識的生長過程”為線索、以“知識體系的整體建構(gòu)”為線索、以“知識、思想、智慧的逐步提升”為線索……這些“思想線索”承載著執(zhí)教者的教育理念，它們貫串、統(tǒng)領(lǐng)、協(xié)調(diào)于各個教學(xué)環(huán)節(jié)，從而有效地保證了各個教學(xué)環(huán)節(jié)之間的統(tǒng)一與和諧。

二、“首尾呼應(yīng)”，提升了課堂教學(xué)的層次性。

在本課教學(xué)的開始，華老師提出了這樣的疑問：“孩子們，你們知道寶物在哪里嗎？”從而引導(dǎo)學(xué)生開展了思考：寶物“可能在左腳的左邊3米處”“可能在左腳的右邊3米處”……“寶物在一個圓上”。在這樣的“尋寶”過程中，學(xué)生漸漸地感悟到了圓的本質(zhì)――圓其實(shí)就是平面內(nèi)到定點(diǎn)的距離等于定長的點(diǎn)的集合。雖然教材中沒有出現(xiàn)關(guān)于圓的概念的描述，《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中也沒有提及關(guān)于圓的本質(zhì)屬性的學(xué)習(xí)要求，但華老師立足于學(xué)生的發(fā)展，著眼于“數(shù)學(xué)味”的浸潤，從數(shù)學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，讓學(xué)生在猜測、意會中自然地感悟到了數(shù)學(xué)的極限思想。

同樣是“尋寶”活動，同樣是極限思想，在課的結(jié)尾，我們也看到了類似情節(jié)的存在。 然而，當(dāng)這個疑問――“寶物距離你的左腳3米，難道它就一定會在圓上嗎？”――被教者很“意外”地提出時，學(xué)生們產(chǎn)生了迷茫，陷入了沉思，他們剛剛建立起來的知識體系此刻受到了巨大的挑戰(zhàn)與沖擊。“不憤不啟，不悱不發(fā)”，在一番討論交流之后，學(xué)生們在教師的引導(dǎo)下邁向了更高的層次――“球，一中同長也”。 從平面的圓形到立體的球體，從“圓，一中同長也”到“球，一中同長也”，在“首尾呼應(yīng)”間，知識的難度由淺入深，知識的體系由立到破，再由破到立。在這些不同層次的教學(xué)活動中，學(xué)生們的眼界得到了開闊，知識得到了拓展，思維得到了提升，情感得到了升華。

三、“首尾呼應(yīng)”，展現(xiàn)了智慧生長的過程性。

數(shù)學(xué)是一種智慧，我們的數(shù)學(xué)教育要“為智慧的生長而教”。然而，在數(shù)學(xué)課堂中該如何讓學(xué)生的智慧得到生長呢？中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師肖群忠老師指出：智慧與知識有關(guān)，雖然兩者之間并不完全等同，但智慧并不排除知識，智慧與知識也可以相輔相成。所以，就我們的數(shù)學(xué)課堂而言，學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程也能成為智慧的生長過程。

在本課的開始，學(xué)生在“尋寶”的過程中，由“可能在左腳的左邊3米處”到“可能在左腳的右邊3米處”，再到“寶物在一個圓上”，從部分到整體，從有限到無限，從不完全歸納到完全歸納，數(shù)學(xué)的過程、方法和思想正在逐步地進(jìn)行著提升，而與此同時，智慧的種子已在學(xué)生的心中悄然生根、發(fā)芽！有人說：數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的“再發(fā)現(xiàn)”比其他學(xué)科難。正是因?yàn)槿绱耍谡n的結(jié)尾，教者這樣進(jìn)行了引導(dǎo)：“我們在學(xué)習(xí)的過程中，也要經(jīng)常反問自己：這是什么？為什么？怎么做？寶物距離你的左腳3米，難道它就一定會在圓上嗎？”這一問，打破了學(xué)生已有的認(rèn)知平衡，使得他們不得不重新回到知識的“原點(diǎn)”，在“融錯”的過程中不斷否定自我、完善自我，從而使學(xué)生的智慧在知識的上升過程中實(shí)現(xiàn)了超越！正如華應(yīng)龍老師自己所說的：“能讓孩子在課堂上感受到成長，不單是知識上有心得，而是在思維上、品德上有提升，更重要的是孩子對課堂生活，乃至對將來的人生有一種感悟，有一個思維爬坡和心靈綻放的過程?！?/p>