前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇談?wù)剬?duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

談?wù)剬?duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第1篇

摘要：現(xiàn)代教育管理要具有時(shí)代特征，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷革新內(nèi)容，創(chuàng)新方法，更新手段，保持先進(jìn)性。要樹立可持續(xù)管理觀念，致力于制定、實(shí)行公平的政策，創(chuàng)建具有持續(xù)性的公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，建立起適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展進(jìn)行持續(xù)性調(diào)整的機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)管理效能整體性提高的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：教育 教學(xué) 管理 創(chuàng)新 認(rèn)識(shí)

如今，教育改革面臨著極大的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，任何一個(gè)教育組織都十分重視教學(xué)管理，因?yàn)樗c教學(xué)成績一樣，都是學(xué)校生存的命脈，創(chuàng)新的學(xué)校教育教學(xué)管理制度也是提高學(xué)校知名度的重要手段之一，所以，學(xué)校教育組織必須依靠它來贏得社會(huì)、政府、家長和學(xué)生對(duì)學(xué)校的信任、理解和支持。一所質(zhì)量高的學(xué)校絕不是只靠著有幾位著名教師、現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備或者教育經(jīng)費(fèi)充足，而是由于學(xué)校管理的整體水平和全體教職工共同創(chuàng)造的結(jié)果。從中可以看出，教育教學(xué)管理的創(chuàng)新是刻不容緩的。

一、教育教學(xué)管理制度創(chuàng)新必須具備兩個(gè)基本條件

1、教育管理者的創(chuàng)新素質(zhì)

教育思想觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)過程，學(xué)校教育的整個(gè)過程中都必須不斷轉(zhuǎn)變教育思想觀念，保持教育思想觀念的不斷變革和及時(shí)更新，這是學(xué)校改革與發(fā)展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，操作這臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)的正是學(xué)校的管理者。因此，學(xué)校的管理者是學(xué)校教育教學(xué)制度創(chuàng)新的關(guān)鍵。

學(xué)校管理者支配和引導(dǎo)著學(xué)校各個(gè)群體的行為，他們是否具有創(chuàng)新素質(zhì)將直接制約和影響學(xué)校的發(fā)展和走向。如果一所學(xué)校沒有一位富于創(chuàng)新的校長，做事情前怕狼，后怕虎，保守求穩(wěn)，那學(xué)校也只能永遠(yuǎn)望它校之“項(xiàng)背”了。學(xué)校管理者必須敢于否定學(xué)校舊有的、束縛人性張揚(yáng)的條條框框，大膽進(jìn)行教學(xué)管理制度創(chuàng)新，這是教育事業(yè)發(fā)展對(duì)學(xué)校管理者提出的理性要求，也是取得成功的要素之一。

2、學(xué)校內(nèi)部的創(chuàng)新氛圍

目前學(xué)校要在比較理想的水平上開展創(chuàng)新教育，還存在著諸多制約因素，尤為重要的一點(diǎn)就是教師隊(duì)伍的總體素質(zhì)特別是教育觀念和教育方法尚不能適應(yīng)創(chuàng)新教育的要求。也就是說學(xué)校內(nèi)部的創(chuàng)新氛圍還不夠濃烈。教育創(chuàng)新是一種具有高度自主性的創(chuàng)造性教育活動(dòng)，它不是教育管理者獨(dú)自單方面的行為，而是必須由全體教職工積極參與的一種整體性、目的。它依賴于全體教職工的真誠投入，依賴于不同教師的教育思想和意見的交流與撞擊。我們必須努力營造一個(gè)平等、民主、開放和寬容的創(chuàng)新氛圍，創(chuàng)造一種以創(chuàng)新為內(nèi)涵的校園人文環(huán)境，給教師以自由想象的時(shí)間和空間，給教師以交流與合作的機(jī)會(huì)，在教師的相互溝通、相互刺激、相互誘導(dǎo)中，提高工作樂趣，激發(fā)創(chuàng)新潛能。

二、創(chuàng)新教學(xué)管理制度必須遵循兩個(gè)原則

1.以人為本

現(xiàn)在多指是指經(jīng)營者或管理者的一種領(lǐng)導(dǎo)方式或理念。學(xué)校管理正是如此，要在不斷創(chuàng)新的過程中，注重個(gè)體的差異發(fā)展、注重群體的和諧發(fā)展，從而達(dá)到學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。有活力、善創(chuàng)新的教師隊(duì)伍是教改向縱深發(fā)展的前提，也是教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，任何一項(xiàng)創(chuàng)新活動(dòng)都離不開人的參與。

2.民主管理

改革和發(fā)展的實(shí)踐告訴我們，沒有民主的管理，就沒有民主的教育；沒有制定政策時(shí)的民主，就沒有執(zhí)行政策時(shí)的嚴(yán)格。一所學(xué)校，如果只有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的積極性，而沒有全體教職工的責(zé)任感和使命感，那么這所學(xué)校的一切工作都將難以開展。有關(guān)研究資料表明，教師群體對(duì)于民主、平等、尊重的情感需要，對(duì)于參與學(xué)校的民主管理較其他社會(huì)群體有更強(qiáng)烈的追求。因此，在新的教學(xué)管理制度建設(shè)過程中，教育管理者應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主，實(shí)施合作式、民主式管理，為教師創(chuàng)造一種寬松和諧的環(huán)境，從而滿足教師群體的心理需求，使每一名教師都成為自覺的創(chuàng)新主體，形成自我激勵(lì)、自我約束、自我管理的局面，逐步達(dá)到人與學(xué)校、人與教育、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

三、確立整合思想，創(chuàng)新教育教學(xué)管理機(jī)制

科學(xué)管理水平和管理機(jī)制直接決定著一所學(xué)校的發(fā)展水平，科學(xué)合理而富有特色的管理制度則會(huì)極大地強(qiáng)化激勵(lì)的有效性。新的教學(xué)管理機(jī)制必須致力于有效調(diào)動(dòng)教與學(xué)兩個(gè)方面的積極性、創(chuàng)造性，突出學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，突出管理規(guī)范化、制度化、民主化要求。其基本特點(diǎn)是：管理體系由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變，管理組織從單一控制型轉(zhuǎn)變成綜合支持型，管理模式由剛性向彈性轉(zhuǎn)變，管理方式由過程型向目標(biāo)型轉(zhuǎn)變，管理方法由行政化、控制為主向民主化、引導(dǎo)為主轉(zhuǎn)變，管理手段由單一化向多樣化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變。

1.完善教育教學(xué)管理系統(tǒng)，形成有效組織保障

完善教育教學(xué)管理系統(tǒng)是確保學(xué)校開展正常工作的根本任務(wù)。上海有一所小學(xué)，2000年歸并了6所村校，成為一所擁有近1700名學(xué)生，130多名教師的大型學(xué)校。辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，無疑使原先“垂直式”的管理方式增大了管理的難度，影響了管理效率。在此情況下，校長結(jié)合學(xué)校實(shí)際，確立整合思想改革了學(xué)校的內(nèi)部管理體制，取消了副校長、教導(dǎo)主任等層級(jí)，改為條線負(fù)責(zé)制。把學(xué)校常規(guī)工作按學(xué)科及學(xué)校管理的需要，分成若干個(gè)條線，每個(gè)條線設(shè)一個(gè)負(fù)責(zé)人，管理該條線的人和事，并全權(quán)負(fù)責(zé)該條線工作的實(shí)施。條線負(fù)責(zé)人上對(duì)校長書記負(fù)責(zé)，下對(duì)教職員工和學(xué)生負(fù)責(zé)，與此同時(shí)，接受校長書記和師生員工的監(jiān)督和評(píng)價(jià)。從而形成了校長書記——各條線負(fù)責(zé)人——教職員工的三級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校內(nèi)部管理由垂直管理變?yōu)楸馄绞焦芾?，確保了學(xué)校常規(guī)管理能落實(shí)到處，構(gòu)建結(jié)構(gòu)完整、環(huán)環(huán)相扣、體現(xiàn)整體優(yōu)化的教學(xué)管理工作系統(tǒng)。

2.創(chuàng)新教育教學(xué)管理制度，形成彈性管理模式

教學(xué)管理制度是一種穩(wěn)定、規(guī)范的特有教育資源，為人才培養(yǎng)提供了一種質(zhì)量保證的組合模式和激勵(lì)約束機(jī)制。創(chuàng)新教育教學(xué)管理的目標(biāo)之一就是從傳統(tǒng)的管理制度向現(xiàn)代化的、先進(jìn)的、科學(xué)的管理制度轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)由管理者本位向?qū)W生本位轉(zhuǎn)變。因此，必須建立嚴(yán)格而又靈活的教學(xué)管理制度，給學(xué)生以充分的發(fā)展空間，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性，充分發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生的主導(dǎo)作用。我們適應(yīng)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的要求，對(duì)現(xiàn)有教學(xué)管理規(guī)章制度進(jìn)行全面清理、修訂和完善，積極改革過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一要求的管理模式，突出多樣性特點(diǎn)，變硬性管理為彈性管理。近年來，中小學(xué)推行的二期課改，以學(xué)生為主體，因材施教，多元發(fā)展取得了一定的成效。

教育教學(xué)管理制度創(chuàng)新不是一個(gè)抽象的概念，而是一個(gè)具有重大實(shí)踐意義的課題。我們廣大的教育工作者應(yīng)該以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和時(shí)不我待的緊迫感與危機(jī)感，及時(shí)把握創(chuàng)新的機(jī)遇，不斷加快教育教學(xué)管理制度創(chuàng)新的步伐，使學(xué)校能夠不斷發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育資源，使我國的教育事業(yè)取得更好的成績。

參考文獻(xiàn)：

談?wù)剬?duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：新課程；探究式教學(xué)；主體地位

從2010年新學(xué)期開始，甘肅省全面展開了普通高中的新課程教學(xué)，經(jīng)過近三年的新課程教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為新課程背景下教師的教與學(xué)生的學(xué)與以前的傳統(tǒng)教學(xué)有很大的區(qū)別，新課程教學(xué)重點(diǎn)突出了學(xué)生的學(xué)，進(jìn)一步弱化了教師教的作用。用專家的一句話來說就是“教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者，學(xué)生才是課堂教學(xué)真正的主人”，在新課程背景下教師的課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該圍繞學(xué)生的學(xué)展開，組織有效的切合學(xué)生實(shí)際的課堂探究式教學(xué)應(yīng)該是課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)之一，那么在新課程背景下地理教學(xué)如何才能更好地展開探究式教學(xué)，取得課堂教學(xué)應(yīng)有的效果，應(yīng)該是每位地理教師提高課堂教學(xué)效率的立足點(diǎn)，以下便是我對(duì)地理課堂探究式教學(xué)的一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

1.課堂探究的問題設(shè)計(jì)應(yīng)該更好地切合新課標(biāo)的要求和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際

在新課程教學(xué)的背景下，教材只不過是我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的工具，而且全國有很多的版本，不同版本的教材對(duì)知識(shí)和案例的設(shè)計(jì)有很大的差別。因此在教學(xué)過程中我們應(yīng)該更好地研讀和參照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求展開教學(xué)工作，對(duì)于那些需要學(xué)生探究的問題要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過小組合作和探究解決實(shí)際問題，從而達(dá)到我們的課堂教學(xué)目的。在課堂教學(xué)中教師要在備課過程中精心設(shè)計(jì)，圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際和課標(biāo)要求設(shè)計(jì)多樣化的探究式問題，有些問題不一定要學(xué)生回答，還可以設(shè)計(jì)一些角色扮演類的問題。例如：我們?cè)趯W(xué)習(xí)工業(yè)區(qū)位的選擇課題時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解區(qū)位的知識(shí)，我們可以設(shè)計(jì)一些角色讓學(xué)生扮演，讓不同的學(xué)生從不同的角度去思考，工廠的布局地點(diǎn)怎樣選擇才能更好地降低成本獲得最大的利潤等。這樣的活動(dòng)能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也能進(jìn)一步地增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到地理教學(xué)學(xué)以致用的目的。

2.探究問題的設(shè)計(jì)應(yīng)該盡可能地新穎，最大限度地引起學(xué)生的共鳴

有些時(shí)候新穎的別出心裁的問題往往會(huì)在很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)新課程理念的過程中有些專家教師提出，要在地理教學(xué)中盡量地從我們身邊的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)一些學(xué)生能夠親身感知的和實(shí)用性比較強(qiáng)的案例和問題，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行探究，這樣才能使我們的課堂充滿生機(jī)和活力，順利地完成教育教學(xué)應(yīng)有的任務(wù)。

3.探究式教學(xué)重在指導(dǎo)學(xué)生由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”，而提問、實(shí)驗(yàn)等方式只是探究式教學(xué)中的其中環(huán)節(jié)

現(xiàn)在課堂模式多種多樣，教學(xué)手段花樣百出，學(xué)習(xí)了新課程，還要求自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。其中探究學(xué)習(xí)是核心。但如何探究卻是難點(diǎn)?？戳藥滋媒虒W(xué)實(shí)例，感覺還是一問一答的問題式教學(xué)，大不了多了一兩個(gè)實(shí)驗(yàn)。難道這就是探究學(xué)習(xí)？新課程倡導(dǎo)“滿足學(xué)生不同的地理學(xué)習(xí)需要”，高中地理課程內(nèi)容十分豐富，因此，需要多樣的教學(xué)手段和教學(xué)方法。新課程要求改變過于注重傳授知識(shí)的傾向，倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。探究式學(xué)習(xí)成為新課程教學(xué)的一種重要方法，首先要從理念上來認(rèn)識(shí)它重在改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；其次在內(nèi)容上要有選擇性，并不是所有的內(nèi)容都適合探究式教學(xué)。

4.探究問題的設(shè)計(jì)要盡可能地解決實(shí)際問題，更好地體現(xiàn)地理學(xué)習(xí)的目的

地理課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“學(xué)習(xí)有用的地理、終身發(fā)展有用的地理”“公民必備的地理素養(yǎng)”，這些都是新課程的內(nèi)容理念。在地理教學(xué)中要求教師在內(nèi)容的選擇上要貼近生活的地理、有用的地理、必備的地理，更重要的是要在方法實(shí)踐上多聯(lián)系實(shí)際情況，創(chuàng)造性地進(jìn)行地理教學(xué)。新課標(biāo)不可能把教學(xué)實(shí)踐的方式方法講盡，既沒必要，也沒可能。如新課標(biāo)中提出的建議“結(jié)合實(shí)際，討論在日常生活中如何應(yīng)對(duì)突發(fā)性災(zāi)害”“模擬以自然災(zāi)害為背景的救援演習(xí)等活動(dòng)”等，為地理教師開展地理教學(xué)實(shí)踐提供了思路。而更多的方法則需要地理教師創(chuàng)造性地教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中摸索。

談?wù)剬?duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第3篇

【摘要】本文對(duì)傳統(tǒng)的精神分析式治療和羅杰斯的“以人為中心”療法進(jìn)行了對(duì)比分析，深入探討了兩者的區(qū)別，提出后者的優(yōu)勢(shì)。然后對(duì)羅杰斯的人本主義心理學(xué)理論的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了介紹和分析，并提出其理論對(duì)教育的啟示及應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】羅杰斯;人本主義;共情;傾聽;無條件的積極關(guān)注

【中圖分類號(hào)】B84 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)06-0020-01

1 羅杰斯的咨詢風(fēng)格和傳統(tǒng)精神分析式治療的區(qū)別

羅杰斯并不是第一個(gè)倡導(dǎo)人本主義取向心理治療的人。早在20世紀(jì)30年代，蘭克提出了意志治療，這種治療方法強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性、個(gè)體的獨(dú)特性、自我指導(dǎo)性和個(gè)人成長。但是，羅杰斯卻是第一個(gè)找到了不同于傳統(tǒng)精神分析的理念和治療方法，并提出一套新的概念和術(shù)語的人?？梢哉f，羅杰斯的思想也是在已有的思想上發(fā)展起來的。羅杰斯的創(chuàng)新之處在于他提出了一種新的人生觀，即人是有可能自我成長和自我實(shí)現(xiàn)的。然而，弗洛伊德的精神分析認(rèn)為，人的心理是有“生”和“死”兩種本能驅(qū)動(dòng)的。羅杰斯則認(rèn)為，人的本質(zhì)是理性的、有責(zé)任感的和有現(xiàn)實(shí)感的，他認(rèn)為人有“自我成長”的本性，使得他們朝著特定的方向發(fā)展，并創(chuàng)造性地把自己的潛力發(fā)揮出來。很顯然，這就是“以來訪者為中心”治療與“精神分析”治療的根本差別。

在以傳統(tǒng)精神分析的理論為支撐的治療中，治療師始終以一個(gè)專家的身份出現(xiàn)，他們模仿名醫(yī)的樣子，讓患者視他們?yōu)闊o所不知、無所不能的救星。他們極力展現(xiàn)自己的智慧和知識(shí)，讓患者感到自己對(duì)于生活知識(shí)的匱乏。實(shí)際上，精神分析治療的方法就是要求患者聽從他們的意見，而不是自作主張，甚至連結(jié)婚生子都不可擅自決定。羅杰斯的心理治療讓人印象深刻的便是他與來訪者所建立的關(guān)系，還有他令人羨慕的建立信任和理解關(guān)系的能力。他的風(fēng)格與經(jīng)典精神分析式的面詢風(fēng)格是迥然不同的。在經(jīng)典精神分析式的面詢中，治療師應(yīng)該是置身其外的觀察者，傾聽時(shí)要排除個(gè)人情感。然而在羅杰斯的風(fēng)格中，他是一位全神貫注并傾情投入的傾聽者。無論帶有何種層次心理問題的來訪者，抑或是精神分裂患者，他都給予積極的關(guān)注，全神貫注地傾聽，了解他們的情感、思想、恐懼和心理沖突，理解他們的心理世界。他的共情反應(yīng)更是打動(dòng)了來訪者，因?yàn)樵诹_杰斯這里得到了治療師對(duì)其智力、情感和精神方面的理解。羅杰斯的話語反應(yīng)看似簡單，仔細(xì)品味后會(huì)發(fā)現(xiàn)這些都是經(jīng)過他的選擇的。

2 羅杰斯的人本主義心理學(xué)理論主要包括三個(gè)主要觀點(diǎn)

2.1 自我完善的人。羅杰斯和其他的人本主義理論家一樣都認(rèn)為人的本性就是要保持一種樂觀的感受和對(duì)生活的滿足。但是，美好的生活不是靜止的狀態(tài)，要成為一個(gè)自我完善的人，就要不斷的面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。完善的人應(yīng)該具備這樣的特征。首先，他能夠坦誠的面對(duì)自己的經(jīng)歷，會(huì)用心的體會(huì)生活的全部內(nèi)容，愿意去發(fā)現(xiàn)最有價(jià)值的生活，能夠珍視這些經(jīng)歷。其次，他們能夠關(guān)注放眼當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻正在發(fā)生的事情。最后，他們相信自己的感覺，他們能夠勇敢的去做認(rèn)為值得的事情，不會(huì)被其他的準(zhǔn)則或他人的想法而阻擋住。

2.2 有條件和無條件的積極關(guān)注。在羅杰斯的心理治療風(fēng)格中，他給予每個(gè)人無條件的積極關(guān)注，而不是有條件的積極關(guān)注。因?yàn)樵跓o條件的積極關(guān)注中，我們知道我們做的事情是可以被接受、被愛和被引以為榮的。父母應(yīng)該和孩子去交流那些不被父母贊成的行為，讓孩子知道父母對(duì)他們的接受和愛。這樣孩子就不會(huì)去隱藏那些會(huì)引起愛的抽離的自我的部分，這樣利于他們自由地體驗(yàn)全部的自我，自由地把錯(cuò)誤和弱點(diǎn)都納入到自我概念中，而不是選擇逃避。

2.3 焦慮和防御機(jī)制。如果每個(gè)人都有潛能成為完善的人，那么世界上諸多不幸的原因?yàn)楹文?？為什么每個(gè)人不能最大程度的感受到生活的樂趣呢？羅杰斯認(rèn)識(shí)到，人經(jīng)常是不快樂的，而且也不能成為完善的人。當(dāng)我們感到焦慮并以各種防御機(jī)制作出反應(yīng)時(shí)，我們就會(huì)遠(yuǎn)離歡樂。在他看來，當(dāng)我們接觸到的信息與我們的自我知覺不一致時(shí)，焦慮就會(huì)產(chǎn)生。比如在你的自我概念中，你可能認(rèn)為自己唱歌很好聽，但是你偶然聽到和你的自我概念不一致的評(píng)價(jià)，即有人說你唱歌跑調(diào)，你的反應(yīng)會(huì)如何呢？完善的人會(huì)愿意接受這樣的信息，對(duì)其進(jìn)行分析，然后把它納入到自我概念中。然而，事實(shí)上，很多人并不能做到這樣的適應(yīng)性調(diào)節(jié)。大部分人會(huì)對(duì)這樣的不一致評(píng)價(jià)感到焦慮和苦惱。如果我們接受的信息對(duì)自我概念的中心部分構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，那么這種焦慮是難以克服的。羅杰斯提出人們?cè)谝庾R(shí)之下的某一水平接受與其自我概念不一致的信息。因?yàn)檫@種不一致的信息實(shí)在閾下的，所以他稱之為“潛知覺”。不具備威脅性的信息會(huì)順利地進(jìn)入意識(shí)層面。但是，因其與自我概念相抵觸，依然會(huì)產(chǎn)生焦慮。人們會(huì)使用各種防御機(jī)制來阻止這個(gè)信息進(jìn)入意識(shí)層面。

3 羅杰斯的人本主義心理學(xué)理論對(duì)教育的啟示

3.1 相信每個(gè)孩子的能力——自我完善:無論在家庭還是在學(xué)校，乃至社會(huì)上，如果我們能夠抱有“完善的人”的觀點(diǎn)，以個(gè)體具有發(fā)展自己和實(shí)現(xiàn)自我的態(tài)度來對(duì)待他們，那么對(duì)個(gè)體而言是有著很大的積極意義的。我們都知道羅森塔爾效應(yīng)，信任和期待具有一種能量，它能改變?nèi)说男袨?，?dāng)一個(gè)人獲得另一個(gè)人的信任、贊美時(shí)，他便感覺獲得了社會(huì)支持，從而增強(qiáng)了自我價(jià)值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動(dòng)力，并盡力達(dá)到對(duì)方的期待，以避免對(duì)方失望，從而維持這種社會(huì)支持的連續(xù)性。我們要學(xué)會(huì)去理解孩子的感受，去理解他們內(nèi)心的矛盾和沖突，讓他們感受到支持、理解和關(guān)懷。這樣他們就會(huì)更加自由地去體驗(yàn)生活，以積極的態(tài)度來面對(duì)世界，積極的發(fā)展自我。

3.2 無條件的關(guān)注和支持——自由體驗(yàn)自我:我們通常只會(huì)關(guān)注孩子身上積極的一面，當(dāng)父母對(duì)孩子的愛不滿意時(shí)，便會(huì)收回他們的愛。這讓孩子逐漸懂得只有順從了父母的心意，才會(huì)得到父母的愛。最后，孩子們學(xué)會(huì)了拋棄自己本真的情感和心愿，而只是接受父母心中贊許的那部分自我。他們拒絕自己的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們?cè)絹碓讲涣私庹鎸?shí)的自己是什么樣的。其實(shí)他們不知道每個(gè)人身上都有被贊許、愛和支持的東西和不被贊許的東西，然而他們否認(rèn)或扭曲了后者，形成了不完整的自我概念。失去了與自己真實(shí)情感的聯(lián)系。因此我們要無條件的積極關(guān)注來接受人格中的所有方面。讓孩子不需要去隱藏自己的真實(shí)想法和愿望。通過交流，讓孩子能夠積極接受自己的所有方面，以獲取內(nèi)心的完善和達(dá)到自由地體驗(yàn)生活。

3.3 營造良好輕松的氛圍——防止焦慮:在傳統(tǒng)的教育機(jī)制下,師生關(guān)系主要表現(xiàn)為教師是知識(shí)和權(quán)力的擁有者,學(xué)生是服從者。知識(shí)傳授中,以“教師講,學(xué)生聽”的方式為主,教師是相對(duì)的主動(dòng)者,而學(xué)生卻完全是被動(dòng)者。羅杰斯的觀點(diǎn)無疑給我們以新的啟示。教師要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，不要俯視孩子，蹲下來平視孩子，用溫和的眼睛與孩子交流，用善意的話語與孩子平等地對(duì)話；與孩子交流，把社會(huì)需要的特定文化知識(shí)教給孩子的同時(shí)，也從孩子那里學(xué)習(xí)。讓孩子感受到與教師之間的關(guān)系是安全的，是和諧而舒適的。

參考文獻(xiàn)

[1] 施江玉&李輝.對(duì)羅杰斯教育理念的再思考[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào).2002.(2)

[2] 曹樹真. 論羅杰斯的師生觀[J]外國教育研究.2000.(12)

談?wù)剬?duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞：心理咨詢；健康教育；心理素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0236-02

目前農(nóng)村留守兒童心理問題的日漸突出，受到社會(huì)的影響，學(xué)生出現(xiàn)了攀比、虛榮、自卑、霸道等形形的心理問題。這引起了家長、教師、社會(huì)三方面的共同關(guān)注，為此，農(nóng)村各個(gè)中小學(xué)校也紛紛開設(shè)了心理咨詢室。

一、農(nóng)村中小學(xué)心理咨詢室現(xiàn)狀

1.學(xué)生遭遇心理問題不愿傾訴，農(nóng)村中小學(xué)心理咨詢室流于形式。咨詢室通常只進(jìn)行宣傳，并沒考慮到學(xué)生的心理與情感是否能夠接受。大部分校園心理咨詢室僅開展了短期的心理咨詢活動(dòng)，并沒有開設(shè)真正意義上的心理健康課程，這也致使了學(xué)生對(duì)這個(gè)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生不安全感，有了心理問題寧肯擱在心里，也不愿前去求助。

2.農(nóng)村中小學(xué)心理咨詢室無人問津。咨詢室，有的是一桌一椅一招牌和幾本書而已，形同虛設(shè)；有的咨詢室地點(diǎn)不合適，甚至與其他功能室混用，不便于學(xué)生咨詢；有的雖然地點(diǎn)合適設(shè)施齊全，但自主咨詢的學(xué)生寥寥無幾，甚至一學(xué)期也無人問津；有的咨詢室偶爾有一兩個(gè)學(xué)生想咨詢，又常常遇不到老師。所以心理咨詢室形同虛設(shè)，干脆就關(guān)門大吉了。那學(xué)生的心理問題怎么辦？通常是班主任或任課老師在工作過程發(fā)現(xiàn)哪位學(xué)生表現(xiàn)出現(xiàn)異常時(shí)，與這位學(xué)生進(jìn)行交流溝通，至于學(xué)生心理問題有沒有解決，無人知曉。

二、農(nóng)村中小學(xué)心理咨詢室無人問津的原因

1.教師雙重身份，學(xué)生望而卻步。一方面，由于農(nóng)村中小學(xué)心理老師是由學(xué)校相關(guān)部門老師兼任，對(duì)于前來咨詢者既是自己學(xué)生，又是咨詢者的雙重身份的特點(diǎn)，造成他們很難界定各自的身份。另一方面，學(xué)生害怕咨詢過程中老師獲知自己的心事，認(rèn)為去咨詢就是去接受教育。因此，他們不信任咨詢室里的老師，害怕他們泄露自己的秘密，那樣反而可能會(huì)受到學(xué)校的處分。

2.心理老師的專業(yè)能力局限性。由于目前學(xué)校設(shè)置專職的心理咨詢老師會(huì)牽涉到學(xué)校人事及編制問題，因此中小學(xué)心理咨詢工作，學(xué)校一般安排學(xué)校政教處、團(tuán)委老師、班主任或醫(yī)務(wù)人員兼職擔(dān)任，因此這些兼職心理老師缺乏基本的心理學(xué)知識(shí)和心理健康教育操作能力。這些老師往往是學(xué)校委派去參加一兩期心理知識(shí)培訓(xùn)，一期兩三天，這么短的時(shí)間能學(xué)到東西？目前各學(xué)校設(shè)置的心理咨詢室往往只是應(yīng)付上面檢查，學(xué)校依然都是以升學(xué)率為重點(diǎn)，不注重對(duì)學(xué)生心里問題的調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)。

3.心理學(xué)生擔(dān)心同學(xué)知道自己心里有問題。目前有的學(xué)生認(rèn)為心理不健康的學(xué)生才會(huì)去心理咨詢室咨詢，哪個(gè)學(xué)生愿意承認(rèn)自己心理不健康呢？所以，學(xué)生一般不會(huì)去那里，覺得被其他同學(xué)看到會(huì)笑話自己。再說，心理學(xué)生本身就因?yàn)橛龅阶约航鉀Q不了的心理問題，自我感覺就不如人，極易不自信。這樣的孩子總認(rèn)為自己命運(yùn)多舛，注定不如別人，是別人嘲笑的對(duì)象。他們只有退縮，退到自己的狹小天地，以求自我保護(hù)，避免再無端受到別人的傷害。最終導(dǎo)致學(xué)生遭遇心理問題不愿傾訴。

三、個(gè)人想法和建議

1.學(xué)校的心理咨詢方式改變一下，創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生感覺安全的環(huán)境，讓他們吐心聲。如把心理咨詢老師的QQ號(hào)碼公開，學(xué)生可以隨時(shí)加入聊天，老師根本不知道是誰，他們就可以暢所欲言?；蛘吡艚o學(xué)生咨詢電話，電話溝通也可以。

2.由于目前社會(huì)對(duì)心理咨詢有很多觀念和想法上的誤區(qū)，因此學(xué)校應(yīng)該通過豐富多彩的心理教育方式和通過舉辦各種有益的游戲和活動(dòng)，將對(duì)學(xué)生得心理教育融入娛樂中，這樣也可加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理咨詢的有效宣傳，便于了解學(xué)生的行動(dòng)、心態(tài)、心理狀況，同時(shí)也讓學(xué)生感受到周邊人的關(guān)心和呵護(hù)，幫助學(xué)生釋放心理壓力，樹立與心理老師溝通交流并不是難為情的意識(shí)。

3.讓學(xué)生自愿找到老師去解決問題前提條件是如何讓老師與學(xué)生之間消除心理方面的隔閡，因此讓學(xué)生增加把內(nèi)心的秘密說出來的勇氣的前提是在師生間建立和諧的信任關(guān)系，老師通過與學(xué)生作朋友過程中去仔細(xì)觀察每個(gè)學(xué)生的行動(dòng)、心理和內(nèi)心的細(xì)致變化，并逐步去了解他們和理解他們，并盡一切可能為學(xué)生保守秘密。

4.實(shí)際上農(nóng)村中小學(xué)心理健康教育需要有一支專業(yè)的、權(quán)威的心理專家、學(xué)者團(tuán)隊(duì)在他們實(shí)際工作中進(jìn)行指導(dǎo)與幫助。因此根據(jù)農(nóng)村中小學(xué)的現(xiàn)狀，我們學(xué)?？膳c社會(huì)上的專業(yè)心理咨詢機(jī)構(gòu)進(jìn)行雙邊合作，由學(xué)校心理老師做學(xué)生普及知識(shí)以及發(fā)現(xiàn)問題的工作，而專業(yè)機(jī)構(gòu)做學(xué)生咨詢輔導(dǎo)的工作。這種模式比較符合人的心理需求，同時(shí)也減輕了學(xué)校的管理壓力。

5.注重家庭因素對(duì)學(xué)生心理健康教育的作用。作為中小學(xué)生學(xué)習(xí)生活另一個(gè)重要場(chǎng)所家庭，孩子家長的觀念、生活態(tài)度、教養(yǎng)方式等都對(duì)子女心理的健康發(fā)展有直接關(guān)系。因此中小學(xué)校同時(shí)肩負(fù)著幫助家長形成正確的教育態(tài)度和教育觀念的責(zé)任，以及義務(wù)提高家長心理素質(zhì)，保證家長對(duì)子女的教育與學(xué)校的教育目標(biāo)協(xié)調(diào)一致。為此，學(xué)校應(yīng)一方面通過組織家長對(duì)有關(guān)學(xué)生心理發(fā)展與教育知識(shí)的學(xué)習(xí)，幫助家長建立起科學(xué)的、現(xiàn)代的教育觀念；另一方面通過定期舉行家長會(huì)，讓家長全面了解孩子在校情況，同時(shí)，就有關(guān)訓(xùn)練學(xué)生心理發(fā)展的活動(dòng)、方法與家長進(jìn)行討論，提出家長支持的可行方案。

結(jié)語：對(duì)于目前我國農(nóng)村中小學(xué)心理健康教育存在的問題，我們應(yīng)當(dāng)更加通過理性地分析，有針對(duì)性地加強(qiáng)行動(dòng)研究，從而推動(dòng)農(nóng)村中小學(xué)心理健康教育健康、快速地發(fā)展。我們要發(fā)展與完善農(nóng)村中小學(xué)生心理健康教育，還需要走一段相當(dāng)艱難的路程。

參考文獻(xiàn)：

談?wù)剬?duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】雕塑；視知覺；藝術(shù)

完形心理學(xué)也就是格式塔原理，在德文中也有整體的意思。格式塔心理學(xué)反對(duì)把意識(shí)分解為元素，而強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一種組織的意義。其實(shí)，在當(dāng)代美術(shù)中，我們會(huì)常常被老師說：“一定要整體，不要局部?！币簿腕w現(xiàn)的是完形心理學(xué)的原理。在我國古代雕塑，尤其是秦漢雕塑就已經(jīng)具有強(qiáng)烈的整體意識(shí)，懂得因石造像，如霍去病墓的《馬踏匈奴》，作品本身很整體，但體現(xiàn)的意義更加整體。

一、完形心理學(xué)的規(guī)律在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中的表現(xiàn)

在這里就不在談完形心理學(xué)的來源和代表們了，我主要說說在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)里，視覺傳達(dá)文化是主要的傳播方式，也是很重要的一門學(xué)科，傳播的各種方式也很多，讓人直觀、有效、生動(dòng)的去觀察對(duì)象。常人的視覺給人的信息量和聽覺給人的信息量比應(yīng)該是6.5∶3.5。透過視覺現(xiàn)象研究雕塑的視覺心理因素，能更好的表達(dá)它的藝術(shù)特征和精神層面的東西，從而推動(dòng)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展，是當(dāng)代雕塑家值得追求的一個(gè)方向。對(duì)知識(shí)的不斷積累，我對(duì)完形心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，自認(rèn)為完形心理學(xué)是視知覺規(guī)律的研究方向，為當(dāng)代雕塑的研究具有科學(xué)的理論依據(jù)。在學(xué)習(xí)這門課的時(shí)候，老師就給我灌輸了視知覺雖然是一個(gè)簡單的心理過程，可是他在我們的生活實(shí)踐中占有很重要的意義。

完形心理學(xué)在德國、美國、日本等有很多專家在做這方面的研究，但好多是在做平面方面的研究，對(duì)立體的造型研究的還比較少，所以國內(nèi)當(dāng)代雕塑在這方面有很大的研究空間。

在這里，我主要想表達(dá)的是試從完形心理學(xué)結(jié)合雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的方向來談?wù)勎业目捶ǎ瑥某鞘械袼艿郊苌系袼?，去想一想它有什么共同點(diǎn)、有哪些值得挖掘，踏踏實(shí)實(shí)的通過完形心理學(xué)將雕塑藝術(shù)表達(dá)的更加直接，也給予當(dāng)代雕塑創(chuàng)作一個(gè)啟示，并為更多的雕塑愛好者提供參考。也希望在以后的探索中對(duì)雕塑語言有進(jìn)一步的了解，把藝術(shù)理解能力提升一個(gè)臺(tái)階。

二、分析受眾和作者用完形心理學(xué)視知覺規(guī)律對(duì)作品內(nèi)涵的理解

鄭板橋在作畫的時(shí)候這樣說過：“江館清秋，江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疎枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中有竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！”這就說明了看畫、想畫、畫畫，主要的感官就是眼睛、心、手。鄭板橋這說的“眼中之竹”是說用眼睛觀察的影像，而“胸中之竹”是心中運(yùn)糧的影像，則“手中之竹”是用手畫出來的。這就說明了一個(gè)道理，只有多觀察，眼睛看到了影像，你的心中才會(huì)想到這種影像，才能通過自己的總結(jié)畫出更好的畫。雕塑創(chuàng)作是建立在寫生的基礎(chǔ)之上的，只有多寫生，多觀察，才有可能打破常規(guī)創(chuàng)作出與眾不同的作品。雕塑家通過感性的一面，運(yùn)用平時(shí)的積累冷靜的思考和深化，打破常規(guī)用奇特的思維，進(jìn)而讓生活的真實(shí)寫照轉(zhuǎn)化為雕塑語言。最后塑造出一件完整的作品，是客觀的觀察對(duì)象、想象空間和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系，也是藝術(shù)家特有的思維表現(xiàn)。從古到今，藝術(shù)家都離不開觀察，也說明了視覺藝術(shù)思維的意象關(guān)系。

一件好的雕塑作品是會(huì)被大眾所接受的，也是將以上觀點(diǎn)的一個(gè)延伸。創(chuàng)作一件作品是要經(jīng)過思考、觀察、運(yùn)糧、創(chuàng)作這一系列環(huán)節(jié)，是需要不斷的在實(shí)踐中去反復(fù)斟酌的，從而認(rèn)識(shí)會(huì)越來越全面，這樣有利于雕塑創(chuàng)作和受眾理解作品。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，它開發(fā)人的大腦，大腦控制人的視知覺，啟發(fā)人的思維。這些藝術(shù)理論就正好是對(duì)完形心理學(xué)的運(yùn)用，是構(gòu)繪能力的觀看、想象，繪構(gòu)的運(yùn)用效果，雕塑家對(duì)這種設(shè)想繪構(gòu)能力越強(qiáng)，他的體會(huì)就越深，觀察的越敏銳，創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值就越高。

三、思考一下我在雕塑創(chuàng)作中對(duì)完形心理學(xué)理論的運(yùn)用

羅丹這樣提到：“藝術(shù)家所見到的自然，不同于眼中的自然?！边@就說明了自然生活是我們的老師，是讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美的，需要藝術(shù)家去提煉加工的，摒棄那些繁瑣的細(xì)節(jié)，使它簡潔大方表現(xiàn)在人們面前，使它要高于生活。像布朗庫西、畢加索、亨利摩爾的作品，是生活的一種提煉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了所要刻畫的類容。他們的作品也影響了當(dāng)代的一大批雕塑家，他們不再追求形似，而是更加注重保持第一視覺經(jīng)驗(yàn)的完整和直覺的純真，追求造型的極度單純化以達(dá)到接近事物的本質(zhì)。

在雕塑的創(chuàng)作過程中，追求形式是有必要的，但也不要只執(zhí)著于形式，沒有對(duì)大自然的感受，沒有對(duì)生活的體驗(yàn)，沒有真實(shí)的思想，那么作品就失去了追求形式的意義。一件作品沒有生活而只表現(xiàn)形式是空泛的，簡單概念化的塑造是不能打動(dòng)受眾的心理，是虛假的創(chuàng)作語言，他缺乏代表性。

完形心理學(xué)有這樣一句話，“意象是創(chuàng)造性思維的首要推動(dòng)者。”俄文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够舱f過：“Arts are come from life and higher than life.”意思是“藝術(shù)源于生活，而高于生活?！边@也說明了雕塑是要多觀察對(duì)象，而不是只抓住一般特性的細(xì)節(jié)，但一件好的作品是需要有開放性的思維，它的特點(diǎn)是打破常規(guī)的思維方法，要具有多視角、廣視野的變化性思維，從而拓展你的思維空間。雕塑的創(chuàng)作思路要求多元化，首先要站在一個(gè)藝術(shù)的高度上去要求作品，摒棄那些局限的模式，將思維打開，創(chuàng)作一件有思想和有獨(dú)特個(gè)性的作品。

四、結(jié)論

總之，有美好的大自然，如果你善于發(fā)現(xiàn)美，加上你對(duì)完形心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，就會(huì)給當(dāng)代雕塑創(chuàng)作提供理論依據(jù)，你的思路也會(huì)更加的清晰。完形心理學(xué)的視覺原理，它使藝術(shù)富有感染力和沖擊力。

參考文獻(xiàn)：