前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育范文第1篇

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 新媒體時代 學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育

自黨的十以來，多次強(qiáng)調(diào)，中華民族有五千多年的文明史，創(chuàng)造了中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，為人類文明的發(fā)展和進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，我們要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的敬仰、對中華血脈的堅守。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，深深影響人們的行為規(guī)范和精神風(fēng)貌。新媒體時代，人人是信息的接收者又是信息的傳播者，每天接受和傳播的信息非常多且雜，在此背景下大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成必然會受到不良價值觀的影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生產(chǎn)生一些問題。傳統(tǒng)文化具備弘揚(yáng)傳統(tǒng)社會美德的功能，在大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育中具有積極的作用。因此，應(yīng)通過各種教育方式，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育中的價值。

1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華民族具有五千年的文明史，形成厚重的傳統(tǒng)文化。從廣義上來講，傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)精神文化和傳統(tǒng)物質(zhì)文化;狹義的傳統(tǒng)文化指精神文化，本文所指主要是狹義的傳統(tǒng)文化即傳統(tǒng)精神文化。

中國傳統(tǒng)文化就是中華民族在歷史中形成的對整個社會具有共同影響的精神、心理狀態(tài)、價值理念等，具體包括儒釋道學(xué)說、天文、地理、民俗、行為、制度等多方面的優(yōu)良傳承。

2.傳統(tǒng)文化對大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育的作用

傳統(tǒng)文化既能發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的功效，又能從多方面提升學(xué)生的素質(zhì)。

2.1傳統(tǒng)文化以德為中心可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。

新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)平臺有時成為負(fù)面情緒的發(fā)泄窗口，某些大學(xué)生在閑暇時間會登錄微信或微博，隨意散發(fā)各種言論，甚至成為專業(yè)的鍵盤俠或者某些評論網(wǎng)站的水軍，不顧社會道德規(guī)范，誘發(fā)道德問題。

傳統(tǒng)文化以德為中心，體現(xiàn)了人的群體價值，反對為了金錢和利益產(chǎn)生違背道德的行為。倡導(dǎo)對人的尊重，可以改善現(xiàn)代大學(xué)生的道德缺失，重視修身養(yǎng)性，有利于現(xiàn)代大學(xué)生以平和的心態(tài)解決現(xiàn)實(shí)生活的難題。

2.2傳統(tǒng)文化可以使人放松身心，提升修養(yǎng)。

新媒體時代，除了公共媒介，還有自媒體，大學(xué)生通過電腦或者移動通訊端接受大量信息，且更替速度特別快，難得片刻的安寧和休閑。某些大學(xué)生心態(tài)浮躁，缺乏平和的心態(tài)和鉆研精神。

對傳統(tǒng)文化的細(xì)細(xì)品味，可以使學(xué)生放下心中的浮躁，追求心`的寧靜，放松身心，提升自身的內(nèi)涵和修養(yǎng)。

2.3傳統(tǒng)文化可以塑造學(xué)生正確的價值觀。

新媒體時代的某些負(fù)面新聞和娛樂新聞的過度傳播，使某些學(xué)生對不正確的價值觀，拜金主義、個人主義附和，缺乏對自身的全面認(rèn)識，迷失正確的世界觀。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但文化不能落后，社會風(fēng)氣不能污染。中華傳統(tǒng)文化是中國人的精神支柱，具有改變社會風(fēng)氣、創(chuàng)建精神文明、促進(jìn)社會進(jìn)步的作用，可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀。

2.4傳統(tǒng)文化活動是學(xué)生構(gòu)筑友誼的橋梁。

新媒體時代，一些學(xué)生每天以網(wǎng)絡(luò)為中心，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)上電影等多項活動，同學(xué)間人際交往和交流大幅度減少，同學(xué)情誼不深，缺少情感依托。

豐富的傳統(tǒng)文化活動具備知識性、娛樂性和趣味性，通過活動準(zhǔn)備、觀看表演、傳統(tǒng)民俗展示，會給人美的享受，同時加強(qiáng)學(xué)生之間的情感交流，增進(jìn)學(xué)生間的友誼。

2.5傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)高校文化的交流。

現(xiàn)代教育體系中，文科專業(yè)開設(shè)了部分通識類課程，講授中國傳統(tǒng)文化，以提高學(xué)生的思政道德素質(zhì)和禮儀素養(yǎng)，而理科專業(yè)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的課程則幾乎沒有，未能有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。

舉辦傳統(tǒng)中華文化活動一方面對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，另一方面可以將學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中解脫出來，增強(qiáng)學(xué)生之間的交流，促進(jìn)高校文化的交流。

3.發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，推動新媒體時代學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育

為了系統(tǒng)發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育中的作用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值，學(xué)校、教師和學(xué)生都應(yīng)該積極關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，推動新媒體時代學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成教育。

3.1構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)。

為了傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育中發(fā)揮作用，學(xué)校應(yīng)響應(yīng)國家號召，重視傳統(tǒng)文化在教育中的功能，開發(fā)傳統(tǒng)文化教育的課程體系。將傳統(tǒng)文化作為文化課程的一部分，在進(jìn)行理論講授的基礎(chǔ)上，開展相關(guān)主題活動，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時，塑造自己的職業(yè)形象，修身養(yǎng)性，形成良好的文化修養(yǎng)，推動新媒體時代大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成教育。

3.2培養(yǎng)傳統(tǒng)文化教育師資隊伍。

構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程體系，應(yīng)配備專業(yè)的傳統(tǒng)文化師資隊伍，一方面要求老師具有較高的文化修養(yǎng)，另一方面應(yīng)具備較強(qiáng)的文化技能。教學(xué)時一方面能為人師表，給學(xué)生做好表率，讓學(xué)生形成良好的修養(yǎng)，另一方面，讓學(xué)生學(xué)到實(shí)實(shí)在在的技能。通過自身的學(xué)習(xí)成果組織文化活動，如書法表演等，既能豐富學(xué)生的課外活動，又能增強(qiáng)學(xué)生的組織能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.3增強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵教育，樹立正確價值觀。

傳統(tǒng)文化課程，要側(cè)重體現(xiàn)四個方面的內(nèi)涵：一是從養(yǎng)生的角度強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處;二是強(qiáng)調(diào)分享;三是強(qiáng)調(diào)以禮相待，注重學(xué)生的禮儀教育;四是強(qiáng)調(diào)注重人與人之間的交流和溝通。傳統(tǒng)文化的這些內(nèi)涵，對大學(xué)生正確，價值觀的養(yǎng)成具有現(xiàn)實(shí)意義。

3.4舉辦傳統(tǒng)文化體驗活動，培養(yǎng)學(xué)生平和的心境。

學(xué)校應(yīng)多舉辦傳統(tǒng)文化體驗活動。通過活動的舉辦、體驗和交流，讓學(xué)生感知中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)魅力，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生待人處世的淡然心理和平和的心境，在浮躁的新媒體時代尋得一片寧靜，提升綜合素質(zhì)。

總之，在現(xiàn)代高校思想政治教育體系中，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極功效，學(xué)校、教師和學(xué)生共同推動傳統(tǒng)文化的教育和活動的開展。在新媒體時代，應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的積極功能，推進(jìn)高校學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡芬芬.傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想教育的結(jié)合點(diǎn)分析[J].福建茶葉，2016（1）：184-185.

[2]孫琳，魯石.傳統(tǒng)茶道對大學(xué)生思想教育的影響探討[J].福建茶葉，2016（6）：197-198.

大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：信息素養(yǎng)；高職院校；文獻(xiàn)檢索課

在當(dāng)今知識社會和信息時代，信息素養(yǎng)是大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。目前在高職院校中培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)主要的途徑之一就是文獻(xiàn)檢索課程。隨著高職院校的快速發(fā)展，尤其是信息技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，對于大學(xué)生信息獲取、信息分析、信息利用能力的要求也越來越高。如何改進(jìn)和創(chuàng)新文獻(xiàn)檢索課程的教學(xué)，有效提升大學(xué)生信息素養(yǎng)，是高職院校面臨的一個重要課題。

1 文獻(xiàn)檢索課是開展大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的重要途徑

信息素養(yǎng)的定義最早是由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席Paul Zurkowski于1974 年提出來的，他把信息素養(yǎng)定義為：“人們在解決問題時利用信息的技術(shù)和技能”。美國圖書館協(xié)會在其1989年的報告中明確信息素養(yǎng)的概念，為：“個體能夠認(rèn)識到何時需要信息，能夠檢索、評估和有效地利用信息的綜合能力”。隨著信息社會的發(fā)展，終身學(xué)習(xí)的能力是我們必須具備的基本素養(yǎng)。而終身學(xué)習(xí)能力在很大程度上取決于自身信息獲取、分析和利用的能力，即信息素養(yǎng)。高職院校培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，其理論教育相對較少，這就要求所培養(yǎng)的人才要有較強(qiáng)的自學(xué)和獨(dú)立研究能力，因此，培養(yǎng)信息素養(yǎng)尤為重要。

目前在高職院校中培養(yǎng)信息素養(yǎng)的主要形式和主要渠道就是文獻(xiàn)檢索課程。文獻(xiàn)檢索課程的教學(xué)目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生信息意識，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取、收集、分析、處理信息的能力，改善知識結(jié)構(gòu)，為自主學(xué)習(xí)、繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。其核心是培養(yǎng)學(xué)生的信息意識和全面提高學(xué)生的信息能力。同時，文獻(xiàn)檢索課整個教學(xué)過程不僅僅是讓學(xué)生去尋找知識、識記知識，還有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題及解決問題的能力，這種思維和能力的培養(yǎng)將為其現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和日后的工作奠定良好的基礎(chǔ)。

高職院校圖書館作為文獻(xiàn)資料和信息中心，是為教學(xué)和科研服務(wù)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)， 在學(xué)校中占據(jù)著重要的地位。 同時，圖書館也是大學(xué)生汲取知識，開闊視野，陶冶情操的重要場所。隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及和自動化、電子化程度的提高，高職院校圖書館的服務(wù)內(nèi)容、手段和方式都發(fā)生了巨大變革，圖書館教育職能得到了拓展，其教育和信息服務(wù)功能已上升到主導(dǎo)地位。開展信息素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的信息意識和獲取利用信息的能力成為圖書館新的工作重點(diǎn)。因此，加強(qiáng)文獻(xiàn)檢索課程建設(shè)，將信息素養(yǎng)教育貫穿全部教學(xué)過程，普及信息觀念意識，增強(qiáng)大學(xué)生的信息素養(yǎng)，是高職院校圖書館面臨的一個重要課題。

2 高職院校文獻(xiàn)檢索課教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問題

我國高職院校文獻(xiàn)檢索課程興起于21世紀(jì)初，多年來為培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)發(fā)揮了重要的作用。但是由于種種原因，目前文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)還存在著不少問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

高職院校對文獻(xiàn)檢索課的重視程度，遠(yuǎn)不如本科院校。高職院校注重學(xué)生的專業(yè)技能的培訓(xùn)，實(shí)訓(xùn)是教學(xué)的重點(diǎn)。一般采取“2+1”的人才培養(yǎng)模式，前兩年在校學(xué)習(xí)，第三年到企業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)。因此，學(xué)生的課時相對比較緊張，文獻(xiàn)檢索課多作為公共選修課，其教學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入、教師的安排、教學(xué)計劃的編制等都不如其他學(xué)科受到學(xué)校的重視，學(xué)生選修的也不多。

2.2 教學(xué)內(nèi)容單一，與專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合較少

文獻(xiàn)檢索課在教學(xué)內(nèi)容的選擇上也普遍存在問題。有些教學(xué)內(nèi)容中是模仿本科院校的內(nèi)容，不符合高職院校學(xué)生的知識層面。并且，據(jù)調(diào)查了解，各高職院?；旧隙家怨策x修課的形式來開設(shè)文獻(xiàn)檢索課，面向全院學(xué)生，不分專業(yè)和年級。教學(xué)只能兼顧所有專業(yè)，側(cè)重介紹一些基本理論，基本的檢索技能以及圖書館購置的電子資源等，很少涉及信息法律和信息道德的教育，也無法與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，不能滿足學(xué)生的專業(yè)化、個性化的信息需求，缺少對學(xué)生的吸引力，學(xué)習(xí)效果難以保證。

2.3 教學(xué)方法單一，實(shí)踐教學(xué)不足

文獻(xiàn)檢索課的定位應(yīng)該是一門實(shí)用的方法課，教授的應(yīng)該是文獻(xiàn)檢索方法，在教學(xué)過程中應(yīng)該側(cè)重學(xué)生操作技能的培養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用能力的提高。但是，目前文獻(xiàn)檢索課的授課雖然大部分采用了多媒體的現(xiàn)代教學(xué)手段，但教學(xué)模式仍然是以課堂講解為主，動手實(shí)踐為輔，這種教學(xué)模式難以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，也不符合文檢課的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)效果不佳，不利于大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。

2.4 師資力量薄弱

文獻(xiàn)檢索課的實(shí)踐性要求任課教師不僅要掌握圖書館學(xué)、情報學(xué)等相關(guān)理論知識，具有較好的計算機(jī)應(yīng)用能力，而且要具備一定的專業(yè)知識背景。目前多數(shù)高職院校的文獻(xiàn)檢索課的教師是由圖書館員兼職。他們當(dāng)中大多數(shù)人雖然比較熟悉文獻(xiàn)檢索的基本知識以及文獻(xiàn)檢索的方法，但對各專業(yè)課程相關(guān)的知識卻較為匱乏，不能有針對性地開展教學(xué)工作。并且，由于得不到重視，文獻(xiàn)檢索課的教師缺少必要的進(jìn)修、培訓(xùn)機(jī)會，知識不能得到及時更新。這些都在一定程度上制約了大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的發(fā)展。

3 加強(qiáng)文獻(xiàn)檢索課程建設(shè)，提高大學(xué)生信息素養(yǎng)

3.1 高度重視，加強(qiáng)宣傳

首先，高職院校的領(lǐng)導(dǎo)層要充分認(rèn)識到信息時代大學(xué)生學(xué)習(xí)文獻(xiàn)檢索課程，提高信息素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)作用和長遠(yuǎn)意義，以及文獻(xiàn)檢索課程對于學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程和提高綜合素質(zhì)的特殊作用。要高度重視文獻(xiàn)檢索課程的教學(xué)，將其納入學(xué)校的課程體系和教學(xué)計劃中，為文獻(xiàn)檢索課程建設(shè)提供政策支持和加大資金投入。

其次，采取板報宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳和專題講座等多種形式，廣泛宣傳信息素養(yǎng)的重要性以及文獻(xiàn)檢索課程的目的和意義，營造一個推廣信息素養(yǎng)教育的大環(huán)境，使廣大師生提高認(rèn)識，增強(qiáng)興趣，共同參與到文獻(xiàn)檢索課程的教學(xué)活動中去。

3.2 更新文獻(xiàn)檢索課程的教學(xué)理念

文獻(xiàn)檢索課程的教學(xué)必須樹立信息素養(yǎng)教育的理念。傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課教學(xué)思想已經(jīng)不符合時代的要求。通過文獻(xiàn)檢索的方法來拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生的自學(xué)能力和研究能力才是文獻(xiàn)檢索課的重要理念。文獻(xiàn)檢索課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該定位在培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)上，提升學(xué)生在信息時代自主學(xué)習(xí)的能力，使文獻(xiàn)檢索課程教學(xué)由培養(yǎng)檢索技能提升到提高信息素養(yǎng)，將信息素養(yǎng)育與終身學(xué)習(xí)相結(jié)合。

3.3 調(diào)整文獻(xiàn)檢索課程的教學(xué)內(nèi)容

一個人的信息素養(yǎng)主要體現(xiàn)在信息意識、信息能力和信息道德三個方面。傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課程教學(xué)側(cè)重于文獻(xiàn)檢索理論、數(shù)據(jù)庫的使用、檢索技能的培訓(xùn)等，很少涉及到信息意識、信息法律和信息道德的教育。因此，高職院校文獻(xiàn)檢索課程的教學(xué)內(nèi)容要增補(bǔ)這些方面的內(nèi)容，教導(dǎo)學(xué)生在獲取和利用信息時要自覺遵循信息道德和信息法規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)正直的科學(xué)態(tài)度。

同時，由于網(wǎng)上信息資源的日趨豐富，圖書館也正由傳統(tǒng)型向數(shù)字化方向的發(fā)展，因此，高職院校應(yīng)確立以網(wǎng)絡(luò)信息檢索與利用為主體的教學(xué)內(nèi)容，在介紹文獻(xiàn)檢索的理論和常用數(shù)據(jù)庫使用方法的基礎(chǔ)上，著重講解計算機(jī)檢索的策略和技巧，把館藏文獻(xiàn)利用、網(wǎng)絡(luò)信息資源利用和計算機(jī)檢索聯(lián)系在一起。

3.4 完善文獻(xiàn)檢索課程的實(shí)踐教學(xué)

由于文獻(xiàn)檢索課程實(shí)踐性很強(qiáng)，高職院校應(yīng)注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，要根據(jù)不同的專業(yè)相應(yīng)地增加實(shí)習(xí)課時。可將課堂講授與上機(jī)實(shí)習(xí)相結(jié)合，穿行，講授1—2種數(shù)據(jù)庫即布置一些典型課題讓學(xué)生上機(jī)實(shí)習(xí)，針對課題查找相關(guān)資料，撰寫檢索報告等，讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉和掌握檢索的具體步驟、方法和技巧，從而逐步提高學(xué)生分析課題和收集利用信息資料的能力。

此外，還可以把文獻(xiàn)檢索課程與學(xué)生畢業(yè)設(shè)計或?qū)嵙?xí)相結(jié)合，增加文獻(xiàn)分析和綜述的寫作內(nèi)容；布置和指導(dǎo)學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，帶著問題去調(diào)查研究等，從而真正達(dá)到“學(xué)以致用”的教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)提高大學(xué)生的信息檢索能力和分析解決問題的能力。

3.5 加強(qiáng)文獻(xiàn)檢索課程的師資建設(shè)

教師的素質(zhì)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果。一名合格的文獻(xiàn)檢索課程教師，除掌握一定的文獻(xiàn)情報知識，具備情報信息操作能力，還必須熟悉計算機(jī)操作技能，有較強(qiáng)的教學(xué)組織能力和語言表達(dá)能力。目前，各高職院校都特別缺乏此類復(fù)合型的文獻(xiàn)檢索課程教師。因些，必須大力加強(qiáng)師資隊伍的建設(shè)。一方面，高職院校圖書館可以引進(jìn)一些圖情專業(yè)和計算機(jī)專業(yè)的人才來充實(shí)師資力量，使師資隊伍結(jié)構(gòu)更加合理和完善；另一方面，學(xué)校還應(yīng)加大經(jīng)費(fèi)投入，為文獻(xiàn)檢索課程教師提供進(jìn)修和學(xué)習(xí)深造的機(jī)會，促使師資隊伍的整體素質(zhì)不斷提高。教師本人也要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷提高自身素養(yǎng)，積極參與科學(xué)研究、科技查新、課題信息服務(wù)等，并將實(shí)踐經(jīng)驗運(yùn)用到教學(xué)中，理論聯(lián)系實(shí)際，這樣才能有效提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生信息素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

4 結(jié)語

提高大學(xué)生信息素養(yǎng)是信息時代的需要。文獻(xiàn)檢索課是培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)的重要途徑，文獻(xiàn)檢索課程的建設(shè)直接影響到大學(xué)生信息素養(yǎng)教育水平的高低。高職院校圖書館必須適應(yīng)新時期高職教育和時展的需要，不斷地改革和創(chuàng)新，提高文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)實(shí)效，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生的信息素養(yǎng)，提高他們的學(xué)習(xí)能力，為實(shí)現(xiàn)高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]徐萬胥，劉向永.美國當(dāng)代信息技術(shù)教育思潮評價[J].中國電化教育，2002，（11）：72-74.

[2]邢燕麗.信息素質(zhì)教育改革與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)[J].圖書館工作與研究，2009，（3）：93-96.

[3]劉培蘭.信息檢索通識課程創(chuàng)新教學(xué)模式研究與實(shí)施對策[J].圖書館學(xué)研究（理論版） ，2010，（7）：71-74.

[4]李杉杉，周靜珍.新形勢下文獻(xiàn)檢索課由檢索技能型向信息素養(yǎng)型模式轉(zhuǎn)變的探討[J]. 科技情報開發(fā)與經(jīng)濟(jì)2010，（28）：8-11.

[5]談?wù)?高職院校信息檢索課教學(xué)現(xiàn)狀與改革探討[J].職業(yè)時空，2011，（7）：37-38.

大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育范文第3篇

關(guān)鍵詞 美術(shù)類 大學(xué)生 養(yǎng)成教育 思考

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.05.007

Abstract Education for college students to cultivate good habits， to promote the comprehensive quality of students of fine arts has a important significance to form fine arts college students， the author in the school of fine arts of Chengdu University implementation on fostering education in the process of practical experience to rely on， thinking about some challenges and experiences of art students' cultivation education.

Key words fine arts； college students； cultivation education； thinking

1 養(yǎng)成教育的概念及積極作用

1.1 養(yǎng)成教育的概念

對于養(yǎng)成教育，在學(xué)術(shù)界有各種定義。有的專家認(rèn)為，養(yǎng)成教育是對人的道德意識和行為的養(yǎng)成。有的專家認(rèn)為，養(yǎng)成教育是對思想品德、心理素質(zhì)、人格等多方面的養(yǎng)成。有的專家則認(rèn)為養(yǎng)成教育是對行為習(xí)慣的養(yǎng)成。筆者認(rèn)為養(yǎng)成教育是教育者通過持續(xù)的有序管理和教育，使大學(xué)生自覺將學(xué)校的校風(fēng)校紀(jì)內(nèi)化為行為規(guī)范的過程，是學(xué)校精神文明建設(shè)的重要組成部分。

筆者認(rèn)為，養(yǎng)成教育重在“養(yǎng)成”，教育是一種手段。首先，它具有一定的規(guī)范性。養(yǎng)成教育從始至終都是靠一定的管理、一定的規(guī)章制度來完成的，使大學(xué)生明白什么該做，什么不該做。“通過學(xué)校管理形成一個規(guī)范‘場’，將受教育者的行為納入科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的軌道上來，使學(xué)生按照規(guī)范設(shè)計的方向和要求自覺規(guī)范自己的行為?！雹倨浯?，養(yǎng)成教育具有一定的實(shí)踐性。養(yǎng)成教育不能僅僅靠說教，它的主要形式是做。通過行動，逐步理解學(xué)校的相關(guān)政策，逐步將一些外在的規(guī)范內(nèi)化成自己獨(dú)有的品格。學(xué)生們在日常實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)存在的問題，學(xué)生們也是在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)良好品德和行為習(xí)慣的重要性，學(xué)生們也是在實(shí)踐中逐步形成良好的行為習(xí)慣。第三，養(yǎng)成教育具有一定的持續(xù)性。養(yǎng)成教育不是一蹴而就的事情，它需要通過一定的政策和手段幫助學(xué)生們形成一定的習(xí)慣，習(xí)慣的養(yǎng)成需要時間，習(xí)慣的鞏固更需要時間，養(yǎng)成教育的效果檢驗仍然需要時間，所以，養(yǎng)成教育具有一定的持續(xù)性，是需要堅持做下去的教育活動。

1.2 養(yǎng)成教育的積極作用

1.2.1 有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的行為習(xí)慣

自古以來，人類遵守的行為規(guī)范在不斷變化，但人類一直都存在一個意愿，那就是要求大家共同遵守行為規(guī)范，人們通過教育來完成人們的意愿的傳承，尤其是思想道德教育。通過教育可以使受教育者接受行為規(guī)范，并內(nèi)化為自身的思維方式指導(dǎo)外在行為。

大學(xué)生的養(yǎng)成教育則是要培養(yǎng)大學(xué)生良好的行為習(xí)慣，使大學(xué)生將社會規(guī)范和規(guī)則內(nèi)化為自身的思維方式。在此過程中，基礎(chǔ)性工作就是要幫助學(xué)生們形成良好的行為習(xí)慣，通過習(xí)慣將外在的約束內(nèi)化為內(nèi)在的思想品德。如何幫助學(xué)生們樹立良好的行為習(xí)慣，是大學(xué)生養(yǎng)成教育首先要思考的問題，是大學(xué)生養(yǎng)成教育必須解決的基本問題。

1.2.2 有利于大學(xué)生的知行合一

傳統(tǒng)的思想教育往往采取的是灌輸教學(xué)法。在表面上看，受教育者能夠領(lǐng)會和體會教育者的意思，但在實(shí)際行動上，受教育者往往不會踐行他所學(xué)的知識，這就容易導(dǎo)致知行脫節(jié)，學(xué)習(xí)的是一套，踐行的是另外一套。

養(yǎng)成教育有一個重要特點(diǎn)，就是它的評價體系――行為是外顯的。人們評價養(yǎng)成教育做得好不好，不是看其理論掌握得有多深刻，不是看學(xué)生們的感想有多豐富，而是要以受教育者的行為作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，它的教育重點(diǎn)是人的行為，它的教育方法就是行為訓(xùn)練，它的成果可以被明確衡量。因此，大學(xué)生養(yǎng)成教育可以幫助大學(xué)生更好地做到知行合一，有利于大學(xué)生思想政治教育的開展。

1.2.3 有利于豐富大學(xué)生德育的體系和深度

大學(xué)生德育是一個非常寬泛的體系，是大學(xué)生綜合素質(zhì)提升的重要保證和基礎(chǔ)。大學(xué)生德育主要通過理論灌輸和社會實(shí)踐等幾個方面進(jìn)行。在理論灌輸方面，養(yǎng)成教育有著深厚的理論支撐，既有古人的“始生之者天也，養(yǎng)成之者人也”，又有歌德認(rèn)為“光有知識是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用；光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動?！奔扔刑招兄壬匾暤摹靶枰⑾聦拥牧己昧?xí)慣，以解放上層的性能”，又有杜威強(qiáng)調(diào)“道德教育更重要的是要通過個體的道德體驗來達(dá)到教育目的”。在社會實(shí)踐方面，大學(xué)養(yǎng)成教育通過實(shí)踐活動體驗教育，通過實(shí)踐檢驗教育效果，通過實(shí)踐提升教育水平。

2美術(shù)類大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中的挑戰(zhàn)

2.1 傳統(tǒng)的說教式教育對于美術(shù)類大學(xué)生效果甚微

隨著網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)展，大學(xué)生接觸信息的渠道變得越來越多，這加大了對傳統(tǒng)說教式教育的沖擊。大學(xué)生會發(fā)現(xiàn)自己在課堂上學(xué)習(xí)到的內(nèi)容都是與時代脫節(jié)的、滯后的，令他們困惑的問題始終得不到解答。傳統(tǒng)說教式的教育漸漸喪失權(quán)威性。

美術(shù)生對于傳統(tǒng)的說教式教育更是出現(xiàn)抵觸情緒。由于學(xué)科背景的差異，他們在大學(xué)之前就對德育類課程存在誤解，他們更愿意將時間用在所謂的“有用”的專業(yè)學(xué)習(xí)上，而在思修課、主題班會活動中經(jīng)常出現(xiàn)缺勤的現(xiàn)象，即便是在課堂上，也經(jīng)常出現(xiàn)走神、睡覺等現(xiàn)象，更遑論把所學(xué)的知識用到實(shí)踐中去。

2.2 美術(shù)類大學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成周期性較長

習(xí)慣的養(yǎng)成不是一個一蹴而就的過程，是一個需要長期堅持的過程。美術(shù)類大學(xué)生對新鮮事物有一定的好奇感，對感人勵志的故事也會產(chǎn)生共鳴，但對于堅持習(xí)慣養(yǎng)成就比較困難。美術(shù)類大學(xué)生在大學(xué)之前往往已經(jīng)形成了一些不良習(xí)慣，而這些習(xí)慣可能對日常學(xué)習(xí)生活是有不利影響的，要改掉一種習(xí)慣進(jìn)而形成另一種習(xí)慣就更加困難。

2.3 養(yǎng)成教育存在較大的提升空間

（1）生活習(xí)慣和文明習(xí)慣有較大的提升空間。大學(xué)階段關(guān)于生活習(xí)慣和文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育側(cè)重于如何培養(yǎng)學(xué)生形成一種健康的自我管理模式，學(xué)校不可能去以一種強(qiáng)制性的方式規(guī)定學(xué)生如何去做。然而在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在很多學(xué)生不會或者不能適應(yīng)這種自我管理模式。大一新生往往缺乏自制力，不會合理安排時間，缺乏自理能力，缺少健康常識等等；老生們則表現(xiàn)出來的是宿舍臟亂差，晚歸現(xiàn)象嚴(yán)重，睡懶覺不吃早餐等等。

（2）責(zé)任意識淡化，集體觀念淡漠。隨著社會思潮的不斷涌入，各種思潮不斷沖擊著大學(xué)生。而在社會競爭日益激烈的今天，大學(xué)生的集體觀念越來越淡薄。同學(xué)們不斷增強(qiáng)自己競爭意識的同時卻越來越忽視集體合作精神。雖然在職業(yè)教育或者素質(zhì)教育過程中，從未中斷對團(tuán)隊意識的培養(yǎng)，但收效甚微。學(xué)生們在日常表現(xiàn)中更注重自己的切身利益，卻淡化了自身對于社會和集體的責(zé)任和義務(wù)。

（3）缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)自覺性差。美術(shù)類大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，一下子從高強(qiáng)度的高中學(xué)習(xí)生活過渡到相對輕松的大學(xué)環(huán)境，使得他們漸漸丟掉了以前良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。還有部分同學(xué)認(rèn)為高考前的奮力拼搏已成為“不堪回首”的歷史，高考的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，因而產(chǎn)生松懈的思想。目標(biāo)的缺失造成了大學(xué)新生精神的迷茫，使他們沒有了繼續(xù)前進(jìn)的動力，“60分萬歲”成了部分大學(xué)生為自己設(shè)定的新的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（4）心理健康狀況不容樂觀。隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會競爭日趨激烈，高校大學(xué)生的競爭意識也不斷增強(qiáng)。然而，面對激烈的競爭，大學(xué)生的心理壓力也越來越大，心理承受能力日漸脆弱。急功近利、爭強(qiáng)好勝，期望獲得成功的動機(jī)感太強(qiáng)；人際關(guān)系緊張、就業(yè)壓力太大等因素，加上當(dāng)代大學(xué)生又多數(shù)是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，在順境中長大，普遍缺乏堅韌不拔的毅力和抵抗挫折的能力，在生活和學(xué)習(xí)中一旦遇到挫折與失敗，容易引發(fā)一系列的心理問題。

3美術(shù)類大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中的經(jīng)驗

隨著學(xué)校對于大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的力度逐步加大，養(yǎng)成教育逐步被各大高校所重視。成都大學(xué)自2014年開始下大力氣加強(qiáng)大學(xué)生的養(yǎng)成教育。美術(shù)學(xué)院積極響應(yīng)學(xué)校的指示，結(jié)合美術(shù)類大學(xué)生思想的特點(diǎn)以及在日常思想政治教育過程中存在的問題，開展了系列活動，爭取將養(yǎng)成教育落到實(shí)處。經(jīng)過近兩年的探索，在美術(shù)類大學(xué)生的養(yǎng)成教育過程中積累了一些經(jīng)驗，具體如下：

3.1高校必須充分認(rèn)識和重視養(yǎng)成教育

養(yǎng)成教育不能僅僅停留在表面工作上，不能停留在口頭上，要切實(shí)落到實(shí)處。要把養(yǎng)成教育貫徹于整個教育的始終。高校領(lǐng)導(dǎo)者必須重視養(yǎng)成教育，承認(rèn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升還有很長的路要走，承認(rèn)大學(xué)生的養(yǎng)成教育是一個長期的過程，而不僅僅是靠簡單的幾句口號，幾個活動就可以獲取顯著效果的。必須形成長效的機(jī)制，為養(yǎng)成教育的開展提供制度保障；必須加強(qiáng)宣傳，為養(yǎng)成教育的運(yùn)行形成氛圍；必須整合資源，為養(yǎng)成教育的長期開展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

美術(shù)學(xué)院在開展養(yǎng)成教育的過程中，始終堅持自上而下貫徹學(xué)校精神和理念，充分了解美術(shù)生的特點(diǎn)，挖掘美術(shù)生在綜合素質(zhì)提升特別是習(xí)慣養(yǎng)成方面的困難，召開院班子會議、班主任會議、團(tuán)學(xué)干部會議等，自上而下形成高度的統(tǒng)一，通過微信、微博、宣傳欄等各種途徑營造濃厚的養(yǎng)成教育氛圍，對養(yǎng)成教育的活動高度支持，為美術(shù)學(xué)院的養(yǎng)成教育順利開展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2 整合資源，形成養(yǎng)成教育合力

養(yǎng)成教育不是領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員或者學(xué)生干部某一方面的力量可以完成的，必須是多種力量通力合作。對每個學(xué)生來說，他們都有自己的生活實(shí)踐范圍，在不同生活范圍中受到教育環(huán)境的不同影響?！凹彝キh(huán)境、學(xué)校環(huán)境甚至社會環(huán)境和同輩群體環(huán)境都會對養(yǎng)成教育的發(fā)展產(chǎn)生重要影響”。②

養(yǎng)成教育自學(xué)校學(xué)生處發(fā)起后，學(xué)院整合各方面的資源，形成教育合力。首先，加強(qiáng)家校聯(lián)系，告知家長學(xué)校在進(jìn)行養(yǎng)成教育，會嚴(yán)格各方面的紀(jì)律要求和規(guī)章制度，請家長給予諒解和配合，并請家長在家庭教育的過程中注重孩子的習(xí)慣養(yǎng)成；其次，發(fā)揮學(xué)生黨員、學(xué)生干部的模范帶頭作用，在朋輩之間相互引導(dǎo)，先進(jìn)帶后進(jìn)，不斷提升同學(xué)們對于習(xí)慣養(yǎng)成的重視程度，在美術(shù)學(xué)院內(nèi)部形成良好的培養(yǎng)氛圍；第三，加強(qiáng)對輔導(dǎo)員、班主任的要求，由于學(xué)院學(xué)生相比于文化科考生來說，對于傳統(tǒng)思政教育具有一定的逆反情緒，這對輔導(dǎo)員班主任的要求格外高，因此學(xué)院要求輔導(dǎo)員班主任在開展養(yǎng)成教育過程中要緊密結(jié)合班級自身特點(diǎn)，營造濃厚的教育氛圍。在學(xué)院、朋輩和家庭等多方面合力的共同努力下，學(xué)院的養(yǎng)成教育順利開展。

3.3 緊密結(jié)合專業(yè)，豐富活動內(nèi)容

養(yǎng)成教育，它屬于德育的內(nèi)容，在教育過程中單純進(jìn)行理論灌輸是行不通的，在養(yǎng)成教育過程中必須重視其實(shí)效性。在開展活動過程中，不能簡簡單單地提要求，要使教育對象切實(shí)體會到養(yǎng)成教育的重要性，在活動形式和活動內(nèi)容上要善于創(chuàng)新。對于美術(shù)生來講，簡單的灌輸教育容易引起學(xué)生們的逆反情緒，使得養(yǎng)成教育事倍功半。在培養(yǎng)他們的綜合能力的過程中，必須激發(fā)他們的熱情，使他們愿意參與其中。

美術(shù)類學(xué)生對于其專業(yè)的熱情十分濃厚，他們通過長時間的培訓(xùn)積累下來的是對其專業(yè)的高度認(rèn)可，專業(yè)功底好的老師和同學(xué)容易受到同學(xué)們的認(rèn)可，通過專業(yè)交流能夠拉近同學(xué)們之間的距離。面對這個現(xiàn)象，學(xué)院在開展養(yǎng)成教育的過程中，積極利用學(xué)生的專業(yè)特長，開展宣傳活動，鼓勵學(xué)生們自主制作宣傳海報，在制作過程中理解養(yǎng)成教育；在宿舍文化上，鼓勵學(xué)習(xí)家裝設(shè)計的同學(xué)設(shè)計寢室模板，使自己的寢室更加溫馨；在全學(xué)院開展“成都大學(xué)美術(shù)學(xué)院文明禮儀形象大使”選拔活動，在選拔過程中充分展示同學(xué)們的才藝，并鼓勵同學(xué)們?yōu)槲拿餍奚砘顒舆M(jìn)行宣傳，營造了濃厚的氛圍。

3.4 點(diǎn)面結(jié)合，重點(diǎn)突破

養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)性的工程，在這個過程中每個同學(xué)的理解和接受程度是不一樣的，因此，在養(yǎng)成教育過程中要因材施教，要分門別類，點(diǎn)面結(jié)合，把養(yǎng)成教育工作做出特色。

美術(shù)類學(xué)生在養(yǎng)成教育過程中全面鋪開，但收到的反饋效果是很慢的，有部分同學(xué)能夠接受并在日常過程中執(zhí)行，但還有部分同學(xué)對于養(yǎng)成教育持不屑一顧的態(tài)度，在整個教育過程中，學(xué)院一方面通過特色活動凝聚愿意接受并積極踐行良好習(xí)慣的同學(xué)，使他們成為養(yǎng)成教育的生力軍，另一方面，學(xué)院組織領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員等與不肯接受養(yǎng)成教育的同學(xué)結(jié)對子，不斷關(guān)注這批學(xué)生的思想狀況，積極引導(dǎo)他們，使他們逐步接受養(yǎng)成教育。

通過一系列舉措，成都大學(xué)美術(shù)學(xué)院的養(yǎng)成教育在一年的實(shí)踐過程中取得了一定的成果，學(xué)院的學(xué)生開始形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)院會在以后堅持養(yǎng)成教育，并將美術(shù)類大學(xué)生的養(yǎng)成教育體系加以完善。

注釋

大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育范文第4篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；養(yǎng)成教育；策略

大學(xué)生是我們社會中的一個非常特殊的群體，因為他們受過良好的教育但還未完全走進(jìn)社會。尤其在中國，學(xué)生在大學(xué)前社會經(jīng)歷很少，主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，獲取的知識大部分都是書本上的。因此，在大學(xué)階段，大學(xué)生的養(yǎng)成教育成為了重中之重。在大學(xué)校園中道德素質(zhì)水平下降甚至頻發(fā)的犯罪案件，讓我們更認(rèn)清構(gòu)建養(yǎng)成教育體系的迫切性。適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)成教育可以幫助大學(xué)生形成正確的思想道德，打造日趨完善的人格。

一、大學(xué)生養(yǎng)成教育內(nèi)涵及其必要性

大學(xué)生養(yǎng)成教育內(nèi)涵是以高校為主，在家庭、全社會的配合下，按照大學(xué)生的身心形成和發(fā)展的規(guī)律，通過運(yùn)用各種途徑和手段，對大學(xué)生有計劃地進(jìn)行養(yǎng)成教育訓(xùn)練，幫助他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣并擁有走向社會后應(yīng)該具備的各種能力。隨著社會的發(fā)展，良好的文明行為習(xí)慣和適應(yīng)社會的各種能力不是固定不變的，而是不斷調(diào)整的，通過系統(tǒng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。[1]培養(yǎng)大學(xué)生良好的習(xí)慣，并在實(shí)踐中形成道德規(guī)范就是養(yǎng)成教育的最終目的。習(xí)慣是一個人在實(shí)踐里經(jīng)過鍛煉和學(xué)習(xí)所形成的傾向于條件反射的行為方式，它一旦形成了就很難改變。習(xí)慣不是天生的，需要教育者通過有意識的訓(xùn)練形成的，在形成后可以自動化的行為方式或者行為模式。所以習(xí)慣可以反映一個人、一個民族、甚至一個國家的精神面貌和素質(zhì)水平，可以說習(xí)慣就是道德，就是人格。因此，大學(xué)生養(yǎng)成教育的目的就是培養(yǎng)成功的人格。大學(xué)生養(yǎng)成教育包括：規(guī)范教育、糾偏教育、陶冶教育。[2]

二、大學(xué)生道德素質(zhì)問題

當(dāng)代大學(xué)生出生在物質(zhì)生活日益豐富的年代，國外的價值觀與傳統(tǒng)價值觀碰撞，當(dāng)代青少年心理、行為方式也更加豐富、多樣化，有更多種表達(dá)方式。但是當(dāng)代大學(xué)生也有更多的困惑，一定程度的心理失衡，造成當(dāng)代大學(xué)生中的知行脫節(jié)甚至行為偏差。

1.經(jīng)濟(jì)條件影響下大學(xué)生道德素質(zhì)問題。當(dāng)代大學(xué)生的成長環(huán)境與前幾代人產(chǎn)生了巨大的不同。他們擁有了更好的物質(zhì)環(huán)境，但是相對而言也有了更多的物質(zhì)誘惑。貧富差距也使個別大學(xué)生心理產(chǎn)生微妙變化，虛榮心理、攀比心理作祟。整個社會的日益商業(yè)化使得即將進(jìn)入社會的大學(xué)生的價值觀和行為愈加功利性、現(xiàn)實(shí)化，理想主義和理想價值淡化。大學(xué)生與成人相比，相對來說容易受到外界的干擾和影響，但可塑性較強(qiáng)。在當(dāng)今多元價值觀條件下，大學(xué)生中頻頻發(fā)生道德行為的失范案例。例如當(dāng)代大學(xué)生漸漸不講求實(shí)際，而是追求實(shí)惠。享樂主義越來越多的表現(xiàn)在大學(xué)生身上。表現(xiàn)嚴(yán)重的案例就是由于道德價值觀念的模糊而發(fā)生行為偏差，最終演變?yōu)榉缸镄袨椤?/p>

2.家庭環(huán)境影響下大學(xué)生道德素質(zhì)問題。父母是孩子最早的教師，孩子最早的價值觀和道德品質(zhì)都是家庭所賦予的，然后才是作為學(xué)生作為社會人時形成的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣。大學(xué)生父母及其親屬的文化修養(yǎng)、家庭中的文化氛圍都是養(yǎng)成教育的最有力支撐。現(xiàn)在家庭教育中普遍存在的問題是，面臨激烈的社會競爭和學(xué)校應(yīng)試教育的雙重壓力，很多父母首先關(guān)注的是孩子的智能開發(fā)，卻忽視基本的道德教育、行為習(xí)慣等素養(yǎng)的培養(yǎng)。很多家長在品德培養(yǎng)的過程中空洞的說教，而自己又不能在實(shí)踐中說到做到。這種功利性的價值取向使孩子迷惑，也導(dǎo)致孩子心理和道德受到一定程度的損害。當(dāng)代大學(xué)生有一個特點(diǎn)就是他們中大部分是獨(dú)生子女，他們出生后就享受優(yōu)越的物質(zhì)條件，接受全家所有無私的愛有時甚至是溺愛。這造成一部分學(xué)生有自我意識強(qiáng)、虛榮心強(qiáng)、孤僻懶散等問題。

3.學(xué)校教育環(huán)境影響下大學(xué)生道德素質(zhì)問題。大學(xué)生所在的第一環(huán)境就是高校，高校為大學(xué)生營造的校園環(huán)境對大學(xué)生的養(yǎng)成教育影響是深遠(yuǎn)的。國家對高校教育逐步加大了投入，高校的硬件條件也在逐漸改善，但是一般高校都著重建設(shè)教學(xué)的軟硬件，卻忽略了大學(xué)生精神文化的發(fā)展。養(yǎng)成教育中多采用課堂知識的強(qiáng)行灌輸，缺乏將道德行為規(guī)范在大學(xué)生自身內(nèi)化的過程。高校著重提高的是大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、科研成果的數(shù)量，也就是學(xué)生的智力因素的發(fā)展。然而，大學(xué)生所在的道德環(huán)境是否健康，養(yǎng)成教育的方法是否適合當(dāng)代大學(xué)生，這些都沒有深刻的被教育者思考和實(shí)踐。大學(xué)生在高校階段是和社會實(shí)踐接軌的特殊階段，正處于養(yǎng)成教育的重要階段。給大學(xué)生一個良好的環(huán)境，就會培養(yǎng)出良好的行為習(xí)慣，使其終生受益。反之，如果讓各種不良的環(huán)境作用于大學(xué)生身上，形成了不良的行為習(xí)慣，那么后果就會不可估量，在高校也有很多活生生的例子警示我們。

4.傳媒環(huán)境條件影響下大學(xué)生道德素質(zhì)問題。當(dāng)今的社會是信息化社會，海量的信息通過電腦、移動設(shè)備、電視等各種多媒體設(shè)備涌入大學(xué)生的生活。在這樣的信息環(huán)境下，大學(xué)生可以獲取更全面的知識豐富自己，但也會主動或被動的接觸到很多不良的信息，使他們墮入深淵。大眾傳媒形成了一股文化力量，這種力量使大學(xué)生中形成了相應(yīng)的文化習(xí)性。大學(xué)生通過模仿一些媒體上的暴力犯罪過程，導(dǎo)致心理逐漸畸形，最終走向犯罪道路。還有一些媒體為了點(diǎn)擊率編造一些不實(shí)新聞，集中反映社會的陰暗角落傳播消極情緒，讓沒有社會實(shí)踐經(jīng)驗還不能清晰分辨真假的大學(xué)生對社會失去信心，不能以積極心態(tài)認(rèn)識真實(shí)事件，甚至出現(xiàn)逆反心理。更有媒體不顧社會影響，報道一些奪人眼球的新聞，畫面不堪入目。媒體信息的世俗性使大學(xué)生的審美傾向于呈現(xiàn)感性化、個性化、低俗化和庸俗化?？梢哉f，現(xiàn)在的各種媒體報道的海量信息魚目混珠，如果任由處于人生觀價值觀尚未定型的大學(xué)生在這樣的媒體環(huán)境中獲取信息，且僅憑借大學(xué)生的自覺性是很難控制大學(xué)生道德素質(zhì)的發(fā)展方向的。

三、當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成教育的策略

1.大學(xué)生養(yǎng)成教育的針對性教育活動。在大學(xué)生養(yǎng)成教育中，反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念的理論課程，從實(shí)際授課效果來看效果并不突出，而豐富多彩的集體教育活動更有生命力。在實(shí)際操作中我們可以鼓勵大學(xué)生參與精心設(shè)計的各種活動，在豐富多彩的教育活動中塑造大學(xué)生的道德觀念、養(yǎng)成道德能力。[3]教育活動的開展需要分階段進(jìn)行，針對大學(xué)生不同階段和專業(yè)特色的不同特點(diǎn)和不同需求，開展具有針對性的養(yǎng)成教育活動。在入學(xué)初的軍訓(xùn)里可以培養(yǎng)大學(xué)生克服困難和集體主義精神；在低年級著重培養(yǎng)個人行為習(xí)慣和高尚的思想政治道德素養(yǎng)。到了高年級，養(yǎng)成教育需要著重培養(yǎng)專業(yè)核心競爭力，在思想上認(rèn)清當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢和就業(yè)情況，為大學(xué)生將來走向社會打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。在就業(yè)實(shí)習(xí)階段應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生的適應(yīng)和處事能力，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)競爭意識，為就業(yè)做全面準(zhǔn)備。

2.大學(xué)生養(yǎng)成教育的統(tǒng)籌資源。大學(xué)生的養(yǎng)成教育需要系統(tǒng)地開展，在大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中，家庭、學(xué)校和社會都要參與其中。因為大學(xué)生處于人生承上啟下的特殊時期，需要家庭、學(xué)校和社會的全方位配合，哪一方面都不能留下空白，否則不良的行為習(xí)慣或觀念就會乘虛而入，使整個養(yǎng)成教育系統(tǒng)前功盡棄。[4]在家庭、學(xué)校和社會這三方面來看，由于大學(xué)期間大學(xué)生所處的主要位置是在高校，家庭和社會相對來說影響被弱化。因此高校就應(yīng)該承擔(dān)起對大學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣培養(yǎng)的主要責(zé)任。需要分析大學(xué)生的現(xiàn)狀和需求，制定出相應(yīng)的規(guī)劃做出全面部署。統(tǒng)籌各種資源，推進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成教育，形成大學(xué)生養(yǎng)成教育的長效體制。在養(yǎng)成教育過程中高校要統(tǒng)籌校內(nèi)團(tuán)組織、學(xué)生組織和思想政治教育等各種資源，高校還要統(tǒng)籌解決大學(xué)生在校和畢業(yè)期間的問題和需求。

3.大學(xué)生養(yǎng)成教育的行為訓(xùn)練。大學(xué)生養(yǎng)成教育尤其要重視行為訓(xùn)練，因為習(xí)慣是后天不間斷訓(xùn)練而形成的，想形成良好的行為習(xí)慣就需要做相應(yīng)的正確的行為習(xí)慣訓(xùn)練。而形成良好的行為習(xí)慣也不是一朝一夕的，我們應(yīng)該利用一切可以利用的機(jī)會和場合為大學(xué)生創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會，而這種習(xí)慣形成后不需要大腦的思考回憶，就會自然地、應(yīng)激性地發(fā)生作用。在行為訓(xùn)練中要講究方式方法，我們可以總結(jié)為三種：一是“中心擴(kuò)散法”。在使用這種方法之前要先分析相關(guān)的習(xí)慣，什么習(xí)慣是最核心的，把核心習(xí)慣抓準(zhǔn)了，順其自然其他的好習(xí)慣就形成了。二是“階段法”。不同的行為習(xí)慣要視其特點(diǎn)在大學(xué)生不同的階段實(shí)施，在大學(xué)生習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期進(jìn)行行為習(xí)慣的訓(xùn)練，達(dá)到訓(xùn)練成果的最大化。三是“循環(huán)法”。由于習(xí)慣形成的長期反復(fù)性，形成習(xí)慣需要長時間的循環(huán)，螺旋上升的形成。也就是說要有訓(xùn)練的持續(xù)性，在不同的時間段要進(jìn)行重復(fù)的行為習(xí)慣訓(xùn)練，以鞏固前期訓(xùn)練的成果。這三種方法在行為訓(xùn)練中可以結(jié)合利用并循序漸進(jìn)。在行為訓(xùn)練前做好理論分析，行為訓(xùn)練時講究方式方法，在階段性和全部行為訓(xùn)練后總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，形成不斷完善的行為訓(xùn)練方法。

4.大學(xué)生養(yǎng)成教育的規(guī)章制度建設(shè)。在大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中制定相應(yīng)的規(guī)章制度，不僅能夠保障養(yǎng)成教育順利圓滿的進(jìn)行，更是大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的重要途徑。大學(xué)生養(yǎng)成教育的前提是完備的規(guī)章制度建設(shè)，管理不僅能保障育人工作正常進(jìn)行，而且使育人活動有正常的秩序。制定規(guī)章制度的時候要注意三點(diǎn)：一是要全面，要全面覆蓋大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)和生活的各個方面，例如上課制度、寢室宿舍制度、獎懲制度、綜合素質(zhì)測評制度等。二是要細(xì)致，規(guī)章制度制定的越細(xì)致越明確操作起來越方便，越不容易產(chǎn)生歧義。三是執(zhí)行起來要嚴(yán)格，要有專門的組織和人員負(fù)責(zé)規(guī)章制度的執(zhí)行。在紀(jì)律嚴(yán)格的同時還可以通過知識問答等活動方式讓同學(xué)們對規(guī)章制度詳盡的了解，進(jìn)而可以自我管理和自我約束，創(chuàng)造出一個良好的養(yǎng)成教育環(huán)境。在制度建設(shè)的同時，要聽取大學(xué)生意見充分發(fā)揚(yáng)民主，這不僅能讓規(guī)章制度更加完善，而且能夠培養(yǎng)大學(xué)生的民主意識和維權(quán)意識。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張澍軍．德育哲學(xué)引論[M]．北京：人民出版社，2002．

[2]程軼宏，汪小飛．大學(xué)生養(yǎng)成教育之思考[J]．滁州學(xué)院學(xué)報，2011，（3）：73-74．

[3]楊敏．高校養(yǎng)成教育及其實(shí)施途徑[J]．合作經(jīng)濟(jì)與科技，2011，（20）：121-122．

大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育范文第5篇

論文摘要:本文對新時期大學(xué)生養(yǎng)成教育的涵義，面對的困境進(jìn)行了闡述和分析，并結(jié)合筆者日常的思想政治工作，對加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑和方法進(jìn)行了思考，作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將教育與自我教育相結(jié)合，使學(xué)生養(yǎng)成四習(xí)慣和四意識;嚴(yán)格管理機(jī)制，將道德約束與制度、法律約束相結(jié)合;優(yōu)化社會、學(xué)校、家庭的育人環(huán)境，主要構(gòu)建良好的校園文化氛圍。并要綜合運(yùn)用多種教育方法、形成合力，才能收到事半功倍的效果。

在大學(xué)教育過程中，養(yǎng)成教育是學(xué)校德育工作中的中心內(nèi)容，是形成良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)的關(guān)鍵。養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育的靈魂和核心。“養(yǎng)成教育”一詞是從軍事教育那里借用的，指的是對軍人的紀(jì)律觀念和良好作風(fēng)的培養(yǎng)。在高校實(shí)施養(yǎng)成教育，一方面有助于學(xué)生形成正確的為人處世、待人接物的規(guī)范和良好的生活、學(xué)習(xí)的作風(fēng)，另一方面養(yǎng)成教育還包括保持身心健康、積極參加創(chuàng)新實(shí)踐等內(nèi)容。具體地講養(yǎng)成教育是一種使自然人成為社會人的教育，是使青少年具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)和基礎(chǔ)技能的教育，它通過教育者長期培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練，受教育者自我約束、自我控制形成的一種不需要任何外力監(jiān)督和內(nèi)部動機(jī)就能自然表現(xiàn)出來的健康的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力這是人生存和發(fā)展的基本素質(zhì)和基礎(chǔ)條件。

一、新時期大學(xué)生養(yǎng)成教育面對的困境

首先，在市場經(jīng)濟(jì)確立和發(fā)展這樣一個大變革、大發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型時期，一些消極的錯誤政治觀點(diǎn)、價值觀念和思想以及腐朽的思想文化，難免會通過各種渠道對大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊和影響。一些大學(xué)生經(jīng)常處于被動的接受地位，無法與社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行同步互動，在心里調(diào)節(jié)方面與現(xiàn)實(shí)存在種種偏差，導(dǎo)致心里錯位與扭曲，無法適應(yīng)和融人社會。出現(xiàn)了道德評價紊亂，道德監(jiān)督、調(diào)控失靈，在社會公德、職業(yè)道德、家庭倫理等方面出現(xiàn)大面積“滑坡”的現(xiàn)象。

其次，當(dāng)代大學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，存在著許多人格缺陷。如缺乏生活閱歷，獨(dú)立生活自理能力差，依賴性強(qiáng);社會交往能力弱，自私蝙狹，難于與人交往，難于適應(yīng)集體生活;并且缺乏文明的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)自覺性差，缺乏主動性、刻苦精神、鉆研精神，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，存在悲觀情緒、沉淪情緒，學(xué)習(xí)和生活都存在著麻木狀態(tài)。

再次，當(dāng)代大學(xué)生心理健康狀況堪憂。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，全國大學(xué)生中因精神疾病而退學(xué)的人數(shù)占退學(xué)總?cè)藬?shù)的54.4%，有28%的大學(xué)生具有不同程度的心理問題，其中有近10%的學(xué)生存在著中等程度以上的心理問題。在最近的幾次對大學(xué)生的心理健康調(diào)查表明，大學(xué)生中精神行為檢出率為16%，心理健康或處于亞健康狀態(tài)的約占30%。這些事實(shí)和數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生養(yǎng)成教育是我國高等教育所必須重視的一個課題。

二、加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑和方法

養(yǎng)成教育是建設(shè)社會主義精神文明的需要，是推動社會主義道德風(fēng)尚形成的需要，是養(yǎng)成嚴(yán)格的紀(jì)律的需要，是青年學(xué)生確立科學(xué)的自主意識的需要。加強(qiáng)養(yǎng)成教育，應(yīng)該立足于社會主義人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，結(jié)合大學(xué)生的身心特點(diǎn)，從教書和管理兩個著眼點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生研究大學(xué)生在思想道德、行為習(xí)慣、以及世界觀、人生觀、價值觀等方面進(jìn)行理性的選擇，養(yǎng)成良好的、符合社會需要的思想政治素質(zhì)，結(jié)合本人日常的思想政治工作，我認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑和方法有以下幾點(diǎn):

1.從習(xí)慣入手，從改變習(xí)慣到改變行為方式、優(yōu)化行為方式，重點(diǎn)使學(xué)生養(yǎng)成四習(xí)慣和呀意識。

習(xí)慣是由于重復(fù)練習(xí)而固定下來的行為方式。良好的行為習(xí)慣是一個人由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的結(jié)果。它要通過不斷的重復(fù)和有意識的練習(xí)而形成，一旦形成習(xí)慣，執(zhí)行規(guī)范，按照規(guī)范要求指導(dǎo)自己的行為，就達(dá)到了自如的境地。加強(qiáng)養(yǎng)成教育應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生四習(xí)慣和四意識，即學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、禮儀習(xí)慣和道德習(xí)慣及勤儉意識、安全意識、文明意識和文化意識。四意識貫穿于四習(xí)慣之中，通過“學(xué)習(xí)習(xí)慣”教會大學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)思維，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)大學(xué)生的文化素質(zhì)充分提高。通過“生活習(xí)慣”使大學(xué)生養(yǎng)成有理智，講道德，有效率，講次序的好習(xí)慣，全面的提高大學(xué)生的獨(dú)立生活能力。通過“禮儀習(xí)慣”使大學(xué)生養(yǎng)成尊師敬長，禮貌待人的優(yōu)秀品質(zhì)，提高大學(xué)生的自我道德修養(yǎng)。通過“道德習(xí)慣”培養(yǎng)大學(xué)生的文明風(fēng)尚，提高大學(xué)生的基本素質(zhì)，使大學(xué)生成為真正懂道德的人。通過“勤儉意識”培養(yǎng)大學(xué)生在節(jié)儉意識的前提下，使大學(xué)生養(yǎng)成艱苦奮斗，樸素的良好習(xí)慣。通過“安全意識”的教育，培養(yǎng)大學(xué)生的防火安全，飲食安全，交通安全，網(wǎng)絡(luò)游戲安全等意識，使大學(xué)生在大學(xué)生涯中能夠愉快的健康的成長。通過“文明意識”的教育培養(yǎng)大學(xué)生良好的行為生活習(xí)慣，是大學(xué)生能夠形成做文明學(xué)生的信念，為大學(xué)生將來成為文明市民奠定基礎(chǔ)。通過“文化意識”教育，為大學(xué)生的文明養(yǎng)成和良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成和知識習(xí)慣的養(yǎng)成作了堅實(shí)的鋪墊。

2.嚴(yán)格管理機(jī)制，將道德約束與制度、法律約束相結(jié)合。

只有建立起嚴(yán)格有效的管理機(jī)制，才能使大學(xué)生養(yǎng)成教育得以順利進(jìn)行。道德規(guī)范對約束人們的行為是重要的，但不是唯一的，更不是萬能的。人的道德行為在很大程度上靠紀(jì)律法規(guī)來實(shí)現(xiàn)。因此必須嚴(yán)格管理，建立健全的規(guī)章制度，并強(qiáng)化檢查監(jiān)督力度，輔之以必要的獎懲。獎懲可使行為者的不同言行收到不同的實(shí)際效果，對人們的思想言行有明顯的導(dǎo)向作用。合理的獎懲制度有助于形成學(xué)生堅強(qiáng)的性格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，鍛煉學(xué)生的意志和性格。目前高校的法規(guī)、紀(jì)律建設(shè)有一定基礎(chǔ)，但總體來說不健全，不完備，尤其是執(zhí)法、執(zhí)紀(jì)不嚴(yán)，漏洞多，彈性大，缺乏威懾力、約束力。對學(xué)生不文明行為的教育務(wù)虛多，空洞的說教多，顯得蒼白無力。因此，必須制定、完善有強(qiáng)制力、約束力的規(guī)章，已制定的規(guī)章、制度必須嚴(yán)格執(zhí)行，有法必依，有章必循，充分利用制度法規(guī)的約束性和導(dǎo)向性功能對大學(xué)生的品行進(jìn)行有效地約束和控制，使道德規(guī)范從他律性向自律性轉(zhuǎn)換。沒有規(guī)矩不成方圓，行之有效的規(guī)章制度是大學(xué)生養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)，大學(xué)生嚴(yán)格按照規(guī)章制度去學(xué)習(xí)生活，這本身就是一種養(yǎng)成教育，大學(xué)生只有在按照規(guī)章制度的要求去學(xué)習(xí)、生活的基礎(chǔ)上，才能使自己的思想、道德、行為在養(yǎng)成教育中不斷地趨于規(guī)范化，并一步步向高層次邁進(jìn)。

3.優(yōu)化社會、學(xué)校、家庭的育人環(huán)境，著力構(gòu)建良好的校因文化氛圍。