前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇德育的文化功能范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

德育的文化功能范文第1篇

關(guān)鍵詞：文化素質(zhì) 文化素質(zhì)教育 德育 德育功能

高等教育的大眾化已在我國(guó)漸成趨勢(shì)，而我們的這種在一兩年之間便擴(kuò)大幾倍招生規(guī)模的教育并不是在一種漸進(jìn)式的發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，而是在國(guó)家政策的規(guī)劃下實(shí)施的，這使得高校的教育工作量空前加大，而高校德育也在此中，原本德育在高校中就未能得到應(yīng)有的重視，使得原本就以抓襟見(jiàn)肘的德育工作更是面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。而高校德育是社會(huì)道德教化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在社會(huì)生活中居于非常重要的地位，因此高校德育更需要強(qiáng)化，而有效的強(qiáng)化方法第一就是要充分利用好各種有利條件來(lái)完善德育工作，補(bǔ)充原有的單純的德育模式，因?yàn)槲覈?guó)高校德育的有效性卻不高，其關(guān)鍵癥結(jié)就在于我們一直以來(lái)沒(méi)有積極有效地依托文化傳統(tǒng)，充分利用和發(fā)揮文化傳統(tǒng)的德育的功能，所以我們要充分發(fā)揮文化素質(zhì)教育的德育功能。

雖然高校文化素質(zhì)教育與德育在目標(biāo)取向上是有所差別的，即前者強(qiáng)調(diào)人的必備的社會(huì)所要求的文化素質(zhì)的培養(yǎng)而后者則是主要強(qiáng)調(diào)人的思想道德素質(zhì)的教育和培養(yǎng)問(wèn)題；同時(shí)在實(shí)際的教育內(nèi)容上也存有諸多的不同，即文化素質(zhì)教育設(shè)計(jì)諸多的不同領(lǐng)域的思想文化內(nèi)容，這里有音樂(lè)的文學(xué)的哲學(xué)的歷史的等等方面的知識(shí)，文化素質(zhì)教育是一項(xiàng)綜合性教育，而德育往往只涉及與人的思想道德相關(guān)的文化內(nèi)容的教育，因而它在教育內(nèi)容方面具有極強(qiáng)的單項(xiàng)性。

但是，這不能決定文化素質(zhì)教育與德育之間就不存在著非常緊密的聯(lián)系，恰好相反，兩者之間存在著諸多的相關(guān)性，在新形勢(shì)下高校德育的有效性是需要文化素質(zhì)教育的幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)的，高校文化素質(zhì)教育具有一定的德育功能，文化素質(zhì)教育對(duì)德育的有效實(shí)施具有重要的意義與價(jià)值，高校文化素質(zhì)教育的德育功能具體體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

第一，文化素質(zhì)教育本身就是一種特殊的德育，其特殊性就在于它是一種更具效用的隱性教育模式。任何文化都是包涵著一定的思想觀念。而之所以存在積極的健康的文化，就是因?yàn)榉e極的進(jìn)步的思想觀念被包涵在這些文化之中，是這些文化所包含的思想的性質(zhì)決定了文化的性質(zhì)，而不包含思想的文化也是不存在的，只有包含著好的或不好的思想的文化，而卻沒(méi)有不包含思想的文化。所以任何文化素質(zhì)的教育在實(shí)質(zhì)上都將是一定的思想教育，都是在傳達(dá)一定思想、觀念和態(tài)度給一定對(duì)象，使這些對(duì)象在思想觀念上達(dá)到一定的素質(zhì)，形成一定的態(tài)度或行為模式。所以，在一定意義上講，文化素質(zhì)教育本身就是一種特殊的思想政治教育模式，甚至是一種更為無(wú)形但卻更為有效的思想道德教育（在此，我們不能簡(jiǎn)單地把思想政治教育僅僅理解為單一的德育模式，它是各種實(shí)現(xiàn)這思想傳達(dá)的思想教育的總和），它是以更為隱形的載體即文化來(lái)實(shí)施德育的。有的時(shí)候，我們把德育單純地理解為是由專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)和人員所專(zhuān)門(mén)進(jìn)行的思想道德觀念的傳達(dá)活動(dòng)，這就使得整個(gè)社會(huì)性的德育陷于一種孤立無(wú)援的境地，其效用也會(huì)因?yàn)槿鄙倨渌挛锏闹魏蛶椭趸?。但是德育卻是全社會(huì)的，對(duì)社會(huì)進(jìn)行德育是不可能在孤立的情況下進(jìn)行，也是不可能有一種單一的德育模式來(lái)完成的，在有的時(shí)候，其它模式的效用也是不能忽視的，而為了實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的思想教育我們有必要利用各種模式，在這些模式中文化素質(zhì)教育就是具有持久效用的德育模式，它可以達(dá)到專(zhuān)業(yè)化的德育所達(dá)不到的教育效果，從而對(duì)社會(huì)的整個(gè)德育的實(shí)施具有重要的意義。

第二，文化素質(zhì)教育可以傳遞社會(huì)道德文化，這為德育的實(shí)施提供了必要的文化背景。文化是民族的甚至是整個(gè)人類(lèi)在歷史長(zhǎng)河中積淀下的積極的進(jìn)步的體現(xiàn)著人的本質(zhì)的精神觀念，人之成人的過(guò)程就是一定的社會(huì)文化內(nèi)化為人自身屬性的過(guò)程，在這一過(guò)程中，文化就是作為可以影響乃至是決定文化的接受主體如何為人的社會(huì)精神，而當(dāng)這種文化成為了文化接受主體的作為完全意義上的人的不可分割的部分時(shí)，文化所達(dá)到的程度就是文化素質(zhì)，文化素質(zhì)是有層次的，社會(huì)群體為了社會(huì)的發(fā)展與存在都必然要對(duì)其成員進(jìn)行文化素質(zhì)的要求，因?yàn)橐欢ǔ潭鹊奈幕刭|(zhì)是人之為人所必需的，文化素質(zhì)教育是有關(guān)于人之能夠成為一個(gè)合格與健全的社會(huì)之人所必需的基本性的人文知識(shí)傳達(dá)給人的教育方式。由于文化本身是一種由多文化元素構(gòu)成的系統(tǒng)性的觀念體系，文化素質(zhì)教育不能是一種單項(xiàng)知識(shí)或技術(shù)知識(shí)的教育模式，所以它必然是一種綜合性的教育模式，文化素質(zhì)教育是傳承文化的重要方式。無(wú)論是現(xiàn)代社會(huì)還是古代社會(huì)，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，社會(huì)、國(guó)家的穩(wěn)定與健康發(fā)展都有賴于社會(huì)文化體系的運(yùn)作的持續(xù)與有效。因此，任何社會(huì)的主導(dǎo)力量都必然要把體現(xiàn)著自己利益與意志的文化作為社會(huì)的主導(dǎo)文化在社會(huì)中加以實(shí)施，這使得任何社會(huì)生活都不可能在沒(méi)有文化背景的情況下存在。而德育由于自身的局限性，因此是根本不可能單獨(dú)地構(gòu)筑起整個(gè)社會(huì)所需的文化背景，同時(shí)，它本身的存在和作用的發(fā)揮也是需要社會(huì)文化的支撐的，在沒(méi)有與之相適應(yīng)的同質(zhì)的文化環(huán)境的存在，德育所分配的思想道德觀念將不會(huì)被社會(huì)群體所認(rèn)同，將會(huì)到處受到各種各樣的亞文化的排斥，因此，社會(huì)主義德育的有效實(shí)施必要有與之同質(zhì)的社會(huì)文化作為背景，作為思想接受的心理基礎(chǔ)。而文化素質(zhì)教育的作用就在于此，即通過(guò)教育的形式把社會(huì)主導(dǎo)性文化灌輸給青年人，從而為德育有效實(shí)施和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供了必要的文化背景。

第三，文化素質(zhì)教育可以創(chuàng)造同質(zhì)道德的接受心理，對(duì)德育的實(shí)施起著先導(dǎo)作用。任何社會(huì)的德育都是一種文化教育，之所以這樣說(shuō)，原因在于任何德育都是在一定的文化背景中進(jìn)行的。我們都清楚地知道，每個(gè)國(guó)家的德育都是針對(duì)這個(gè)國(guó)家各個(gè)民族、各個(gè)階層的，而這些德育的對(duì)象都是一定民族、一定階級(jí)的成員，這些成員從其出生之時(shí)起便生活在該空間的民族的社會(huì)的文化背景之中，這些文化因子往往深植于社會(huì)成員的骨子里，因而這些文化成分對(duì)社會(huì)的成員具有不可無(wú)視的影響，它們?cè)谀撤N程度上影響著這些成員對(duì)其它思想、觀念的態(tài)度，甚至?xí)Q定他們是否接受這些思想，如果這些思想觀念與他們?nèi)粘Ｋ煜げ⒁呀?jīng)內(nèi)化為他們的行為取向相沖突時(shí)，這些文化觀念必然會(huì)排斥外來(lái)的德育所傳達(dá)的思想和觀念，這將會(huì)使德育很難有效地發(fā)揮作用，也必然影響其預(yù)期效果的實(shí)現(xiàn)，這樣德育的有效性必將無(wú)從談起。在這種情況下，德育如果不考慮克服這種文化的沖突性而影星地持續(xù)這種教育，不但會(huì)無(wú)功而返，而且還會(huì)強(qiáng)化這些控制著教育對(duì)象的文化觀念中不良成分的生存能力，強(qiáng)化對(duì)德育所傳達(dá)的思想道德觀念的排斥作用，這樣下去如果不能有效地克服教育對(duì)象的這種文化固執(zhí)，德育將無(wú)法實(shí)施，所以要教育必要先驅(qū)除教育對(duì)象的所有的不良觀念和文化對(duì)其的控制。這一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)很難由德育自身來(lái)完成，因?yàn)樗c這些文化觀念對(duì)立太明顯，太容易為人所覺(jué)察，也就太容易引起教育對(duì)象的反感，在此，必須有文化素質(zhì)的教育從心里、從情感以及從道德等方面來(lái)克服原有文化對(duì)教育對(duì)象的控制與支配，是與德育所要傳達(dá)的思想觀念相近的文化素質(zhì)教育為德育的有效實(shí)施起到文化先導(dǎo)的作用，而這一點(diǎn)是德育本身所無(wú)法單獨(dú)完成的工作，這需要文化素質(zhì)教育的作用發(fā)揮。

第四，文化素質(zhì)教育可以促成人的健康的道德情感素質(zhì)的生成，這可以幫助德育有效地實(shí)施更高層次的情感教育。文化素質(zhì)教育不是一種單項(xiàng)的教育活動(dòng)，而是一種綜合性的教育模式，它是通過(guò)比較集中的方式來(lái)提高人的文化素質(zhì)和水平，是人的社會(huì)化的綜合形態(tài)，也是這種人成為社會(huì)指人的最為簡(jiǎn)便的形式，它是人在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)而學(xué)習(xí)有關(guān)人的文化知識(shí)所采用的方式。它包括很多內(nèi)容和知識(shí)，它是幫助人們形成人之為人的基本素質(zhì)的活動(dòng)，因此，它所教育的內(nèi)容對(duì)人來(lái)說(shuō)都是些基本性的知識(shí)、觀念和情感道德，但是這些基本素質(zhì)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)卻是必要的，是人進(jìn)一步學(xué)習(xí)更為深化、更為抽象的知識(shí)、形成更為深刻與持久的人格、道德與情感的基礎(chǔ)條件，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的過(guò)程就是以原有知識(shí)同化和激活新知識(shí)的并是新知識(shí)內(nèi)化為人的自身屬性的過(guò)程，就是以原有的道德情感來(lái)理解新的更為高尚的道德情感以使之內(nèi)化為人的新的更為高尚的道德情感從而促進(jìn)人的進(jìn)一步的發(fā)展與完善的過(guò)程。文化素質(zhì)教育中有很多的有關(guān)于人性的、道德的、情感的教育內(nèi)容。例如通過(guò)對(duì)社會(huì)歷史以及國(guó)家的歷史教育，可以提高教育對(duì)象對(duì)本民族、自己的祖國(guó)的了解，使之不斷地強(qiáng)化對(duì)民族和國(guó)家的情感，逐漸地形成對(duì)民族與國(guó)家的認(rèn)同，生成積極的愛(ài)國(guó)情感。而這將有助于德育實(shí)施的更為深刻的也更為抽象的愛(ài)國(guó)主義教育。而單純地對(duì)教育對(duì)象實(shí)施這些思想觀念的灌輸既不是自然的，也將會(huì)因?yàn)槿鄙俦匾闹R(shí)情感的基礎(chǔ)而效果甚微。但是，如果在進(jìn)行這些層次更高的思想、情感和道德知識(shí)教育之前，很有必要進(jìn)行與德育所要灌輸?shù)倪@些內(nèi)容有關(guān)的基礎(chǔ)性的知識(shí)與情感，從而使德育中的道德情感內(nèi)容具有一定的接收基礎(chǔ)，以便有效地實(shí)現(xiàn)德育有關(guān)與此方面內(nèi)容的教育效果。

德育的文化功能范文第2篇

前言

教育是國(guó)家發(fā)展的根本，隨著近幾年我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)高校學(xué)生的教育問(wèn)題受到廣泛關(guān)注。高校學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大責(zé)任，是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的中流砥柱。但隨著科技的不斷發(fā)展，對(duì)高校生思想觀念和行為方式的起到了巨大的沖擊，首當(dāng)其沖的就是學(xué)生文化社區(qū)。學(xué)生文化社區(qū)做為高校學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的主要環(huán)境，對(duì)學(xué)生的影響也是全方面的，只有做好學(xué)生的德育工作才能更好促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展。

一、高校學(xué)生文化社區(qū)

1.高校學(xué)生文化社區(qū)的內(nèi)涵

社區(qū)是若干社會(huì)群體或社會(huì)組織聚集在某一個(gè)領(lǐng)域里所形成的一個(gè)生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體，是社會(huì)有機(jī)體最基本的內(nèi)容，是宏觀社會(huì)的縮影。社區(qū)是由包括一定數(shù)量的人口、一定范圍的地域、一定規(guī)模的設(shè)施、一定特征的文化、一定類(lèi)型的組織所組成的。我國(guó)最早提出社區(qū)概念的人物是先生，1933年先生從國(guó)翻譯美國(guó)芝加哥大學(xué)的Community一詞得出的[1]。而我國(guó)的高校文化社區(qū)實(shí)在高等教育大眾化和高等教育改革的背景下產(chǎn)生的。通過(guò)對(duì)近幾年高校學(xué)生文化社區(qū)的分析不難看出高校文化社區(qū)使用個(gè)獨(dú)立的社區(qū)，在該社區(qū)內(nèi)學(xué)生通過(guò)互相交流和學(xué)習(xí)，完成高校生活，從中培養(yǎng)自我性格和行為。

2.高校學(xué)生文化社區(qū)的特征

對(duì)于當(dāng)代高校學(xué)生的思維模式和行為認(rèn)知方式的改變致使高校文化社區(qū)具有以下幾點(diǎn)特征：第一，社區(qū)的交往空間由傳統(tǒng)的物理空間轉(zhuǎn)換為網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展模式。在以往的高校社區(qū)的交流空間主要有宿舍、食堂、教室等固定場(chǎng)所，而在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，學(xué)生通過(guò)QQ群、微信群等新型社交軟件進(jìn)行空間交流，打破了原有的物理空間，開(kāi)發(fā)出與時(shí)俱進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)空間；第二，在社區(qū)內(nèi)人與人之間的交往方式有原有的“人人交往”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭藱C(jī)交往模式”，開(kāi)始向現(xiàn)代化技術(shù)轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)學(xué)生交往方式主要是人與人進(jìn)行面對(duì)面交流，少數(shù)人通過(guò)信件進(jìn)行交流，現(xiàn)有高校學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行交流，以計(jì)算機(jī)為媒介進(jìn)行相互交流；第三，社區(qū)成員開(kāi)始追求豐富多彩的社區(qū)生活，接受的信息范圍從原有的以寢室、班級(jí)為單位轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵祫e、院校為單位，開(kāi)始接收更多的信息。有人把這種轉(zhuǎn)變過(guò)程稱(chēng)之為“學(xué)院人”向“社會(huì)人”準(zhǔn)變得過(guò)程。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)下，學(xué)生們獲得更多的娛樂(lè)方式和情感交流方式，也造就了高校生思維觀念的轉(zhuǎn)變[2]。

二、高校學(xué)生文化社區(qū)的德育功能

1.是學(xué)校潛在的教育力

高校學(xué)生文化社區(qū)是高翔的校園環(huán)境，而高校的校園環(huán)境主要包括精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境兩方面。精神方面是指高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及人際交往關(guān)系、文化素養(yǎng)、道德建設(shè)、政治面貌等方面。高校文化社區(qū)以學(xué)校道德教育理論為背景，進(jìn)行潛在的社區(qū)教育，在潛移默化之中使學(xué)生提高自身道德素養(yǎng)、開(kāi)闊自主創(chuàng)新的文化精神，培養(yǎng)出具有高尚人格的高校生。因此，高校學(xué)生文化社區(qū)得道德教育功能之一是學(xué)校潛在的教育力。

2.促進(jìn)學(xué)生品質(zhì)的發(fā)展

高校是我國(guó)各種文化聚集地，在高校文化社區(qū)中有教師和學(xué)生人員，有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，有校園內(nèi)部環(huán)境和校園外部環(huán)境等多種相互關(guān)聯(lián)的體系。在這樣的環(huán)境中通過(guò)道德教育的熏陶能夠培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，使高校學(xué)生能夠完成自我性格及內(nèi)在修養(yǎng)的塑造，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，完成學(xué)生知識(shí)的沉淀。

三、高校文化社區(qū)的創(chuàng)建途徑

1.確定學(xué)校精神文明理念

在我國(guó)每一個(gè)高校都擁有自己的歷史文化，在其發(fā)展過(guò)程中形成了自己的學(xué)校精神文明理念。在中學(xué)校的精神文明理念包含學(xué)生和教師的生活、處事和學(xué)習(xí)的態(tài)度，是一種文化素養(yǎng)的積累。在進(jìn)行高校文化社區(qū)創(chuàng)建的過(guò)程中要充分結(jié)合學(xué)校原有的精神文明理念，結(jié)合學(xué)校自身環(huán)境及校園學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)建。高校學(xué)生的創(chuàng)建應(yīng)以激勵(lì)和影身邊同學(xué)為目標(biāo)，從而完成共同發(fā)展，創(chuàng)造出具有高校歷史和內(nèi)涵的文化社區(qū)。

2.完善文化社區(qū)的制度體系

文化社區(qū)的建立離不開(kāi)制度的制約。在進(jìn)行文化社區(qū)建設(shè)中應(yīng)完善現(xiàn)有制度體系，保障高校文化社區(qū)的正常發(fā)展。例如可以實(shí)行管理政策，通過(guò)校長(zhǎng)和院系主任的闡述文化社區(qū)建設(shè)的重要性，推薦出具有管理才能的學(xué)生進(jìn)行管理，在管理過(guò)程中實(shí)施公開(kāi)、公正的原則；或者利用學(xué)術(shù)策略，完善文化社區(qū)體制，通過(guò)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)將高校文化社區(qū)引進(jìn)高校教室，可以讓學(xué)生和教師同時(shí)感受到文化社區(qū)的魅力；又或者組織承辦高校文化社區(qū)辦公室，處理相關(guān)事務(wù)，從而規(guī)范高校文化社區(qū)的運(yùn)行。

3.符合社會(huì)發(fā)展需求

在進(jìn)行高校文化社區(qū)建設(shè)時(shí)要講究與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)展和當(dāng)前城市規(guī)劃內(nèi)容。一方面可以增加高校與城市的互動(dòng)性，開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)，為城市的精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)一份力；另一方面學(xué)?？梢院驼?lián)合開(kāi)展“高校文化社區(qū)走入社會(huì)”活動(dòng)，通過(guò)將高校社區(qū)與城市社區(qū)相結(jié)合，從而更好地發(fā)展城市精神文明建設(shè)，促進(jìn)高校文化社區(qū)的發(fā)展[3]。高校文化社區(qū)的的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，也離不開(kāi)城市建設(shè)。因此，只有符合社會(huì)發(fā)展需求才能更好的創(chuàng)建高校文化社區(qū)。

德育的文化功能范文第3篇

一、以文言文閱讀教學(xué)為核心，挖掘課文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在必修課程閱讀與鑒賞模塊的課程目標(biāo)中明確提出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。文言文教學(xué)一直是高中語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，入選教材的文言文都是歷經(jīng)歲月淘洗和歷史積淀而流傳下來(lái)的經(jīng)典名篇，負(fù)載著傳統(tǒng)文化的精華。教師在課堂教學(xué)中充分挖掘蘊(yùn)含在文本中的傳統(tǒng)文化因素，對(duì)學(xué)生在情感態(tài)度和價(jià)值觀方面進(jìn)行德育滲透，這是在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)德育目標(biāo)的基本途徑。如先秦《荀子?勸學(xué)篇》中對(duì)學(xué)習(xí)的意義、作用、方法、態(tài)度的經(jīng)典論述，唐韓愈《師說(shuō)》中對(duì)“師”的經(jīng)典定義及其“尊師”、“重道”的師道觀的精辟闡釋?zhuān)瑢?duì)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀及師道觀無(wú)疑具有重要意義；《陳情表》對(duì)親情情真意切的陳述可以讓學(xué)生理解親情，學(xué)會(huì)感恩，加深對(duì)傳統(tǒng)“孝”文化內(nèi)涵的理解。又如王羲之在《蘭亭集序》中通過(guò)敘寫(xiě)文人雅士蘭亭雅集，曲水流觴的盛況而發(fā)出的對(duì)生死問(wèn)題的感嘆和思考可以啟發(fā)學(xué)生形成健康的審美趣味和正確的生命觀；蘇軾在《赤壁賦》中通過(guò)描寫(xiě)主客月夜泛舟、詩(shī)酒放歌的逍遙而抒發(fā)出的灑脫曠達(dá)的人生觀可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)生活中的逆境和挫折；歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中總結(jié)歷史興衰的規(guī)律，寫(xiě)下“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”、“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的至理名言可以啟迪學(xué)生以史為鑒。這些傳統(tǒng)經(jīng)典篇目無(wú)論對(duì)學(xué)生的讀書(shū)求學(xué)、為人處事，還是道德情操的塑模和審美趣味的養(yǎng)成都具有奠基性意義和潛移默化的作用。

二、以書(shū)法練習(xí)為抓手，在教學(xué)中穿插漢字書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練與審美教育

在語(yǔ)文教育中，漢字書(shū)寫(xiě)是基礎(chǔ)，然而很多學(xué)生到高中階段仍然寫(xiě)不出一手規(guī)范漂亮的漢字，這尤其表現(xiàn)在平時(shí)的作業(yè)及考試的卷面上。目前在高中語(yǔ)文教學(xué)中用專(zhuān)門(mén)的課時(shí)進(jìn)行書(shū)法訓(xùn)練是不太現(xiàn)實(shí)的。但是在平時(shí)的作文課上，教師可以在作文教學(xué)之余利用一定時(shí)間，用幻燈片展示一些具有示范性的硬筆書(shū)法作品，講解一些基本的書(shū)法常識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生在作文書(shū)寫(xiě)中有意識(shí)地練習(xí)書(shū)法。書(shū)法是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。古人說(shuō)“書(shū)乃心畫(huà)”，練習(xí)書(shū)法能讓人修身養(yǎng)性，使人變得沉靜，培養(yǎng)人的專(zhuān)心、細(xì)心、耐心和毅力等優(yōu)秀品質(zhì)，從而提高人的整體素質(zhì)――這是其它學(xué)科無(wú)法替代的。常言道：寧?kù)o致遠(yuǎn)，靜能生智。當(dāng)一個(gè)人的心靈處于寧?kù)o狀態(tài)時(shí)，其思維質(zhì)量和辦事效率是最高的；反之則心浮氣躁、思緒混亂或語(yǔ)無(wú)倫次?，F(xiàn)在社會(huì)生活節(jié)奏變快，人心普遍浮躁、做事馬虎、缺少耐心和毅力。通過(guò)書(shū)法，可以彌補(bǔ)。書(shū)法又是人的品格、意趣、學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)。古代許多著名書(shū)家不但書(shū)藝精湛而且人品高潔，在他們身上體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德。如王羲之的“骨鯁”，顏真卿的剛正忠烈，柳公權(quán)“心正則筆正”，蘇軾的豪放曠達(dá)，都令人高山仰止。而且，書(shū)法中的一些典故和書(shū)論也可以作為很好的作文素材在作文中加以運(yùn)用。

三、以傳統(tǒng)節(jié)日及相關(guān)民俗文化活動(dòng)為契機(jī)，在生活情景中進(jìn)行德育滲透

隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，傳統(tǒng)節(jié)日如清明、端午、中秋等越來(lái)越受到人們重視。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅節(jié)俗紛呈，而且富有文化內(nèi)涵。我們的語(yǔ)文教學(xué)生活也自然而然處在傳統(tǒng)節(jié)日的周期性循環(huán)之中。在春季學(xué)期春暖花開(kāi)的四月天氣，清明節(jié)如期而至，教師可以和學(xué)生一起搜集描寫(xiě)清明節(jié)的詩(shī)詞文章進(jìn)行誦讀，營(yíng)造節(jié)日氣氛，感受節(jié)日文化氣息，在假期結(jié)束后可以布置以清明節(jié)為主題的作文，描繪春景和鄉(xiāng)土風(fēng)情、追思先人。在初夏五月端午節(jié)來(lái)臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)的起源、別名及端午節(jié)和屈原故事相結(jié)合后產(chǎn)生的一些文化習(xí)俗，通過(guò)搜集詩(shī)詞，誦讀《離騷》，觀看話劇《屈原》等形式感受詩(shī)人的高尚情操和愛(ài)國(guó)情懷。在秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)不久，又會(huì)迎來(lái)中秋節(jié)這一重要的傳統(tǒng)節(jié)日，教師可以引導(dǎo)學(xué)生搜集那些與思念故鄉(xiāng)、中秋團(tuán)圓、飲酒賞月有關(guān)的詩(shī)詞進(jìn)行誦讀賞析，感受中國(guó)人的家庭倫理觀念和審美趣味?？傊?，傳統(tǒng)節(jié)日既是人們休閑娛樂(lè)，享受生活的文化形式，又是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中重要的生活資源，將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入語(yǔ)文教學(xué)，可以讓語(yǔ)文教學(xué)貼近生活，又可以讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

四、以富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)為載體，進(jìn)行德育滲透

德育的文化功能范文第4篇

關(guān)鍵詞 教育 文化功能 大學(xué)校園 文化創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

教育，是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它擁有著強(qiáng)大的社會(huì)功能，不僅反映了經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等方面的要求，還與文化有著緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系便產(chǎn)生了它的文化功能。①面對(duì)當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)的全新領(lǐng)域，我們應(yīng)積極運(yùn)用教育的文化功能對(duì)校園進(jìn)行文化創(chuàng)新，使大學(xué)的校園文化擁有鮮活的靈魂和強(qiáng)大的生命力。

1 教育的文化功能

1.1 教育的文化傳遞功能

教育傳遞著文化，它能使人類(lèi)迅捷、高效地占有前人所創(chuàng)造的精神文化財(cái)富的精髓，快速成長(zhǎng)為具有攝取、鑒賞、創(chuàng)造文化能力的“文化人”。正是教育活動(dòng)將人類(lèi)的文化一代代的傳承下去。②然而，人類(lèi)有著數(shù)以千年的文明歷史，積累的文化知識(shí)不計(jì)其數(shù)，而學(xué)生受教育的時(shí)間則是有限的，即使是“終身教育”，也不可能把前人所積累的文化知識(shí)都傳遞給后人。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，文化傳遞的途徑呈現(xiàn)多元化，人們通過(guò)各種渠道獲取知識(shí)，使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)最大化地接收和掌握新知識(shí)。

1.2 教育的文化選擇功能

所有的文化，既有精華又有糟粕，既有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展所需的知識(shí)，又有陳舊腐化的東西。因而，教育為了有效地傳遞文化，還必須發(fā)揮對(duì)文化的選擇功能。

一般來(lái)說(shuō)，不同層次的教育對(duì)文化的選擇不同。大學(xué)教育屬于高等教育，包含的學(xué)科門(mén)類(lèi)眾多，遍及文化的各個(gè)方面，且需要學(xué)生更加寬廣的視野。因而，高等教育對(duì)文化的選擇更具權(quán)威性和影響力，而其培養(yǎng)目標(biāo)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是對(duì)文化的深層次選擇。③它把文化繼承與發(fā)揚(yáng)光大，并將文化貫穿于年輕一代的大學(xué)生，使學(xué)生成為文化傳承與創(chuàng)新的載體，承載著一個(gè)國(guó)家、民族的理想和希望。

1.3 教育的文化創(chuàng)新功能

文化的生命力要想愈發(fā)頑強(qiáng)，不僅在于對(duì)它的傳遞與選擇，更在于對(duì)它的更新與創(chuàng)造。我們需通過(guò)教育把人類(lèi)已有的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，培養(yǎng)他們對(duì)文化的興趣，使他們適應(yīng)和參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化活動(dòng)，并能根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要去創(chuàng)新。與其它層次的教育相比，高等教育在文化創(chuàng)新方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)所在。④它是優(yōu)秀人才匯集的地方，集中了大量的專(zhuān)家、學(xué)者，科研實(shí)力雄厚，有利于基礎(chǔ)理論的開(kāi)展以及邊緣、交叉學(xué)科的探究與應(yīng)用?？梢哉f(shuō)，大學(xué)是國(guó)家科研項(xiàng)目再次創(chuàng)新的主力軍。⑤

2 大學(xué)校園的文化創(chuàng)新

2.1 大學(xué)校園的物質(zhì)文化創(chuàng)新

校園的物質(zhì)文化為校園的精神文化和制度文化搭建了平臺(tái)，并體現(xiàn)了學(xué)校外在的價(jià)值觀與德育功能。例如，一尊尊偉人的雕塑或某個(gè)別具風(fēng)格的建筑物就會(huì)為學(xué)校增添了文化氛圍。校園內(nèi)，道路兩旁建花壇、種草種樹(shù)，廣闊的草坪成為學(xué)生學(xué)習(xí)、休息的室外場(chǎng)所。這般良好的環(huán)境，不僅令人心曠神怡，還陶冶了學(xué)生的情操，形成良好的心理素質(zhì)。

2.2 大學(xué)校園的制度文化創(chuàng)新

校園的制度文化是高校校園文化的行動(dòng)指南，主要指高校管理制度、行為規(guī)范等。大學(xué)的校園文化既要建設(shè)，又要經(jīng)營(yíng)與管理。⑥管理者要有較高的思想文化素質(zhì)和管理意識(shí)，要體現(xiàn)以人為本的原則，增強(qiáng)公平性及參與性。學(xué)校通過(guò)民主參與調(diào)動(dòng)學(xué)生及教師在制度文化建設(shè)上的積極性與主動(dòng)性，弱化人與制度的對(duì)立來(lái)增強(qiáng)廣大師生的歸屬感和凝聚力。

2.3 大學(xué)校園的精神文化創(chuàng)新

校園的精神文化是高校校園文化的靈魂（下轉(zhuǎn)第35頁(yè)）（上接第22頁(yè)）與核心部分，校園文化建設(shè)的內(nèi)容與分類(lèi)多種多樣，而校風(fēng)更是“學(xué)校物質(zhì)和精神文化建設(shè)的綜合體現(xiàn)，是學(xué)校素質(zhì)教育力量的表現(xiàn)形態(tài)”。因而，要把校風(fēng)建設(shè)放在重要的位置，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，營(yíng)造具有學(xué)習(xí)、創(chuàng)新氛圍的優(yōu)良校風(fēng)。

總之，校園的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化創(chuàng)新三者間不是孤立的，而是密切聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)的，是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。⑦因此，良好校園文化的營(yíng)造要以創(chuàng)新為特征，這樣才能使大學(xué)校園文化擁有鮮活的靈魂和頑強(qiáng)的生命力。

3 運(yùn)用教育的文化功能加強(qiáng)大學(xué)校園的文化創(chuàng)新

教育的文化功能與大學(xué)校園文化創(chuàng)新之間存在著密切地聯(lián)系。教育實(shí)現(xiàn)其文化的傳遞、選擇、創(chuàng)新等功能的過(guò)程，就是大學(xué)校園進(jìn)行文化傳承、篩選、創(chuàng)造的過(guò)程，也是大學(xué)校園文化進(jìn)行物質(zhì)、制度、精神文化創(chuàng)新的過(guò)程。

3.1 教育的文化傳遞功能為大學(xué)校園文化創(chuàng)新搭建橋梁

大學(xué)校園的文化創(chuàng)新，要充分地運(yùn)用到課堂上來(lái)，為各領(lǐng)域?qū)ｉT(mén)的學(xué)科知識(shí)搭建橋梁，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成較高的人文修養(yǎng)和強(qiáng)烈的民族文化精神。作為高校的教育工作者，還需要對(duì)文化傳承的內(nèi)容進(jìn)行深層次、多階段的探索，遵照循序漸進(jìn)的原則，把握時(shí)機(jī)，因人施教。

3.2 教育的文化選擇功能作為大學(xué)校園文化創(chuàng)新的過(guò)濾器

（1）運(yùn)用教育的文化選擇功能進(jìn)行課程設(shè)置和內(nèi)容篩選。大學(xué)教育主要是通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此課程設(shè)置、教材選編、教學(xué)內(nèi)容組織需要依靠文化選擇功能。大學(xué)的課時(shí)相對(duì)于初、高中階段而言，少了許多。如何在有限的課時(shí)內(nèi)將學(xué)生應(yīng)掌握的文化知識(shí)完整地講授給學(xué)生，這是教師授課的關(guān)鍵。（2）運(yùn)用教育的文化選擇功能增添校園文化氣息。校園文化是是師生共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，是師生智慧的結(jié)晶。教師通過(guò)使用教育的文化功能培養(yǎng)大學(xué)生高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)自由能力，使學(xué)生擁有創(chuàng)新精神，能夠在重重困難中找到新的突破口，將人文精神與學(xué)術(shù)自由緊密地結(jié)合起來(lái)，為校園增添文化氣息。

3.3 教育的文化創(chuàng)新功能是大學(xué)校園新生之沃土

在大學(xué)階段，教育的文化創(chuàng)新則充分體現(xiàn)在科學(xué)研究與文化整合上。教師可以在向青年傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，開(kāi)展學(xué)術(shù)研究活動(dòng)以及進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，探索新理論、新方法、新科學(xué)。此外，教育的文化創(chuàng)新功能也在某種程度上提高了大學(xué)生的明辨是非能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物主義的觀點(diǎn)較為客觀地看待問(wèn)題，形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；并且培養(yǎng)他們勇于追求真理和敢于大膽創(chuàng)新的科學(xué)精神，使學(xué)生真正成為大學(xué)校園文化創(chuàng)新的傳承者與開(kāi)創(chuàng)者。

教育的文化功能是大學(xué)校園文化創(chuàng)新的基本內(nèi)容與表現(xiàn)形式。教育在對(duì)文化進(jìn)行傳遞、篩選和創(chuàng)新的同時(shí)，也創(chuàng)造出了層次和品位較高的大學(xué)校園文化，從而為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培育優(yōu)秀的人才。

注釋

① 王道俊，郭文安.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2009：57.

② 陳雯.論教育的文化功能[J].福建建筑高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2002（4）：103.

③ 李旦偉.從教育規(guī)律看高等教育的文化功能[J].寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）：96.

④ 黃梅英.高等教育的文化功能與大學(xué)校園文化創(chuàng)新[J].傳承·文化傳統(tǒng)，2009（8）：154.

⑤ 王培英，張世全，王漢萍.大學(xué)的文化功能研究[J].現(xiàn)代教育論叢，2007（12）：77.

德育的文化功能范文第5篇

一、目前高校檔案館育人功能、文化功能發(fā)揮的現(xiàn)狀及其原因

高校檔案館具有諸多的功能，其中教育功能與文化功能就是非常重要的功能體系。

（一）高校檔案館的育人功能、文化功能的內(nèi)涵與構(gòu)成。一方面，高校檔案館擁有豐富的教育資源，具有諸多的教育功能，比如檔案館擁有豐富多彩的德育資源，能夠?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行深入的思想政治教育；擁有豐富的專(zhuān)業(yè)學(xué)科資料，能夠?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行不同的專(zhuān)業(yè)教育；擁有大量的公民教育資料，能夠?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行公民教育；擁有音樂(lè)、美術(shù)等資料，能夠?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育。另一方面，高校檔案館擁有豐富的教育資源，具有諸多的文化功能，比如檔案信息資料的整理過(guò)程其實(shí)就是各種文化的創(chuàng)造過(guò)程；檔案信息資料的創(chuàng)新過(guò)程，其實(shí)就是各種文化的創(chuàng)新過(guò)程。當(dāng)然這些文化功能的實(shí)現(xiàn)需要良好的文化生態(tài)環(huán)境營(yíng)造。

（二）高校檔案館育人功能、文化功能發(fā)揮的現(xiàn)狀及其成因。環(huán)視當(dāng)前高校檔案館教育功能與文化功能的發(fā)揮實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)域，雖然近年有一些成績(jī)，不過(guò)整體看來(lái)，這些功能還沒(méi)有很好地開(kāi)發(fā)利用出來(lái)，在一定程度上影響了高校檔案館的發(fā)展空間拓展，影響高校育人與文化傳承工作的發(fā)展。一是高校檔案館文化與教育功能實(shí)現(xiàn)的理念與內(nèi)容不寬泛。這方面主要體現(xiàn)在，高校檔案館文化與育人功能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中沒(méi)有很好地注重文化理念與教育理念的拓展，沒(méi)有很好地堅(jiān)持科學(xué)化、創(chuàng)新、復(fù)合的理念，致使高校檔案館文化功能與教育功能實(shí)現(xiàn)的視閾拓展不夠。二是高校檔案館文化與教育功能實(shí)現(xiàn)的方式與主體素質(zhì)的創(chuàng)新不夠。這方面主要體現(xiàn)在，高校檔案館文化與育人功能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中采用理論學(xué)習(xí)的活動(dòng)方式較多，與地方社會(huì)對(duì)口精準(zhǔn)的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展不夠；檔案館工作人員的素質(zhì)、服務(wù)態(tài)度與服務(wù)意識(shí)、工作能力等都還不是很高，與其文化、教育功能發(fā)揮的要求還相差甚遠(yuǎn)。三是高校檔案館文化與育人功能實(shí)現(xiàn)的保障條件與考核機(jī)制不充足。這方面主要體現(xiàn)在，高校檔案館文化與育人功能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，檔案信息資料的對(duì)口供給能力不足，服務(wù)平臺(tái)的搭建不夠；對(duì)于檔案館的考核機(jī)制還沒(méi)有真正形成，致使其文化功能與教育功能的實(shí)現(xiàn)動(dòng)力不足。

二、以社會(huì)服務(wù)和文化創(chuàng)新為契機(jī)，創(chuàng)新高校檔案館育人功能與文化功能的實(shí)現(xiàn)途徑

針對(duì)高校檔案館育人與文化功能的開(kāi)發(fā)利用存在的問(wèn)題，我國(guó)高校應(yīng)該好好以社會(huì)需求與廣大師生需求為中心，努力做好檔案館育人與文化功能的開(kāi)發(fā)利用工作，力求建構(gòu)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、高等教育發(fā)展的檔案館育人與文化功能的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。

（一）以人本理念為主，不斷豐富高校檔案館育人功能與文化功能實(shí)現(xiàn)的理論體系。檔案功能發(fā)揮的理念是高校檔案館工作的重要先導(dǎo)，因此高校務(wù)必要好好分析檔案館育人功能與文化功能實(shí)現(xiàn)對(duì)檔案館工作理念的要求，堅(jiān)持服務(wù)的理念，將檔案館的育人功能與文化功能納入服務(wù)社會(huì)的軌道；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的理念，將檔案館育人功能與文化功能的實(shí)現(xiàn)納入遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、檔案工作發(fā)揮規(guī)律的軌道；堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的理念，將檔案館育人功能與文化功能納入到與時(shí)俱進(jìn)的軌道。

（二）以社會(huì)需求與師生需求為主，努力拓展高校檔案館育人功能與文化功能實(shí)現(xiàn)的覆蓋面與惠及面。檔案功能實(shí)現(xiàn)的客體需求是高校檔案館工作內(nèi)容構(gòu)建的重要依據(jù)，因此高校務(wù)必要好好分析檔案館育人功能與文化功能實(shí)現(xiàn)對(duì)檔案館工作內(nèi)容體系的要求，大力開(kāi)發(fā)檔案信息資源，將育人功能拓展為公民教育、社區(qū)教育、思想政治教育、學(xué)科專(zhuān)業(yè)教育等等；將文化功能拓展為文化知識(shí)生產(chǎn)、文化知識(shí)的傳播、文化知識(shí)服務(wù)于社會(huì)等等，真正將檔案館的教育功能與文化功能的內(nèi)涵與外延不斷延伸。

（三）以教育活動(dòng)和文化活動(dòng)為主，不斷整合創(chuàng)新高校檔案館育人功能與文化功能實(shí)現(xiàn)的形式。檔案功能發(fā)揮的方式是高校檔案館工作的重要手段，因此高校務(wù)必要好好分析檔案館育人功能與文化功能實(shí)現(xiàn)對(duì)檔案館工作形式的要求，與地方企業(yè)、社區(qū)合作，積極開(kāi)展針對(duì)性的檔案信息服務(wù)、讀書(shū)活動(dòng)、專(zhuān)題學(xué)術(shù)講座、志愿服務(wù)活動(dòng)與公益活動(dòng)等等；積極開(kāi)展各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，精準(zhǔn)服務(wù)地方與社會(huì)的各種教育問(wèn)題、文化問(wèn)題的解決。

（四）以檔案館工作人員素質(zhì)提升為主，不斷增強(qiáng)高校檔案館育人功能與文化功能實(shí)現(xiàn)的主體力量。檔案功能發(fā)揮的主體素質(zhì)情況關(guān)乎高校檔案館工作的主體力量，因此高校務(wù)必要好好分析檔案館育人功能與文化功能實(shí)現(xiàn)對(duì)檔案館工作主體素質(zhì)的要求，通過(guò)各種形式與平臺(tái)，從檔案行業(yè)、高等教育、地方發(fā)展等來(lái)提升檔案館工作隊(duì)伍的整體素質(zhì)，以便不斷提升高校檔案館文化功能與教育功能實(shí)現(xiàn)的質(zhì)量。

（五）以檔案館藏的豐富為主，努力健全高校檔案館育人功能與文化功能實(shí)現(xiàn)的保障機(jī)制。檔案功能發(fā)揮的保障機(jī)制是高校檔案館工作的重要條件，因此高校務(wù)必要好好分析檔案館育人功能與文化功能實(shí)現(xiàn)對(duì)檔案館工作的基礎(chǔ)性條件配置的要求，針對(duì)高校師生和地方社會(huì)的需求，注重相應(yīng)檔案信息資源的收集、整理與開(kāi)發(fā)利用，努力增強(qiáng)文化功能與教育功能實(shí)現(xiàn)的檔案信息供給能力；積極搭建好與地方社會(huì)合作的平臺(tái)，健全檔案文化功能與教育功能實(shí)現(xiàn)的服務(wù)橋梁；積極做好檔案文化的宣傳工作，力求為檔案館文化功能、教育功能的實(shí)現(xiàn)營(yíng)造良好的檔案文化氛圍。