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德育教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：品德教育 道德意識 情感 良好習(xí)慣

德育教育是幼兒教育的重要組成部分，是有目的、有組織的塑造兒童心靈的活動。幼兒期是人格開始形成的基礎(chǔ)階段，適時適度的品德教育將為形成、發(fā)展、鞏固幼兒良好的個性奠定基礎(chǔ)。幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了幼兒可塑性大，容易接受各種思想的影響。這―時期對幼兒施以良好的教育和潛移默化的影響，激發(fā)幼兒積極的心理狀態(tài)是幼兒形成正確思想情感和良好品德修養(yǎng)的關(guān)鍵。

俗話說：“要想學(xué)會做事，首先學(xué)會做人！”多年幼教實(shí)踐告訴我，要想教有所獲、學(xué)有所成，關(guān)鍵的基礎(chǔ)和前提，是要抓好幼兒期的德育教育。注重幼兒習(xí)慣的養(yǎng)成，從小讓幼兒樹立良好道德意識，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，它是開展其他一切教育的前提和保證。而尊重實(shí)際，因人施教，卻是實(shí)施幼兒德育過程中的重中之重。

俗話說：“三歲看苗，七歲看老?！庇變浩陴B(yǎng)成的習(xí)慣可以影響他的一生，由于幼兒來自不同的家庭，受不同環(huán)境的影響，其行為習(xí)慣各不相同，而幼兒期又是可塑性較強(qiáng)的時期，所以，實(shí)施德育教育，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，需要教師在平時瑣碎而細(xì)小的工作中，不斷地引導(dǎo)、培養(yǎng)、強(qiáng)化。幼兒年齡小，認(rèn)知范圍窄，其態(tài)度、習(xí)慣、個性都處在奠基時期，我們更要注意通過豐富多彩的教育內(nèi)容，擴(kuò)大幼兒的道德認(rèn)識，培養(yǎng)豐富健康的道德情感，形成良好的道德行為，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的道德意志。如在幼兒階段進(jìn)行德育教育時，由于這個年齡段的幼兒，還處在具體形象思維階段，他們對事物的理解力差，幾乎沒有辨別是非的能力，認(rèn)為別人做的都是對的、正確的，繼而去模仿，然后就逐漸形成了自己的認(rèn)識和習(xí)慣。針對這一特點(diǎn)和實(shí)際，在活動中，教師應(yīng)多采用榜樣示范法。以身作則直接告訴幼兒那些事該做，那些事不該做，并盡可能依據(jù)幼兒共性及個體差異情況，用簡單明了、通俗易懂、新穎的手段讓他們理解、接受，可采用人物對話、故事表演、觀看圖片等直觀的形式，實(shí)施德育教育，進(jìn)而使幼兒漸漸在頭腦中形成一個簡單而正確的認(rèn)知輪廓。

一、日常生活中滲透品德教育

品德教育工作不是單獨(dú)的說教而是滲透在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)之中的，每時每刻都應(yīng)對他們進(jìn)行教育。晨間活動：我們教會幼兒簡單的禮貌用語，如早晚跟老師說“早上好”“再見”，讓幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語，增強(qiáng)文明意識；課間活動：我們教育孩子要相互關(guān)心、互相照顧，先學(xué)會的幼兒幫助不會的幼兒復(fù)習(xí)課上所學(xué)的內(nèi)容，要學(xué)會謙讓，好玩的玩具大家一起玩。幼兒互相掙搶玩具，我就讓他們自己想辦法解決，發(fā)展幼兒之間的交往能力和表達(dá)能力。

二、活動中滲透品德教育

對于幼小的孩子來說，活動是他們最喜歡的，為培養(yǎng)幼兒良好的品德，可以通過游戲，特別是角色游戲，提供機(jī)會讓幼兒去了解其他孩子的優(yōu)點(diǎn)，增進(jìn)彼此的感情，激發(fā)學(xué)習(xí)中的共同興趣，建立友誼，形成良好的品德行為。如在開展《娃娃家》中，“媽媽”既要與“爸爸”“孩子”“客人”合作交往，又要與“商店”中的“服務(wù)員”“收款員”合作，缺少哪個角色都不利于游戲的開展。在角色游戲中，幼兒之間交往的對象、情景、目的、內(nèi)容的多樣化，為發(fā)展幼兒與別人合作的能力提供了有利條件，因此，作為教師，應(yīng)盡可能的為幼兒創(chuàng)造游戲條件，滿足不同幼兒的需要，從而達(dá)到教育的目的?？傊?，教師要運(yùn)用各種教育手段，讓幼兒在玩中學(xué)，懂得道理，受到熏陶，培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活自理能力、自我保護(hù)的意識和能力。如每年有不少傳統(tǒng)的節(jié)日，這些都是很好的德育教育的時機(jī)，我們在歡慶節(jié)日的同時，都可以開展主題教育活動對幼兒進(jìn)行教育。

三、家園聯(lián)系共同教育

對幼兒進(jìn)行品德教育，靠幼兒園單方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此家庭、幼兒園和社會各方面都要加強(qiáng)對幼兒思想品德的教育，保護(hù)幼兒健康成長。我們通過各種不同的方式取得家長的配合。俗話說的好：“獨(dú)龍下不了雨！”以上各類情況的教育，還必須有幼兒家長的密切配合。好的習(xí)慣需要教師和家長，乃至整個社會的共同的教育和培養(yǎng)。還是那句老話：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！币环矫?，孩子從小不培養(yǎng)好習(xí)慣，就必然形成壞習(xí)慣，壞習(xí)慣形成了，再改就很難；另一方面，在孩子小時候加強(qiáng)德育教育，與孩子天真無邪表現(xiàn)并不矛盾，越是懂禮儀的孩子，越能獲得自由發(fā)展的廣闊天空，因?yàn)樗鞘苋藗儦g迎的。家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長和老師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅(jiān)決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。

總之，德育教育要從幼兒抓起，并持之以恒、堅(jiān)持不懈地努力，一定能把幼兒培養(yǎng)成健康活潑、好奇探究、勇敢自信、有初步責(zé)任感的的兒童，從而實(shí)現(xiàn)德育教育的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]北京師范大學(xué)出版社 主編《當(dāng)代教育心理學(xué)》。

德育教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：幼兒；德育；教育我們正處在社會改革開放、多種新聞媒體、信息傳播、多渠道、多元化，內(nèi)容五光十色，其中良優(yōu)參與其中，難分難辨，這對于處于朦朧期的幼兒的心理素質(zhì)和心理品質(zhì)的形成和對它的影響千萬不能低估與忽視。我們常說“一歲看小，三歲看老?！闭f明幼兒早期的道德教育具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，應(yīng)當(dāng)引起全社會的重視和嚴(yán)肅對待。那怎樣進(jìn)行道德教育該注意哪些問題呢？

1教師要更新自己的認(rèn)知觀，放手培養(yǎng)幼兒的自主能力

我們在幼兒教育中習(xí)慣使用二元對立的思維模式，用生態(tài)意識分析事物，即“非此即彼”。這是很不可取的，因?yàn)楦行耘c理性、好與壞之間并非絕對對立，而是可以對話，并且是一種共存、互補(bǔ)的關(guān)系。正是由于幼兒教育中這個辨證觀使有些人認(rèn)為是好的、進(jìn)步的東西（如過早的培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)鋼琴、繪畫，以免自己孩子落后于他人。）而對于那些特定年齡階段中的特定兒童來說是不好的、不現(xiàn)實(shí)的，因而好與壞、進(jìn)步與落后不是死扛扛，沒有一條固定標(biāo)準(zhǔn)，他是因人、因時因環(huán)境而定的。

著名的和平主義者羅素他的兒子幼時玩了一個青髻公殺六個妻子的游戲。他是怎樣對待這個游戲的呢？他說：“教育在于培養(yǎng)本能，而不是抑制本能。人的本能是很模糊的，可以用很多方法去滿足，因此品行教育的秘訣在于向人們提供那類能使他們有利地利用本能的技能。在孩提時代由裝扮青髻公所粗糙滿足的權(quán)利本能。以后便可通過科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)作培養(yǎng)、教育杰出兒童。還可通過其他的任何有益的活動來獲得高尚的滿足。如果某人只懂得如何打仗，他的權(quán)利欲就會使他喜歡作戰(zhàn)。但他若有其他的技能，他就可通過別的方式來滿足。然而如果他的權(quán)利欲在兒童時期就被扼殺于萌芽狀態(tài)，他將會變得無精打采，即不會做好事又不會做壞事。這種弱者的善不是世界所需要的，也不是我們努力使孩子具備的……如果你能使他們獲得高尚滿足所需要的知識和技能就不擔(dān)心他們會停留在這個水平上?！?/p>

《禮記》中一段話也許會給我們啟示：“唯天下之至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！痹趦和逃形覀円矐?yīng)當(dāng)至誠，聽任兒童的召喚，任盡其性，唯有如此，教師才能和天地一起化育兒童，使其健康茁壯地成長。我們?yōu)閮和烁竦慕?gòu)播下種子，使之今后逐漸成為對世界充滿愛心和具有自我認(rèn)同感的人，成為既有獨(dú)立自主性，又有合作精神的人，成為有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人。

2當(dāng)重視幼兒的主體地位

外因只有通過內(nèi)因即幼兒的真實(shí)感知、領(lǐng)悟才能起作用。幼兒主體在表現(xiàn)出自主性同時也蘊(yùn)藏著主動性和創(chuàng)造性，實(shí)際上自主性、主動性、創(chuàng)造性和主體性四個概念有同質(zhì)性。人文主義心理學(xué)家羅杰斯非常重視個體發(fā)展所必需的心理安全和自由，他對主體性的最高表現(xiàn)形式――創(chuàng)造性的發(fā)展進(jìn)行了分析，認(rèn)為“創(chuàng)造性發(fā)展的前提是必要的心理自由和心理安全”，即幼兒在心理上避免承受不應(yīng)有的壓力和束縛。創(chuàng)建自由、安全心理的氛圍是幼兒主體地位的保護(hù)，更是創(chuàng)建幼兒主體性發(fā)展乃至身心和諧、全面發(fā)展的重要保證。

幼兒的生命是整個生命進(jìn)化歷程的濃縮，其中保存有生命進(jìn)化歷史中的許多奇跡無數(shù)珍貴的東西。這種寶庫應(yīng)當(dāng)由幼兒保存和掌握，應(yīng)當(dāng)按其天性與適宜的外部環(huán)境進(jìn)行互動。這樣寶庫中的種子才能萌芽、生根、成長、開花、結(jié)果。我們的責(zé)任是：敬畏、認(rèn)識、探索、珍愛為他們提供適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)和精神食糧，應(yīng)當(dāng)讓他們的本能、興趣和需要充分地表現(xiàn)、表達(dá)、發(fā)揮出來，而不壓制他們、拔苗助長。要增強(qiáng)教育的針對性，發(fā)展幼兒的獨(dú)特性。我們要全面而深入地了解每個幼兒的興趣、愛好、特長、需求、信念、情緒變化、家庭情況、態(tài)度等，然后有針對性地幫助他們在無數(shù)的生活道路中找到一條最能鮮明地發(fā)揮他個人的創(chuàng)造性和個性才能的生活道路。

3考慮幼兒的年齡特征以及他們的可塑性、仿效性要及時不失時機(jī)地進(jìn)行品德教育

我國近代教育家陶行知先生說過“六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好以后只需順?biāo)^長增高地培養(yǎng)上去自然成為社會優(yōu)良分子；倘然教育的不好，習(xí)慣養(yǎng)成了就不易改掉，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易改?！笨梢妼τ變哼M(jìn)行德育教育是社會、家長、教師義不容辭的職責(zé)。我們還要堅(jiān)持發(fā)展性的幼兒教育，才是解放的幼兒教育，只有發(fā)展性、解放性的幼兒教育才能讓幼兒的德性潛能得到充分發(fā)揮，自主的成長。人原本是一個完整的生命體，把人分為身心兩個方面，心又可分為：知、情、意三個方面，整體的幼兒教育也被分割開來。長期以來我們的幼兒教育只重視知識的傳授而忽略了行為的養(yǎng)成和情感的培養(yǎng)。幼兒教育為培養(yǎng)完美的人格服務(wù)，就要從片面強(qiáng)調(diào)知識、情感行為轉(zhuǎn)向知、情、意、行全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

4根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件每個家庭只有一個孩子的情況下要注重特色教育

因?yàn)檫^分溺愛會使老師采取的各種教育黯然失色，嚴(yán)重的會付之東流，前功盡棄。并且那樣會使孩子的自尊性太強(qiáng)，而內(nèi)心極其脆弱，缺乏獨(dú)立自主能力。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“一切都讓給孩子，犧牲一切甚至犧牲自己的幸福，這是父母給予孩子的最可怕的禮物?！爆F(xiàn)實(shí)生活中我們看到很多這樣的事例，“搬起石頭砸自己的腳”自食其果的惡性事件，難道還不能引起我們家長的警惕嗎？

幼兒的道德啟蒙首先是情感的啟蒙，應(yīng)以道德情感教育為起步，始終以他為重心。因?yàn)榍楦惺钦J(rèn)知的啟蒙者為了使幼兒獲得對人對事的正確認(rèn)知和態(tài)度，必須喚起幼兒積極的情感經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)幼兒的生活經(jīng)歷少、思維具體形象、情緒易受暗示、情感豐富、易激動等特點(diǎn)，從道德情感齊名切入，多次反復(fù)，達(dá)到移情、訓(xùn)練的效果。移情是人際交往的情感基礎(chǔ)，沒有移情人就不會有彼此情感共鳴，共存和分享。文學(xué)家老舍曾深情地說：“私塾小學(xué)到中學(xué)，我經(jīng)過有起碼有百位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正老師把性格傳給我的是我的母親，母親并不識字，她給我的是生命的教育。生活中相互尊重、相互謙讓，與鄰里和睦相處，關(guān)心別人，為孩子營造一個溫馨和諧的家庭，還要不時地對幼兒的做法、表現(xiàn)作出正確的評價，指導(dǎo)他們做這件事的好與壞，是與非，該不該、方方面面，久而久之孩子們就心有靈犀了。

德育教育范文第3篇

【關(guān)鍵詞】德育教育；中職院校；課堂

一、中職學(xué)校開展德育教育進(jìn)課堂的重要性分析

（一）有利于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與掌握

中職學(xué)校致力于向社會輸送技能型人才，這就導(dǎo)致很多中職院校只重視技能的訓(xùn)練，忽略了德育教育，加之中職學(xué)校的學(xué)生們大多數(shù)缺少豐富的知識積累，沒有找到恰當(dāng)?shù)姆绞揭约皟r值取向認(rèn)真的對待知識，沒有樹立良好的人生觀或者道德觀去彌補(bǔ)學(xué)習(xí)能力的欠缺。所以，在中職的教育課堂開展德育教育可以有效的解決學(xué)生們?nèi)鄙僦R補(bǔ)給與價值觀形成的缺陷，進(jìn)而促進(jìn)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)以及自身知識的豐富，由此學(xué)生們面對新的知識與挑戰(zhàn)也會找到一種屬于自己的方式方法，精神境界也同時得到了提升。另外，我國各大中職院校對于課程的安排會根據(jù)社會企業(yè)的用人要求進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，學(xué)生們?nèi)绻麤]有良好的道德品格以及完好的價值取向，就會不適應(yīng)這種調(diào)整，不能很好的接受各種變化帶來的諸多挑戰(zhàn)。所以，在中職院校中開展德育教育是勢在必行之勢，有利于學(xué)生正確世界觀與價值觀的形成，進(jìn)而促進(jìn)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與掌握。

（二）促進(jìn)學(xué)生就業(yè)

綜合性人才是企業(yè)如今選拔人才的重要尺度，中職院校的學(xué)生們大多數(shù)學(xué)習(xí)時間都花在了專業(yè)技能上，而傳統(tǒng)的中職職業(yè)教育也是為了技能性的培養(yǎng)。但是如今的企業(yè)為了適應(yīng)大時代的要求，對于專業(yè)技術(shù)人員的品德要求更加注重。如果中職院校在課堂中滲透德育文化，會使得學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中潛移默化的領(lǐng)會了先進(jìn)的思想以及高尚的道德情操，有利于自身行為的規(guī)范以及素質(zhì)的養(yǎng)成，長此以往在就業(yè)的過程中相比較那些沒有獨(dú)立思想、美好情操的技術(shù)人才就會更加得到用人單位的青睞。

（三）鍛煉學(xué)生適應(yīng)社會能力，培養(yǎng)高尚道德情操

在研究中發(fā)現(xiàn)，中職院校的學(xué)生就業(yè)后都會深入到用人單位的基層進(jìn)行工作。而基層工作需要學(xué)生們有著過硬的技術(shù)本領(lǐng)之外，還需要有兢兢業(yè)業(yè)，戒驕戒躁，艱苦樸素的道德情操。所以，在中職院校的課堂中進(jìn)行道德教育就顯得十分有必要，要在就業(yè)之前就培養(yǎng)學(xué)生們能夠扎實(shí)工作的思想，用德育去教育學(xué)生應(yīng)該用什么樣的態(tài)度對待工作，培養(yǎng)出學(xué)生們敢于吃苦，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)道德以及積極向上的道德情懷。由此，才能鍛煉學(xué)生適應(yīng)社會能力，培養(yǎng)學(xué)生們高尚道德情操，則對于學(xué)生們今后職業(yè)生涯的發(fā)展以及面對人生坎坷都有著十分重要的作用，會潛移默化的影響學(xué)生們的一生，使之終身受用。

二、中職學(xué)校開展德育教育進(jìn)課堂的方式

（一）內(nèi)外兼修達(dá)到德育教育目標(biāo)

中職學(xué)校注重學(xué)生知識技能的掌握的同時，更應(yīng)該注重學(xué)生的品德培養(yǎng)。在傳授知識的同時將德育教育引入課堂。在課堂中，用幾分鐘的時間進(jìn)行德育教育，可以采用各種形式，在課前導(dǎo)入時間播放語段有教育意義的動畫，新聞或者是故事。在上課之前也會對于中職學(xué)生的著裝有著要求，比如說：整潔干凈，不允許出現(xiàn)奇裝異服的現(xiàn)象。教室是否的整潔，學(xué)生是否標(biāo)志卡的佩戴等進(jìn)行檢查，從內(nèi)在與外在要求學(xué)生，進(jìn)而培養(yǎng)他們良好的品格。

（二）將德育融于教學(xué)內(nèi)容之中

除上述在上課之前對學(xué)生進(jìn)行德育教育，在中職的課堂教學(xué)中也可以潛移默化的滲透德育教育。這就需要中職教師在課程的設(shè)置中巧妙的將德育內(nèi)容與專業(yè)知識相融合，用一些現(xiàn)實(shí)生活的例子，在講課的過程中設(shè)立一些情景，并且將發(fā)言權(quán)交給學(xué)生，抽出5―10分鐘讓學(xué)生充分的發(fā)揮主觀能動性，積極地對一些時間，新聞，名言警句，或者有啟示性意義的漫話發(fā)表自己的意見或者建議。在討論的過程中學(xué)生可以深入的發(fā)現(xiàn)問題，并且對某一個現(xiàn)象或者實(shí)踐進(jìn)行分析，鍛煉和學(xué)生的邏輯思維，從而樹立正確的是非觀，順其自然的完成德育教育。

（三）充分挖掘?qū)W生興趣點(diǎn)，引起道德共鳴

根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我國各大中職院校在開展德育教育的過程中常常達(dá)不到預(yù)期的效果，究其原因主要是因?yàn)榈掠逃男问奖容^枯燥，沒有激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，學(xué)生就沒有深刻的領(lǐng)會道德教育所要傳達(dá)的精神。

例如：在上課之前的幾分鐘，教師可以就所講專業(yè)課程播報一些當(dāng)下案例，引起全員討論。就某中職院校的經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)為例子。教師在上課之前為學(xué)生們播放了海爾集團(tuán)在進(jìn)口貨電器進(jìn)軍中國的形式下采取的應(yīng)對之策的視頻短片。觀看之后提出了一個問題“請同學(xué)們考慮一下，海爾集團(tuán)除了技術(shù)性戰(zhàn)略之外還有這什么樣的思想戰(zhàn)略，海爾集團(tuán)作為民族企業(yè)傳遞給我們什么樣的道德情懷”。不出所料，大部分的學(xué)生都分析出海爾集團(tuán)在經(jīng)營戰(zhàn)略上打出了民族品牌是借助了中華兒女的愛國情懷。并表示這種愛國情懷也深深的影響了自己購物時候的心理。此時的課堂上，濃重的愛國主義情懷其實(shí)已經(jīng)深深扎根于學(xué)生的思維之中。所以說，在中職的課堂上，只要教師能夠?qū)⒆陨碚n程特點(diǎn)與德育教育相結(jié)合，就可以有效的找到學(xué)生的興趣點(diǎn)，達(dá)到事半功倍的效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王小琴.淺析中職學(xué)校德育現(xiàn)狀及對策初探[J].中國輕工教育，2010（3）

德育教育范文第4篇

大綱指出，所謂德育，就是對學(xué)生政治，思想，道德和心理品德的教育。隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，德育的教育傾向也在不斷發(fā)展變化，但萬變不離其宗，德育的本質(zhì)始終是沒有變化的。德育服務(wù)于社會，其教育的特點(diǎn)同樣應(yīng)該適應(yīng)時代的變化，而這些任務(wù)，大部分應(yīng)該由學(xué)校來完成。

二、當(dāng)前初中德育的現(xiàn)狀、存在的問題

（一）重學(xué)育輕德育

當(dāng)前教育普遍而長久存在的一個現(xiàn)狀是，學(xué)校多將學(xué)育放在重要位置上，而較為輕視思想品德教育。對于應(yīng)試教育，教師普遍將更多的精力放在如何提高學(xué)生的課業(yè)成績上，忽視對學(xué)生思想道德的教育，在某種程度上背離了教育育人的宗旨。

（二）沒有完整的德育體系

多數(shù)初級中學(xué)在德育方面缺少完整的教育體系，傳統(tǒng)的思想品德的教育僅僅局限于教科書上的內(nèi)容，多重于知識的灌輸，缺少實(shí)踐，另一方面，德育的內(nèi)容過于空泛，缺乏對學(xué)生感情的滲透，導(dǎo)致學(xué)生在思想品德的學(xué)習(xí)上缺少熱情，最終致使其在社會公德，個人品質(zhì)和習(xí)慣上都存在問題。

（三）農(nóng)村教育局限性及校園安全的制約

普及義務(wù)教育后，雖然農(nóng)村教育在一定程度上取得了進(jìn)步，但在思想上仍然與現(xiàn)今教育思想有一定差距。初中德育教育的普及不僅需要學(xué)校的有效舉措，同時也需要家長的配合，另外一方面，德育活動的開展需要安全的校園環(huán)境為基礎(chǔ)，出于對學(xué)生安全的考慮，德育活動被施加諸多限制條件，使初中德育工作不能取得更為良好的效果。

三、德育的作用及目標(biāo)

在學(xué)生思想意識形成的初期，如果不能樹立正確的思想價值觀念，在以后的學(xué)習(xí)生活和日常生活中面臨困難或挫折時，就不能夠用一種更為積極樂觀而正確的態(tài)度和方法解決問題，初中思想道德教育不僅能夠幫助提高學(xué)生的政治品質(zhì)和思想道德的水平，還能夠幫助其養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)并提高道德品質(zhì)。德育的目的之一是幫助學(xué)生培養(yǎng)更加優(yōu)秀的道德品質(zhì)，只有具備這一前提，學(xué)生才能正確地找到自己的人生目標(biāo)并實(shí)現(xiàn)自我價值，為社會創(chuàng)造更多財富，另一方面，德育的最終目標(biāo)不僅是為社會培養(yǎng)具有更為良好綜合素質(zhì)的人才，當(dāng)今我國國民素質(zhì)亟需提高，我國公民的道德素質(zhì)仍需加強(qiáng)，德育的最終目標(biāo)應(yīng)是通過不斷教育改革，保證德育的教學(xué)地位，在此背景下整體提高我國公民的道德素質(zhì)，積極響應(yīng)國家政策，建立更加和諧文明的社會。

四、加強(qiáng)初中德育教育的舉措

（一）提高教師的職業(yè)素養(yǎng)

初中生思想道德品質(zhì)的建立在一定程度上受到教師的耳濡目染，一個教師的品行、人格與學(xué)識在潛移默化的過程中具有為學(xué)生樹立了導(dǎo)向的作用。因而，初中德育教育水平的提高，首先應(yīng)從教師的選擇或者各方面素質(zhì)的提升入手。換言之，一個教師如果在思想品德上有所欠缺，那么無論德育教育的舉措如何完善，校方如何重視或提倡此類教育，在教師這一層面而言就難以具備公信力。在德育教育過程中對于教師的要求，首先，教師應(yīng)以身作則，在教授學(xué)生明辨是非，做人的道理等時需要言傳身教，自身樹立良好的表率作用，因此，教師的職業(yè)道德必須要崇高，尤其在社會公德，行事作風(fēng)方面，應(yīng)嚴(yán)于律己，以身作則。對于學(xué)生，教師應(yīng)寬容，愛護(hù)，尊重，一視同仁，對于學(xué)生的錯誤要以積極樂觀的心態(tài)加以引導(dǎo)，如果教師在教育過程中出現(xiàn)錯誤，也應(yīng)勇于承認(rèn)，在互相尊重的基礎(chǔ)上做到師生平等，以此幫助學(xué)生建立端正的品行和優(yōu)秀的人格。

（二）跨學(xué)科合作

初中德育教育不僅僅是語文或者政治一類科目的要求，每一位教師的言行都會影響學(xué)生，因而德育教育的工作應(yīng)貫穿于學(xué)生的整個學(xué)習(xí)時期以及各個科目的教學(xué)當(dāng)中。初中教學(xué)的內(nèi)容雖然不及高中，大學(xué)深刻，知識較為淺顯，但是，但凡是一項(xiàng)科目，就具有其本身的魅力，語文與政治貫穿的是人文的精神，數(shù)理化則揭示著生活中的客觀規(guī)律，各個學(xué)科都應(yīng)對德育教育加以滲透，換言之，教師應(yīng)努力發(fā)掘教學(xué)課程中相關(guān)德育教育的因素，結(jié)合學(xué)科知識培養(yǎng)初中生的思想道德品質(zhì)。學(xué)校可以舉辦德育教育的專題講座與學(xué)生開展互動，在語文或政治的教學(xué)當(dāng)中，不乏一些具有人格光輝的事例，比如魯迅的棄醫(yī)從文等，教師可以通過這些事例，將課本中的思想以感情為紐帶傳遞給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生熱愛生活，珍惜光陰的思想。在數(shù)理化的學(xué)習(xí)過程中，可著重培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真，實(shí)事求是，積極思考的品質(zhì)，鼓勵學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，發(fā)散思維，不斷擴(kuò)大其看待事物的視角，開發(fā)學(xué)生的想象力。

（三）建立完整的德育教育體系

初中德育教育被師生所忽視，那么在學(xué)校角度而言，可以通過建立完整的德育教育體系，并將其歸納至教學(xué)要求當(dāng)中，為保證其效果，可以設(shè)置平時的基礎(chǔ)考評以及期末的綜合考評，對于積極執(zhí)行學(xué)校規(guī)定并取得良好的教學(xué)成果的班級及教師給予榮譽(yù)鼓勵。另一方面，在建立德育教育體系的過程中，教師應(yīng)在教學(xué)方案中有所側(cè)重，綜合學(xué)生應(yīng)具備的道德品質(zhì)和學(xué)科特點(diǎn)，每一位科任教師承擔(dān)相應(yīng)的教學(xué)職能，同時，校方需要及時與家長做好溝通，不僅需要通過溝通使家長認(rèn)識到德育教育的重要性，更要爭取到家長在德育教育過程中與校方的積極配合，使德育教育不僅在校園中能夠得以開展，更能夠滲透到學(xué)生的日常生活當(dāng)中。

五、結(jié)語

德育教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：德育教育 問題 策略

隨著社會的發(fā)展，物欲橫飛的時代讓學(xué)生的人生觀、價值觀以及世界觀形成了極大的挑戰(zhàn)和發(fā)展上的障礙，要徹底摒棄這種發(fā)展過程中的障礙，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，并對產(chǎn)生該問題的基本原因進(jìn)行有效的分析，只有這樣，才能最終進(jìn)行反思，形成自身的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)生德育水平的提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

一、德育教育存在的基本問題

學(xué)校作為形成人生觀、價值觀、世界觀的一個重要的環(huán)節(jié)，對于學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)顯得尤為必要，德育教育是實(shí)現(xiàn)這一引導(dǎo)機(jī)制的最為集中、具體的體現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)德育教育的時效性，就必須對現(xiàn)階段的德育教育的現(xiàn)狀進(jìn)行詳盡的分析。對德育教育現(xiàn)狀的分析可以從教育的形式、內(nèi)容、效果、定位等幾方面進(jìn)行深入分析。

在德育教育的定位上從現(xiàn)實(shí)的教育體制以及教學(xué)實(shí)踐來看，教育行政部門以及老師在頭腦中并沒有形成全面的素質(zhì)教育觀念，在綜合考評以及系統(tǒng)內(nèi)的評價中，總是以學(xué)生的成績作為考評學(xué)生發(fā)展的重要甚至是唯一條件，同時也成為學(xué)?？荚u教師機(jī)制的一個關(guān)鍵手段，而道德因素在考試評價中卻得不到任何的體現(xiàn)，因此德育教育的無用論日益膨脹并發(fā)展迅猛，學(xué)校注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績是必然的，但是在學(xué)習(xí)成績與德育之間要形成一個相互激勵的機(jī)制，二者要達(dá)到一定的平衡，如果單獨(dú)的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的重要性，而偏廢了學(xué)生的德育教育，就會導(dǎo)致對教育目標(biāo)的偏執(zhí)理解，不能達(dá)到素質(zhì)教育的目的。在這種思想的引導(dǎo)下，學(xué)生也一味的強(qiáng)調(diào)成績的重要性，而對于基本的道德體系建設(shè)不能有自己的發(fā)展空間，這就在德育教育方面形成了定位上的誤區(qū)，這個是形成當(dāng)前德育教育水平相對較低的核心因素，也是必然要解決的問題之一。

在德育教育的教育內(nèi)容上我們知道，學(xué)校的德育教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分，但是從現(xiàn)階段的德育教育中可以看出，其教育的內(nèi)容是較為抽象空洞、陳舊不變的，并沒有實(shí)質(zhì)性的教育內(nèi)容。可以看出，在當(dāng)前的德育教育中，其基本內(nèi)容已經(jīng)被思想教育所代替，但是我們知道，德育教育與思想教育是存在較大的差別的，德育教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在學(xué)生綜合適應(yīng)社會能力的提升，要求學(xué)生用這一觀念來統(tǒng)籌自身的發(fā)展規(guī)劃，但是在思想教育中可以看出，其目標(biāo)是強(qiáng)調(diào)思想上的高度統(tǒng)一，德育教育要求的是對事物有自己的認(rèn)識、對社會有較為明晰的態(tài)度，其中包含關(guān)于思想教育的內(nèi)容，這對于素質(zhì)教育來說是較為全面具體的，德育教育中的內(nèi)容的空洞性、陳舊性表現(xiàn)的較為明顯，應(yīng)該引起德育教育工作者的重視。在德育教育方式上在教育方式上，現(xiàn)階段的德育教育方式表現(xiàn)為簡單灌輸、途徑單一的特點(diǎn)，這也是阻礙德育教育發(fā)展的一個重要因素。教育方式的優(yōu)劣直接關(guān)系到學(xué)生的接受程度以及效果的好壞。德育教育表現(xiàn)的較為現(xiàn)實(shí)的就是一種理論上的提升，同時是一種理論向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化過程，在這個過程中，要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育就必然要對這兩種理念進(jìn)行分析和評價，尋求其中的完美契合點(diǎn)。素質(zhì)教育或者德育教育表現(xiàn)的是一種思想上的升華，用這種升華的思想去完善現(xiàn)實(shí)中的行為，兩者達(dá)到平衡，就真正實(shí)現(xiàn)了德育教育的目的，而并非上述的跟風(fēng)、攀比，只講形式不講內(nèi)容的活動，這是對德育教育形式的一種理解誤區(qū)。

德育教育是一種在理解能力上的素質(zhì)提升，同時也是一種思維理念的升華。這就要求所產(chǎn)生的效果在內(nèi)容和形式上都要有所創(chuàng)新，也是素質(zhì)教育成果化的集中表現(xiàn)。但是在現(xiàn)階段的德育教育中我們可以發(fā)現(xiàn)，德育教育的效果是微弱的，德育教育的本意是要帶動整個德育水準(zhǔn)的提高，但是收效甚微，有的學(xué)校甚至?xí)鸬较喾吹淖饔?，成為學(xué)生的話柄，這與德育教育的堅(jiān)持力度、實(shí)施策略等有直接關(guān)系，要注重德育教育的基本效果，就有必要實(shí)現(xiàn)德育教育形式上的創(chuàng)新、內(nèi)容上與時俱進(jìn)，讓學(xué)生在綜合能力方面實(shí)現(xiàn)德育教育的提高，只有這樣才能真正的形成良好的德育教育機(jī)制。

二、完善我們德育教育機(jī)制策略分析

要實(shí)現(xiàn)德育教育目的的完整性以及教育體制改革的系統(tǒng)化進(jìn)程，就有必要對德育教育進(jìn)行良好的規(guī)劃和引導(dǎo)。要提升德育教育的水平，可以從以下幾方面進(jìn)行探索：

首先，優(yōu)化德育教育的目標(biāo)優(yōu)化德育教育的目標(biāo)體系，也就是說在德育目標(biāo)上應(yīng)注意基礎(chǔ)性和層次性。德育目標(biāo)應(yīng)依據(jù)學(xué)生在社會化過程中所接觸的社會關(guān)系的順序，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、由低到高，按學(xué)段、分層次，歸納系列，構(gòu)成整體，使之具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、簡約性。如：通過教育使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生具有現(xiàn)代法律觀念和法制意識，他們要懂得社會生活的基本規(guī)則和相應(yīng)的行為方式；我們培養(yǎng)出來的學(xué)生要能夠遵守社會公德；有利他主義精神。它是一種內(nèi)化的準(zhǔn)則和行為，這是德育的核心層面。學(xué)校教育在德育上達(dá)到這樣的層面，才是真正意義上的素質(zhì)教育；學(xué)生要有理想、有信仰、有高尚的人生目標(biāo)和追求。

其次，強(qiáng)化德育教育中的學(xué)生主體性德育是態(tài)度的教育，除了接受價值觀教育以外，更重要的在于學(xué)生自己是否愿意去做。因此，在德育的教育方式上要充分引導(dǎo)學(xué)生參與其中，使其思想上有所觸動，心靈上產(chǎn)生體驗(yàn)。主要方法如社會調(diào)查、實(shí)際鍛煉、自我教育等，這些方法都能增強(qiáng)德育教育過程中的學(xué)生的主體性，讓其認(rèn)識到學(xué)生在德育教育過程中能夠體現(xiàn)出來的各種作用，通過這些形式也能夠增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力。

最后，注意發(fā)揮各方面的聯(lián)合德育功能德育教育不是一方或者一個人的事情，需要各方面進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)，只有這樣才能真正的實(shí)現(xiàn)德育教育功能的發(fā)揮。

在學(xué)校方面，要充分發(fā)揮主陣地、主渠道的功能，如利用各學(xué)科教學(xué)滲透、利用各種活動進(jìn)行教育等。家長方面也應(yīng)配合學(xué)校教育?？芍^是根植于家庭，表現(xiàn)于學(xué)校，家庭環(huán)境包括客觀因素和主觀因素。在社會方面，要凈化社區(qū)環(huán)境。在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)校德育工作時，我們要關(guān)注一下社會大環(huán)境給孩子們提供了什么。

參考文獻(xiàn)

[1]張文瑞.淺議中學(xué)德育教育對學(xué)生健康人格的影響[J]