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大學(xué)生思想道德修養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：思想道德；法治修養(yǎng)；社會(huì)公德

大學(xué)階段是一個(gè)人從學(xué)校環(huán)境走向社會(huì)環(huán)境的過(guò)渡階段，大學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅要重視各科專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該重視思想道德品質(zhì)的提升和法律知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，這些都是日后的社會(huì)生活中必不可少的。但是在實(shí)際的大學(xué)教育過(guò)程中，由于社會(huì)環(huán)境、大學(xué)生個(gè)人等各方面的原因，大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法治修養(yǎng)方面還存在著一些問(wèn)題，急需對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)這些方面的培養(yǎng)，全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為大學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)打好基礎(chǔ)。

一大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)機(jī)制構(gòu)建的必要性

第一，思想道德品質(zhì)是一個(gè)人自身修養(yǎng)的重要組成部分，大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，大學(xué)生只有具備良好的思想道德素質(zhì)才能在學(xué)習(xí)過(guò)程中端正學(xué)習(xí)態(tài)度、遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，提高自身的專業(yè)素質(zhì)，在生活中誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人、心存公益觀念和善良的信念，提高自身的整體道德修養(yǎng)。只有具備了這些，大學(xué)生才能成長(zhǎng)為具有專業(yè)知識(shí)的、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，才能在祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去發(fā)揮更大的力量。第二，思想道德是維護(hù)良好的社會(huì)秩序所必不可少的，只有每一位公民都具有較高的思想道德水平，才能夠有效促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展，大學(xué)生是社會(huì)公民中的一個(gè)重要主體，對(duì)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建是非常必要的，不論對(duì)大學(xué)生自身還是對(duì)社會(huì)公共秩序的維護(hù)都有重要的促進(jìn)作用。第三，道德規(guī)范的約束固然能夠促進(jìn)社會(huì)和諧和公共秩序穩(wěn)定，但是這種約束是需要公民個(gè)人去自覺(jué)遵守的，對(duì)于一些道德水平較差的公民來(lái)說(shuō)，法律的強(qiáng)制力約束也是非常必要的，任何違反國(guó)家法律規(guī)定的行為都會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，法律的權(quán)威不容置疑。大學(xué)生法治修養(yǎng)機(jī)制的建立能夠從多角度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律基本知識(shí)的教育，讓大學(xué)生對(duì)國(guó)家的法律規(guī)范有更全面的了解，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的知法懂法，這樣大學(xué)生才能以法律為準(zhǔn)繩來(lái)約束自身的言語(yǔ)和行為，不做違背法律的事情，這也能有效促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義法治的完善和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

二大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)方面存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)生思想道德修養(yǎng)方面的問(wèn)題

1.缺乏道德意識(shí)大學(xué)生屬于高等教育人才，本應(yīng)該具有較高的綜合素質(zhì)和道德品質(zhì)，但是實(shí)際情況并非如此，許多大學(xué)生都缺乏道德意識(shí)，很少參與到一些社會(huì)公益活動(dòng)中，學(xué)校中組織的一些公益捐款活動(dòng)中籌集到的善款數(shù)量也非常有限，還有一些大學(xué)生在公交車上從不主動(dòng)給老弱病殘?jiān)腥藛T讓座、不遵守公共秩序、在公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等，這些都說(shuō)明了當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的思想道德意識(shí)缺乏，也沒(méi)有意識(shí)到這些公益活動(dòng)對(duì)于社會(huì)的重要性。2.人際交往問(wèn)題當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的人際交往方面也存在著一定的問(wèn)題，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是一些學(xué)生心理封閉，很少與他人交流溝通，造成性格方面和心理方面出現(xiàn)了一些病態(tài)，性格孤僻，獨(dú)來(lái)獨(dú)往；另一方面，一些家庭條件好的學(xué)生自我評(píng)價(jià)過(guò)高，這類學(xué)生往往只重視自己的想法，不在意他人的感受，甚至還有一些會(huì)聯(lián)合起來(lái)欺負(fù)家庭條件較差的同學(xué)，造成班級(jí)中同學(xué)之間的關(guān)系不融洽。這兩種都是大學(xué)生人際交往能力較差的體現(xiàn)，這種情況也是能夠通過(guò)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育和心理健康教育而得到明顯改善的。3.誠(chéng)信方面的問(wèn)題誠(chéng)信問(wèn)題也是大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要方面，當(dāng)前大學(xué)生中普遍存在著逃課、抄襲作業(yè)、考試作弊等現(xiàn)象，這些不僅僅是誠(chéng)信方面的問(wèn)題，也是大學(xué)生對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)不重視，對(duì)個(gè)人發(fā)展沒(méi)有規(guī)劃的表現(xiàn)。還有一些大學(xué)生存在著借錢不還的問(wèn)題，這更是誠(chéng)信缺失的重要體現(xiàn)。

（二）當(dāng)代大學(xué)生法治修養(yǎng)問(wèn)題

由于法律方面教育的缺失，一些大學(xué)生缺乏法律方面的基本認(rèn)識(shí)，對(duì)法律中的各種觀念認(rèn)識(shí)不全面，例如：第一，一些大學(xué)生對(duì)于法律中規(guī)定的自己的權(quán)利和義務(wù)不明確，不能按照法律的規(guī)定去履行自己的義務(wù)，也很少有維護(hù)自身合法權(quán)利的意識(shí)，甚至一些大學(xué)生的基本權(quán)利受到侵犯的時(shí)候他們卻并不自知；第二，還有一些大學(xué)生對(duì)于權(quán)力和法律的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，受一些傳統(tǒng)不良思想的影響，這些大學(xué)生認(rèn)為官職高的人的行為可以不受法律的制約，有錢的人違反法律之后可以用金錢來(lái)擺脫懲罰等；第三，一些大學(xué)生不能區(qū)分違法行為和犯罪行為，甚至認(rèn)為二者是沒(méi)有差別的，也并不了解二者在法律制裁方面存在著較大的不同之處；第四，大學(xué)生對(duì)于自身權(quán)利保護(hù)意識(shí)薄弱，遇到一些自己權(quán)利受到侵犯的情況甚至并不知道可以運(yùn)用法律武器來(lái)維權(quán)，還有一些大學(xué)生有維權(quán)意識(shí)卻不懂維權(quán)的方式或者因?yàn)榫S權(quán)步驟過(guò)于繁瑣而放棄維權(quán)行為。上述種種都是大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)認(rèn)識(shí)不全面的表現(xiàn)，這些問(wèn)題的存在會(huì)影響到大學(xué)生法治修養(yǎng)的養(yǎng)成，對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活是有較大不良影響的。

三提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的建議

（一）社會(huì)方面

我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)中存在著一些不良現(xiàn)象和不正之風(fēng)，這些社會(huì)環(huán)境中的不良因素會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，所以要加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)就必須構(gòu)建良好的社會(huì)環(huán)境。第一，政府部門要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)中制假販假等不文明行為的打擊力度，并重視通過(guò)各類文化產(chǎn)業(yè)宣傳精神文化建設(shè)，讓大學(xué)生在文明的社會(huì)環(huán)境中收到良好的熏陶，在潛移默化中提高自身的思想道德素質(zhì)；第二，在立法方面，要根據(jù)社會(huì)和人民的需要，提高法律的科學(xué)性和合理性，并通過(guò)各種方式對(duì)公民進(jìn)行普法教育，給大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)人人懂法的良好社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生法治修養(yǎng)的提高。

（二）學(xué)校方面學(xué)校是大學(xué)生獲得專業(yè)知識(shí)的主要場(chǎng)所，學(xué)校中的管理者應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生的思想道德教育和法治教育，一方面要開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，讓學(xué)生通過(guò)必修課程來(lái)直觀的學(xué)習(xí)思想道德方面以及法律方面的基礎(chǔ)知識(shí)，這些是提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法治修養(yǎng)的基礎(chǔ)；另一方面，學(xué)校還應(yīng)積極組織一些課外活動(dòng)，例如法制講座、普法欄目劇活動(dòng)、道德模范評(píng)選活動(dòng)等，還可以組織學(xué)生實(shí)際的參與到一些社會(huì)公益活動(dòng)中去，讓學(xué)生在實(shí)際的體驗(yàn)中去感受道德的魅力和法律知識(shí)，切實(shí)提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)。

（三）大學(xué)生自身方面

社會(huì)方面與學(xué)校方面的相關(guān)建設(shè)都是外部因素，大學(xué)生的自身方面則是提高思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的重要內(nèi)在動(dòng)力。大學(xué)生必須提高對(duì)自身道德素質(zhì)和法治修養(yǎng)的要求，一方面應(yīng)該主動(dòng)去通過(guò)各種方式學(xué)習(xí)國(guó)家的法律法規(guī)，并在實(shí)際生活中以法律的規(guī)定來(lái)嚴(yán)格要求自己的行為，不得挑戰(zhàn)法律的權(quán)威；另一方面，還應(yīng)該自覺(jué)提高自身道德修養(yǎng)，經(jīng)常對(duì)自己的言行自省，提高自身的慎獨(dú)能力，不論何時(shí)何地都要以道德的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，還要積極參與各類公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)活動(dòng)等，去幫助更多需要的人，讓自己有限的人生能夠發(fā)揮出更大的價(jià)值，這些實(shí)踐活動(dòng)也是將自己所學(xué)到和掌握的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為的重要方式，是大學(xué)生良好思想道德修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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大學(xué)生思想道德修養(yǎng)范文第2篇

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是高校的公共必修課，是引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)大學(xué)生活，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀的關(guān)鍵一課。目前，當(dāng)代大學(xué)生在中學(xué)階段的教育功利主義影響下，并不重視思想道德修養(yǎng)課的學(xué)習(xí)，具有輕視思想政治理論課的慣性思維；作為教師，由于各方面條件的限制，導(dǎo)致很多實(shí)踐活動(dòng)無(wú)法開(kāi)展；而傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)也使學(xué)生不愿意積極參與到教學(xué)中來(lái)。因此，怎樣在現(xiàn)有的教學(xué)條件下，有效的上好大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課是每一位思想政治理論課教師都在認(rèn)真思考、積極探索的問(wèn)題。筆者從事高校思想道德修養(yǎng)課多年，在教學(xué)過(guò)程中，積極探索思政課的課程改革，并將其用之于實(shí)踐，現(xiàn)將多年來(lái)積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。

一、注重“德”的培養(yǎng)

道德規(guī)范是一個(gè)社會(huì)中除了法律規(guī)范之外的最重要的社會(huì)規(guī)范，它維系著社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。一個(gè)國(guó)家的醫(yī)德水平如何，決定了這個(gè)國(guó)家的道德底線，因而醫(yī)學(xué)院校的思政課，特別要加強(qiáng)的就是對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育即醫(yī)德的教育。

醫(yī)德的講授不能照搬書(shū)本，不能只講枯燥的大道理、講空話、套話，這樣只會(huì)抹殺學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。醫(yī)德的教育必須要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，通過(guò)精心的課程設(shè)計(jì)將他們引入到體驗(yàn)教學(xué)的情景模式中來(lái)。比如，在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)學(xué)生的親身體驗(yàn)，如通過(guò)“去醫(yī)院看病是否送過(guò) ‘紅包’”這一問(wèn)題的提出，讓同學(xué)們自由討論與發(fā)言，從而引起他們對(duì)“醫(yī)生職業(yè)道德”這一問(wèn)題的興趣。在教學(xué)過(guò)程中，要充分通過(guò)這種“體驗(yàn)性”的教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們能夠主動(dòng)地參與到課堂中來(lái)，如：選擇一些正在發(fā)生的醫(yī)患關(guān)系熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)流行影視劇中關(guān)于醫(yī)生形象塑造的討論，生發(fā)開(kāi)去，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：作為未來(lái)的醫(yī)生，你們認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)該具備什么樣的美德，等等。這樣的課程設(shè)計(jì)可以充分地調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們?cè)诖髮W(xué)思政課學(xué)習(xí)的第一課中就意識(shí)到樹(shù)立醫(yī)生職業(yè)道德的重要性與必要性。

二、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育

對(duì)醫(yī)學(xué)這個(gè)職業(yè)而言，人文修養(yǎng)不是萬(wàn)能的，但是如果沒(méi)有人文修養(yǎng)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。只有真正了解生命，才能真正地做到尊重、敬畏和關(guān)愛(ài)生命。

在我們國(guó)家，一線城市的大醫(yī)院與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，技術(shù)水平相差的并不是很明顯，差距大的是人文關(guān)懷。我們國(guó)家醫(yī)學(xué)院校中更重視的是臨床知識(shí)、臨床的技能和經(jīng)驗(yàn)，人文課程開(kāi)設(shè)的比例很低。這就造成了在我們的醫(yī)院治病不治人、認(rèn)錢不認(rèn)人的現(xiàn)象比比皆是。其實(shí)醫(yī)患關(guān)系緊張的深層次的原因就是由于醫(yī)學(xué)中人文性和人文化長(zhǎng)期被漠視，醫(yī)學(xué)中人性缺失，迷信機(jī)器、迷信技術(shù)，長(zhǎng)此以往就造成了今天這樣一個(gè)結(jié)果。我校的學(xué)生主要是以理科生為主，文科的功底不是很好，再加上授課時(shí)數(shù)、授課內(nèi)容的限制，不能擴(kuò)展太多，因而我就利用課堂有限的時(shí)間，盡可能地多給他們介紹一些人物、推薦一些書(shū)籍，作為參考書(shū)目，讓他們課下閱讀。在課堂里反復(fù)提倡多讀書(shū)，讀好書(shū)，通過(guò)這種方式來(lái)提高他們的人文素質(zhì)。

三、突出學(xué)生的主體地位

目前中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知世界的方式與方法呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，他們接受信息的渠道越來(lái)越多，特別是青年時(shí)期的心理特點(diǎn)，使他們?nèi)菀讓?duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式中灌輸?shù)牡览懋a(chǎn)生逆反心理，對(duì)教師的教學(xué)構(gòu)成挑戰(zhàn)。因而提高思政課的授課實(shí)效，積極地探索學(xué)生主體參與式教學(xué)模式的實(shí)踐，改變教學(xué)中“老師條條框框講道理，學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩聽(tīng)道理”的傳統(tǒng)教學(xué)模式是非常必要的。

首先，教師要做好和學(xué)生的情感交流，建構(gòu)和諧的師生關(guān)系。只有教師和學(xué)生建立起融洽的感情，師生之間才能有默契的互動(dòng)，才能在某一些具體問(wèn)題上引發(fā)共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

其次，要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，認(rèn)真制作多媒體課件，運(yùn)用多媒體教學(xué)增加課堂信息量，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如在關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的專題講授中，我充分的運(yùn)用了多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，精心制作ppt，利用幾十張圖片展示香港、澳門等地的景色，同時(shí)插入關(guān)于香港、的視頻與音頻資料，利用大家熟悉的著名詩(shī)人聞一多的《七子之歌》導(dǎo)入教學(xué)，當(dāng)熟悉的旋律響起的時(shí)候，同學(xué)自然進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的情境，通過(guò)圖片與視頻的展示，引發(fā)他們對(duì)香港澳門問(wèn)題回歸的主動(dòng)討論，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)。

第三，改變現(xiàn)有的教學(xué)方式，將演講、小專題等方法引入到課堂中來(lái)。通過(guò)事先布置作業(yè)的方法，讓學(xué)生課下準(zhǔn)備，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)，這些方法也可以豐富、擴(kuò)展教師授課的內(nèi)容，使講授的知識(shí)體系更加豐富、系統(tǒng)。

四、引導(dǎo)學(xué)生正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

對(duì)于一直在老師與家長(zhǎng)庇護(hù)下成長(zhǎng)的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，小學(xué)、初中與高中的教育，大多數(shù)傳遞的是正面的、積極的內(nèi)容。社會(huì)瞬息萬(wàn)變，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的大格局下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)問(wèn)題此消彼長(zhǎng)，對(duì)于涉世不深的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，增加了他們認(rèn)知世界、樹(shù)立正確人生觀與價(jià)值觀的難度。

大學(xué)時(shí)代，是學(xué)生價(jià)值觀念體系形成的重要時(shí)期，這一時(shí)期的思想道德教育的一個(gè)重要問(wèn)題就是如何面對(duì)社會(huì)的負(fù)面新聞，怎樣理解這些負(fù)面新聞產(chǎn)生的原因，以及由此應(yīng)該引起我們自己的哪些反思，這些對(duì)于在校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的，也是我們每一名思政課教師都要面對(duì)和思考的問(wèn)題。在教學(xué)中，老師要特別注意對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)，不能因?yàn)樨?fù)面而回避，要積極面對(duì)，培養(yǎng)學(xué)生正視問(wèn)題，正面認(rèn)識(shí)社會(huì)，正面思考負(fù)面新聞的意識(shí)，進(jìn)而形成科學(xué)的、獨(dú)立的價(jià)值判斷方法。

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)范文第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)實(shí)踐；思想道德修養(yǎng)課；實(shí)效性

高校思想道德修養(yǎng)課是以為指導(dǎo)，以人生觀、價(jià)值觀和道德觀教育為主線，綜合運(yùn)用相關(guān)科學(xué)知識(shí)，依據(jù)大學(xué)生成長(zhǎng)的基本規(guī)律，教育引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的一門課程。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是按照高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)大學(xué)生走出課堂，深入實(shí)際、深入社會(huì)、深入生活，從而提高其全面素質(zhì)的一種教育活動(dòng)，是大學(xué)生受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)的重要載體。因而，強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課教育理論實(shí)效性發(fā)揮著不可替代的作用。

一、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課與社會(huì)實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系。

1、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)提升教學(xué)效果，充分實(shí)現(xiàn)育人功能

大高校的思想道德修養(yǎng)課是通過(guò)理論引導(dǎo)和灌輸對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要途徑，修養(yǎng)性和實(shí)踐性是這門課程的本質(zhì)特征。社會(huì)實(shí)踐來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和生活，社會(huì)實(shí)踐中的思想政治教育是一種非強(qiáng)制性的靈活的教育方式，能實(shí)現(xiàn)潛移默化的育人作用，其效果自然也要大于課堂上書(shū)本的教授。因而，只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能提高思想道德修養(yǎng)課的實(shí)效性。

2、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)需要思想政治理論的引導(dǎo)

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的真正目的是要通過(guò)正確的思想政治理論知識(shí)作用于大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際、知行統(tǒng)一的效果。哲學(xué)認(rèn)為：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有導(dǎo)向作用。所以，沒(méi)有理論指導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是盲目的，只能算作無(wú)主觀意識(shí)的一般人類活動(dòng)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐只有以正確的理論來(lái)引導(dǎo)，才能使學(xué)生真正發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用。［1］

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐在實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題

自上世紀(jì)80年代，高校開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以來(lái)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容不斷豐富，實(shí)踐領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，取得的成效也越來(lái)越顯著，已成為思想政治教育過(guò)程中不可或缺的環(huán)節(jié)。但是，隨著時(shí)展，各種新形勢(shì)、新變化應(yīng)運(yùn)而生，給社會(huì)實(shí)踐的實(shí)施造成了各種困難和壓力，高校在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中還存在這一定的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：

1.管理機(jī)制不夠健全

高校對(duì)社會(huì)實(shí)踐的重視程度不夠，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐應(yīng)與課堂教育有效結(jié)合，高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)僅作為學(xué)生可以自由選擇的第二課堂活動(dòng)來(lái)實(shí)施，缺乏有力的管理和指導(dǎo)，社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的指導(dǎo)相脫節(jié)。

2.考評(píng)機(jī)制不夠科學(xué)完善

目前，高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)把力量主要放在團(tuán)隊(duì)的精英實(shí)踐上，而絕大多數(shù)學(xué)生的實(shí)踐，以學(xué)生自主分散進(jìn)行，僅要求開(kāi)學(xué)后上交一份實(shí)踐報(bào)告，缺乏一定的指導(dǎo)和保障措施，導(dǎo)致了學(xué)生主動(dòng)參與積極性不高，很多學(xué)生直接抄襲或下載論文報(bào)告，容易流于形式，不利于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課實(shí)效性的發(fā)揮。

3.基地化建設(shè)難以推行

社會(huì)給學(xué)生提供的社會(huì)實(shí)踐崗位有限，特別是面對(duì)就業(yè)壓力下，各企事業(yè)單位能提供一定的崗位共學(xué)生實(shí)踐的很少。［2］另一方面，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容局限于公益服務(wù)、支教扶貧、參觀訪問(wèn)、文藝演出、社會(huì)調(diào)查等，缺乏與所學(xué)專業(yè)的結(jié)合，不能充分發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢(shì)社會(huì)的實(shí)際需求的結(jié)合，也影響了長(zhǎng)效穩(wěn)定的基地建設(shè)。

三、創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化育人功能。

把高校的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入思想到得修養(yǎng)課的教學(xué)環(huán)節(jié)，是高校兩課中的重要改革，創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制，能夠更有效的圍繞理論教學(xué)實(shí)現(xiàn)育人功能。

1、建立健全組織機(jī)構(gòu)

需要領(lǐng)導(dǎo)高度重視，把相關(guān)的職能部門，如：學(xué)生處、團(tuán)委、教務(wù)處、兩課教研室等共同組成大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入教學(xué)計(jì)劃。機(jī)構(gòu)要根據(jù)學(xué)校以及學(xué)生的自身特點(diǎn)，針對(duì)不同學(xué)程的教學(xué)安排，將大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容、形式與課程教育內(nèi)容和目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，制定切實(shí)可行的教育方案。同時(shí)建立一支思想政治理論豐富又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)教師隊(duì)伍，在指導(dǎo)教師的工作量和考核辦法上也應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)措施提升教師參與指導(dǎo)的積極性。

2、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的宣傳和引導(dǎo)

目前高校對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的啟動(dòng)和宣傳僅在寒暑假前下發(fā)文件或通知，這樣不利于學(xué)生把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與各階段的教育主題相結(jié)合，會(huì)影響到學(xué)生參與實(shí)踐的目的性和態(tài)度。應(yīng)把社會(huì)實(shí)踐的宣傳納入到新生入學(xué)教育，讓剛剛跨入高等學(xué)府的大學(xué)生們，對(duì)社會(huì)實(shí)踐有一個(gè)認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)于今后的思想政治教育工作有一個(gè)良好的開(kāi)端。同時(shí)，在日常的教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)，擴(kuò)大領(lǐng)域和渠道，讓學(xué)生多了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)一步激發(fā)青年學(xué)生參與實(shí)踐的熱情。

3、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的基地建設(shè)

結(jié)合專業(yè)所學(xué)建立一批穩(wěn)定、長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐基地，能夠給學(xué)生提供良好的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境，又能使學(xué)校和社會(huì)合作共建、雙向受益。在社會(huì)實(shí)踐基地的選擇和鞏固上還需要高校相關(guān)部門多下功夫。

總之，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐這一重要環(huán)節(jié)，把空洞的理論知識(shí)演變?yōu)榱艘子诮邮艿默F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，能夠進(jìn)一步提高大學(xué)生們思想道德素質(zhì)和分析解決問(wèn)題的能力，強(qiáng)化了大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的實(shí)效性。（作者單位：河北科技師范學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2012年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題，編號(hào)：201203181。

參考文獻(xiàn)：

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】師生互動(dòng)模式；高校課程教學(xué)；思想道德修養(yǎng)

大學(xué)期間是一個(gè)人世界觀、人生觀，由不成熟轉(zhuǎn)向成熟的時(shí)期，正確的世界觀、人生觀對(duì)大學(xué)生日后的工作和生活，會(huì)起到積極的指導(dǎo)作用；反之，則會(huì)給自己和社會(huì)帶來(lái)不利的影響。就當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)效果來(lái)看，很多大學(xué)生對(duì)該門課程沒(méi)有興趣，使得他們也很難從中獲益。采用師生互動(dòng)模式的教學(xué)方法，將會(huì)大大提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程的教學(xué)質(zhì)量。下面，筆者就對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行一下探討。

一、師生互動(dòng)模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的意義

早在小學(xué)階段和中學(xué)階段，學(xué)生就已經(jīng)接觸了關(guān)于思想道德修養(yǎng)方面的課程，只不過(guò)在不同的階段，教學(xué)內(nèi)容、難易程度有所不同，但這都是為了提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。不過(guò)，從實(shí)際的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，這門課程越來(lái)越難以起到提升學(xué)生思想道德素質(zhì)的目的。特別是在大學(xué)階段，由于社會(huì)問(wèn)題日益凸顯，高校進(jìn)行大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課往往會(huì)引起大學(xué)生的抵觸情緒。所以，將師生互動(dòng)應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，就具有十分重要的意義。首先，互動(dòng)教學(xué)能提高大學(xué)生的課堂參與度。以往的灌輸式教學(xué)方法，已不大適合這門課的教學(xué)[1]。相比于中學(xué)生而言，大學(xué)生的自我表達(dá)需求更高，借助于師生互動(dòng)模式，恰恰能滿足大學(xué)生自我表達(dá)的需要，因而能在很大程度上調(diào)動(dòng)他們參與課堂的積極性。其次，互動(dòng)教學(xué)能解決大學(xué)生的一些困惑。很多大學(xué)生對(duì)畢業(yè)之后的工作、婚姻和家庭問(wèn)題等，感到十分困惑，不知如何解決，而以往的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程又達(dá)不到解決學(xué)生困惑的目的。在師生互動(dòng)模式的平臺(tái)支撐之下，學(xué)生能夠暢所欲言，教師也能夠針對(duì)這些問(wèn)題做出積極的回應(yīng)。

二、師生互動(dòng)模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)的理論依據(jù)

從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，師生互動(dòng)模式的提出，是人們對(duì)以往教育思想科學(xué)總結(jié)的產(chǎn)物。早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就提出“啟發(fā)誘導(dǎo)，教學(xué)相長(zhǎng)”的教育思想[2]。當(dāng)然，孔子提出的這種主張，也是對(duì)其長(zhǎng)期從事的教學(xué)工作的思考而產(chǎn)生的。而且，從馬克思提出的“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”可以知道，人與人之間是需要交流、溝通的，只有通過(guò)交流溝通，人的本質(zhì)屬性才會(huì)越來(lái)越完善。大學(xué)生正處于求知欲十分旺盛的時(shí)期，師生互動(dòng)模式能夠在很大程度上使大學(xué)生的求知欲得到滿足。不僅如此，根據(jù)馬斯洛的需求理論可知，人的內(nèi)在需要能夠激發(fā)人們的積極性和主動(dòng)性。當(dāng)然，在一個(gè)人的不同時(shí)期，人的內(nèi)在需要是不相同的。大學(xué)生即將步入社會(huì)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題、人生問(wèn)題都會(huì)做出自己的思考。但很多人由于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)受限，對(duì)社會(huì)上發(fā)生的事情、對(duì)自己的人生道路感到困惑、迷茫，師生互動(dòng)模式恰恰滿足了大學(xué)生的內(nèi)在需要，因而，能夠激發(fā)他們的積極主動(dòng)性。

三、師生互動(dòng)模式在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用

（一）應(yīng)用的前期準(zhǔn)備

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，不僅僅是為了提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且還要求能夠解答學(xué)生所遇到的各種難題，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀[3]。從這個(gè)意義來(lái)看，這門課程的責(zé)任重大。所以，為了使師生互動(dòng)模式能在教學(xué)過(guò)程中做到有的放矢，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，教師首先必須做好前期的調(diào)查研究工作。調(diào)查研究的具體內(nèi)容可以分為兩個(gè)方面，一是就該門課程的教學(xué)目的而言的，二是就大學(xué)生自身遇到的各種問(wèn)題而言的。對(duì)于第一個(gè)方面，教師可以收集大學(xué)生對(duì)該門課程的教學(xué)目的的一些看法，并將大家的看法整理成文字稿，以備后期使用。另外，教師在收集看法、意見(jiàn)的同時(shí)，充分闡述這門課程的教育意義，使大學(xué)生對(duì)這門課程有一個(gè)較為深入的認(rèn)識(shí)。對(duì)于第二個(gè)方面，教師應(yīng)收集大家在大學(xué)期間所遇到的各種問(wèn)題，以及大家對(duì)這些問(wèn)題的看法。這是調(diào)查研究的重點(diǎn)內(nèi)容，因?yàn)檫@門課程歸根結(jié)底是服務(wù)于學(xué)生的，只有幫助他們解決他們所困惑的各種問(wèn)題，才能改善教學(xué)效果。當(dāng)然，教師也可以設(shè)置一些問(wèn)題引起大學(xué)生的思考。畢竟大學(xué)生還沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)，他們所遇到的問(wèn)題還不是非常尖銳。教師通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式，也能促使他們思考關(guān)于社會(huì)、人生等方面的問(wèn)題。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，教師根據(jù)自己所掌握的知識(shí)，幫助學(xué)生分析自我，提高他們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樵诮酉聛?lái)的師生互動(dòng)教學(xué)中，不僅僅是教師傳授知識(shí)給學(xué)生，同樣的，學(xué)生也能在一定程度上提高教師的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，通過(guò)師生互動(dòng)的教學(xué)方法，教師和學(xué)生都會(huì)受益。在這種情況下，大學(xué)生必須對(duì)自身有一個(gè)基本的了解，方能取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短；否則，教學(xué)效果就會(huì)受到影響，學(xué)生的受益程度會(huì)大大降低。具體地看，認(rèn)識(shí)自我主要包括認(rèn)識(shí)自己的性格、氣質(zhì)、才能和世界觀、人生觀，當(dāng)然，也包括認(rèn)識(shí)身體健康程度等。不同性格特征的人，其處理問(wèn)題的方式都是不一樣的，而且，一個(gè)人的世界觀和人生觀也會(huì)制約一個(gè)人對(duì)各種問(wèn)題的看法。大學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)自我的這些主要內(nèi)容，就能在很大程度上了解自己是個(gè)什么樣的人，從而為接下來(lái)將師生互動(dòng)模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，奠定認(rèn)識(shí)上的基礎(chǔ)。

（二）具體應(yīng)用措施

1.以學(xué)生為本

在前期的準(zhǔn)備工作進(jìn)行完之后，教師即可采用師生互動(dòng)模式的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。在應(yīng)用師生互動(dòng)模式時(shí)，首先可采取以學(xué)生為本的理念。這一理念將大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)目的與大學(xué)生的內(nèi)在需要有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)了，因而能大大提高學(xué)生的參與度。因?yàn)樵谇捌诘臏?zhǔn)備工作中，教師對(duì)大學(xué)生的思想狀況有了基本的了解，因而在教學(xué)過(guò)程中，就能做到有的放矢，特別是針對(duì)大學(xué)生存在的一些共性問(wèn)題，教師可以在課堂上集中進(jìn)行解答。例如，世界觀、人生觀問(wèn)題，就是一個(gè)根本問(wèn)題，它直接決定了一個(gè)人對(duì)各種問(wèn)題的根本看法。因此，對(duì)世界觀、人生觀問(wèn)題做出充分的闡述，對(duì)大學(xué)生能起到很好的思想教育作用，幫助他們提高思想道德品質(zhì)[4]。學(xué)生在師生互動(dòng)的平臺(tái)下，也能夠與教師一起辯論對(duì)某個(gè)社會(huì)問(wèn)題的看法，學(xué)生甚至能針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平不斷下滑的問(wèn)題，找出根源和解決辦法。也就是說(shuō)，一旦學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)問(wèn)題有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，那么，他們的思想道德品質(zhì)自然會(huì)得到很大的提升。

2.教師積極引導(dǎo)

就大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課本身的內(nèi)容而言，教師的積極引導(dǎo)也是非常重要的。很多大學(xué)生的人生觀已經(jīng)定型了，要強(qiáng)行改變的確很難。若教師采用積極引導(dǎo)的方式，能使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)受到潛移默化的影響，這與以學(xué)生為本既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。兩種措施的側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者的重心在教師，后者的重心在學(xué)生。同時(shí)采用兩種措施，這對(duì)教師本身也是一種考驗(yàn)，教師只有掌握這兩者之間的過(guò)渡點(diǎn)，才不會(huì)顧此失彼，降低教學(xué)質(zhì)量。就教師積極引導(dǎo)這方面來(lái)看，主要是要求教師能夠根據(jù)課堂上師生互動(dòng)的實(shí)際情況，采取相應(yīng)的引導(dǎo)方法，促進(jìn)學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)，大膽思考各種問(wèn)題的解決方法。學(xué)生雖然在前期的準(zhǔn)備工作中，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)清醒了一些，但這并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的解決問(wèn)題，而只是為問(wèn)題的解決打下了認(rèn)識(shí)上的基礎(chǔ)。因而，在課堂的學(xué)習(xí)之中，教師的積極引導(dǎo)就顯得非常重要，它能在很大程度上幫助學(xué)生提高分析問(wèn)題的能力和解決問(wèn)題的能力[5]。

3.因材施教

在大學(xué)生群體中，由于家庭背景、教育環(huán)境和社會(huì)閱歷不同，他們的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力也是不相同的。即使采取師生互動(dòng)的教學(xué)方法，不同的學(xué)生也會(huì)有不同的學(xué)習(xí)效果。所以，教師在應(yīng)用師生互動(dòng)模式教學(xué)時(shí)，應(yīng)采取因材施教的具體措施，使教學(xué)效果最大化。具體來(lái)看，主要考慮到以下幾點(diǎn)。第一，大學(xué)生的知識(shí)狀況和學(xué)習(xí)能力。在當(dāng)前的大學(xué)生當(dāng)中，很多大學(xué)生的書(shū)本知識(shí)較為豐富，但對(duì)社會(huì)的情況了解得不多。在這種情況下，由于知識(shí)容量不夠，很多學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)的具體內(nèi)容的理解就會(huì)受到限制。因而，很難使學(xué)生的思想道德水平真正得到提升。此外，對(duì)于少數(shù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)多，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的大學(xué)生而言，他們可能需要其他更為有效的教學(xué)方法；否則，他們就會(huì)感到這門課程很無(wú)趣，缺乏學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。第二，大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)狀況。在當(dāng)前大學(xué)生思想道德水平整體滑坡的情況下，也有少數(shù)大學(xué)生的思想境界很高，對(duì)社會(huì)公益事業(yè)非常熱心。針對(duì)這部分大學(xué)生，教師應(yīng)向他們提出更高的要求，使他們的思想水平更上一層樓；同時(shí)，使他們成為大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)榜樣。四、結(jié)語(yǔ)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程是一門公共必修課，在這一重要的課程中，應(yīng)該充分貫穿師生互動(dòng)的教學(xué)模式，因?yàn)榛?dòng)教學(xué)能滿足學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生的主動(dòng)性。在具體的應(yīng)用措施中，應(yīng)扎實(shí)做好前期準(zhǔn)備工作，并深入開(kāi)展以學(xué)生為本、結(jié)合教師積極引導(dǎo)和因材施教的措施，以提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。

〔基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及對(duì)策研究”（XJK013QDY003）；湖南省普通高校實(shí)踐育人共同體項(xiàng)目“協(xié)同共建背景下的大學(xué)生實(shí)踐育人機(jī)制建設(shè)”?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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大學(xué)生思想道德修養(yǎng)范文第5篇

一、社會(huì)主義榮辱觀全面充實(shí)和豐富了思想道德修養(yǎng)的內(nèi)容，為系統(tǒng)開(kāi)展大學(xué)生的思想道德教育提供了依據(jù)

社會(huì)主義榮辱觀強(qiáng)調(diào)要熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗。內(nèi)容非常豐富，涉及到國(guó)家、人民、科學(xué)、勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、法制、勤儉等一系列問(wèn)題，重點(diǎn)是要突出愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，進(jìn)一步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀，這些都是大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的基本要求。德育課程要根據(jù)社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)容和基本要求，結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際，精心設(shè)計(jì)思想道德修養(yǎng)的內(nèi)容。系統(tǒng)開(kāi)展大學(xué)生思想道德教育，把社會(huì)主義榮辱觀的思想體系轉(zhuǎn)化為德育課程的知識(shí)體系，把德育知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想道德素質(zhì)，把學(xué)生的思想道德素質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐行為，從而不斷提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

二、社會(huì)主義榮辱觀集中體現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)的本質(zhì)要求，為堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值取向提供了依據(jù)

我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)思想道德修養(yǎng)的本質(zhì)要求是要堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值取向，社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)值觀教育，人們對(duì)榮譽(yù)與恥辱的看法本質(zhì)上是價(jià)值觀念的體現(xiàn)。人們?cè)趪?guó)家、人民、科學(xué)、勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信等問(wèn)題上的不同看法和態(tài)度，實(shí)際上反映了不同的價(jià)值判斷和價(jià)值取向，體現(xiàn)了不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值選擇。所以，我們要把社會(huì)主義榮辱觀教育上升到社會(huì)主義價(jià)值觀的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)和實(shí)施。只有這樣，才能深刻把握這一教育的本質(zhì)要求，提高思想道德教育的效果。