本文將介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)科在美國(guó)的情況。由于美國(guó)代表了目前全世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究的前沿，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)科在美國(guó)的情況，對(duì)于如何參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)活動(dòng)是很有必要的。

美國(guó)的博士生教育模式在世界上是獨(dú)特的。追溯歷史，是在20世紀(jì)初從德國(guó)的研究生教育模式演變過(guò)來(lái)的。當(dāng)時(shí)美國(guó)主流大學(xué)（比如東部的常青藤大學(xué)）的教育只重視人文知識(shí)，并不強(qiáng)調(diào)研究。在美國(guó)最先開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代研究生教育的兩所大學(xué)是芝加哥大學(xué)和約翰霍普金斯大學(xué)。經(jīng)過(guò)幾十年的演變，美國(guó)的博士教育模式——這里講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)——與歐洲的就很不同了。但是歐洲也有特例，比如英國(guó)的倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，它長(zhǎng)期以來(lái)一直采用的是美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士教育模式（此外，它的經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士項(xiàng)目亦很有名）。

近年來(lái)，歐洲的不少大學(xué)在試圖改革，向美國(guó)模式靠攏。特別引人矚目的是歐洲大陸兩個(gè)地方由從美國(guó)回去的經(jīng)濟(jì)學(xué)家辦起了“特區(qū)”。它們的共同特點(diǎn)是打破傳統(tǒng)方式，師資主要招聘美國(guó)畢業(yè)的博士，用英語(yǔ)教學(xué)，移植美國(guó)的考試、淘汰方式培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。歐洲的其它大學(xué)中盡管也有歸國(guó)的留美學(xué)生，但由于每一個(gè)地方的人數(shù)不夠多，還談不上在整體上推行美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式。

一個(gè)是位于法國(guó)南部的圖盧茲（Toulouse，歐洲空中客車集團(tuán)總部所在城市）。拉豐（Jean-JacquesLaffont）教授在70年代末從哈佛大學(xué)取得博士后回法國(guó)。先是在巴黎大學(xué)，試圖推行改革，但阻力太大。后回到家鄉(xiāng)圖盧茲，在圖盧茲社會(huì)科學(xué)大學(xué)內(nèi)辦起一個(gè)“特區(qū)”，后來(lái)發(fā)展成為研究所。90年代中，梯若（JeanTirole）教授辭去MIT的教職加盟拉豐的研究所，大大壯大了其實(shí)力。目前它們已有一二十名國(guó)際知名的教授，它們培養(yǎng)的博士可以角逐美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)職位。它已成為一個(gè)受到國(guó)際承認(rèn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)。

另一個(gè)是位于西班牙巴塞羅那市的PompeuFapa大學(xué)。這所大學(xué)1990年才建立，幾乎與香港科技大同時(shí)建立。馬斯可萊爾（AndreuMas-Colell）教授90年代中辭去哈佛大學(xué)的教職后回到故鄉(xiāng)主辦它的經(jīng)濟(jì)系。這個(gè)系雖然起步晚，但是起點(diǎn)高，學(xué)生來(lái)自歐洲和拉美各國(guó)，用英語(yǔ)教學(xué)。這是繼圖盧茲之后又一個(gè)按照美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士教育模式辦學(xué)，并逐漸受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界承認(rèn)的教學(xué)研究機(jī)構(gòu)。

一、美國(guó)大學(xué)中經(jīng)濟(jì)學(xué)科的設(shè)置

在研究領(lǐng)域和研究題目上，與20世紀(jì)八九十年代相比，有了更大的拓展。傳統(tǒng)熱點(diǎn)，如莎士比亞、喬叟、《貝奧武甫》、斯賓塞、馬洛等，得到了持續(xù)的和更加全面的關(guān)注;與此同時(shí)，其他作家作品的研究繼續(xù)開(kāi)拓深入。大概由于新歷史主義和文化研究的影響，從前少有人問(wèn)津的莎士比亞歷史劇變得格外“吃香”。不僅相關(guān)論文集中出現(xiàn)②，而且莎翁歷史劇成為2006年清華大學(xué)“莎士比亞與政治哲學(xué)”通識(shí)課的教材(趙曉力、吳飛，《國(guó)文》，2006，4)。中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)研究更加全面深入。不唯《坎特伯雷故事》，而且喬叟的其余作品;不唯喬叟(沈弘，《文評(píng)》，2009，3)，而且其他中古英語(yǔ)文學(xué)作品(陳才宇，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版，2003，1;《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版，2007，5)，如《高文爵士與綠色騎士》③、《忍耐》、《凈潔》(劉乃銀，《文研》，2004，6;《論叢》第7輯)、《珍珠》(王繼輝，《國(guó)文》，2004，1)、《克蕾絲德的遺言》等;不唯《貝奧武甫》(王繼輝，《外文》，2002，5;《文研》，2003，1)，而且其他古英語(yǔ)作品，如《十字架之夢(mèng)》(肖明翰，《文研》，2011，3)等都有專文討論(參見(jiàn)楊開(kāi)泛)。許多文章都可圈可點(diǎn)，如陳才宇的執(zhí)著，劉乃銀的溫和，沈弘的敏銳，王繼輝的沉著，肖明翰的迅捷，等等。斯賓塞方面，除了《仙后》(胡家?guī)n，《歐美文學(xué)論叢》第2輯;劉立輝，《文評(píng)》，2006，3;《文研》，2007，3)等詩(shī)作外，鮮為人知的散文作品《愛(ài)爾蘭之現(xiàn)狀》中的民族意識(shí)也被提請(qǐng)注意(李成堅(jiān)，《文評(píng)》，2011，2)。馬洛方面，除了常見(jiàn)的關(guān)于戲劇和詩(shī)歌的作品研究外，鄧亞雄綜述了國(guó)外的馬洛研究(《四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006，2)，馮偉探討了馬洛的傳記建構(gòu)問(wèn)題(《國(guó)文》，2010，4)。在文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)歌方面④，胡家?guī)n的園林詩(shī)歌研究(《國(guó)文》，2002，4;2004，3;2006，2;《外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)》，2006，1;《天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007，6等)、蔣顯睸的小史詩(shī)研究(《論叢》第9輯;《國(guó)文》，2010，2)、朱賓忠的愛(ài)情詩(shī)研究(《文研》，2002，2)、趙元為西方文論關(guān)鍵詞系列撰寫的“十四行詩(shī)”(《外文》，2010，5)都是引人注目的成果。其中，胡家?guī)n的文章論及了像蓋斯科因、西爾維斯特、蘭多爾夫、沃勒、考利等多位相當(dāng)重要但幾乎無(wú)人討論的文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)人，具有填補(bǔ)空白、開(kāi)啟來(lái)者的意義。在文藝復(fù)興時(shí)期戲劇方面，涉及的廣度和深度都有所增加:趙亞麟粗線條勾勒了莎翁與同時(shí)代劇作家的關(guān)系(《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版，2004，3)，基德《西班牙悲劇》(程倩，《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007，2;耿幼壯，《文評(píng)》，2005，3)、韋伯斯特《瑪爾菲公爵夫人》、博蒙特和弗萊徹《少女的悲劇》(龔蓉，《文評(píng)》，2008，2;2011，1)、托馬斯•海伍德的《倫敦四學(xué)徒》(郝田虎，《文研》，2008，1)等得到重點(diǎn)關(guān)注。其中，耿幼壯總結(jié)了伊麗莎白時(shí)期復(fù)仇劇興盛的原因，以《西班牙悲劇》為例分析了復(fù)雜的復(fù)仇觀，指出死亡問(wèn)題與復(fù)仇、正義相比，是復(fù)仇劇更為內(nèi)在的主題。這篇論文實(shí)際上回應(yīng)了張隆溪20世紀(jì)80年代關(guān)于悲劇和死亡的文章(《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，1982，3)，是接著講的。

由于劉建軍等人的努力，學(xué)界對(duì)于歐洲中世紀(jì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)更清醒、更自覺(jué)、更明確了。劉建軍《歐洲中世紀(jì)文化與文學(xué)述評(píng)》一文從宏觀角度確立了對(duì)中世紀(jì)的再認(rèn)識(shí)(《文研》，2003，1)。李曉衛(wèi)則從文化根源和文學(xué)表現(xiàn)兩方面，追溯了歐洲中世紀(jì)文學(xué)與古希臘羅馬文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系(《文研》，2003，6)。在中世紀(jì)的歐洲，不僅希臘和希伯來(lái)傳統(tǒng)，還有多種古代文化要素碰撞融合;歐洲中世紀(jì)文學(xué)不僅具有過(guò)渡性質(zhì)，而且為后來(lái)的歐洲文學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)(劉建軍，《文評(píng)》，2010，4)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在中世紀(jì)基督教文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，文藝復(fù)興文學(xué)表現(xiàn)了基督教文化影響下所形成的人文主義思想(劉建軍，《文研》，2007，5)。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，學(xué)界逐漸就歐洲中世紀(jì)文化、文學(xué)、歷史、宗教等的豐富性和復(fù)雜性達(dá)成共識(shí)，20世紀(jì)70年代末至80年代“黑暗時(shí)代”的簡(jiǎn)單片面說(shuō)法日漸銷聲匿跡。應(yīng)該說(shuō)，學(xué)界對(duì)于歐洲中世紀(jì)———包括英國(guó)中世紀(jì)文學(xué)和文化—的重新發(fā)現(xiàn)是新時(shí)期的基本成就之一。旅美學(xué)者李耀宗在臺(tái)北出版的力作《諸神的黎明與歐洲詩(shī)歌的新開(kāi)始:噢西坦抒情詩(shī)》可以說(shuō)代表著中華學(xué)人目前在歐洲中世紀(jì)文學(xué)研究領(lǐng)域的最高成就。研究方法更加多樣化。除了馬克思主義、文本細(xì)讀、新歷史主義、女性主義、比較文學(xué)、巴赫金等比較熟悉的方法外，文化唯物主義(與新歷史主義相類而不同;許勤超，《國(guó)文》，2010，4)、文學(xué)達(dá)爾文主義(王麗莉，《外文》，2009，1)、后殖民主義(段方，《文研》，2005，2)、手稿研究(郝田虎，《國(guó)文》，2010，2;《江西社會(huì)科學(xué)》，2011，7)⑤等理論方法也得到(進(jìn)一步)介紹。倫理學(xué)視角開(kāi)始重新得到重視(如顏學(xué)軍，《文研》，2006，1;羅益民，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版，2007，1)。⑥其中，比較突出的是新歷史主義。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)90年代的介紹消化，更多的中國(guó)學(xué)者能夠更為熟練地運(yùn)用該方法開(kāi)展研究，研究對(duì)象也不局限于莎士比亞(如胡鵬，《文評(píng)》，2011，2)，也包括文藝復(fù)興時(shí)期戲劇(如龔蓉)等。而新歷史主義與文化研究相結(jié)合，帶來(lái)普遍的對(duì)于文學(xué)中政治議題的格外關(guān)注。例如，程朝翔的兩篇文章(《國(guó)文》，2005，2;《文研》，2005，2)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深入淺出地討論了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)莎劇(如《亨利五世》)和作為文化符號(hào)的莎士比亞的利用，對(duì)認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)富有啟發(fā)意義。沈弘(《文評(píng)》，2009，3)和郝田虎(《外文》，2008，2)的文章探討了早期英國(guó)文學(xué)的寫作方法問(wèn)題:大量存在的模仿和借用是“剽竊”還是“札記式寫作”。

在研究載體上，這一時(shí)段的顯著特點(diǎn)是專著的猛增。單就莎士比亞而言，根據(jù)筆者的統(tǒng)計(jì)，1978—2011年中國(guó)內(nèi)地和香港共出版專著(包括論文集，但不包括譯著、文學(xué)史、選本、傳記、辭典等)約一百部，其中1978—1989和1990—2000兩個(gè)時(shí)段數(shù)量差不多，都是20余部，而新世紀(jì)十年的專著數(shù)量即占整個(gè)新時(shí)期的一半還多。施咸榮在《莎士比亞和他的戲劇》(1981)的結(jié)尾說(shuō):“除大學(xué)教材和報(bào)刊上發(fā)表的論文外，研究、評(píng)論莎士比亞的專著還不多?！?0年間，增長(zhǎng)了近百倍，不可謂不迅速。在除了莎士比亞的文藝復(fù)興英國(guó)文學(xué)方面，20世紀(jì)七八十年代各有一部專著(王佐良和楊周翰)，20世紀(jì)90年代這方面的著作也不多，主要收獲是文學(xué)史。進(jìn)入新世紀(jì)，這一領(lǐng)域的專著才逐漸多起來(lái)，主要有:胡家?guī)n，《歷史的星空》(2001)、《文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)歌與園林傳統(tǒng)》(2008);沈弘，《彌爾頓的撒旦與英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)》(2010)等。在中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)方面，臺(tái)灣1983年就出版了顏元叔的著作《英國(guó)文學(xué):中古時(shí)期》，1990年以前大陸幾乎沒(méi)有專著。1990年以后，除了鮑屢平《喬叟詩(shī)篇研究》(1990)和王繼輝《古英語(yǔ)和中國(guó)中古文學(xué)中的王權(quán)理念:〈貝奧武甫〉與〈宣和遺事〉比較研究》(1996)等之外，主要還有:李賦寧的《英國(guó)文學(xué)論述文集》(1997);陳才宇的《英國(guó)古代詩(shī)歌》(1994)、《古英語(yǔ)與中古英語(yǔ)文學(xué)通論》(2007);陸揚(yáng)的《歐洲中世紀(jì)詩(shī)學(xué)》(2000);肖明翰的《英語(yǔ)文學(xué)之父———杰弗里•喬叟》(2005)、《英語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)之形成:中世紀(jì)英語(yǔ)文學(xué)研究》(2009);劉建軍的《歐洲中世紀(jì)文學(xué)論稿:從公元5世紀(jì)到13世紀(jì)末》(2010);丁建寧，《超越的可能:作為知識(shí)分子的喬叟》(2010);劉進(jìn)，《喬叟夢(mèng)幻詩(shī)研究:權(quán)威與經(jīng)驗(yàn)之對(duì)話》(2011)等。文學(xué)史方面最重要的是李賦寧、何其莘主編的《英國(guó)中古時(shí)期文學(xué)史》2006年出版。這些沉甸甸的收獲中有不少英文書，尤其是博士論文。英文著作的好處是與國(guó)外學(xué)術(shù)界交流方便，但也會(huì)限制讀者數(shù)量，減少影響力，使得本來(lái)就小眾化的早期英國(guó)文學(xué)研究(莎士比亞除外)更加成為少數(shù)專家學(xué)者的智力游戲。而學(xué)者之間的對(duì)話互動(dòng)大大促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步，例如，孟憲強(qiáng)認(rèn)真對(duì)待從叢“哈姆萊特并非人文主義者”的質(zhì)疑和批評(píng)(《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版，1989，1;《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版，2001，5)，在《三色堇:〈哈姆萊特〉解讀》(2007)中花大力氣重寫了“哈姆萊特與蒙田之比較研究”一章，使得內(nèi)容更加豐富充實(shí)。在譯著方面，黃杲睺1998年首次出版、后來(lái)在海峽兩岸多次重印的詩(shī)體譯本《坎特伯雷故事》多為學(xué)者征引，大有代替方重早年散文譯本的勢(shì)頭。20世紀(jì)90年代的中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)重要譯本包括馮象譯《貝奧武甫:古英語(yǔ)史詩(shī)》(1992)和吳芬譯《特洛勒斯與克麗西德》(1999)等。沈弘和陳才宇是中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的主要譯者。沈弘厚積薄發(fā)，譯作除《農(nóng)夫皮爾斯》(1999)外，還有:伯羅《中世紀(jì)作家和作品:中古英語(yǔ)文學(xué)及其背景(1100—1500)》(2007)、《中世紀(jì)英國(guó):征服與同化》(2007)和《英國(guó)中世紀(jì)詩(shī)歌選集》(2009)。

其中最后一部尤其值得重視，譯文像此前的《農(nóng)夫皮爾斯》一樣，節(jié)奏整齊，措辭講究，忠實(shí)典雅，清新可誦，有的篇目還填補(bǔ)了空白，如《珍珠》，但因?yàn)樵谂_(tái)北出版，大陸這邊少有人知。而沈弘精心選擇了二手文獻(xiàn)伯羅進(jìn)行翻譯，是中世紀(jì)文學(xué)研究基礎(chǔ)建設(shè)的一部分，大有乃師楊周翰、李賦寧之風(fēng)。陳才宇譯作主要有:《英國(guó)民間謠曲選》(1989)、《貝奧武甫:英格蘭史詩(shī)》(1999)、《英國(guó)早期文學(xué)經(jīng)典文本》(2007)、《亞瑟王之死》(2008)。在文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)方面，莎士比亞當(dāng)然譯者輩出，莎翁中譯研究甚至成為一個(gè)相當(dāng)重要的“次領(lǐng)域”，近年來(lái)這方面的專著就有四部(桂揚(yáng)清等)。王佐良主編的《英國(guó)詩(shī)選》(1988)有一些早期英國(guó)詩(shī)歌的譯文。除培根外，曹明倫還翻譯了伊麗莎白時(shí)期三大十四行詩(shī)集:莎士比亞(1995，2008)、錫德尼(2008)和斯賓塞(1998，2008)。高黎平、林少晶也譯了莎士比亞、錫德尼和斯賓塞的十四行詩(shī)集(2011)。胡家?guī)n是斯賓塞詩(shī)歌的重要譯者，除了早已面世的《斯賓塞詩(shī)選》(1997)外，一直致力于翻譯令梁實(shí)秋望而生畏、終于抱憾沒(méi)有嘗試(序言:2)的《仙后》。梁實(shí)秋譯有三卷本《英國(guó)文學(xué)選》(1985)與他的《英國(guó)文學(xué)史》配套，其中，前兩卷是早期英國(guó)文學(xué)作品的選譯。除了散文和詩(shī)歌外，梁實(shí)秋選譯了從中世紀(jì)到18世紀(jì)的8部戲劇，選目精當(dāng)，加上他翻譯的莎士比亞全集，獨(dú)自一人的工作大體反映了英國(guó)戲劇的發(fā)展歷程。但文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)文學(xué)的翻譯還有許多處女地有待開(kāi)墾，戲劇如瓊森、博蒙特和弗萊徹、麥辛哲、韋伯斯特等，詩(shī)歌如懷亞特、薩里伯爵、伊麗莎白一世、丹尼爾、德雷頓、坎庇恩、巴恩菲爾德、羅思夫人等的大部分或全部篇什，散文如錫德尼《阿卡狄亞》、雷利《世界史》、各種游記等，許多精彩的作品有待有心人睻譯，以廣流布。

由于《外國(guó)文學(xué)研究》2005年起被A＆HCI收錄，英文論文的發(fā)表成為必須，其中一些是關(guān)于早期英國(guó)文學(xué)的，包括中國(guó)學(xué)者的文章(楊林貴，2006，1)，也包括韓國(guó)學(xué)者(艾斯托克，2008，5)和西方學(xué)者(韋爾思，2006，1;布魯克斯，2006，1)的文章?；蛟S我們可以考慮像臺(tái)灣《淡江評(píng)論》那樣，推出全英文的常規(guī)學(xué)術(shù)期刊。一些書評(píng)對(duì)國(guó)內(nèi)外新書的評(píng)介為國(guó)內(nèi)學(xué)界提供了信息和指引。例子包括胡雅玲評(píng)芝加哥大學(xué)出版社《伊麗莎白一世翻譯文稿》(《文研》，2010，5)、王麗莉評(píng)格林布拉特《塵世間的莎士比亞》(《外文》，2006，5)等。許多期刊不重視學(xué)術(shù)性書評(píng)的現(xiàn)狀有待改變。各種學(xué)術(shù)會(huì)議的舉行逐漸常態(tài)化，早期英國(guó)文學(xué)中最有號(hào)召力的依然是永不落幕的莎士比亞。譬如，2004年，復(fù)旦大學(xué)主辦了“莎士比亞與中國(guó)”全國(guó)研討會(huì);2008年，武漢大學(xué)又一次主辦了莎士比亞國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)(第一次是在1993年)。外國(guó)訪問(wèn)教授對(duì)中國(guó)學(xué)生博士論文的指點(diǎn)已成為常態(tài):康奈爾大學(xué)CarolKaske教授幫助了劉睼銀的博士論文，哥倫比亞大學(xué)AnneLakePrescott教授幫助了劉立輝的博士論文，等等。近年來(lái)，ThomasRendall教授任職于北大英語(yǔ)系，開(kāi)設(shè)喬叟和但丁課程?！把笙壬焙汀把髮W(xué)者”對(duì)中國(guó)早期英國(guó)文學(xué)教學(xué)和研究的貢獻(xiàn)值得做專題探討，應(yīng)該把他們和晚清至民國(guó)的傳教士區(qū)別開(kāi)來(lái)。在博士生培養(yǎng)方面，從沈弘1989年從北京大學(xué)獲得博士學(xué)位算起，我們目前至少培養(yǎng)了10位中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)博士，分別畢業(yè)于北京大學(xué)(三位，李賦寧指導(dǎo))、華東師范大學(xué)(四位)、湖南師范大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和首都師范大學(xué)(以上各一位)。其中六篇都是以喬叟為題目的。而文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)文學(xué)的博士更多，僅北京大學(xué)培養(yǎng)的就超過(guò)十位，有辜正坤(1990)、程朝翔(1992)、黃必康(1998)等。《英美文學(xué)論叢》第15輯的專欄“學(xué)者筆談”系中世紀(jì)英國(guó)詩(shī)歌專題，由劉乃銀及其門生撰寫的三篇論文組成。1978年以來(lái)的30余年中，有關(guān)莎士比亞的專欄或?qū)］媽乙?jiàn)不鮮，而有關(guān)中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的專欄大概這是僅有的一次。綿延八百年的中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)理應(yīng)得到人們更多的重視，被埋沒(méi)的明珠終將煥發(fā)出奪目的光彩。

在論及早期英國(guó)文學(xué)研究時(shí)，人們往往歡呼論文數(shù)量的增長(zhǎng)，以此作為發(fā)展繁榮的標(biāo)志。這種認(rèn)識(shí)有它的道理，但對(duì)數(shù)量增長(zhǎng)也要辯證地看。在中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域，實(shí)際情況是，老一代學(xué)者的論文產(chǎn)出大都不算多，這大約是因?yàn)樵擃I(lǐng)域研究需要長(zhǎng)期鉆研和深厚的語(yǔ)文學(xué)基礎(chǔ)，李賦寧厚積薄發(fā)的榜樣可能也起了作用。與此相對(duì)照，肖明翰2000年以前是研究?？思{的，新世紀(jì)以來(lái)穿越廣袤時(shí)空“闖入”該領(lǐng)域，效果上卻似乎一鳴驚人，后來(lái)居上。截至2011年，肖明翰已經(jīng)發(fā)表了28篇論文，而且大都發(fā)表在《文評(píng)》等四大刊物上。這一鮮明對(duì)比如何解釋?是他天才的發(fā)揮和超發(fā)揮?是他的孜孜不倦，勤奮努力?是學(xué)術(shù)期刊對(duì)于少有人耕耘的中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)園地的偏愛(ài)?好像全都是，又全都不是。筆者認(rèn)為，肖明翰多產(chǎn)的一個(gè)重要原因恰恰是他作為異乎尋常的“闖入者”，語(yǔ)文學(xué)基礎(chǔ)不夠好。他自己承認(rèn):他不怎么懂古英語(yǔ)、古法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，中古英語(yǔ)也比較差(上冊(cè)，前言:7);他的古英語(yǔ)文學(xué)研究論文中，一再注明他參照了多種現(xiàn)代英語(yǔ)譯本。應(yīng)該說(shuō)，肖明翰是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的學(xué)者，因?yàn)樗恼\(chéng)實(shí)和勤勉，他是值得尊重的。行文至此，筆者禁不住想起英美學(xué)界另一位異乎尋常的“闖入者”:馬丁•貝爾納教授，《黑色雅典娜》的作者。貝爾納因?yàn)樗柺軤?zhēng)議的巨著《黑色雅典娜》早已名滿天下，但許多人可能不知道，他本來(lái)是中國(guó)學(xué)家，劍橋大學(xué)漢學(xué)博士，曾在北京大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，研究中國(guó)早期社會(huì)主義思潮和中國(guó)政治，20世紀(jì)70年代中期才轉(zhuǎn)移了興趣，“跨界”從事古希臘文明起源研究。表面上看，肖明翰和貝爾納都是在學(xué)術(shù)成熟期突然轉(zhuǎn)入一個(gè)完全陌生的領(lǐng)域，而后取得出人意料的成功;但他們有一點(diǎn)重要的不同:貝爾納是語(yǔ)言天才，為了《黑色雅典娜》項(xiàng)目，他掌握了古希臘語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、古埃及語(yǔ)等許多種地中海東部地區(qū)的古代語(yǔ)言，三卷《黑色雅典娜》花了他整整三十年時(shí)間!把肖明翰和貝爾納相比也許并不恰當(dāng)，筆者這樣做無(wú)意貶抑肖本人或他的成果，目的只是為了提醒大家:早期英國(guó)文學(xué)研究，尤其是中世紀(jì)，門檻是比較高的，需要專門的語(yǔ)文學(xué)訓(xùn)練做基礎(chǔ)，這就是為什么李賦寧一篇介紹中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的文章(《外文》，1998，5)大部分時(shí)間卻在講英語(yǔ)史，需要熱情勇敢的學(xué)人舍得坐冷板凳。板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。

摘要:中國(guó)旅游學(xué)術(shù)研究，起源于20世紀(jì)30年代，以一系列的論文為主要標(biāo)志。通過(guò)檔案資料的整理與分析，作者認(rèn)為民國(guó)時(shí)期旅游學(xué)術(shù)研究有著巨大的成就，具體表現(xiàn)在:第一，從國(guó)外引進(jìn)旅游科學(xué)的學(xué)術(shù)概念，注重理論的消化理解；第二，致力理論創(chuàng)新，提出要建立旅行學(xué)；第三，積極倡導(dǎo)旅游業(yè)發(fā)展，注重宣傳發(fā)展旅游的意義；第四，開(kāi)始有關(guān)市場(chǎng)營(yíng)銷的實(shí)證研究；第五，開(kāi)始系統(tǒng)探索旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐；第六，開(kāi)始旅游企業(yè)人力資源管理研究；第七，涉及了旅游道德問(wèn)題的研究；第八，近現(xiàn)代科學(xué)旅游規(guī)劃思想全面萌芽。旅游學(xué)術(shù)研究的快速起步與高起點(diǎn)發(fā)展，主要有兩個(gè)方面:其一是社會(huì)需要；其二是具有可資借鑒的國(guó)外旅游理論的支持。當(dāng)時(shí)中國(guó)旅行社的從業(yè)人員文化素質(zhì)較高，尤其是有一批精通幾國(guó)文字而又熟悉中國(guó)歷史文化的人員，為國(guó)外旅游理論的快速引進(jìn)并迅速創(chuàng)新提供了人才基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:旅游研究；旅游理論；民國(guó)時(shí)期；中國(guó)

一個(gè)成熟的學(xué)科，是十分注重自身理論史研究的，把它作為理論建設(shè)的一個(gè)重要方面。由于學(xué)科還處在初創(chuàng)期，整個(gè)國(guó)內(nèi)旅游學(xué)術(shù)界還沒(méi)有把旅游理論史的研究作為一個(gè)重要的研究?jī)?nèi)容，直到最近幾年，旅游學(xué)者們才注重旅游研究的總結(jié)與反思，形成了較多的成果。但是，對(duì)于中國(guó)早期旅游學(xué)術(shù)探索活動(dòng)及其成果的總結(jié)分析，稀見(jiàn)報(bào)道。專門研究中具有代表性的成果主要有賈鴻雁(2002)[1]的工作，許春曉(2004)[2]的博士論文也做了較系統(tǒng)的論述。當(dāng)然有的相關(guān)研究也涉及到了這個(gè)問(wèn)題，例如易偉新(2003)[3]的博士論文。前期工作揭示出，20世紀(jì)30年代的中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了一系列的旅游學(xué)術(shù)研究論文。通過(guò)檔案資料的整理與分析，對(duì)民國(guó)時(shí)期旅游學(xué)術(shù)研究進(jìn)行了較系統(tǒng)的研究，可以界定中國(guó)旅游學(xué)術(shù)研究的起源，為旅游學(xué)術(shù)史提供了素材。盡管古代人們也很崇尚“行千里路”，但是對(duì)于一般百姓，卻有“好出門不如歪在家”、“在家千日好，出門一時(shí)難”、“看景不如聽(tīng)景”的俗語(yǔ)。同時(shí)，中國(guó)重孝道，對(duì)于“孝道”的要求是對(duì)長(zhǎng)輩“身邊侍奉”，“父母在，不遠(yuǎn)游”。“游必有方”的觀念深入人心。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一批西方的商人、傳教士、學(xué)者和冒險(xiǎn)家來(lái)到了中國(guó)，他們以各種形式將他們的文化觀念傳播到了中國(guó)。西方文化在中國(guó)開(kāi)始蔓延，并通過(guò)教育和文化交流的方式促使中國(guó)人文化觀念近代化。國(guó)外的近代旅游休閑方式在這一時(shí)期開(kāi)始傳入中國(guó)，中國(guó)人開(kāi)始效仿，其生活方式逐漸發(fā)生很大變化。一戰(zhàn)期間，由于歐美帝國(guó)主義忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，加之對(duì)各種戰(zhàn)略物資需求量的增加，為中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一個(gè)有利契機(jī)。戰(zhàn)后幾年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍獲得了明顯的發(fā)展，特別是在工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展方面表現(xiàn)得尤為突出。交通是旅游業(yè)發(fā)展至關(guān)重要的條件。20世紀(jì)初，新式交通工具因其快捷、安全、方便開(kāi)始逐步取代舊式的交通工具。1895~1913年，中國(guó)出現(xiàn)了第一次鐵路建設(shè)的高潮，修筑了中東路、南滿路、膠濟(jì)路、滇越路、安奉路、京奉路、京漢路、粵漢路、津浦路、滬寧路、吉長(zhǎng)路、廣九路等，這些鐵路的建成，初步奠定了中國(guó)近代鐵路的基本格局。同時(shí)，公路建設(shè)也開(kāi)始展開(kāi)，1913年，湖南建成了從長(zhǎng)沙到湘潭的公路，全長(zhǎng)約50公里，這是中國(guó)歷史上的第一條公路(鄭焱，2000)。1917年，商營(yíng)張庫(kù)長(zhǎng)途汽車公司開(kāi)辦了張家口、庫(kù)倫間客貨運(yùn)輸業(yè)務(wù)，揭開(kāi)中國(guó)公路旅行的第一頁(yè)。輪運(yùn)方面，1914~1923年期間舊式帆船以每年4·4%的速率遞減，而輪船則發(fā)展較快，到1923年時(shí)，國(guó)內(nèi)已出現(xiàn)了28家外資輪船公司和25家資本逾萬(wàn)元的華商輪船公司。

它們既在內(nèi)河航運(yùn)，也航行外海。外國(guó)輪船也頻繁地往來(lái)于各通商口岸。中國(guó)人開(kāi)始普遍接受近代交通設(shè)施，樂(lè)于利用近代交通工具進(jìn)行各種旅行活動(dòng)。中國(guó)近代工商業(yè)的發(fā)展，直接促成一批近代化城市的形成。商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，帶動(dòng)了東南沿海和長(zhǎng)江沿岸的城市發(fā)展。近代新出現(xiàn)并得到迅速發(fā)展的城市都是進(jìn)出口貿(mào)易中心，對(duì)外貿(mào)易的增長(zhǎng)帶動(dòng)了這些城市商業(yè)、金融業(yè)的發(fā)展，使其成為了全國(guó)或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心。高收入階層迅速涌向這些城市，使有效需求也向城市集中。同時(shí)，工業(yè)的發(fā)展，使農(nóng)村勞動(dòng)力大量轉(zhuǎn)移或流入城市，以尋找新的發(fā)展機(jī)會(huì)。城市中形成了全新的文化現(xiàn)象，使人們生活發(fā)生了很大變化。從積極方面看，新的生活方式使人們享受了近代文明成果，得到了實(shí)惠。但從消極方面看，也造成了兩種重要的影響:一方面，城市工作給人們帶來(lái)了更大的生理和心理壓力；另一方面，進(jìn)入喧鬧擁擠城市的人們，在走出農(nóng)村后才發(fā)現(xiàn)從前所處的鄉(xiāng)村環(huán)境優(yōu)美迷人，懷舊情緒開(kāi)始產(chǎn)生，城市居民開(kāi)始形成較強(qiáng)的出游意愿。城市也因近代化的程度而顯示出自己的魅力，從而也成為旅游目的地。

國(guó)外旅游企業(yè)在中國(guó)的發(fā)展，為中國(guó)帶來(lái)了一個(gè)全新的產(chǎn)業(yè)形式。進(jìn)入20世紀(jì)不久，一些外國(guó)旅行機(jī)構(gòu)紛紛進(jìn)駐中國(guó)，對(duì)中國(guó)的旅行進(jìn)行壟斷，如英國(guó)的通濟(jì)隆、美國(guó)的運(yùn)通、日本的國(guó)際觀光局等。這些旅行機(jī)構(gòu)有著多年的歷史和豐富的經(jīng)驗(yàn)，其經(jīng)營(yíng)方式與服務(wù)范疇為中國(guó)旅行業(yè)的興起與發(fā)展提供了一個(gè)借鑒的窗口。自1923年中國(guó)第一家旅行社中國(guó)旅行社誕生后，中國(guó)旅游業(yè)進(jìn)入了企業(yè)化發(fā)展階段。尤其是20世紀(jì)30年代，涌現(xiàn)了一批小型旅行社，如1930年創(chuàng)立的中央旅行社、1934年設(shè)立的經(jīng)濟(jì)旅行社等，此外還出現(xiàn)了眾多的旅行團(tuán)體，如友聲旅行團(tuán)、經(jīng)濟(jì)旅行團(tuán)、精武體育會(huì)、萍蹤旅行團(tuán)、現(xiàn)代旅行社、華美旅行社等，可謂極一時(shí)之盛。尤其值得指出的是中國(guó)旅行社的經(jīng)營(yíng)范圍和水平都達(dá)到了當(dāng)時(shí)的國(guó)際先進(jìn)水平，特別是結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，開(kāi)辦了“招待所”這一新事物，成為一大創(chuàng)舉。中國(guó)近代旅館業(yè)也開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。20世紀(jì)初，隨著交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，中國(guó)旅館業(yè)發(fā)生了突破性的變化，新式旅館等新的旅游設(shè)施開(kāi)始在中國(guó)出現(xiàn)，1901年開(kāi)業(yè)的北京飯店成為中國(guó)最早的新式旅館。

項(xiàng)目管理方法可以在碩士或博士研究生的學(xué)位論文寫作中發(fā)揮重要作用。雖然論文寫作的最終工作成果是一本按時(shí)提交的、符合質(zhì)量要求的論文，但是如果把論文寫作當(dāng)作一個(gè)項(xiàng)目來(lái)看待的話，其項(xiàng)目目標(biāo)卻不應(yīng)局限于學(xué)位論文。完成論文是重要的，但更重要的是經(jīng)歷一個(gè)比較完整的研究過(guò)程、學(xué)會(huì)怎么做研究。論文好比是“魚”，可以幫助你獲得所需要的學(xué)位；而對(duì)研究方法的掌握則好比是“漁”，可以使你知道應(yīng)該如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、定義問(wèn)題和解決問(wèn)題，使你終生受益。運(yùn)用項(xiàng)目管理方法進(jìn)行學(xué)位論文研究，就能夠制訂比較可行的研究計(jì)劃，經(jīng)歷比較完整的研究過(guò)程，完成比較規(guī)范的學(xué)位論文。針對(duì)國(guó)內(nèi)許多研究生不重視研究方法而直接“撰”寫學(xué)位論文（不求“漁”而只求“魚”）的情況，本文結(jié)合作者自己在澳大利亞攻讀博士學(xué)位的體會(huì)，談?wù)勅绾芜\(yùn)用項(xiàng)目管理的方法來(lái)撰寫學(xué)位論文。

原作者:汪小金

一、確定項(xiàng)目目標(biāo)

把論文寫作當(dāng)項(xiàng)目來(lái)做，就必須要為它確定明確、具體的目標(biāo)。按項(xiàng)目管理的要求，項(xiàng)目的目標(biāo)必須要包括時(shí)間、成本、質(zhì)量和范圍這四個(gè)基本要素。通常，學(xué)校對(duì)完成論文的時(shí)間有明確規(guī)定（可能有伸縮余地），對(duì)質(zhì)量也有基本要求，而對(duì)成本和范圍則不做硬性規(guī)定。

在開(kāi)始論文寫作的研究工作之前，學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真考慮自己的論文寫作項(xiàng)目的時(shí)間、成本、質(zhì)量和范圍要求：

時(shí)間：何時(shí)開(kāi)始、何時(shí)結(jié)束？可以在學(xué)校規(guī)定的時(shí)間范圍內(nèi)，給自己規(guī)定一個(gè)硬性的結(jié)束時(shí)間，只能提前不能拖后。給自己施加壓力其實(shí)是激勵(lì)自己的最好辦法。

摘要：金融衍生品是金融創(chuàng)新的核心，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和實(shí)業(yè)界對(duì)它的存在與發(fā)展從不同角度給予了關(guān)注。我國(guó)加入WTO之后，開(kāi)設(shè)金融衍生品市場(chǎng)已提到議事日程。通過(guò)對(duì)我國(guó)1995—2007年關(guān)于“金融衍生品研究”的大部分文獻(xiàn)進(jìn)行評(píng)析，總結(jié)了金融衍生品研究的特點(diǎn)，并提出了開(kāi)展金融衍生品研究的建議，以期為深入研究金融衍生品的學(xué)者提供基礎(chǔ)和參考。

關(guān)鍵詞：金融衍生品；文獻(xiàn)評(píng)析；研究建議

Abstract：Thefinancederivethearticleisafinancialcreativecore,thedomesticandinternationalacademiccirclesandindustrialcirclesesneveredaretoitsexistenceanddevelopmentstopaywiththeangleconcern.TheourcountrysetupthefinancederivethearticlemarketafterjoinWTOtohavealreadyspokenoftheargumentmatteragenda.Passthecharacteristicsto1995-2007yearendsofourcountrycarryonthecritiqueinbigandpartsofculturalheritagesof"thefinancedevelopsthearticleresearch",tallyingupthefinancederivethearticleresearch,andputforwardtoopenthesuggestionthattheexhibitionfinancedevelopsthearticleresearch,takingexpectasthescholarwhothethoroughresearchfinancederivethearticletoprovidethefoundationandreferences.

Keywords：financederive；literaturecomment；researchsuggestion

引言

近來(lái)，關(guān)于我國(guó)要推出股指期貨金融衍生品的呼聲日高，尤其是2006年9月8日，中國(guó)金融期貨交易所在上海掛牌成立，標(biāo)志著我國(guó)金融衍生品市場(chǎng)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段，具有重大意義。我國(guó)的學(xué)術(shù)理論界也顯示了極大的熱情——這幾年關(guān)于“金融衍生品”研究的文獻(xiàn)也日益增多，主要對(duì)金融衍生品的風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管、金融衍生品市場(chǎng)等方面給予了不同的關(guān)注，進(jìn)行了多方面研究。