一

任何一所學(xué)校都是在特定區(qū)域環(huán)境里辦學(xué)的，學(xué)校今天的現(xiàn)狀是昨天發(fā)展的積淀，而今天的改革又決定了明天發(fā)展的結(jié)果，因此特色學(xué)校的建設(shè)，必須建立在對(duì)學(xué)校過去、現(xiàn)在、未來(lái)深入調(diào)查、分析基礎(chǔ)上，切不可人云亦云，甚至是以完成教改而教改，為特色而特色。以馬陵中學(xué)為例，可以毫不夸張地說(shuō)，馬陵中學(xué)的演變史就是中國(guó)近現(xiàn)代史的縮影。儒家思想在馬陵中學(xué)這塊沃土上一代代地傳承，儒家文化的甘露滋養(yǎng)了一代又一代的陵中人。

（一）肇造鐘吾書院。1822年，清道光二年，時(shí)任宿遷知縣的華鳳喈先生，為了改變宿遷地區(qū)科舉考試落后的現(xiàn)狀，率領(lǐng)儒生共同捐資創(chuàng)辦了鐘吾書院，以儒學(xué)培養(yǎng)人才，對(duì)傳播儒學(xué)、教化民眾的起了重要作用，當(dāng)仁不讓的成為宿遷文脈的發(fā)端地。鐘吾書院支撐了宿遷乃至蘇北清代科舉取仕教育，成為江蘇省十大書院之一；而華公也因?yàn)樗捱w的教育事業(yè)做出的極大貢獻(xiàn)，成為宿遷教育史上的泰斗，備受敬仰。

（二）更名鐘吾學(xué)堂。1903年，光緒二十九年，時(shí)任宿遷知縣林士菁改鐘吾書院為鐘吾學(xué)堂，開創(chuàng)了宿遷近代教育的先河。鐘吾學(xué)堂首任堂長(zhǎng)盧翰蔭提出“養(yǎng)正為先，體學(xué)并舉”的辦學(xué)宗旨，將鐘吾學(xué)堂改造成為實(shí)施新學(xué)的典范?！梆B(yǎng)正為先，體學(xué)并舉”意在培養(yǎng)學(xué)生正直的品行、操守，強(qiáng)健的體魄，堅(jiān)強(qiáng)的意志、勇氣，使學(xué)生人人都養(yǎng)成浩然之正氣，做堂堂正正的中國(guó)人。其后20余年，鐘吾第一高等小學(xué)（1912年更名）校長(zhǎng)沈薪萍先生以“愛”為校訓(xùn)，提出“愛自己，愛他人，愛社會(huì)”的三愛教育主張?！叭龕邸苯逃w現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的樸素理想，體現(xiàn)了君子既要善其身、又要濟(jì)天下的人格追求。三愛教育主張一經(jīng)提出就成為了“陵中精神”的核心和靈魂。

（三）設(shè)立馬陵初級(jí)中學(xué)。新中國(guó)成立后，馬陵中學(xué)也歷經(jīng)幾次變革。1956年，改宿遷縣初級(jí)師范學(xué)校為初等教育學(xué)校，定名為宿遷縣馬陵初級(jí)中學(xué)，奠定了馬陵中學(xué)發(fā)展的基石。1974年，升格為完全中學(xué)，更名為宿遷縣馬陵中學(xué)。

（四）創(chuàng)建省重點(diǎn)中學(xué)。2000年，時(shí)任校長(zhǎng)帶領(lǐng)馬陵中學(xué)一班人，宵衣旰食，篳路藍(lán)縷，成功把學(xué)校創(chuàng)建為江蘇省重點(diǎn)中學(xué)，定名為江蘇省宿遷市馬陵中學(xué)，后首批轉(zhuǎn)評(píng)為省三星級(jí)高中。新時(shí)期，作為馬陵中學(xué)新的起點(diǎn)，校領(lǐng)導(dǎo)提出“與時(shí)偕行”的校訓(xùn)?！芭c時(shí)偕行”出自2000年前的《易經(jīng)》中的“天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行?！边@里的“與時(shí)偕行”，可以理解為與時(shí)間或者時(shí)代同步前進(jìn)。即現(xiàn)在所提倡的“與時(shí)俱進(jìn)”。漫長(zhǎng)的歷史和反復(fù)的實(shí)踐無(wú)不證明，與時(shí)偕行則昌則盛，否則則衰則敗。歷經(jīng)190余年滄桑的馬陵中學(xué)興衰榮辱更說(shuō)明了這些。國(guó)家要強(qiáng)盛，事業(yè)要發(fā)展，社會(huì)要文明，都要與時(shí)偕行方能獲得希望與成功。陵中人也只有踏著時(shí)代的節(jié)律，把握時(shí)代的脈搏，“面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)”，做時(shí)代的弄潮兒，才不會(huì)落伍，不會(huì)被時(shí)代淘汰，才能使馬陵花繁葉茂，青春永駐。將“與時(shí)偕行”作為百年老校的校訓(xùn)正是體現(xiàn)了“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代精神，也正是對(duì)儒教文化的傳承與發(fā)展。今天的馬陵中學(xué)的育人理念仍是把儒家傳統(tǒng)教育理念與現(xiàn)代教育實(shí)際相結(jié)合，“與時(shí)偕行”，不斷發(fā)展。

一、特色校園文化的內(nèi)涵

學(xué)校校園文化是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它是全校師生在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研、管理和生活實(shí)踐中逐漸形成并被廣泛認(rèn)同的精神財(cái)富和物質(zhì)環(huán)境的綜合，涵蓋了反映學(xué)校傳統(tǒng)和風(fēng)氣的物質(zhì)文化、精神文化、行為文化以及制度文化，是一所學(xué)校主流的價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范。就目前而言，校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容的全校師生共同參與的一種群體文化。特色校園文化是一個(gè)學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)和校園文化等方面凝練而成的文化，它是區(qū)別于其他任何學(xué)校的具有不同特質(zhì)、不同內(nèi)容且具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的指標(biāo)。

二、民族類學(xué)校的校園文化特點(diǎn)

對(duì)民族類學(xué)校而言，在構(gòu)建校園文化時(shí)，必須利用多民族文化這一特點(diǎn)，充分挖掘、提煉并形成自有的特色校園文化。目前，多民族視野下的校園文化普遍呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化特性，其主要有以下特點(diǎn)。

1．文化結(jié)構(gòu)的多元性

多元文化（multi-culture）的內(nèi)容包括一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)社會(huì)的宗教信仰多元化、民族、種族多元化、文化多樣化及價(jià)值多元化。和其他學(xué)校相比，民族類學(xué)校校園中文化結(jié)構(gòu)的多元性是其區(qū)別于其他學(xué)校的顯著特征，其特征是校內(nèi)學(xué)生結(jié)構(gòu)普遍具有多民族性，具有多元的文化背景，他們?cè)谖幕R(shí)和價(jià)值觀、信仰等方面具有多元性和差異性。這些學(xué)生由于接受自己文化的洗禮，其獨(dú)有的民族文化在心靈中根深蒂固，進(jìn)入校園后他們?nèi)匀粫?huì)自發(fā)形成“民族群體”，以便在校園同一平臺(tái)上繼續(xù)展現(xiàn)、傳承各自民族文化，這就形成了校園文化的多元性。

摘要：高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有動(dòng)手能力的高技能型人才，校園文化必然要體現(xiàn)這一特點(diǎn)。借用中國(guó)傳統(tǒng)文化中“知行合一”的理念，將大學(xué)生的“認(rèn)知”與“實(shí)踐”緊密的統(tǒng)一起來(lái)，符合高職院校的人才培養(yǎng)規(guī)律與特點(diǎn)。基于“知行合一”理念建設(shè)高職校園文化，有助于打造高職校園文化的特色、有助于高職院校大學(xué)生的自我教育、有助于“勞動(dòng)光榮”社會(huì)風(fēng)尚的弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：高職院校；校園文化；知行合一；勞動(dòng)光榮

大學(xué)校園文化在潛移默化中影響大學(xué)生的價(jià)值觀，塑造大學(xué)生的人格，陶冶大學(xué)生的情操。一所高校的靈魂是它在辦學(xué)過程中積淀、創(chuàng)造出的校園文化與大學(xué)精神特質(zhì)。在我國(guó)，高等教育已經(jīng)有百年的歷史，一些綜合性的、研究型的大學(xué)都創(chuàng)造、提煉出了寶貴、獨(dú)特的校園文化與校園精神。而部分高職院校在校園文化建設(shè)方面則表現(xiàn)出定位不準(zhǔn)、特色不鮮明、內(nèi)涵不深等問題。但是高職院校的可持續(xù)發(fā)展、高職院校的思想政治教育工作與文化的浸潤(rùn)是分不開的。創(chuàng)造什么樣的校園文化？是擺在職業(yè)教育工作者面前的一個(gè)突出問題。2014年6月，在全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上指出：“要樹立正確人才觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚，營(yíng)造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才?！笨倳浀闹甘緸楝F(xiàn)時(shí)期的高職院校校園文化建設(shè)提供了寶貴的思路：以“勞動(dòng)光榮”為主題打造具有高職特色的校園文化，使高職院校的大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)自信，自覺學(xué)習(xí)技能，從而弘揚(yáng)“勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的時(shí)代風(fēng)尚。同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，鼓勵(lì)學(xué)生用創(chuàng)造、勞動(dòng)、技能打造具有高職特色的校園文化，知行合一地創(chuàng)造校園文化，發(fā)揮校園文化的育人功能，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想道德觀念培養(yǎng)與實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我教育。

一、知：以“勞動(dòng)光榮”作為打造高職院校校園文化的特色主題

提出的“勞動(dòng)光榮”是高職精神最核心內(nèi)涵、最鮮明特色、最自信認(rèn)識(shí)的表達(dá)?！皠趧?dòng)光榮”是建立在馬克思主義理論的基礎(chǔ)之上的，辯證唯物主義與歷史唯物主義，就是將人類的物質(zhì)生產(chǎn)、人類的勞動(dòng)放在人類社會(huì)發(fā)展的最基礎(chǔ)地位。同時(shí)“勞動(dòng)光榮”也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有緊密的聯(lián)系?！霸隈R克思?xì)v史唯物主義的思想體系中，人類社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)然規(guī)律與指導(dǎo)人生的價(jià)值觀念通過勞動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，勞動(dòng)創(chuàng)造人類的社會(huì)歷史，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，因而勞動(dòng)光榮。勞動(dòng)通過其自身的實(shí)然性論證勞動(dòng)光榮的應(yīng)然性。堅(jiān)持實(shí)然與應(yīng)然的統(tǒng)一，以勞動(dòng)作為主線索找到歷史發(fā)展的動(dòng)力、規(guī)律和人生意義之間的統(tǒng)一，是馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)的特色和要義。因此，勞動(dòng)光榮在各項(xiàng)價(jià)值中處于頭等重要的地位。勞動(dòng)光榮引領(lǐng)一切其他價(jià)值觀念，對(duì)整合社會(huì)主義核心價(jià)值體系能起到提綱挈領(lǐng)的作用?！备呗氃盒５拇嬖谂c發(fā)展本身就是在踐行與詮釋“勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的時(shí)代風(fēng)尚。高職院校的校園文化應(yīng)當(dāng)圍繞著贊美勞動(dòng)、崇尚技能、歌頌創(chuàng)造的主體，使學(xué)生能在校園文化中感受到勞動(dòng)的光榮從而找準(zhǔn)自身的定位與自信，樹立社會(huì)主義“為人民服務(wù)”的正確職業(yè)觀、價(jià)值觀。的指示適時(shí)、準(zhǔn)確的為高職院校的精神文化定了位。在高職校園文化的建設(shè)中，將“勞動(dòng)光榮”作為主題，能夠解決高職校園的文化缺乏、身份認(rèn)同危機(jī)、特色不鮮明等突出問題。高職院校的校園文化必須要體現(xiàn)出其自身辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，那么“勞動(dòng)光榮”無(wú)疑是高職院校最光榮的旗幟與航標(biāo)。所以，將“勞動(dòng)光榮”作為高職院校校園文化建設(shè)的主題，能夠更好地體現(xiàn)高職的辦學(xué)與人才培養(yǎng)特色，能夠更加有利于打造高職的精神高地，從而創(chuàng)造出屬于高職的特色鮮明、主題明確、內(nèi)涵深刻的校園文化。

二、行：將“動(dòng)手實(shí)踐”作為打造高職院校校園文化的特色路徑

摘要：作為農(nóng)業(yè)類高等職業(yè)院校，在校園文化的創(chuàng)建過程中，要始終牢牢抓住農(nóng)耕文化的校園特色，通過農(nóng)耕文化來(lái)拓展大學(xué)生的文化視野、提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的綜合能力等幾個(gè)方面，側(cè)重探討農(nóng)耕特色校園文化創(chuàng)建的基本途徑和實(shí)施方法，意在將現(xiàn)有的校園文化提升為具有農(nóng)耕文化特色的校園文化載體，體現(xiàn)出農(nóng)耕文化內(nèi)涵深厚、特點(diǎn)鮮明、措施有力、效果突出，具有彰顯職業(yè)（行業(yè)）特色、地域特點(diǎn)的農(nóng)耕特色校園文化精品。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)院校；農(nóng)耕特色；校園文化；基本途徑

在農(nóng)業(yè)院校加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育，就是要積極培育校園的農(nóng)耕文化特色，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，以大學(xué)校園環(huán)境為空間，以全校師生員工為主體，以文化傳承和創(chuàng)新為手段，通過開展農(nóng)耕文化育人活動(dòng)，將素質(zhì)教育全面有效地融入到教育教學(xué)、科研服務(wù)、學(xué)習(xí)生活等全過程。充分發(fā)揮校園農(nóng)耕文化在培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)、人格塑造、道德修養(yǎng)、情操陶冶、內(nèi)在激勵(lì)、行為規(guī)范、能力培養(yǎng)等方面的作用，教育、熏陶和感染師生，不斷提升師生綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)類高等職業(yè)教育培養(yǎng)中的知識(shí)育人、技術(shù)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的有機(jī)融合。

一、農(nóng)耕文化及其特征

農(nóng)耕文化特指我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂需要為中心、融儒家文化及各類宗教文化為一體所形成的一種具有獨(dú)特文化內(nèi)涵和地域特征的風(fēng)俗文化。主體主要包括語(yǔ)言、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是中國(guó)存在最為廣泛的文化類型。其特征主要表現(xiàn)在：以“漁樵耕讀”為代表的農(nóng)耕文明是千百年來(lái)漢民族生產(chǎn)生活的實(shí)踐總結(jié)，并以不同形式延續(xù)下來(lái)的濃縮精華并傳承至今的一種文化形態(tài)，其顯現(xiàn)出的應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧的理念深入人心。農(nóng)耕文化所體現(xiàn)的哲學(xué)精髓，正是當(dāng)前所倡導(dǎo)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)出的重要精神源泉。

二、農(nóng)耕文化在農(nóng)業(yè)院校的傳承

一、高職院校校園文化的特征

1．技術(shù)與人文并重

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，技術(shù)的快速發(fā)展使得人們對(duì)于技術(shù)的要求越來(lái)越高，因此在對(duì)于技術(shù)人才進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，要加以重視。然而，在我國(guó)的高等職業(yè)教育中，往往偏重技能訓(xùn)練，卻忽視了人文教育的重要性，這樣就會(huì)使得學(xué)生雖具有較強(qiáng)的技術(shù)，卻缺乏正確的人生觀和價(jià)值觀。教育的本質(zhì)是對(duì)學(xué)生的人格和能力、知識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，使得學(xué)生在掌握技術(shù)和知識(shí)的同時(shí)形成健全的品格，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。高職教育的特點(diǎn)決定了其學(xué)生具有扎實(shí)的技術(shù)理論和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，并使學(xué)生的技術(shù)和人格和諧健康發(fā)展。因此，高職校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持技術(shù)與人文并重原則。

2．能力與素質(zhì)并重

以能力培養(yǎng)為主的高職教育根據(jù)職業(yè)崗位的需求進(jìn)行課程設(shè)置，著重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力和技能。在素質(zhì)教育中，由于過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展和以就業(yè)為前提的思想，使得學(xué)生本身的能力發(fā)展并不具有可持續(xù)性；在職業(yè)教育中，要求學(xué)生具有適應(yīng)崗位變化和職業(yè)轉(zhuǎn)變的能力，使學(xué)生具有終生的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、思想道德基礎(chǔ)、法律素養(yǎng)等素質(zhì)。因此，高職教育必須能力與素質(zhì)并重。

3．開放與兼容并重