一、審美教育在思想政治工作中的重要作用

（一）幫助官兵樹立正確的世界觀、人生觀。美育的根本任務(wù)就是要創(chuàng)造一個美好的世界，追求理想的生活。審美理想是人們在生活中所追求、向往的一種完美的生活境界，是與社會政治理想密切聯(lián)系的。恩格斯在評論德國畫家許布納爾的《西里西亞織工》一畫時，曾說：“請允許我提一下優(yōu)秀的德國作家許布納爾的一幅畫，從宣傳社會主義這個角度看，這幅畫所起的作用要比一百本小冊子大得多”。思想政治工作中的審美教育，可以從先進人物形象和社會生活圖景中發(fā)掘美的內(nèi)涵，美的心靈，美的理想，使官兵在審美的過程中自覺地樹立起遠大的理想，形成正確的世界觀、人生觀。

（二）培養(yǎng)官兵高高的道德情操。美育具有令人愉悅的可感形象，它對良好的思想品德的形成具有潛移默化的作用。魯迅先生曾經(jīng)指出：“美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其仍足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治?！盵1](P274)人們的任何道德行為，都是發(fā)源于人們的內(nèi)心指令，一切道德規(guī)范，只有當它成為人們的內(nèi)心信仰和要求之后，才能在實踐中付諸行動。也就是說，只有當人們不僅從理性上認識應(yīng)該這么做，而且從內(nèi)心情感上也甘心情愿地去這么做的時候，人們的道德信念才能是堅定的、穩(wěn)固的。正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”審美教育正是依靠社會生活中美的事物、美的形象來打動官兵、感染官兵，從而使官兵在效仿榜樣的潛移默化中實現(xiàn)道德教育，通過情感的變化來分辨美丑，自覺地趨善避惡，實現(xiàn)道德的升華。

（三）促進官兵身心健康發(fā)展。健康，不僅是指人的身體（生理）健康，而且還包括心理健康。當官兵們沉浸在美的欣賞與創(chuàng)造中的時候，由于注意力的轉(zhuǎn)移，生活的變換，情感的凈化，就可以超脫自我，心情開朗，以積極的態(tài)度對待生活，從而使情緒穩(wěn)定，保持心理的平衡。通過審美活動還可以幫助官兵開闊視野、增長智慧、訓練思維能力，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造精神，提高官兵的全面素質(zhì)。

（四）幫助官兵抵御腐朽思想文化的侵蝕。官兵們都是美好生活的積極追求者和未來創(chuàng)造者，都希望把美帶到他們的實際生活中。但是，由于年齡、知識結(jié)構(gòu)、個人愛好的不同，他們對美的追求并不處在同一水準上，社會上一些腐朽的思想文化和丑惡現(xiàn)象對缺乏審美體驗的官兵的誘惑，都有可能導致一些官兵在審美追求上誤入歧途。因此，我們應(yīng)因勢利導，注意對官兵進行審美教育，幫助他們提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，進而形成美好的生活情趣，用美的尺度去塑造文明的生活方式。

二、思想政治工作中進行審美教育的主要途徑

［摘要］音樂是一種充滿藝術(shù)性的文化形式，和所有具有藝術(shù)價值規(guī)律的物、境、理一樣，能以特殊的美感幫助人類舒緩心情，放松、享受和宣泄情緒，其獨特的教化作用及陶冶品行作用成為塑造人類精神動力的原發(fā)力量，無形之中帶動人類精神及其他方面的發(fā)展。音樂教育作為素質(zhì)教育中不可或缺的一部分，主要目標在于通過質(zhì)樸的音樂教育影響學生的性格與品行，幫助學生產(chǎn)生心理上的變化，升華對美的熱愛，通過音調(diào)韻律培養(yǎng)學生對美的感知能力，幫助學生獲得豐富的審美經(jīng)驗。

［關(guān)鍵詞］音樂教育；審美教育；審美哲學

音樂教育是人類社會的重要文化活動，可以通過多種形式塑造人類的審美能力，是培養(yǎng)人類綜合素養(yǎng)、高尚情操、豐富內(nèi)心的社會文化行為。哲學是一種社會意識形態(tài)，對于具體科學能夠通過明確的世界觀和方法論進行指導，音樂教育哲學正是人類在不斷總結(jié)論證的基礎(chǔ)上形成的理論認知，是音樂教育學的根本理論，主要反映音樂教育的基本規(guī)律，對各種音樂教育實踐活動產(chǎn)生普遍性的指導價值。美國音樂教育家貝內(nèi)特·雷默根據(jù)美國國情提出的音樂教育審美哲學理論是美國音樂教育哲學的代表流派，在20世紀從美國傳入我國后對國內(nèi)的音樂教育領(lǐng)域產(chǎn)生十分深刻地影響，成為國內(nèi)音樂教育領(lǐng)域的研究熱點［1］。

1音樂教育中的審美哲學概述

1．1音樂教育的哲學

20世紀，世界范圍內(nèi)的音樂教育理論和實踐均取得較大程度上的進步，尤其是在西方的歐美發(fā)達國家，音樂教育理論研究和實踐已經(jīng)達到較高水平。貝內(nèi)·特雷默以美國音樂教育的特殊性在20世紀70年代出版《音樂教育的哲學》（1970）一書，這標志著書中的哲學內(nèi)容已經(jīng)成為審美哲學的完整思想體系，美國音樂教育的官方思想已經(jīng)初具雛形。在此之后，貝內(nèi)·特雷默在20世紀80年代相繼出版第二版《音樂教育的哲學》（1989）及第三版《音樂教育的哲學—推進愿景》（2003），在第二版和第三版中，貝內(nèi)·特雷默對原版內(nèi)容進行拓展和補充，從邏輯架構(gòu)和論據(jù)論點上來看，第二版在增加其他學科內(nèi)容，深化審美教育特征的情感屬性后，嚴謹性更強，第三版主要以西方美學為基礎(chǔ)，加入文化人類學、神經(jīng)學、后現(xiàn)代主義等學科理論，創(chuàng)新性更強。貝內(nèi)特·雷默始終在這三個版本中依舊堅持以體驗為核心的哲學本質(zhì)，在此哲學基礎(chǔ)上的審美教育不斷進行改革和創(chuàng)新，三個版本的哲學內(nèi)容將其審美哲學完整而且系統(tǒng)地表達出來。

［摘要］音樂是一種充滿藝術(shù)性的文化形式，和所有具有藝術(shù)價值規(guī)律的物、境、理一樣，能以特殊的美感幫助人類舒緩心情，放松、享受和宣泄情緒，其獨特的教化作用及陶冶品行作用成為塑造人類精神動力的原發(fā)力量，無形之中帶動人類精神及其他方面的發(fā)展。音樂教育作為素質(zhì)教育中不可或缺的一部分，主要目標在于通過質(zhì)樸的音樂教育影響學生的性格與品行，幫助學生產(chǎn)生心理上的變化，升華對美的熱愛，通過音調(diào)韻律培養(yǎng)學生對美的感知能力，幫助學生獲得豐富的審美經(jīng)驗。

［關(guān)鍵詞］音樂教育；審美教育；審美哲學

音樂教育是人類社會的重要文化活動，可以通過多種形式塑造人類的審美能力，是培養(yǎng)人類綜合素養(yǎng)、高尚情操、豐富內(nèi)心的社會文化行為。哲學是一種社會意識形態(tài)，對于具體科學能夠通過明確的世界觀和方法論進行指導，音樂教育哲學正是人類在不斷總結(jié)論證的基礎(chǔ)上形成的理論認知，是音樂教育學的根本理論，主要反映音樂教育的基本規(guī)律，對各種音樂教育實踐活動產(chǎn)生普遍性的指導價值。美國音樂教育家貝內(nèi)特·雷默根據(jù)美國國情提出的音樂教育審美哲學理論是美國音樂教育哲學的代表流派，在20世紀從美國傳入我國后對國內(nèi)的音樂教育領(lǐng)域產(chǎn)生十分深刻地影響，成為國內(nèi)音樂教育領(lǐng)域的研究熱點［1］。

1音樂教育中的審美哲學概述

1．1音樂教育的哲學

20世紀，世界范圍內(nèi)的音樂教育理論和實踐均取得較大程度上的進步，尤其是在西方的歐美發(fā)達國家，音樂教育理論研究和實踐已經(jīng)達到較高水平。貝內(nèi)·特雷默以美國音樂教育的特殊性在20世紀70年代出版《音樂教育的哲學》（1970）一書，這標志著書中的哲學內(nèi)容已經(jīng)成為審美哲學的完整思想體系，美國音樂教育的官方思想已經(jīng)初具雛形。在此之后，貝內(nèi)·特雷默在20世紀80年代相繼出版第二版《音樂教育的哲學》（1989）及第三版《音樂教育的哲學—推進愿景》（2003），在第二版和第三版中，貝內(nèi)·特雷默對原版內(nèi)容進行拓展和補充，從邏輯架構(gòu)和論據(jù)論點上來看，第二版在增加其他學科內(nèi)容，深化審美教育特征的情感屬性后，嚴謹性更強，第三版主要以西方美學為基礎(chǔ)，加入文化人類學、神經(jīng)學、后現(xiàn)代主義等學科理論，創(chuàng)新性更強。貝內(nèi)特·雷默始終在這三個版本中依舊堅持以體驗為核心的哲學本質(zhì)，在此哲學基礎(chǔ)上的審美教育不斷進行改革和創(chuàng)新，三個版本的哲學內(nèi)容將其審美哲學完整而且系統(tǒng)地表達出來。

一、近十年我國中學語文閱讀審美教育研究概述

近十年經(jīng)過廣大研究者的共同努力，我國中學語文閱讀審美教取得了豐碩的成果，其中主要的理論研究成果包括：

（一）論著方面：黃良著的《美育與中學語文教學》（2004）、曹明海著的《語文教育文化過程研究》（2005）、潘紀平著的《語文審美教育概論》（2005）、韋志成著的《語文課程教育學》（2005）、張弛著的《語文教育人文論》（2006）、朱紹禹著的《語文課程與教學論》（2007）、曹明海著的《語文陶冶性教學性》（2007）、王尚文著的《走進語文教學之門》（2007）、翟京華著的《語文新課程研究性學習與審美教育：走向智慧語文的思考與實踐》（2010）、李劍著的《教育審美和教育批判》（2011）等。

（二）論文方面：近十年有關(guān)語文閱讀審美教育的論文很多，筆者在知網(wǎng)中輸入“語文閱讀審美教育”檢索后有6000篇文章，從2004年到2014年成增長趨勢。包括：曹愛明的《中學語文審美式閱讀教學探究》（2004）、劉國敏的《中學語文閱讀審美教育》（2006）、張玉枝的《中學語文閱讀教學中的審美教育》（2007）、張英的《論初中語文閱讀教學中的審美教育》（2008）、楊莉的《中學語文閱讀教學中的美育問題研究》（2009）、楊進紅的《語文閱讀教學審美體驗研究》（2010）、沈云振的《新課程背景下的高中語文審美教育施教策略探究》（2011）、賈文娟的《接受美學在高中語文閱讀教學中的應(yīng)用研究》（2013）等。此外，各類期刊也刊載了很多有關(guān)中學語文閱讀審美教育的文章，其中核心期刊有四百多篇。包括：任煒的《在語文閱讀教學中實施審美教育》（2006）、楊萍的《論中學語文教學審美教育的重要性》（2006）、孫杰的《高中小說閱讀教學中審美教育的實施策略》（2009）、薛猛和高豐的《審美理智主義視野下審美教育的特性及態(tài)度分析——以閱讀教學為例》（2011）、雷鵠的《淺談小學語文閱讀教學中的審美教育》（2011）等。

二、近十年我國語文閱讀審美教育研究內(nèi)容簡述

楊進紅在《語文閱讀審美體驗研究》中提出：1.閱讀教學的范式轉(zhuǎn)型：審美體驗視野；2.閱讀教學的文本解讀：從體驗到審美意義的生成；3.閱讀教學的對話過程：以審美體驗為中心的多重互動；4.閱讀教學的課堂實踐：審美視域的融合。劉衛(wèi)紅在《語文審美性閱讀教學研究》中則創(chuàng)造性的提出：審美性閱讀的特征即形象性、情感性、體驗性、創(chuàng)造性；審美閱讀的構(gòu)成要素主要包括：語音字形層面、語義層面、意蘊層面；在如何設(shè)計審美性閱讀教學上提出：審美態(tài)度的形成、審美感知的獲得、審美體驗的展開、審美創(chuàng)造的實現(xiàn)。秦春蓉老師曾在《怎樣在閱讀中感受美》一文中提出審美感受力的前提在于發(fā)現(xiàn)美，而發(fā)現(xiàn)美就必須具有感受課文的靈敏性和統(tǒng)攝力。美讀是感知教材的主要方式，是獲得美感的主要途徑，也是學生進入作品、感受作者情感的橋梁和渠道，所以要提高閱讀審美感受還須加強美讀的訓練。文中表明在閱讀中把自然、社會、心靈的感受融為一體從而感受到美的觀點詳盡地闡釋了閱讀中美育的重要性以及如何培養(yǎng)審美能力的措施。張玉枝的《中學語文閱讀教學中審美教育》使用問卷調(diào)查的方法，分析問卷得出中學語文閱讀課存在的問題有：1.學生對語文閱讀課學習興趣不高；2.語文閱讀課服務(wù)高考、重在使用；3.閱讀課上老師注重講解分析，忽視學生的獨特感悟；4.教師重視基礎(chǔ)知識教學，忽視閱讀能力培養(yǎng)；5.教師教學方法陳舊、課堂情調(diào)單一等。她也提出了原因：1.應(yīng)試教育帶來的必然后果；2.傳統(tǒng)觀念的慣性影響；3.教師隊伍素質(zhì)參差不齊；4.對黨的全面發(fā)展的教育方針和《新課程標準》理解、重視不夠。在《論中學語文閱讀教學中的審美教育》中李月梅提出在閱讀教學中實施美育的途徑有：1.培養(yǎng)學生審美感知、強化審美能力；2.培養(yǎng)學生的審美想象能力；3.培養(yǎng)學生欣賞美、評價美的能力；4.在教學中創(chuàng)設(shè)審美情境。大部分學者的研究思路是：發(fā)現(xiàn)閱讀教學中審美教育缺失的問題，進而分析原因，最后提出解決問題的策略。研究內(nèi)容歸結(jié)為一個核心問題上即施教者、受教者、教材等主要教學構(gòu)成要素對自己角色定位不夠，沒有準確地認識到自己所處的位置以及各自的義務(wù)和責任，從而造成了閱讀教學中審美教育的缺失。

[摘要]我國成人教育中的思想政治理論課一直都存在著重理論輕實踐的傾向。自以來，高校思想政治教育被提升到前所未有的重視程度，其中“實踐教學”更是被反復提及。將美學理論應(yīng)用于成人思想政治課的實踐教學，使思政課成為學生主動的審美享受和審美體驗的活動，不僅可以激發(fā)學生學習的內(nèi)在動力，也是實現(xiàn)思想政治理論課教學改革目標的關(guān)鍵途徑。

[關(guān)鍵詞]實踐教學；美學；實踐美學；課堂美學；思想政治教育

一、研究背景

2019年12月30日，中國教育報評選出“2019中國高等教育十大關(guān)鍵詞”，其中“思政課教師座談會”排名居首[1]。我國對高校思政課的重視由來已久。2018年4月，教育部印發(fā)了《新時代高校思想政治理論課教學工作基本要求》，要求從本科思想政治理論課現(xiàn)有學分中劃出2個學分，從?？扑枷胝卫碚撜n現(xiàn)有學分中劃出1個學分，開展本?？扑枷胝卫碚撜n實踐教學[2]。2019年8月《關(guān)于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》的通知中也多次提到“推動思政課實踐教學與學生社會實踐活動、志愿服務(wù)活動結(jié)合，思政小課堂和社會大課堂結(jié)合”。在這樣的方針政策背景下，各成人高校紛紛增加思想政治理論課程比重。以我校為例，2018年以前各專業(yè)中的思政課主要只有“鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論”“中國特色社會主義理論體系概論”這兩門課程。近兩年來，各專業(yè)普遍修改并重新制訂了新的教學計劃，增加了“新時代中國特色社會主義思想”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“中國近現(xiàn)代史綱要”“馬克思主義基本原理概論”等一系列必修課程。在考核方式和評價體系上，原來主要是以期末考試為主，主要考核學生對知識點的識記、分析，而現(xiàn)在思政課采用了更加開放性的考核方式，撰寫實踐報告或?qū)W習心得，主要考察學生獨立探索的能力以及對社會生活中的現(xiàn)象及問題獨立思考和分析的能力，意在加強思想政治理論教學與社會現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系。

二、思想政治教育課實踐教學的涵義及其必要性

思想政治教育是由社會（階級、集團、政黨）實施的以思想政治道德為核心的教育，其本質(zhì)就是一項社會實踐活動。實踐教學是指高于游戲教學的有目的、有計劃并滲透著理論的物質(zhì)活動，包含課堂實踐教學與社會實踐教學。從成人思想政治教育的現(xiàn)狀來看，實踐教學既是思想政治理論課理論教學的延伸，也是改善思政課理論教學的有效方法和途徑，有助于學生深入了解社會，服務(wù)社會，學以致用，因而在思政課教學體系中具有極其重要的地位。理論說教、脫離生活實際一直是思想政治教育中長期的突出弊病，思政課的時效性、針對性都還較為欠缺?！吨袊髮W生思想政治教育發(fā)展報告》（2016）調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生對“密切與現(xiàn)實生活的聯(lián)系”[3]、“積極回應(yīng)社會熱點問題”的呼聲分別高達68.4%和63.6%[4]。思想政治教育是中國當代現(xiàn)實在思想領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，理應(yīng)在方方面面都要關(guān)照中國和世界的生活現(xiàn)實[5]。在對成人高校的學生進行思想政治教育時，這一點更為重要，成人學生社會經(jīng)驗豐富，人生觀價值觀較為成熟，且已形成較為固定的思維，單純采用理論說教的方式效果并不理想。成人學生接受再教育的目的大多是為了學習有用知識，提升專業(yè)技能，獲取更高學歷，以獲取升職加薪或更好的工作機會，思想政治教育課在很多成人學生看來不對他們的工作生活產(chǎn)生直接的價值，因此大多不關(guān)心也不重視。要讓成人學生接受社會主義核心價值體系等新時代中國特色社會主義新思想新觀念，關(guān)鍵在于教育者是否能夠用思想政治理論指導學生的生產(chǎn)生活實踐，是否能夠解決現(xiàn)實生活中的問題。思想政治教育必須對社會現(xiàn)實問題有所關(guān)切，正面回應(yīng)，才能夠引起成人學生的共鳴，經(jīng)過實踐檢驗證明的思想理論往往更容易被成人學生接受。實踐教學不僅可以對學生單調(diào)的課堂理論教學起調(diào)節(jié)作用，從而提高學習興趣，而且通過多種感覺和思維器官的協(xié)同活動，增強學習的美感，增進了認識的深刻性，促進了理論知識向能力和素質(zhì)轉(zhuǎn)化[6]318。因此，成人思想政治理論課理應(yīng)更注重實踐取向和應(yīng)用價值。