我的觀點可以歸結(jié)為，ScienceStudies的全部框架就是從社會和人文的角度考察科學(xué)。由于這種考察是借助于不同的人文和社會科學(xué)學(xué)科的理論和方法實現(xiàn)的，從而形成了這些不同領(lǐng)域中的分支學(xué)科，構(gòu)成了研究科學(xué)的學(xué)科群。根據(jù)以往的工作基礎(chǔ)和近年工作重點，僅述以下三個問題。

一、歷史中的科學(xué)和科學(xué)的歷史：從學(xué)科史到科學(xué)通史和科學(xué)社會史。

二、社會結(jié)構(gòu)中的科學(xué)和科學(xué)中的社會結(jié)構(gòu)：科學(xué)社會學(xué)的貢獻(xiàn)。

三、絢麗的畫面深層的理解：科學(xué)技術(shù)人類學(xué)的特點和價值。

一、歷史中的科學(xué)和科學(xué)的歷史

從學(xué)科史到科學(xué)通史和科學(xué)的社會史

中國經(jīng)濟史學(xué)的形成和發(fā)展與唯物史觀的傳播密不可分。二十世紀(jì)二三十年代社會史論戰(zhàn)的中心是如何運用唯物史觀認(rèn)識中國歷史上的社會經(jīng)濟形態(tài)，這次論戰(zhàn)啟動了中國經(jīng)濟史研究的第一次高潮，而現(xiàn)代意義的中國經(jīng)濟史學(xué)正是在這次高潮中形成的。活躍在這次高潮中的各派學(xué)者程度不同、先后不同地受到唯物史觀的影響。由于唯物史觀的指導(dǎo)和影響，中國經(jīng)濟史學(xué)一開始就形成了社會經(jīng)濟史的傳統(tǒng)。

現(xiàn)代中國經(jīng)濟史學(xué)基本上是與二十世紀(jì)同行的，它的形成和發(fā)展與馬克思主義唯物史觀在中國的傳播和發(fā)展緊密相連；可以說，沒有馬克思主義的唯物史觀，就沒有現(xiàn)代中國經(jīng)濟史學(xué)。中國經(jīng)濟史研究在二十世紀(jì)經(jīng)歷了三次高潮，第一次是二十世紀(jì)二十年代末至三十年代中，第二次是解放后十七年，第三次是結(jié)束后的新時期。每次高潮的出現(xiàn)，都與唯物史觀的傳播和發(fā)展分不開。本文打算就中國經(jīng)濟史學(xué)形成和初步發(fā)展時期唯物史觀與中國經(jīng)濟史學(xué)的關(guān)系，作一些初步的探討。研究的時段主要是二十世紀(jì)二十年代末至三十年代中，即中國經(jīng)濟史研究的第一次高潮時期，為了便于說明問題，有些論述延伸到抗戰(zhàn)時期。

一、從傳統(tǒng)經(jīng)濟史學(xué)到現(xiàn)代經(jīng)濟史學(xué)

中國很早就有系統(tǒng)的經(jīng)濟史記述，并形成延綿不斷的傳統(tǒng)。它主要有兩大首尾相續(xù)的系列：一是歷代正史《食貨志》系列，二是《十通》中的尤其是“四《通典》”中的“食貨門”系列。它們不但是我們今天研究經(jīng)濟史的基干性資料，同時，從這些記述的系統(tǒng)性和連續(xù)性看，其本身已經(jīng)構(gòu)成了“經(jīng)濟史”。但傳統(tǒng)史學(xué)畢竟是以帝王將相為主角，以記述政治軍事活動為中心的；經(jīng)濟史的記述只是它的附屬部分。而且它所記述的主要是國家管理經(jīng)濟的典章制度和有關(guān)的經(jīng)濟政策、經(jīng)濟主張，對整個社會和全體人民經(jīng)濟生活，它所反映的廣度和深度，以及此種反映的自覺性，都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以這不是現(xiàn)代意義的經(jīng)濟史學(xué)，可稱為傳統(tǒng)經(jīng)濟史學(xué)。

作為一門獨立的學(xué)科的經(jīng)濟史的產(chǎn)生，中國和和西方走著不同的道路。在西方，隨著資本主義經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)發(fā)展為系統(tǒng)的理論，19世紀(jì)以后，人們用經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代社會科學(xué)的理論來解釋原來歷史學(xué)中的經(jīng)濟內(nèi)容，經(jīng)濟史遂從歷史學(xué)中分立出來的。在中國，歷史上雖然有過豐富的經(jīng)濟思想，但并沒有形成系統(tǒng)的獨立的經(jīng)濟理論，因此也不可能自發(fā)地產(chǎn)生用這種系統(tǒng)的理論分析經(jīng)濟過程的獨立的經(jīng)濟史；現(xiàn)代意義的中國經(jīng)濟史學(xué)是隨著西方近代歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等社會科學(xué)理論的傳入才得以形成的，而作為中國近代史學(xué)的一個分支，它的出現(xiàn)又相對晩后。

20世紀(jì)初，梁啟超倡導(dǎo)“史學(xué)革命”，用進化史觀改造傳統(tǒng)史學(xué)；社會經(jīng)濟進入史家的視野。梁氏本人也嘗試用西方的經(jīng)濟理論來研究分析中國古代某些經(jīng)濟思想和經(jīng)濟現(xiàn)象，可以視作中國經(jīng)濟史學(xué)的濫觴。