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摘要：以前，在大眾對攝影的集體觀念里，攝影作品不過是對真實空間中已存在的、發(fā)生過的事物或者活動的記憶復(fù)制，是真實世界的直接反映。但伴隨著時代與科技的進步，數(shù)碼時代已然進入我們的生活，影像的記錄方式也從單一的銀鹽顆粒進化成了多變的虛擬像素。隨著數(shù)字?jǐn)z影的興起，攝影從“照相”演變?yōu)椤霸煜瘛?，再演變?yōu)闊o中生有的“虛像”。許多藝術(shù)家運用最新的數(shù)字技術(shù)隨心所欲地制作圖像，同時數(shù)碼時代的網(wǎng)絡(luò)媒介讓一切無可抵擋，“讀圖時代”的全民狂歡終結(jié)了攝影的“英雄時代”。本文從攝影的藝術(shù)特質(zhì)入手，討論了數(shù)碼時代蓬勃發(fā)展之后，數(shù)字技術(shù)對攝影本體的觀念沖擊、網(wǎng)絡(luò)媒介激發(fā)下的創(chuàng)作人群“公眾化”、當(dāng)代影像創(chuàng)作的思維轉(zhuǎn)變等各方面的變化。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼時代；數(shù)字技術(shù)；當(dāng)代影像

0引言

隨著現(xiàn)代科技的進步，數(shù)字影像技術(shù)的日益普及和互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，催生了新時代下今時不同往日的媒體傳播環(huán)境及影像文化生態(tài)。受到大環(huán)境的影響，攝影藝術(shù)不再固守陣地，需要嚴(yán)格的身份定義，數(shù)字化與自媒體也讓攝影技術(shù)不再神秘，從而刺激了大眾的創(chuàng)作熱情。而對于敏銳的藝術(shù)家群體而言，數(shù)字影像則儼然成為當(dāng)代藝術(shù)語境下他們表達(dá)個人觀念的得力媒介。這些顯而易見的特征，無一不說明了藝術(shù)作為攝影的新時代已然到來，此時研究數(shù)字時代下的當(dāng)代攝影藝術(shù)意義不言而喻。

1舊時代的顛覆：數(shù)字影像技術(shù)對傳統(tǒng)攝影觀念的沖擊

1.1影像作為證據(jù)的時代瓦解在傳統(tǒng)的攝影觀念里，攝影與其他藝術(shù)形式本質(zhì)的區(qū)別在于，攝影是引導(dǎo)人們進入現(xiàn)實的工具，是社會生活與個人情感的部分記憶。誠如羅蘭•巴特所言：“攝影的真諦在于‘此曾在’”［1］“照片和拍攝對象是共生的”［1］。顯然，攝影被認(rèn)為是一種精確復(fù)制和逼真再現(xiàn)客觀對象的技術(shù)形式及技術(shù)手段。膠片時代的攝影師在某種程度上擁有無可撼動的自主權(quán)，必須親身前往現(xiàn)場，才能更好地施展自己的攝影才能。魯•阿恩海姆在討論攝影的性質(zhì)時談道：“即使是最富于想象力的攝影師，除了親臨那個可以實現(xiàn)他的設(shè)想的場所之外，也找不到別的替代方式?！保?］而數(shù)字影像技術(shù)的到來則直接瓦解了影像作為證據(jù)的時代，數(shù)字影像既可以來自客觀現(xiàn)實，也可以應(yīng)用電腦繪圖、合成等手法進行，其強調(diào)個人的觀念及情感，而非客觀世界存在。攝影師可能只是有償?shù)难芯繂T，他們搜尋素材，對照片進行二次塑造的則另有其人?，F(xiàn)在，一位藝術(shù)指導(dǎo)或藝術(shù)編輯即使隔著整個大陸，也能透過取景器對照片構(gòu)架提出建議。曾經(jīng)，約翰•伯格認(rèn)為，“攝影和其他視覺影像不同之處在于，照片不是對主題的一種描寫、模仿或詮釋，而是它所留下來的痕跡。任何一種油畫或素描，不管他是如何寫實，都無法像照片一樣屬于它的主題?！保?］這些影像是現(xiàn)實世界的純粹反應(yīng)、是對對象的忠實復(fù)制的權(quán)威觀點，如今也已然被數(shù)字影像的到來所顛覆。芬蘭報紙上曾刊登過一張瑞典空難的新聞圖片，但失事現(xiàn)場根本沒有攝影師和相機，這張照片是通過目擊者的證詞合成出來的。現(xiàn)今，更多的年輕人伴隨著Photoshop長大，圖片的介入和修改對他們而言，不過是平淡無奇的經(jīng)驗。對于觀看者而言，圖片是否正確地表達(dá)出人物、場景不再是最重要的問題，我們甚至?xí)岩蛇@些人物、場景是否真的存在？就像蘇珊•桑塔格所說的，“直接拓印現(xiàn)實”，使“痕跡”與“足跡”緩慢浮現(xiàn)的過程非常迷人，卻將難復(fù)再。顯然，傳統(tǒng)美學(xué)意義上的攝影技術(shù)受到了來自數(shù)字影像時代的挑戰(zhàn)。1.2影像作為媒介的時代到來數(shù)字技術(shù)為攝影藝術(shù)帶來極大的創(chuàng)造性，開創(chuàng)了影像表現(xiàn)領(lǐng)域的新空間。借助數(shù)字圖像處理及電腦繪圖軟件，攝影的再創(chuàng)作變得無所不能?！坝辛藬?shù)位科技與機器人，生化科技工程已經(jīng)逼近將自然與人工結(jié)合的邊緣，現(xiàn)在的攝影已經(jīng)可以進入想象，創(chuàng)造虛構(gòu)的世界?！保?］它不僅可以彌補在拍攝創(chuàng)作中由于客觀現(xiàn)場的條件限制無法完成的遺憾，還使攝影不僅能“拍”見到的事物，還能“拍”想到的事物，不僅能“拍”感到的事物，還能“拍”悟到的事物，創(chuàng)造出非現(xiàn)實時間、空間中存在的視覺形象。攝影創(chuàng)作不斷向其他媒體的邊緣擴展自己的空間，越來越多的藝術(shù)家們參與到實驗影像的行列，嘗試將攝影與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合，使得攝影藝術(shù)在今日與美術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、行為藝術(shù)等藝術(shù)形式充分交融。攝影藝術(shù)在當(dāng)代不再單純作為一種觀察世界的方式和客觀記錄的手段，而是成為當(dāng)代藝術(shù)中一種重要的創(chuàng)作媒介和表達(dá)方式。

2新時代的考驗：數(shù)字影像時代對攝影創(chuàng)作群體的吸引

2.1圖像傳播媒介刺激下的全民攝影時代吸引大眾參與攝影創(chuàng)作的主要原因，是攝影技術(shù)的簡化和攝影生活的展示兩個方面。手機攝影、數(shù)碼單反為代表的數(shù)字技術(shù)革命使攝影技術(shù)在創(chuàng)作成本低廉的同時，變得易于掌握，使得更多的公眾嘗試擺脫傳統(tǒng)的家庭留影題材，轉(zhuǎn)而進入到創(chuàng)造性的攝影活動當(dāng)中。同時，互聯(lián)網(wǎng)論壇、微博、微信等新興媒體的發(fā)展，使得民眾的圖片有了更多的觀眾和反饋，在互動的網(wǎng)絡(luò)世界里，人人都擁有創(chuàng)作者及觀眾兩個身份。創(chuàng)作者在觀眾的評論、點贊的氛圍下互相激勵，使得攝影成為滿足公眾藝術(shù)理想與成就需要的重要創(chuàng)作媒介。2.2專業(yè)攝影群體面臨的巨大時代考驗全民攝影時代，公眾群體基數(shù)龐大，包含了幾乎所有社會分工。當(dāng)人人都掌握攝影技術(shù)時，公眾群體復(fù)雜的知識背景和生活經(jīng)驗恰恰是專業(yè)領(lǐng)域所缺乏的，這對專業(yè)攝影群體的存在價值無疑是個巨大的考驗。比之?dāng)z影記者們聽到事件再奔赴現(xiàn)場的工作流程，離事件現(xiàn)場更近的群眾在攝影技術(shù)逐漸被消減的當(dāng)下，能夠更快速、直觀地拍攝并傳播圖片。并且，群眾自發(fā)地拍攝自己的生活環(huán)境、家人、朋友，反而能更加深入地表達(dá)自己的情感。全球傳媒巨擘路透社，不再像往常那樣追著職業(yè)機構(gòu)索取新聞圖片和錄像，轉(zhuǎn)而求助業(yè)余愛好者：“假如世界上每個人都是我的特約記者呢？”任何一個能夠接觸到互聯(lián)網(wǎng)的人都可以成為上傳者的數(shù)字時代，任何一個不知名的攝影師通過圖片上傳，短時間內(nèi)就能在互聯(lián)網(wǎng)上吸引上百萬的瀏覽者。這些變化必然會讓部分“專業(yè)”背景的攝影師逐步減少。2.3跨界藝術(shù)家們的介入帶來的當(dāng)代影像新活力如果說來自“大眾”的攝影群體還沒有迸發(fā)真正的創(chuàng)作活力，那么來自具有美術(shù)背景及豐富生活經(jīng)驗的藝術(shù)家群體的廣泛介入?yún)s是已經(jīng)發(fā)生的事實。傳統(tǒng)藝術(shù)家經(jīng)過與攝影類似的美學(xué)訓(xùn)練，對畫面、構(gòu)圖、色彩、鏡頭語言等創(chuàng)作要素有著自己獨特的理解，同時也更加容易將自己的思想觀念和攝影語言有機地融合，作為自己強調(diào)個人藝術(shù)觀念表達(dá)的媒介。從馬塞爾•杜尚的現(xiàn)成品到如今的后現(xiàn)代實驗，我們不難看出，來自“大眾”的藝術(shù)家們一步步挑戰(zhàn)“權(quán)威”和“專業(yè)”的斗爭歷程。裝置、行為、觀念等新興的實驗性藝術(shù)形式因其偶發(fā)并難以復(fù)制的特征受到藝術(shù)家們的青睞，許多藝術(shù)家們開始自發(fā)地通過攝影或以影像作為最終作品的載體。攝影藝術(shù)的觀念化創(chuàng)作在藝術(shù)作為攝影的新時期必然會不斷迸發(fā)出新的活力。

3數(shù)字影像時代下的反思：數(shù)字技術(shù)是把雙刃劍

技術(shù)是把雙刃劍，在當(dāng)代藝術(shù)的語境下已是不爭的事實。在數(shù)字技術(shù)給我們帶來快速、便捷的創(chuàng)作方式的同時，也給攝影藝術(shù)帶來了一些負(fù)面的影響。近年來，各種攝影大賽中亦不乏粗制濫造、充斥著各種后期技術(shù)卻毫無思想內(nèi)涵的作品。技術(shù)的發(fā)展是不可阻擋的現(xiàn)實，但只有吸取現(xiàn)代技術(shù)的先進性，才能不斷創(chuàng)作出有內(nèi)涵和活力的當(dāng)代攝影藝術(shù)作品。

4結(jié)語

我們已經(jīng)進入數(shù)字時代，數(shù)字也已然進入我們的生活，一切都無法抵擋。我們不再用過去的方式進行思考、討論、閱讀、觀看，也不再用過去的方式攝影、創(chuàng)作。媒介的變化迫使我們的生活發(fā)生變化，帶著那些不斷嬗變的觀念與期待，從電子影像到移動電話，再到互聯(lián)網(wǎng)，新媒介在數(shù)碼環(huán)境下輕易地改變了我們，改變了我們的世界觀、我們對藝術(shù)的界定、我們對可能性的預(yù)判，它們輕易逾越了曾經(jīng)存在的時空限制。如今，世界再次變成平的，現(xiàn)實世界甚至被約化成一個僅供參考的點。攝影將可見之物凝固，切割進個別單元，曾是描繪現(xiàn)實的得力干將。作為最普遍的媒介之一，它反映了孕育并包含它的社會。當(dāng)攝影進化成各種各樣新興的媒介手段，與越來越復(fù)雜的多媒體融為一體，我們應(yīng)當(dāng)期待新時代下更有意義和富探索性藝術(shù)的影像。

參考文獻：

［1］…羅蘭•巴特（法）.明室［M］.趙克非，譯.北京：文化藝術(shù)出版社，2003：120-121.

［2］…魯•阿恩海姆（美）.藝術(shù)心理學(xué)新論［M］.郭小平，翟燦，譯.北京：商務(wù)印書館，1994：13，147.

［3］約翰•伯格…（英）.看［M］.劉惠媛，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：52.

［4］…章光和.攝影不是藝術(shù)［M］.臺北：田園城市文化事業(yè)有限公司，2006：94

作者:張一天 張 輝 單位: 西安理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院