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摘要：劉勰曾在《文心雕龍.時(shí)序》中提到“歌謠文理，與世推移”，這一點(diǎn)，可以從文學(xué)發(fā)展的歷史中得到驗(yàn)證。比如在生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)的先秦時(shí)期，出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，而在造紙術(shù)和印刷術(shù)產(chǎn)生以后，書面文學(xué)又取代了口頭文學(xué)，占據(jù)了主要地位。直到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為發(fā)源土壤的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，傳統(tǒng)書面文學(xué)開始受到?jīng)_擊。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，雖是依托互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體，卻仍舊是用漢語(yǔ)抒情寫意，作為新時(shí)代的產(chǎn)物，它同樣肩負(fù)著延續(xù)文學(xué)發(fā)展的使命，與傳統(tǒng)文學(xué)既有不同之處，也有一些相似之處。本文將就此試做分析比較。

關(guān)鍵詞：興起；傳播方式；作者與讀者；創(chuàng)作過(guò)程；文本層次

中國(guó)大陸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是如何興起的呢？據(jù)資料顯示，這與海外留學(xué)生所創(chuàng)辦的電子刊物和國(guó)內(nèi)理工科出身的文藝青年的自由創(chuàng)作有關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)登陸大陸以前，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作主要在海外流行。1994年之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才在大陸迎來(lái)了春天，各種電子刊物和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)如雨后春筍般涌現(xiàn)。《第一次的親密接觸》、《星戰(zhàn)英雄》和《告別薇安》等小說(shuō)的推出，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高潮迭起，而近年來(lái)，由《步步驚心》、《甄繯傳》和《瑯琊榜》等熱門網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的電視劇也是賺足了收視率和口碑，這更讓我們無(wú)法忽視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)耀眼的存在。然而，伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)崛起的是傳統(tǒng)文學(xué)自身的衰退。尤其，自90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)逐漸發(fā)展以來(lái)，人們的物欲日漸膨脹，價(jià)值觀念也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)文學(xué)的作家們同樣不例外，因而寫出的作品本身也就不復(fù)昔日的純粹。加之快餐文化和數(shù)字傳媒的盛行，傳統(tǒng)文學(xué)的生存空間和活力機(jī)制在不斷地被壓縮。盡管如此，新生代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，由于其自身的一些缺陷，在當(dāng)下仍是無(wú)法撼動(dòng)傳統(tǒng)文學(xué)的穩(wěn)固地位。相反地，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想長(zhǎng)足發(fā)展，還必須從傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)中汲取教訓(xùn)，而傳統(tǒng)文學(xué)亦需借鑒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)來(lái)為自身的發(fā)展灌注新的活力因素。因此，研究二者的異同之處，還是頗有意義的。

一、傳播媒介和載體比較

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，顧名思義，就是以網(wǎng)絡(luò)為載體發(fā)展起來(lái)的文學(xué)。因而只要有互聯(lián)網(wǎng)覆蓋的地方，普通大眾就能通過(guò)網(wǎng)站和閱讀軟件來(lái)接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。一些比較知名的網(wǎng)站和閱讀軟件像盛大文學(xué)網(wǎng)、晉江文學(xué)城、豆瓣閱讀、掌閱等都會(huì)提供作者自由的寫作平臺(tái)，并同其中的一些作者訂立契約關(guān)系。而讀者可以根據(jù)這些閱讀平臺(tái)提供的作者、作品分類關(guān)鍵詞，自行選擇一本或者多本電子書進(jìn)行閱讀，既自由隨意，又方便快捷。相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的自由隨意，傳統(tǒng)文學(xué)作品卻因選擇了書寫印刷的途徑而更加嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。這是因?yàn)橛∷⑽谋臼且嫦驈V大的讀者，并流通于市面，它具有一定的審美和收藏價(jià)值，因而在印刷前，作品原稿會(huì)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的篩選和審查程序，最終被挑選出來(lái)的多數(shù)都是具有豐富價(jià)值和潛力的作品。此外，這些傳統(tǒng)文學(xué)作品以其特有的筆墨書香和觸摸實(shí)感提供給讀者以閱讀和審美的享受，都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品難以實(shí)現(xiàn)的。在某種程度上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品能夠出版成書，正是傳統(tǒng)紙媒對(duì)它們的一種積極肯定。不過(guò)若比較起海量存儲(chǔ)和便捷時(shí)效，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻又更勝一籌。

二、創(chuàng)作主體及讀者的比較

傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作主體往往是由已被認(rèn)定的作家或詩(shī)人構(gòu)成，他們通過(guò)發(fā)表文學(xué)作品來(lái)表達(dá)自己對(duì)世界的獨(dú)特感受。這在日常生活中，我們也可以做到。但二者還是有著明顯的區(qū)別，比如日常表達(dá)多數(shù)是直接感受，言語(yǔ)淺顯隨意。而文學(xué)的表達(dá)，沒有深厚廣博的積累和審慎縝密的思考，則很難獲得成功。加之，有些出版編輯的挑剔口味和審稿疲勞，傳統(tǒng)創(chuàng)作圈子自然成了多數(shù)已成名作家的天下。一些風(fēng)格獨(dú)特，但同樣具備創(chuàng)作才華的新人，只好通過(guò)其他的途徑來(lái)建構(gòu)自己的理想國(guó)，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)就很好地滿足了他們的這種需求。也由于網(wǎng)絡(luò)的包容性和匿名性，其創(chuàng)作主體的身份十分豐富。它可以是某個(gè)大學(xué)的教授(如蔡智恒)，也可以是傳統(tǒng)的作家(如王小波)，還可以是不確定的群體(如某些媒體或網(wǎng)民發(fā)起的創(chuàng)作接龍)。只要作者本人具備一定的文字功底，樂意在網(wǎng)上碼字，能夠?qū)懗鰹榇蟊娝矏鄣淖髌?，在這里，他們就可以平起平坐，享受自由的話語(yǔ)表達(dá)。

比之傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作主體身份的多重受限，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體的身份卻因創(chuàng)作平臺(tái)的特點(diǎn)而更加大眾化、平等化。說(shuō)到此，有必要提一下近年來(lái)出現(xiàn)的“觸網(wǎng)”和“脫網(wǎng)”現(xiàn)象，這一點(diǎn)二者是共通的。所謂“觸網(wǎng)”是指一些“作家授權(quán)文學(xué)網(wǎng)站刊登和轉(zhuǎn)載自己的作品”，或者加入網(wǎng)絡(luò)寫作。[2]最早進(jìn)行這一嘗試的是文學(xué)史上赫赫有名的王小波，他不僅利用電腦寫出了《王二風(fēng)流史》和《紅拂夜奔》，還自行研發(fā)了專門寫長(zhǎng)篇小說(shuō)的輸入法等軟件。后來(lái)，還有余華，在采訪中表示愿意嘗試網(wǎng)絡(luò)寫作。至于“脫網(wǎng)”，是指網(wǎng)絡(luò)上已成名的作家們逐漸淡出網(wǎng)絡(luò)，像傳統(tǒng)作家一樣，在網(wǎng)下寫作，出版紙質(zhì)作品面向讀者。比如慶山(原名安妮寶貝)、寧財(cái)神、江南、蕭鼎等當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)作家。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)積攢了很高的人氣，線下寫作并不會(huì)讓他們失去忠實(shí)的擁躉。忠實(shí)的擁躉就像常來(lái)的客人，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)某個(gè)作者的作品很合口味，就會(huì)持續(xù)地關(guān)注這一作家和他的作品，作家所有的創(chuàng)作也因讀者的閱讀和審美而實(shí)現(xiàn)了最終價(jià)值。

讀者的地位可見一斑了。而不管是喜歡傳統(tǒng)味道的讀者，還是喜歡新奇味道的讀者，他們的身份都是文學(xué)接受的主體，是閱讀鑒賞的主體，是與作者處于同一客觀世界的人。不同的是，傳統(tǒng)文學(xué)的讀者只能通過(guò)作品，單方面地與作者對(duì)話，達(dá)到精神上的某種契合。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者卻可以影響作者和作品。造成這樣的差異并不是由于傳統(tǒng)讀者的不作為，而是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)提供了讀者和作者直接交流的平臺(tái)。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，讀者對(duì)作品的理解和再創(chuàng)造及時(shí)地反饋到了作者那里，使得作者有了新的創(chuàng)作靈感和方向，作品的最終成形也就是眾望所歸了。

三、創(chuàng)作過(guò)程的比較

文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程，復(fù)雜而精細(xì)。它大致可以“劃分為發(fā)生、構(gòu)思和物化三個(gè)階段”。前兩個(gè)階段，兩者相似之處不少，物化階段，差異頗多。首先，在發(fā)生階段，不論是哪派的作家，都需要收集儲(chǔ)備翔實(shí)的材料，并有一定的發(fā)現(xiàn)，從而在某種動(dòng)機(jī)的引領(lǐng)下進(jìn)入構(gòu)思階段。這一過(guò)程非常重要，因?yàn)樗绊懼锘暗挠^念成品，而觀念成品在大多數(shù)時(shí)候又決定著物化后的最終文本。再者，在構(gòu)思階段，作家們都會(huì)有回憶、沉思、想象等多種心理活動(dòng)，然后通過(guò)積極的加工改造，創(chuàng)造出完整的觀念成品。這些，二者在大體上是接近的，但還是有一些小差別。比如傳統(tǒng)作家收集材料的方式多是實(shí)地考察和親身經(jīng)歷，而網(wǎng)絡(luò)作家足不出戶就可以獲得海量信息。還有讀者的參與討論和建言獻(xiàn)策也使得網(wǎng)絡(luò)作者跳出了個(gè)人思維的局限，在充分利用群體智慧的同時(shí)，也為作品的物化預(yù)熱。物化時(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)作家通過(guò)筆墨紙張等工具，從“形之于心”到“形之于手”，初稿完成后，再交由出版社編輯發(fā)行。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者則以鍵盤為筆，以電腦屏幕為紙，在敲擊聲中完成作品，形式可以是電子版的原創(chuàng)文學(xué)，也可以是附帶鏈接、圖片、音頻和視頻的超文本。在這一階段，無(wú)論是傳統(tǒng)文學(xué)作家，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，他們大都會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行一定的提煉，巧妙地運(yùn)用各種寫作技巧，有責(zé)任的作家更是會(huì)反復(fù)地推敲文本。

四、作品文本層次的比較

作品的文本層次總體上可以“分為三個(gè)大的層次：文學(xué)言語(yǔ)層面，文學(xué)形象層面和文學(xué)意蘊(yùn)層面?！弊钕瘸尸F(xiàn)在讀者面前，最早被感知的自然是可供閱讀的言語(yǔ)層。如前所述，作家在物化階段，大多會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行選擇性地加工?？捎幸稽c(diǎn)我們無(wú)法否認(rèn)：網(wǎng)絡(luò)作家們的身份和語(yǔ)言運(yùn)用水平參差不齊。的確，他們中有人寫出了精品，可是，還有很多作家缺乏深刻之作。這一方面是由于他們專業(yè)水平的不夠，另一方面也因網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)限制較少，他們的寫作也就更加自由隨性，因而在語(yǔ)言的邏輯性和嚴(yán)密性方面還有待提升。傳統(tǒng)作家們畢竟有一定資歷和語(yǔ)言駕馭能力，在寫作時(shí)便會(huì)反復(fù)的推敲語(yǔ)言，加之有編輯的嚴(yán)格把關(guān)，語(yǔ)言方面自然更加考究。再談文學(xué)的形象層。

二者作品中的文學(xué)形象都不乏血肉豐滿、性格鮮明的人物：傳統(tǒng)文學(xué)作品有賈寶玉、曹操、宋江和孫悟空等經(jīng)典人物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也有李強(qiáng)(《飄渺之旅》主人公)、張小凡(小說(shuō)《誅仙》主人公)、唐龍(《小兵傳奇》主人公)和紫川秀(小說(shuō)《紫川》主人公)等出彩主角。但還是同一個(gè)問(wèn)題，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)作品中的人物形象也同其語(yǔ)言一樣，經(jīng)不起推敲，人物形象或流于“傻白甜”或又成“瑪麗蘇”、“杰克蘇”(指主角光環(huán)無(wú)敵的人設(shè)，前者指女主角，后者指男主角)。尤其當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上某種人物類型風(fēng)頭正盛時(shí)，一些網(wǎng)絡(luò)作家便會(huì)盲目跟風(fēng)，復(fù)制出各種版本的同類人物。不僅影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新活動(dòng)，還容易使讀者產(chǎn)生審美疲勞。而傳統(tǒng)文學(xué)作品中的人物雖也有同類型的，但在作者高超的筆法下，卻又“同中有異”，比如《三國(guó)演義》中的關(guān)羽，忠勇；張飛，驍勇；趙云，智勇。他們一個(gè)個(gè)都是勇猛大將，但又各有特點(diǎn)。最后比較一下兩者的意蘊(yùn)層。

傳統(tǒng)作家以其豐富的材料儲(chǔ)備和優(yōu)美凝練、富于邏輯性的語(yǔ)言，反映客觀世界，抒寫人生感悟，而在此基礎(chǔ)上形成的作品也往往具有一定的歷史內(nèi)容和哲學(xué)意蘊(yùn)。比如老舍先生的《四世同堂》在描寫了北平小羊圈胡同市民艱難生活的同時(shí)，還展現(xiàn)了八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫面。又如王小波雜文集《我的精神家園》和《沉默的大多數(shù)》中透出的理性思考和對(duì)自由的追求，充滿了哲學(xué)意味。再關(guān)照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以歷史為題材的有近年來(lái)大熱的《明朝那些事兒》、《那時(shí)漢朝》和《如果這是宋史》等作品，而具有哲理性的網(wǎng)絡(luò)作品卻少有耳聞。并且，大多數(shù)作品中的歷史是以架空、虛構(gòu)的形式存在，捏造和錯(cuò)誤之處頗多。因而比之傳統(tǒng)文學(xué)作品，只可說(shuō)是新意和趣味有余，但歷史厚度和嚴(yán)肅程度則明顯不夠。不過(guò)，單純看二者的審美意蘊(yùn)，卻又無(wú)法分明誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。因?yàn)閮烧叨寄芙o讀者帶來(lái)審美愉悅，這或是感官上的快意，又或是精神上的滿足。

五、結(jié)語(yǔ)

本文主要從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的傳播媒介和載體、創(chuàng)作主體及讀者、創(chuàng)作過(guò)程、作品的文本層次這四個(gè)方面對(duì)兩者進(jìn)行了分析比較，梳理了兩者的對(duì)抗和融合之處，并從中找出了兩者發(fā)展的掣肘因素。在這一點(diǎn)上，兩者都有必要進(jìn)行反思，并相互合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代接續(xù)起文學(xué)發(fā)展的重任。

作者：李瑤單位：臨沂大學(xué)文學(xué)院